“四面楚歌”比喻陷入多面受敌、孤立无援的境地。
■ 螳臂当车
典出《庄子?人间世》：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任。
齐庄公出外打猎，看见一只小昆虫在路中央拦住庄公的去路，庄公探头一看，小虫气势汹汹地挥舞着镰刀般的前足，抬起脚来要和车轮搏斗。庄公感到十分有趣，问车夫说：“这是什么虫？”车夫回答说：“这就是所说的螳螂。这虫光知道前进而不知道后退，不知道自己的力量大小，却轻视敌人。”庄公感叹地说：“这虫如果是人，必定是天下最勇敢善战的武士了！”说完，庄公让车夫调转车子，避开螳螂绕道而行。
“螳臂当车”指螳螂举起前腿想挡住前进的车子。比喻不自量力或抗拒不可抗拒的强大力量必然招致失败。
■ 天花乱坠
典出《心地观经?序品》：六欲诸天来供养，天华（花）乱坠遍虚空。
一次，世尊释迦牟尼在讲经，鲜花、明灯、供食围绕在他的周围。听经的菩萨们个个表现出对世尊恭敬、尊重、赞叹的神情，全都袈裟洁净、神情庄严地盘腿打坐在蒲团上。
世尊讲完了《大乘经》，因为经中蕴含无限深奥的道理，菩萨们听得如醉如痴，个个形如雕塑，心身不动。
这时，天界飘下来曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花……五颜六色的香花落在世尊和菩萨们的身上……
“天花乱坠”形容说话有声有色，极其动听，多指夸张而不符合实际的话语。
■ 天经地义
典出先秦?左丘明《左传?昭公二十五年》：夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。
公元前520年，周景王姬贵死后，景王的正夫人之子姬敬和非正夫人之子姬朝为王位发生了激烈地争夺。
为此，晋国的赵简子向郑国的卿大夫子太叔询问揖让、周旋之礼。子太叔回答说：“这是仪式，不是礼。我曾听先大夫子产说过，礼就是天的原则，地的法则，百姓行动的依据。既是老天规定的原则，大地施行的正理，百姓便不能改变，必然要效法实施。”
子太叔所说的百姓效法天地之法则是指，人类依照“天经地义”而衍生出人类文明，从而制定出系统的规章、政策等社会制度。
赵简子对子太叔的回答很满意，他提出，各诸侯国应全力支持景王正夫人所生的世子姬敬继位。后来，晋国的大夫率领各诸侯国的军队，帮助敬王恢复王位，结束了周王室的王位之争。
“天经地义”指绝对正确，不能改变也不容置疑的道理。
■ 天真烂漫
语出宋?龚开《高马小儿图》：此儿此马俱可怜，马方三齿儿未冠。天真烂漫好容仪，楚楚衣裳无不宜。
元?夏文彦《图绘宝鉴?五?郑思肖》中也有：工画墨兰，尝自画一卷，长大会，高可五寸许。天真烂漫，超出物表。
南宋末年，有位画家十分爱国，南宋灭亡后，他改名叫郑思肖，“肖”是赵的偏旁，他以此表达对南宋的思念。每晚睡觉时，郑思肖头都朝向南方，与人谈，也面向南方。如人用北方话与其交谈，郑思肖便不理睬。
郑思肖善画兰花，但奇怪的是，画上的兰花都没有根。有人问他原因，他回答说：“土都让番人给夺去了，你难道不知道吗？”
有一次，郑思肖画了一幅一丈多长的墨兰。他还在画上题上八个字：“纯是君子，绝无小人。”人们看了这幅画后，一致夸它画得“天真烂漫”，意思是说他画的墨兰纯真自然，生气勃勃。
“天真烂漫”这则成语现在常用来指人心地单纯，坦率自然。也用来比喻青少年或儿童心地单纯善良。
