≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡
小说下载尽在http://bbs.txtnovel.com --- 书香门第【毒鸩】整理
附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有!
≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡≡
从眼睛里面看到的
哈代从镜子里端详出自己消瘦的身影，就连同自己的心也希望变得瘦损，似乎自怜得厉害。大概徐志摩对这首诗翻译得有些悲凉了。而从镜子里面看人生，好像有点不明智，雪莱赋予镜子隐喻新的含义，说这不是一面普通的镜子，而是能够“把被歪曲的对象化为美”的镜子，古人今人一直以来妄从镜子里头看出个究竟出来，看来是白照了一辈子。
《易观》说，“窥观，利女贞”，当然利女贞，往门缝边偷瞪着眼睛往外瞧于男子自然不妥。平日女人怕男子在外头做些自己所不能允许或者是容忍的事她们可以看个究竟，并随时给男子以警告，《史记·管晏列传》就有说：“妻从门间而窥其夫”。就像慈禧的垂帘听政差不多，翻遍史书不见得有男人当皇上垂帘听女子议政的，古代女子出嫁也一样要躲在门内偷窥父母给相中的男子模样。当然，这种事也是不宜效仿的，过度则成“窥阴癖”，《礼记·少仪》也说：“不窥密”，所以《易观》上又说：“窥观，女贞，也可丑也。”《说文》里头曾解释道：“窥，小视也。”王弼注《易观》说：“所见者狭，故曰窥观”。可见，小视到的东西也不一定清晰，甚至不一定属实，《荀子·劝学》上讲道，目不能两视而明，大概古代女子的父母相中女婿的时候是睁一只眼闭一只眼的，所以才有苏子以后的“悲欢离合”。
水也是一面镜子，例如别人看不起别人的一副衰样，就甩给他一句：“撒泡尿照照”。高亨注释《道德经》说：“鉴者，镜也。”用尿来鉴赏人生，也许更能看出一个自我，也就是弗洛伊德所提出的“自我，本我，超我”中的“自我”，尿源自本体，由本体欣赏本体后的本体总功过于本体欣赏异体所产生的效用。好比一个人更加懂得理解自己，欣赏自己。但要是落在一个自恋的人身上，那就完全把别人给比下去，就认为没有必要去理解别人，或者说是样顶无聊的心理。冰心有诗作道，墙角的花，当孤芳自赏时天地就小了。至于那些嘲笑用尿来鉴赏人生的人，恐怕没读过《奥德修纪》，不知道有“人类生活的一面美丽的镜子”的说法。
《圣经》记载一个想做上帝军队的元帅的人对靠近耶利哥的约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地是圣地”。其实他更应该说，对方所站的是禁地，脱掉鞋的脚就不一定是干净的脚，禁地连脚都不能碰。但是如他说的把鞋子脱下来还真能够让他从圣地上看出“脏”来，看出污秽来，显然《圣经》里头记载的人事物种种太神圣了，若非拘泥于此，恐怕连脏的脚都能触碰圣地，接着就走出圣地像摩西走出西乃山接受了上帝的“十戒”一样有所领悟，但摩西不久就与他所带领的犹太人永离了，似乎看出一样东西出来像在生出死来，里尔克在《回忆》里边写道：“忽然你醒悟了：对，就是那边。”但几乎没有一个人能够彻底透悟，若真彻悟了，那“那边”站的就不是凡间的尘土，或者是天国的尘土，或者是地狱的尘土。
另一种文化
80后搞了种“酱缸文化”，把国人修炼成“酱缸人”的程度，柏杨先生倒是功不可没。只是在那之前国人都陷于李宗吾水深火热的“厚黑学”中，导致中国人脸面愈加厚黑，不时呈现所谓的“丑妇之贱态”。因此中国便开始掀起轰轰烈烈的“新文化运动”，称是反传统，把科学与民主两大旗帜都高举了起来，其实不外乎是一些文人所谓的“窝里斗”，我看你不顺眼，就把你的文章给反下去，甚者连人带文一同抛进了牢狱。胡适自称这场运动为“中国的文艺复兴”，看来就是说被反下去的文人文艺是复兴不了，还将永远沉没下去。庆幸没有秦朝“坑儒”那般残忍，这场运动只不过算是小孩子玩家家酒一样纯碎一些文人兴趣所致罢了。故此“薄白学”无疑是抱着献世的理由问世，而它的问世不外是多余，在这之前就有各界人士詈骂起“厚黑文化”来，南怀瑾也插了一腿。想想《薄白学》一书的作者是在多么悠闲的环境中把它写出来的，写出这么悠闲的作品出来，在尘世晃荡了几番就被“厚黑”给生吞了。
本来要汲取一种新文化对于一个国家而言是颇有迟疑，只是中国自清朝以来大受“闭关锁国”的教训，猛地就把国门给开了，那就什么东西都给跑进国人脑子里来了，国人摇身一变就西装革履了。一面是文艺复兴后的思想，一面是国门打开后的思想，国人太敬佩自己了。这时“崇洋媚外”之说就轻飘飘飘至“酱缸国”各地。林语唐侨居美国时向美国传授东方文化，来到国土又向国人传授西方文化，也就难免被人嘲笑说是“崇洋媚外”了。柏杨先生较为明义，直接就说自己“崇洋”但不“媚外”，就这点他便把“酱缸文化”用洋人戏谑般的口吻高唱得破天荒、破地荒！
中国最让人冷齿的不过是最近几年的“X奸”案，这点日本倒做得功盖千秋了。日本的文化都是复制外来的，尤中国文字泛然，粘贴文化后，就对外宣称“我日本帝国文化泱泱”，但一味照搬人家文化而不为人家做点贡献无疑在世界面前失礼了，于是便像尽办法想想想想想想想，但日本以复制人家东西出了名，脑子里的墨水多浊的混了，所以东西想出来了自然就脏了，故此“黄色思想”便隆重问世，这一问世，把全球轰动了不说，全球各地竟学着日本昔日风范大量复制这外来文化，于是“黄色思想”便源远流长了......
难怪《山楂树之恋》一书出版后就有学者大肆批判说此书没有描述性一方面？看来身穿文化人衣着的所谓学者所受“黄色思想”不浅，用朱自清的话说：“这只是迎合低级趣味。”至于《金瓶梅》、《活着》等书令读者看得眼馋，“也只是沉溺，说不上百读不厌。”中国史上的言情小说《山楂树之恋》算是最干净的一书，有人就偏要把它骂成是最不道德的那也没辙了，怪只怪深受国家传统文化的祸害罢，但“新文化运动”的掀起不是反了传统吗?看来，仍没把一些所谓学者人士的思想反到骨子里头去，那些被反死的无疑就死得冤了，陈独秀看此情景在下边也不知作何感受？
萨福生错了年代，兰波蒂尔也没有值得称道的必要，古世纪的诗人大都是悲哀的，若真要活出门德尔松“所到之处尽是玫瑰”的境界还得再等上好几百年。诗人学者靠舞文弄墨就可以混几口饭吃，但也不过是拿着支笔在向别人写着自己乃一介文人的名字，而意大利的小孩一旦拥有香烟行为不用向别人宣传就给说成“父亲化”，还同时能够占有父亲的物品，使自己变得像一个父亲。
关于《十日谈》
古代希腊人受古埃及和西亚先进文化的影响，创造了欧洲最古老的文化——爱琴文化，可以说成是一种模仿，一种典型的模仿。就比如人们谈到猴子，都说它是种模仿性动物，但这里有点贬低猴子了，好像说的是它们的模仿显得有些盲目，有些滑稽。模仿不代表盲目或者是滑稽，但要是盲目去模仿不可能的事就不免有些滑稽，如同《沉思录》里讲的，追求不可能的事情便是疯狂，但恶人做事不可能不疯狂。虽然追求和模仿是两种层次，但对象归根到恶人身上就不分层次了。
拿英国乔叟的《坎特伯雷故事集》，法国纳瓦尔的《七日谈》，莎士比亚的喜剧《辛白林》、《善始善终》和莫里哀的喜剧《受气丈夫》以及莱辛的诗剧《智者纳旦》来说，都是模仿薄伽丘的《十日谈》，却也模仿得各有风格，好像薄伽丘的《十日谈》养活了这些作家，可见让人模仿也算是种崇拜，它似乎足以体现生活上一百样具有哲理性的意义，薄伽丘在原序里头也说了这里边讲的可以说是一百个“寓言”，一百篇“醒世小说”，一百段“野史”，所以它所阐述的寓言哲理也就在这一百个当中泛滥开来，好像：
第五日中的故事一，受爱情启发而变灵气的西蒙，其实这不外乎是作者的一种理想，他愿望中的爱情是可以冲破一切的，要在那社会里边有那样的爱情似乎比现在的社会更需要奇迹。
第七日中的故事四，托法诺把妻子关在门外，不让她进屋，她再三垦求无效，就往井里
丢了块大石头，丈夫以为她投井自尽，赶去救她，妻子趁机溜进屋内，把门锁上，反过来把他骂得狗血喷头。在这里不得不夸赞那妇人的机灵，若这种事情发生在中国，要么丈夫跟妻子硬吵下去，要么就随她撒野，但女人最好不可模仿这种事，她们本身就是阴柔的，在家里边就得柔顺，若果硬要假充阳刚跟丈夫硬碰硬，那家庭就砸了。凡似教育，对待学生也不能强硬！
第一日的故事八，行吟诗人波西厄尔用一句锋利的话，讥刺了一个守财奴的性格，促使他悔悟过来。这里跟第一日的故事九有所相似，要是用行吟诗人的“把‘慷慨’画在府上吧”用在国王身上那就不妥了，而女人的话守财奴也不定会去感悟，比如葛朗台就把他的妻子女儿给饿死了。他们这一类人早忍受不了人们犀利的目光，哪来的涵养功夫？拿《列子》中的一则寓言，施老的儿子和孟老的儿子的遭遇，孟老的儿子也可以像施老的儿子一样光耀家门，可是他们都弄错了地方，要是去秦国的改成去卫国，去卫国的改成去秦国，也不会弄得一个被施宫刑，一个被砍掉条腿。
第九日故事九，说两个青年请教所罗门王；一个问他怎样可以得到人家的爱；另一个问他怎样可以制服悍妻。所罗门对第一个说：“爱”，对第二个说：“到鹅桥去。”所罗门聪明的是他能够抓住彼此间矛盾的所在。第一个人的处境可以联想到社会上人与人的交往去，我们只有爱别人才能让别人来爱自己，这里的爱当然纯属一种博爱。而至于第二个人的处境，倒让我想起苏格拉底，苏格拉底的妻子以凶恶著称。一次他与朋友聊了很长时间他的妻子才等了他的朋友离去，于是把苏格拉底恶骂了一顿，骂完再拿了盆水过来往苏格拉底身上喷。苏格拉底却微笑着说：“我就知道，雷声过后准是倾盆大雨！”­苏格拉底简直是我们中国男同胞的榜样，要是在中国,男人有这样举动的女人早就动手了，要不就闹离婚。难怪有人叹哉中国的两性生活大煞风景，煮鹤焚琴!
《十日谈》应该说是一本女人书，里边的男性朋友几乎没什么地位。比如第七日的故事七，白特丽丝骗她丈夫穿了她自己的衣服，去到花园，她趁机和情人取乐，然后又叫那情人到花园里去把丈夫痛打一顿。又比如唐克莱亲王杀死女儿的情人，莉莎贝达的情人被她的哥哥杀死，罗西雄杀了他妻子的情人，死的都是可以占据男主角地位的男性朋友，不过女主角精神上也受了重创，两性都被受害，几乎扯平，说成女人书也不大准确，好像《伊索寓言》那样也不一定把读者对象规范到孩子身上，《伊索寓言》也不一定能正规的启发孩子，《十日谈》也不能正规的启发妇女，更多的它只能给妇女提供跟丈夫吵架后圆场的借口，或者更让夫妻间启发出彼此的信任程度变得渺小！这对于一个家庭里来讲看这类书好像有点不妥，即使看了也未必会模仿，但一模仿了就完了。当然里边故事的凄美模仿也是可取的，例如《罗密欧与茱丽叶》就继承了，可惜《梁山伯与祝英台》在结尾出现了一处败笔，它不该出现化蝶，而应该让梁山伯随同祝英台一起踏进坟墓里，而因此便与凄美就擦肩而过了！至于后来琼瑶的小说，更谈不上凄美，影视剧里边那些情场戏里头的凄美完全就给变了质。
关于《丑陋的中国人》
如若说，印度出现反对婆罗门统治的社会思潮，佛教顺应这一潮流在印度兴起，那么社会出现反对工作或学习压力的思潮，一些极富刺激而激情的东西便顺应这一潮流在社会上萌芽。就好像一潭水本清澈得可爱，蓦地往水中扔入沙石，时过境迁，水也便浑浊了起来，塑料袋鱼罐头什么的就从水面冒出来。柏杨先生发表了《丑陋的中国人》后，王亦令也发表了《贱骨头的中国人》，其他作家也纷纷尾随而至。那几年里，就看到那么多个文人混在一起在骂来骂去。海明威说乐于成帮搭伙以壮声威的劣质文人凑在一起是仿佛是狼，个别拉出来看着不过是狗。80后又出现了个村上春树，似乎继承了柏杨先生的遗志，一篇文章就是阐述了社会的下贱！还好，二十世纪80后涌现了像张爱玲，吴子尤等天才而狂妄的作家，一出道就闹得整个文坛沸沸扬扬，震伤了那些“爱说脏话”的“古老”作家。这一伤就牵一发而动全身似的，躺在家里修养了好几年，不见好转，于是乎在门外挂上牌道：“韬光养晦！”­
《风俗通义》里头说女娲捏土造人。而不用别的东西，就因为女娲看出了泥土的脏，所以造出来的国人从骨子血液里到处充斥着臭味。也难怪国人遇到外人便自信道：“我是炎黄子孙！”这话一点都不假，泥土就是赤黄色的、土黄色的。西方造人的学说就说得较本国文明点，说是上帝创造了人，用列宁的话讲，上帝这个神是由恐惧所创的，心理学上把恐惧和怯弱放在一起，那么上帝造人的说法也只是西方人怯弱的表现。但当时的英国社会是不允许这种怯弱的，英国科学文化才刚取得辉煌是不可承受这种怯弱的打击往后倒退的，所以达尔文便以一种进化论思想粉碎上帝造人这一怯弱的学说。只是不免引起教会的打击，基督教徒就以宗教信仰当饭碗。故此当时达尔文被人头猿身的刊载在英国杂志上亦不足怪。不过更应该的是把威尔伯福斯等学者人头猿身地刊载在杂志上，因为他们连祖先遗传下来的基因都蔑视！对此，我们更因该感激达尔文为我们找到祖先留下的基因。而中国所遗传下的基因就只有泥土，若进化论出自国人之手，那么刊载在杂志上的便是人头泥身。
“中国人讲起话来头头是道，说话的口气上可将太阳吹灭，下可治国平天下。”日本人讲话虽不如中国人唱歌似的动听，但做起生意来却比中国人赢了一大截。柏杨先生在《丑陋的中国人》阐述了这一点。他认为一个中国人相当于一条龙，但三个中国人就相当于一条虫，甚至连虫都不如。为什么？因为中国人不懂得团结。而相反，一个日本人等同于一头猪，三个日本人却相当于一条龙。为什么？人家晓得团结呗！尤其在私有制社会上想达到人人“同心”这是完全不可能的，到了五代十国时期就发展到了“人吃人”的地步，“同心”这种道德是混不了饭吃的。所以春秋时期像老子为代表的隐士选择归隐就是一种明智，不像孔子活了一大把岁数还在四处宣扬仁义道德，弄得自己也只能勉强装一装保护自己面子说“君子食无求饱，居无求安”。­但这也只得叹息古文化的影响，周朝时就以联婚制来加强各诸侯的团结，最后却引起更多的“窝里斗”，而想不通的是周朝人竟认为这是件好事。《周易》泰卦上说：“帝乙归妹，以扯大吉。”倒不见得大吉。见得大是“大往小来”的时代，“大往小来”的人物。翻阅了世界各国的母亲河，就看本国母亲河大都是土黄色的，所以国人走了出去就说自己是“黄种人”，女娲的捏土造人说不该说是一种神话，而更因该说是一种真理！
“一个人生活在世上，就好像水泥搅拌器里的石子一样，运转起来之后，身不由主。”柏杨算贯彻了尘世，但谁知道他这一贯彻就给贯彻了九年的监禁生活。米兰·昆德拉(MilanKundera）的《本性》纯碎描写了一对恋人发生了不该有的想象，其实这不外乎是生活上一种很本能的思想与心理上的纠纷，也算不得如“以太”的存在一般荒诞，但却很准确写出了社会上人们思想上的争斗，像柏杨说的，在搅拌器里头运转，身不由己，但这种不由己的争斗是需要筹码的，让马克两夫妻就禁受着精神上甚至身体上的煎熬，柏杨就给抛到监狱里边反省去。
社会上当然不可提倡像玛尼洛夫这种人，因为人们是活在现实主义里头的，太多人懂得用甜言蜜语等手段去装饰内心的空虚，那社会也太幻了。像19世纪里的空想主义精神是不值得褒扬的。但社会的人却喜欢活在这种生活里边，有则已经深陷进去却纯然不知所措。秦始皇当了皇帝后还不敢承认自己是中国人，而认为自己是东夷的后代，其实他不知道东夷也是黄帝的子孙，只是多年的战争令更多的中原兄弟被驱逐出境以至于中原人打中原外的人以为是打外族人，其实他们打的正是自己的兄弟，都是华夏子孙。就因为长期的战争使社会上人们产生一种“幻”的意识，也许这是由人类神经上的疲倦所造成。鲁迅先生有描述过“无聊的看客”，不过这里的看客远远比不上古代人们打战时不分兄弟的丑陋，这里的看客是看着自己的兄弟逐渐被虐杀还捂着嘴偷笑。而这样一般的意识就不能叫“幻”了，应该叫“愚”。
上埃及王国崇拜雄鹰，雄鹰是种实物，而我国古代君主崇拜天，崇拜神这种虚无的东西，两种文化自然反比很大。李宗吾说古代君主太“厚黑”了，这话是对的，就是太厚黑了几乎让人摸索不到他们的身影，难怪他们喜欢尘世所难以摸索的虚无物。像一句话说的，鱼找鱼，虾找虾，王八找王八。虚无的就向往虚无的，好比一列行驶的火车，只能寻找自己的轨道运行自己，否然一旦找其他路子那就得脱轨撞个粉身碎骨。
对此书的论述柏杨先生倒说得很是干脆，只是叹息的是二十年后才再出版了《我们要活得有尊严》一书来给这本书寻找了解决病根的药方，但二十年的光阴还没吃到药的酱缸病人不知病死了好几个。不过这样也好，毕竟病死的是老旧了的思想，即使提前救活了他们，那他们的存在真如同“以太”一般荒诞了！
三样东西
好像是俄国的一句谚语，说只有三样东西能将人赶出屋子：烟雾、漏水的屋顶和吵闹的妻子。那我说，只有三样东西能将我的理性粉碎：童年、嘈杂的声响和国产的教育。
童年
到现在都明白不过来在学校混的感觉怎样，其实对于那些热衷于读书的学生说在学校里“混”那样太恼怒他们了，何况他们那一类人比我们这些不想读的或不会读的更知道自己活着的目的。当然，“为中华之崛起”这话落后了，谁敢再提就得挨打。我没有把那些跟尖子生对立的短子生放进“垮掉的一代”里边的意思，因为不会读的未必就没有前途。小的时候我比较乖一点，爸妈叫我上学我就上，不过这“乖”是表现给他二老看的。学校里，老师说哪位学生在班上表现得差的话就没有让他去家访的资格。亏我当时年纪小了点，跟人打架屡屡受挫，老师为了对得起我跟人打架，就没有来家访了。
妹妹似乎比我更具反抗精神，爸妈要送她去幼儿园读书的时候她哭着喊这事不好玩，不想读。结果自然是挨了爸妈的责骂不情愿的跑去读。跑前爸妈还说读书重要，然后就搬出了他们小的时候是如何如何刻苦的什么事andetc。其实前一代的刻苦对后一代算是种勉励，但这话搬出来多了未免就浅俗了起来。有人每天对着试卷一写就写了十几年，问他累不，他说苦中作乐，不累。这精神对我而言是种肤浅，跟穷要快乐的想法、《圣经》上说的右脸有人要打就顺便把左脸给他打，外衣有人抢就顺便把内衣送给他没啥两样，还好这《圣经》不是中国人所推崇的，要不当年八国联军侵略本国后还要额外附赠一些妇女供他们玩弄？这让我想起读初三的时候，我校的一个政治老师打学生，打完后该班班主任还要求被打的向政治老师道歉，还说这一切都算了算了。靠，学生被打还说算了，好像八国联军侵略完中国后可以跟中国人说“算了算了！这没关系！”消息传开后，还以为这位身系国家重任的伟大的教政治的老师会被炒掉，不料一个一级跳就跑去教高一了。我校校名有一个“德”字，看来真的很有德性，很有德性。
小时候梦想自己当个化学家，或者是个化学老师也不错，可以为社会贡献点事，后来发觉想法大天真特天真了。上了高中才发觉自己的理科成绩加起来差不多满分一百五了，化学考到现在最多不过是个七十分那样，距及格线远不到哪里去。当然，化学家也并不一定要考出来，只是自己对理科这东西丝毫产生不出什么兴趣。一年级的时候老师让我上来做关于等号等题目，对她教的等号、大于号是什么我都不晓，这种抽象出来的“形而上学”我一根毛都不懂，那老师当即当着全班的面就给了我一巴掌，我愣得发傻，不知那婆娘打我的缘故，从此就发誓跟理科不在同一片天里共活。虽然这想法有点偏激，但也不比希特勒恨犹太人那样来得夸张。我爸是搞电工的，以为会遗传他的理性知识，不料我一生下来满脑子就一团糟，应该是妈生我的时候她满脑子在想这孩子是个女孩以致于我患了女性的感性知识。后来发觉教师这一职业很容易混，也就更不想当教师了，而况我亦没有混学校饭吃的念头，高一内宿的时候学校的食堂就给我摸索过了，可惜学校不能给自己的食堂创建一个“广东省学校食堂最佳年度奖”，否则学校的食堂就年年得奖了。
化学家的路走不成，就改为走画家的路，两者才差了个字，不料路更难走。那时候隔壁里有个叔叔说他要教我画画，我很高兴，问我要画什么，我说人。他就说要画人就得每个部分都清楚画出来。我照做了，但结果画到人体处一个令人难堪的部位。他说这个能画，不要怕羞，我说这个没有什么可以对照怕画得不像，于是就往裤子底下瞄了一眼，他说这东西只能画雄性的雌性的不要乱画，更不能乱瞄。后来还是放弃了，听说画家要画一副画哪怕这画里什么东西都没有也有人说他画得有意境，能卖个价钱。这种人我是不会去当的，画家我就更不敢当了。承受不住。
其实对乡下的小孩我是比较生疏的，大概是性格不同的缘故我没有跟他们混在一起，而且九岁的时候就跑到城里边读书了。那时邻里有个叫“啊狗”的孩子，比我小两岁，爸爸却死了，只留个母亲和哥哥来养家。后来，就听说他们家里人都跑去打工去了，再后来，就没有什么消息了。我想我对自己的童年都没有怀念的必要不知那孩子做何感想？不过连一种不值得怀念的事还要追倍去回想或者是值得怀念而追倍不去回想的人那简直可以去DamnXXX！
嘈杂的声响
车祸是种声响，打架是种声响，骂人是种声响，潮流性有时盖过一些经典音乐。因为不管在什么地方，只要这种声响映入人耳蜗里，就有人一窝蜂地拥上去听个热闹。经典音乐偶尔一放，偶尔有人母猫发情般喵地叫一声“妙”，听不多久，方知此歌时代不知过了多久，歌手不知死了多久，才又公狗沮丧般“嗷”了声。但这种声响是永远跟在时代前面的，一旦发生，就有人看着人死，车祸不一定会有人死了，打架也不一定不会死人，但它的潮流性是不灭的，围观的总是那些潮男潮女。骂人的声响太抽象了，画家真要画出这种有水准的吵闹声，恐怕也只能择取几个妇女吵在一起。妇女的声音较为尖利，这也是科学上为什么会证明出老鼠害怕女人的结论。
我是喜欢安静的，没事就躲在家里边。所以我是没有必要去擦美白的东西，躲在家里大概是美白最好的功效。别人的家庭最害怕自家的孩子老往外跑，我家的人却害怕我老不往外跑。只是后来爸妈在家里面常吵在一起我也不得老往外跑了，家里头的嘈杂声会杀死一个孩子，这是有根据的。也不管什么嘈杂声，都是心理上精神上的谋杀，似乎车鸣声来得较为直接点。马路上一旦发生堵车现象可听到各种各样的车鸣声，可谓百花争鸣。好像谁的车鸣声大就有理由让别人给他让路一般。柏杨先生似乎对国人的声音有所论及，“为什么中国人的声音大？因为没有安全感，所以中国人的嗓门特高，觉得声音大就是理大。”后来由国人生产的国产货汽车遗传了这份天资，大家在马路上都是没有安全感的，路上常安插着“车祸易发地点”牌子，一看发麻，不把喇叭鸣大声点刺激不了自己发麻的心绪。我一直都不明白古代时的宦官生产出来干什么的，每天在后宫跟女人瞎混在一起，心有余而力不足！就好像我不明白现在的一些车子在马路上一开就好像一条狗一泡尿撒出去似的乱排尾气，有时一条路开来一条路发出尖锐的噪音，像从街头被鸡奸到街尾一路发出高潮般的叫声的职业妓女一样，这些开车的娴熟技巧就跟这些职业妓女做一些事的娴熟技巧一样无以伦比。
嘈杂也不一定只给人精神上谋杀，比如海顿的《惊愕》，就给了一些贵族子弟脑袋上的清醒。但这种声响又有点像心理学上的“温水煮蛙效应”法则，莫过于嘈杂声中最间接最危险的一样。听到这种声响自然最好是根据物理学捂住耳朵了，要么就离开声源处。不过有时倒真的蛮怨恨耳朵的，视觉是目的官能，听觉是耳的官能，一旦觉得什么用处都没有了什么能都不重要。晚上睡觉的时候希望耳朵是聋的，尽情玩的时候希望它是开着的，不是闭着的，人类对自身的东西都感到矛盾何况是对待他人的东西。
近段时间，就听到什么鸡流感等等病菌的东西都给涌入潮流了，接下来的就是全民的呐喊声，有什么话说什么话，有什么话骂什么话，再接下来就有新闻学者借题发挥，电视报道，整个社会就因为鸡流感等等病菌的东西的侵入而紧绕话题嘈在一起，在这里顿生灵感很想给他们做首诗，即使自己很讨厌诗人的，但灵感的侵蚀是阻挡不了的：
我吵（草）
你吵（草）
你很吵（草）
我很吵（草）
大家都吵(草)在一起
吵(草)什么
吵（草）鸡呗（......）
国产的教育
中国的教育无疑是一点进步都没有的了。以为在初中几年的时间里面能够等到应试教育的蓦地破碎，岂知等了这么多年，浑欲不胜簪了。也难怪十九世纪的空想社会主义者会肤浅到把希望寄托给资产阶级贵族，匮乏了一生！­
中国一个泱泱大国，始料不及的是曾屈辱在日本国的淫威之下。真不明白那小日地在中国残留下的光辉本国国民是如何去神化的？也许当年蒋介石的“放弃抵抗”政策是对的，否则中国人口无经历“南京大屠杀”这一传颂千古的历史的话今般的中国无疑是人口之大最了！也不见得我党是如何去反对老蒋的，政治上死敌即罢，政策上刀光剑影，说什么“人多力量大”，鼓励人民多生优生幸福一生。多则杂，杂则乱，乱则患。以致中国人口像得了瘟疫一样，不断性传播，弄得像印度那般因人口众多而闹饥荒，使得联盟硬拉着中国进入WTO。­
中国教育不济，海丰又何以堪？学校无知到用“德育积分表”去衡量一个人素质的低下。达尔文在学校时老师就批评他智商和品质低下，但谁料到他会是“进化论”的创始者。­
海丰有所中学自称是汕尾一流学校，说：“大部分社会的烂仔都源自腐败的家庭”。这一招巧妙的把责任推卸到家庭上，不得不佩服说这句话的人巧用了三十六计，将孙子兵法融汇光通，表现的淋漓尽致，功盖千秋，无以伦比。总之学校所做的一切都是神圣的：一切为了学生，为了学生一切，为了一切学生。整部《圣经》就是记录“救赎计划”完成的一部“救赎史”，想不到学生在学校里头也在进行着一部救赎历史。­
格拉希安在《窗外的艺术》有云：“人口最稠密的地区就是野兽聚集的地区”。海丰人思想保守，拒绝一切外来人口，但那自称汕尾一流学校的学校则统统将外来学生包揽怀里，藏污纳垢不说，人口多了，养出了一群野兽，而野兽是最没有理智的了。­
从小学读到中学，感到最可笑的一句话，无非是学校里的人说“吾爱真理，学校里头只爱那些品德高尚的学生，分数高不高无所谓！”于是到了初三，管你品德高不高尚，爱不爱真理，只要分数低下，一律滚出学校。对那些分数高的人则鼓励说：“今天你以我校为荣，明天我校以你为荣。”什么意思，就是说，今天你以你的学校为荣，明天你以你的学校为耻！­
物理，化学对我而言到毫无意义了。人家丁肇中都强调“格物致知”，学校的实验室不用，摆着漂亮，以为这样也可以培养出像李军林一样的奇才。不然，当个理论上的邓小平也不赖。语文界的人士就太失败了，课堂上就只做着口头笔记，要么动手笔记，嘴是向学生说的，但说出来的话好像是经某种东西COPY后粘贴出来的一般。有时候说到半晌像是拉屎时突然拉不出来而痛苦地强忍着把屎块挤出来一样。怕说不对就别说，把学生误入歧途了都丈二的和尚摸不着是谁教坏的！至于妇科，哦不，至于副科，就无法言谈了，那完全是分数的陪衬品~！就好像人体的脂肪一样！没有副科分数的融合，总分也达不上。难怪社会上一些大学毕业的老前辈知识方面过分的肤浅！生活的错，社会的错，太多方面的错，诸葛被美化成神也不足为奇谈了！­
倒不如让学生教教老师，当年绉忌纳谏都把齐王批得体无完肤，你老师怎没个被批的度量？­
总之，教育是失败的了。­
个人观点
个人观点跟个人偏激是站在同一个台阶上可以去比较的，是人都有思想，这样自然便衍生出观点。观点不是真理，真理没有时间性，人为推不翻它，这里真理就跟神话的层次差不多，只是真理是被发现的，不是被创造的！神话自然可以创造，中国五千年文化深远，随便举个历史题材就可以编成一部编年史出来，而真理是历史文化发展的产物，那末真理只能是神话生出来的儿子儿孙，对于那些学者的学术论点要跟真理攀亲戚关系，似乎忘记了一样事，论点就是观点，完全跟真理扯不上关系，顶多算上神话的远系氏族亲属，不过神话太神化了，把论文比成神话，好比将狗屎变成人屎，人是比狗思想好几万倍，但狗就是狗，拉出来的屎永远变不成人的屎！
作家喜欢作假，他们是偏激的，他们可以有理由的去骂他们看不惯的人事物，当然骂人不是件好事，不过有的作家切实因为骂人出了名，对社会造成一定的影响力。读者也好，追星的朋友也好，他们有自己的作家、偶像，对自己的偶像当然包庇得厉害，其他人的偶像也就批判得一无是处。偏激不是问题，也不存在问题，应该说偏激是种文化现象，这种现象到底是否可以延续下去这才是个问题！
刘谦的走红掀起一番魔术热，电视台上突然就不断播起魔术节目来，这跟偶像剧一部接一部拍下去的局势丝毫没有什么区别。我原以为只有日本懂得复制外来文化，结果中国也可以，但是日本复制后可以进行编辑，中国复制后就把东西搁在一头，想着怎么再去复制别的东西。似乎儒家思想感受颇深，中国本来就是书呆子的故乡，起码日本像个会灵活应变的学生，中国倒显得愚笨。所以中国社会的发展是个问题，发展不能只是限于模仿性发展，那是猴子的专长，畜牲干的事，而且太多的模仿只能造就俗气，所以才会说真理掌握在少数人手上。社会要求创新，要求创造，这不是盲目的说法。然而要在中国创造一个奇迹是很简单的事，比如邓亚萍在乒坛世界排名连续8年保持第一，孙淑伟拿下中国第一枚奥运会男子跳水金牌，刘翔打破12秒96的奥运会纪录。但要在中国保持这份奇迹却是很困难的事，比如刘翔的纪录就已经被打破了。
中国过一个年其实就是电影界在过年，每年都要把以前一些老旧电影摆到屏幕上，这种怀旧思想自然可取，但好像《西游记》、《还珠格格》这种上古世纪的思潮屡次三番向现代文明进行冲击我就不知道什么意思了。好像一个舞台上站着一个老太婆以同样的姿色，同样的舞姿，同样的说唱，同样的衣装，同样的表情，一直跳着跳着就从七十年代跳到九十年代，跳到一百个年代、一千个年代，永远不觉得疲累。至于那些沉迷于看着这舞蹈的观众朋友，就好像得了性传染一样一代接一代传染着看下去，爷爷看了告诉爸爸，爸爸看了告诉儿子，儿子再告诉孙子，孙子告诉给曾孙子，曾孙子告诉给曾曾孙子等等。不是这种电视看不得，只是这种文化继承不得，国人不知给这种文化害死了多少个，它就相当于封建主义，这些不适国情的主义不死，中国根本就发展不下去！
说真的，我还蛮欣赏非主流网络思想、非主流网络文化，这种文化一定要生存下去，失去这种文化也就没有了主流思想，更别谈有什么主流文化！今年听到鲁迅文学奖涉及网络文学而网络写手态度反感的事，我想这事纯粹得很，在非主流思想里边熏染久了突然跑出个主流思想来自然发觉不适，不过为了社会发展，为了社会创新，就让这两种文化结合起来，好像让人和狗去交配，看看能生出什么种来！——以上说法纯属个人观点，我姑妄写之，望诸位姑妄读之。
草是红色的1
那年初春，傻子班上转来个女生，高一年级里的男同学如同阿尔伯蒂（L.B.LeonBattistaAlberti）提出的追求创造istoria的画家，首先想的是条理和秩序。——这群人忙把目光往女生身上来个全盘扫描，这女生的身体应该像苏拉的黑名单，只要身上有呈现什么凹凸的线条型或者是引发男性想象的部分都可以让这群男生来进行审视。男生们的目光才扫描了几个U盘中途程序就发生了故障，尼采是文坛上的早产儿，他们是闻坛上的弃儿，因为早有男生展开攻势，向女生给情信去了，这些弃儿白费了一大番力气兜转眼神，程序不禁崩溃，还卡机，以后开不得他们的电脑了，直气得捶胸顿足。
傻子反感这群男生，但自己又不敢骂出口，自己呆在班上的一处角落早让人骂得不想开口，自己倒对这些人抱很大意见。现在看着刚转来的女生这样被一群男生围着，有点不痛快，好像自己的女人失去了贞操，自己又不是那个毁了她贞操的人。女生的口唇褪了色般淡漠，也足够反衬脸蛋的粉嫩，那粉嫩是保尔·海泽（PauiJ·L·Heyse）所追求的矫揉造作，那头发具有米开朗琪罗（MichelangeloBuonarroti）雕刻英雄大卫（David）的手法，不只染满了金黄色，两鬓旁的发丝还是去电起来的，给傻子唯一的印象就是这女生说话做事一定酣畅淋漓，大胆果断。等课堂铃声一响，围着她的男生方才恋恋不舍地离去。班主任上台就介绍了这个女生叫某某某，然后让她站起来介绍自己，那女生也说自己就叫某某某，请大家以后多多关照，自己学习成绩不行，要大家相互扶持。班主任也清楚校规，为人懂得幽默，过去问女生：“你的头发是天然的还是人工的？”女生也不隐瞒，坦率道：“人工的。”班主任笑笑说：“我早看出来了。”女生近旁也坐了个染金发的女生，班主任问她道：“你的头发是天然的还是人工的？”这女生也不坦率，隐瞒道：“天然的。”班主任哭丧着脸说：“我到现在还看不出来！”然后要两人放学回去修理好，不然不让进教室，两人答应。
下课时间一到，女生将收来的情信一封一封折叠起来，一张都没拆开来看，准备就势给扔了，于是把脖子伸长起来，向班上卫生一角张望过去，只见得傻子就坐在那一旁角落里，惊讶傻子居然能够忍受住在那种环境之中上课，不由得冲傻子傻笑了一下。傻子全看在眼里，内心紧张得过分，想这女生来到现在还不曾给那些围着她转的男生好眼色看，现在就朝自己微笑，意犹未尽，还以为女生对自己感兴趣，巴不得就从身旁的窗户上跳下去。女生把情信捧起，招呼傻子过来，傻子乐傻了，以为女生指错人，再向她示意，女生点头，傻子忙欢呼雀跃跑了过去，女生道：“帮忙把这些东西给我扔了，我就不方便去那种地方了。”傻子听了当然乐意奉为圣旨，扔了还罚得轻，不如干脆一把火给烧了，走到卫生一角，傻子想了想，还是把情信都给扔在垃圾桶里。这情景刚好给从班上进来的其他班的男生看到，那些信里面有他们的动情告白，现在都往垃圾桶倾诉去了，生气得浑身上下升火。
这些男生知道傻子的宿舍在哪栋，等放学的时候在傻子进宿舍的路道上把他截住，怒问他为什么把那些信给扔了，傻子吓得讨饶，说是女生让他扔掉的，那些男生不信，耍了他一巴掌，警告道：“你要知道自己长什么样子，你也想学人家泡妞，下辈子！以为说了几句话我们就会相信，我看你八成是妒忌，偷偷给拿去扔掉。”傻子反驳道：“笑话！我做那种傻事干什么！？”那些男生冲他发笑，说：“不然也不叫傻子！”傻子没话接上，失掉了理由，受了顿挨打，还好舍监赶来，把那些男生吓得东逃西窜。傻子捂着脸向舍监喊冤，舍监问傻子谁打的他，傻子一听愣了半晌，好久才喷出一句话道：“不知道。”舍监无奈，只好安抚他几句。
晚自修的时候，班主任来看班，发觉垃圾都没有倒，问卫生委员怎么回事，卫生委员说可能是值日生偷懒，班主任要卫生委员找个人倒了。说后就走。卫生委员找了班上同学半天，也只有把眼睛定格在傻子身上，全班就他好商量。傻子接到任务，也乐意听从，因为自己看到那些情信一天不扔自己就一天坐着不爽。把垃圾桶提到教学楼下的垃圾清理场所，傻子刚想把情信全给用力抛了，蓦然停了下来，不知道这里面写的些什么，看看的话，自己以后有机会好学习学习。想罢拆开一封来看：
靓女，你眼神很让人着迷，你嘴巴很让人着迷，你脸蛋很让人着迷，你头发很让人着迷，你浑身上下都让人着迷，像一块可口的蛋糕，我真恨不得咬上一口，你愿意让我咬吗？当然，你不觉得疼的话。
傻子再也看不下去，忙把信给扔了，连同在食堂晚餐后还没消化掉的食物残渣一起吐了起来，往垃圾场推卸。傻子把垃圾桶提到班上，犹如古代将士将敌人脑袋提到阵营的自豪，挥一挥手把垃圾桶一扔，拍拍手掌当做清洗，刚坐了下去就被卫生委员叫起来，要傻子把垃圾桶放好，傻子这才意识到自己扔东西扔入迷了，忙跟班干部行礼道歉。明天一早，女生上学进了教室，见傻子早呆在角落里盯着自己，女生向他笑笑，指指他身旁的垃圾桶，傻子有所意会，也向她笑笑，表示照她意思做了，女生高兴，要他过来。傻子的脸烧得滚烫，红得大不自然，腼腆小步过去，低着头不敢发问，等着女生给他吩咐，心想恨不能自己把女生所喜欢的东西都变出在她面前。女生问他道：“你坐在那不会不舒服么？怎么不跟老师说说，让他给你换换。”傻子摇摇头笑笑，喉咙烫得出不了声。女生再向他道：“谢谢你把那些无聊的信都给扔了。”女生的娇声感染得傻子体内热血澎湃，不能自已，像被按倒的小狗，等着主人玩弄。女生把染回黑色的头发指给傻子看，问好不好看。傻子不敢抬头去看，其实自己早在女生进来的时候观望了许久，露出笑容表示漂亮。女生高兴，站着支吾了片刻，脸色顿时显得些许紧张，傻子以为女生接下来又有什么让自己感觉尴尬事要问出来，但不然，女生对傻子低声问道：“你认识3班那个男生吗？长得很帅的那个。”傻子听到这偷偷看了眼女生一眼，发觉女生脸上泛出红晕，下意识知道女生对3班那个男生的意思，察觉女生再看向自己时，傻子赶紧又低下头去，说知道。女生追问起傻子那个男生叫什么名字，性格怎样，喜欢什么讨厌什么，傻子只给她个名字，说其他问题无能为力，女生也不好勉强，能得到个名字算不错。
女生道：“今天是他节目彩排的时间，听说他弹吉他很好听，就要去竞选了，我想给他个礼物压惊。你不要惊讶，很多女生像我一样也不认识他，但也给他送去祝辞贺卡，我想我也应该做个样子，好给他一个印象。”女生说到这，遗憾道：“可是他待会儿第二节课就要去彩排了，我手上还没有什么东西给他送去。”傻子再偷瞄了女生一眼，看女生一脸愁相，不忍看下去，想起校门外不远处有个精品店，顿时来了主意，细声道：“我有办法了。”女生兴奋得问是什么办法，傻子咬咬嘴唇，笑笑道：“你在班上等我，我保证很快给你送一张贺卡过来。”女生一听眉毛直往上翘，眉飞色舞道：“那太好了，就包在你身上，我在班上等你。”等傻子走后，女生心想这傻子应该去哪里弄张贺卡来，也不想太多，坐在座位上等傻子归来。
