每当向伊拉克官员列举这些问题时他们就问“是谁先开始的?”还说： “难道你要我们等波斯人征服我们之后再想办法吗?” 当人们指出， 伊拉克和萨达姆总统的政权都反对伊朗革命，他们能在这个问题上找到共同点真是不可思议时，伊拉克官员就回答说，伊拉克人采取的是原则立场，而萨达姆的立场并不能说明他是一个坚持原则的人。当有人问及，阿拉伯复兴社会党的意识形态为什么会与伊玛姆·霍梅尼建立伊斯兰化政府的努力相矛盾时，他们回答说，复兴社会党的意识形态早在伊玛姆·霍梅尼出名之前就吸收了伊斯兰教的东西。他们指出，复兴社会党的奠基人米歇尔·阿弗拉克在1943年写过一本书，名为《怀念伊斯兰教的先知》，他们说他没有受到强大的伊斯兰思潮的影响，也没有人强迫这个非穆斯林的复兴社会党党员信奉伊斯兰教。他们还说，伊玛姆·霍梅尼的信条只能通过不存在的力量才能施加影响，而且他的信条只能分裂而不能团结穆斯林。他们认为，霍梅尼不会接受法塔赫提出的在阿拉伯穆斯林、基督教徒和犹太人共存基础上解决巴勒斯坦问题的方案。至于阿拉伯斯坦，伊拉克官员指出，他们早在伊朗革命之前就支持阿拉伯斯坦人民的自决。他们还强调，伊朗革命的成功部分原因在于阿拉伯斯坦人民与国王政权所进行的斗争，这一斗争是建立在民族主义而不是宗教原则上的。正是阿拉伯斯坦人民在油田和石油设施所进行的罢工才使国王垮了台。
以上分析说明了伊拉克和伊朗为什么会在 19 80年9月爆发战争。应该记住的是，伊玛姆·霍梅尼大约在12 年前(复兴社会党在伊拉克掌权之时)曾经说过：两国之间发生战争的可能没有排除，只是延迟而已。伊玛姆是在一本名为《伊斯兰政府》的书中讲这番话的，该书搜集了他在纳杰夫对宗教教士们的各种训辞。 伊玛姆在书中问道： “我们成为纳杰夫的主人就够了吗?”他又说： “何况我们还不是纳杰夫的主人。”
