“第五节是梳顶。这是帮助我们的气血往头上走，是促血上行。”.7
无话不说：“别浪费时间了，道长不会给你们看相的！看相，不如‘知命’。还是说说我们怎么知道自己的命和运吧。”
道长笑：“确实要多研究中国的道家文化，这绝对不是一句空话。最简单的，如果你能够懂得运算八字，你通过出生的年、月、日、时的四柱，就能够测出命运中的最高线是什么，最低线又是什么。但是你们必须清楚，预测，或者‘算命’，它不是究竟法门，不是最重要的，却是引导众生入道的重要方便法门。孔子说了‘不知命无以为君子’，同时又说人三十而立，四十而不惑，五十才知天命。在知天命的过程中我们一直在追寻我们自己人生的脚步，这也是命运的一个图释。运和相是有关联的，一个人运好不好很多时候能够看出来的，平时我们老是说‘这个人印堂发亮’，这时候能够看出他体内的气很强。其实……”
道长停顿，看我们。
道长：“我们一般的人总是求外财，这属于阳性的东西，其实还有一个阴性的，就是内财。而我们现在的社会价值外在体现一般都是外财。当然如果能够在求外财的过程中不断地去自我挖掘，不断自我去发现，是最理想的。要记住一定要向内采，厚积而薄发，在外在动的过程中，保持一种内心的静，寻找对自我的认识、对自我的了解，通过不断地超越和战胜自我而自强不息。自身厚重的人，才有可能驾御得住外部复杂的局面。”
小男：“怎么才能知道自身的厚重与否呢？”
辟谷第七天。
早晨醒来感觉精力充沛，神清气爽，一切都很好。小便的颜色渐渐回到了正常。昨天午夜结束讲座，称体重已经降到了50公斤，衣身、裤腰更加的宽松，即使站立不动，也有相当“飘飘欲仙”的风致，哈哈！胖子95公斤的身体，降到了87公斤，他更加的喜形于色。胖子开始有反应，身上曾经有过伤的地方，尤其是发生过车祸的腿伤，开始疼痛。与此同时，他练功的时候开始恶心。还没有过练功恶心的先例，我们都不知道这算是什么反应！
如道长所说，夜晚沉睡的时间越来越短。睡不着的时候就满脑子的摆宴席，完全不受自己意志的控制，一桌一桌的菜，只要脑筋一“空白”，它们自己就上来了。真没有想到这些吃的记忆这么的执着，我完全体会到了为什么说“民以食为天”！不由联想到好政府的首要是不能让人民挨饿，好妻子的首要不能让丈夫吃不好，否则通通要出乱……至于我们自觉走在“成仙”的道路上，呵呵，心生感激，也感受多多，也……有“壮志凌云”之下的无可奈何！
那些不经召唤、自己款款而来的美味，在这一夜全部盛装成为“回民美食”，在此记录一下：有鸿宾楼的盐爆散丹、红烧牛尾，有新疆的烤肉筋，羊肉拉面，手把羊肉，有陕西的羊肉泡馍、水盆羊肉，肉夹馍，还有西安那条着名回民街上我连名字都叫不全的种种、碗碗，真是夜深人静，美食造反啊！这个好容易不去想了，那个自己娓娓而在了；那个被强迫忽略，又有更耀眼的与我正“举案齐眉”……完全排山倒海般的来势！睡眠不知道躲去了哪里……然而就是睡眠偶尔“记得”回来了一下，也不能够终止这些发了疯的记忆：它们一闪就钻进了梦里，继续让我欢喜让我忧！
这天的一大早，在与种种的牛、羊肉纠缠完之后，竟然是在广东腊肉煲仔饭的梦境中醒来的。内心惊诧（我从来不爱吃煲仔饭！）之后，依次冷水浴，自己的早饭功，呼呼吸，九点练功房站桩……心情清爽、完整、舒畅，有点像小时候过年的大年初一，或者是安安稳稳微风祥和的暑假早晨，打开房门的瞬间，有暗自的期待与喜悦、涌动心间。
十点，在院子里面的草地上见到了清爽、完整、舒畅的道长。道长呵呵笑：“看起来你心情很好！”
我老老实实很浅薄的回答说，是挺快乐，想了一夜吃的，就已经这么快乐了……平时就是亲自吃了，也没见的有这么美孜孜的，呵呵真奇妙……道长笑嘻嘻看着我，抱住双手道：“无量寿福！”
我还礼：“无量寿福！”
一旁的无话不说同样抱手：“无量天尊！”
大家有点反应不过来，都望着他；无话不说慢慢悠悠，以掩饰、表达他的相当得意：“怎么样，看出差距了吧？同样是修行，同样是学习！”
道长回礼：“无量天尊！”
小男：“道长，你给我们讲过无量的寿，和无量的福，我能不能请教一下，‘无量天尊’是什么意思呢？”
道长：“道家的天尊，指的是至高无上的道的外化，是我们对道的一个别称。修行到最高境界，我们就叫天尊。‘无量天尊’与无量寿福’一样，都是道教的问候语，这个问候道破了千古以来道教的核心秘密，你是无量的，你是生生不息的。无量天尊的另外一个含义就是众生皆是天尊，是无边无际无量的，这个和佛教说的‘人人都是佛’是一个意思。本是天尊，这里面是一种自性的觉悟。你知不知道你是天尊？认识到自己的同时已经是解决了一半的问题，剩下的问题是我们怎么去对待因缘、因果。”
无话不说：“听明白道长说的了？甭管你们怎么认为，也甭管道长怎么看我，我，‘无量天尊’，我自己的一半已经觉悟了！余下那一半再觉悟了，辟谷也不用求你们了……”
生的伟大：“你用半生的时间觉悟了一半，再用后半生的时间觉悟另一半，你是先进文化的代表，你的毕生都在觉悟之中……”
笑……小男：“道长，我一夜都在琢磨你昨天说的话题，命和运不是一回事，缘和分也不是一回事，那魂和魄，也不该是一回事吧？”
道长：“不是一回事。《黄帝内经·灵枢经》的‘本神篇’，就讲精神与魂魄的关系：‘故生之来者谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄’。魂是魂，魄是魄。”
“要下雨了。”敏感的亚女抬头看天，“咱们还是去二楼茶座吧。”
待二楼茶座纷纷坐定，窗外的天空已经“雨纷华，舞梨花……”，南方的雨细润柔和，真是飘飘柔柔而下，不刚、不硬、宛若飞花。
大家弄茶。人马座：
“道长，我们才来这两天，了解到道家的文化和技术都非同凡响，而且道教又是本土教，又有这么多今生的需要，为什么道教反而没有像外来的佛教在民间这么深入广泛呢？”
道长：“这个问题并不是你一个人的疑惑。确实从我们现在看来，道家的道观普遍比佛教的庙宇少，道士也比佛教的出家人少，道教的书籍也比佛教书籍少。”
胖子：“还不仅仅是这样。现在的人们大多了解佛教，可以说几乎不了解道教，甚至了解的，也是一些非常负面的东西。”
道长：“其实这个感觉是有片面性的，如果我们站在中华文化五千年的历史长河中去看待这个问题，会发现在整个中国历史的演变过程中，中国道文化的发展几千年以来长期处于主导的状态。所以鲁迅先生才会说‘中国根砥全在道教，此说近颇广行，以此读史，许多问题可迎刃而解’。表明‘中国根砥全在道教’的说法，在他的那个时代有着广泛的认同。中国道教在历史上真正弱于佛教，只有三次。每一次都与少数民族入关有关系。”
小男：“怎么和少数民族入关有关系呢？”
道长：“少数民族入关以后，从顺治皇帝开始，顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、乃至于后来的一系列的皇帝，包括我们的道光皇帝、咸丰皇帝，光绪、同治，到最后的宣统，清朝的这十位皇帝，无一不信奉佛教。从雍正的对答录里面可以看到，当时清朝一入关以后，中华民族那种反清复明的愿望就没有消减过，反清复明的情绪一直贯穿了整个清王朝。清朝的统治者认为，要让汉人接受外来民族的统治，首先要接受外来民族的文化，而接受外来民族文化的特点，就是接受外来民族的宗教。中国以前的王朝乃至整个民族，一直是崇尚黄老哲学，崇尚道文化的。清朝的王室推崇外来的佛教文化，这既是个人信仰，也是政治需求。那时的佛教就已经不是一个单一的文化表现的形式了，也不是一个文化的符号了，它有了对当时更为重要的含义。清朝的王室完全可能这样认为，一个从印度传来的外来民族的宗教，如果汉人能够接受，那么同时也能够接受外来民族的统治。所以，当时一度强迫许多道观改成佛院，道士剃发为僧，或者把道士强迫还俗。虽然后来清朝皇帝意识到应该通过道教稳定汉民族，开始采取对道教的怀柔政策，但道教已经元气大伤。经过两百多年的满清统治，中国道教的人才为之一空，十室九废，出现了前所未有的衰败。
“但是佛教本身没有问题，它所传播的是向善的，醒悟的，尤其被大力传播的过程中，也融合了相当道家的文化。我们今天看到的佛、道格局，是从清代延续而来的。我认为是过渡阶段，在目前依然感觉到道教发展似乎不如佛教，虽然在明朝的时候道教的发展在整体上还是超过佛教的发展。”
人马座：“这个会有记录吗？”
道长：“根据明朝正德年间的统计，当时的道教，像我这样一个住持，可以享受五品官的俸禄，相当于我们现在的地级待遇。那个时期道观的总数量，占到全国的60%以上，佛教的庙宇只占了大约30%。那个时候道教和皇朝的关系特别的密切，而且中国最有影响力的一部道教的藏书--我们这几天说的那部浩瀚的《道藏》，就是在明朝修成的。唐朝修的《道藏》一直到明朝大明正统年间才把它完成，在当时皇帝的主持下花了两百多年的时间，历经了四代皇帝两代天师。你们说当时对道文化重视的程度？最后形成的道藏，有五千九百八十多卷，用了十二万多块金板，黄金用了无数。”
无话不说：“从唐朝到明朝不止两百多年。”
道长：“我没有说清楚，是仅仅明代就花了两百年修《道藏》，而这个《道藏》，是从唐代开始修，屡修屡毁，唐朝修了，在宋朝就被毁了。最后是在明代修成。可想而知，道教在明代依然受到重视的程度。”
小男：“明代之后呢？”
道长：“整个清朝结束之后，原来占了60%以上的道观，变成了只占20%左右，佛教的庙宇变成80%左右。这是一个巨大改变。道教脱离皇室的重视进入民间之后，它在社会中变形了，它已经不是道教了，从形而上、变成了形而下，成为了一个‘器物’了。
“到了民国的时候，道教又蓬勃发展了，特别是道教的改良派。但是道教的改良派和国民党政府走的很近，随着解放战争尘埃落定，国民党退出了政治舞台，大陆解放，在清除这个改良派的同时，没有把传统道教和新兴的改良派道教进行区分--这是很容易混淆的，因为用的经典一样，服装也一样--因此整个道教受到很大的影响，这是第二次；小男：“第三次就应该是文化大革命了吧？”
道长：“对。文化大革命中五大宗教都受到冲击，但是，其中只有道教是受到连续的第三次冲击了，两百多年以来道教的人才危机一空。所以现在道教的人才啊，书籍啊，各方面都显得很少，人才更是断层。这么一个民族璀璨的文化，中间出现如此的断代，是中国文化巨大的损失。但是融入在历史长河之中来看，这个衰败应该只是一个小小的过渡，而不是结局。”
人马座：“这些冲击造成的文化损失，缓得回来吗？”
道长：“我相信能够。因为道教是中国唯一的本土文化宗教，它毕竟有着几千年中国传统文化的底蕴，在历史的长河里，在中华文明的五千年里面，这两、三百年的衰败只是弹指一挥间，一个瞬间而已！中国文化的腾飞必将走向世界，我们为之努力的方向就是这个，我相信在今天新世纪世界文化的建构中，道文化必将发挥出巨大的作用。”
无话不说：“我们很多人对道教印象不好，觉得它迷信，可能是义和团啊，小刀会的，什么刀枪不入啊什么的有相关。我说话很直接啊……这些难道不是道教的一部分吗？”
霎时静场。只听见水被煮沸了的沙沙声……道长：“你说的这些现象成因很复杂。一个是我刚才说，道教进入民间之后、形而下为之器了。以清代为例，正常的道教不让发展，那么不大正常的就会自己发展。像田地，如果不好好用来种庄稼，那杂草一定会丛生；另一方面也可以说道教的内容驳杂多端；此外，也可以认为道教所具有伟大的包容性……我们需要来讨论这个吗？任何一件事物都有很多的附着面，关键是我们要把握什么。”
人马座：“人人都说‘佛道同源’，但是我们听着又好像不是一回事，那么还有儒教呢？中国的儒、释、道三教，差别很大吗？”
道长：“儒、释、道三教的精神、思想境界完全一致，之所以形成了三教，是他们的起源不一样，形成三教的国度、历史背景、语言、表述方法、社会的状态、叙事的方法、还有当时面对社会矛盾要去解决的问题都不一样，于是就出现了三教教制的差异。但是三教的本质境界是一致的。就像我们看到的山顶，就这一个山顶，到了山顶上看到的风景都是一样的，但是上山的道路可以有不同，路过的风景也不一样。由于不同宗教教制的形成--形而上为之道、形而下为之器，这个‘器’，就成为了为人所用，为时所用。所以导致历代出现过佛、道之争，出现过大的历史背景下的宗教间交替的强盛和衰弱。但从最高境界看，历史上的祖师们的修行之中，往往是三教同修、三教互参、出入三教的，而且这也是最好的悟道途径。三教融合在中国经过了一个漫长的时代。到了中国的宋朝，提出了三教合一和三教论。”
小男：“道教算是宗教吗？”
道长：“中国的儒、释、道三教，确切地讲，都不是宗教，起码不是西方人认为的那种宗教。我的理解，是西方的宗教传入到中国之后，我们在真正意义上有了宗教的概念。我们的道教，佛教，儒教，这三教的‘教’是宗教的教、还是教育的教？值得探讨。从非常久远的传统来看，‘教’似乎更应该是一种教育。追述中国的文化，三教最早就是教育，最早出现道教的‘上古之人，以道教人，谓之道教’，就说用‘道’这个文化体系去教人，叫做道教。这就是讲道的文化，道的教化。那么以尧舜文武之道教育天下，也是如此。还有像儒教，儒教我们怎么理解它会是宗教呢？至少与纯粹西方的宗教区别太大了。”
无话不说：“那佛教呢？现在的大部分人都认为佛教是宗教……”
道长：“现在的佛教也许可以被世人认为是宗教了，但是原先的还是很难说。佛教是人对生命的悟性，是人人可以成佛的一种学习与参悟，而不是神教。早先佛教的庙，是读书人学习的地方，像文昌庙，孔庙……”
小男：“对了，原先的庙，好像与我们现在专门用来敬贡、拜佛的庙不大一样？”
道长点头：“我们现在对庙的理解与它的原意确实是有偏差的。原先的‘庙’绝对不是指专为佛教所用，‘庙’是一个房子、一个场所的意思。我们以前的皇帝，他的国号就叫做‘庙号’，他治国平天下的朝廷，就叫庙堂。我刚刚说的‘文昌庙’，‘孔庙’，是儒家培养人的学校。我们以前的读书人都是在文昌庙里学习的。庙是我们的祠堂，庙也是我们的学校，庙就是一个聚集的场所，庙也是一个朝廷的标示。连一个国家的设计社稷，在中国古代也叫‘宗庙设计社稷’。”
人马座：“中国宗教的标志在我们现代人看来，除了庙，还有祭拜。这也不是宗教的行为吗？”
道长：“‘拜’在中国古代是很常见的礼仪，雷同于西方的握手拥抱。‘拜’的形式在中国延续了相当长的一段时间，对长者要拜，对尊者要拜，亲戚朋友见面要拜，夫妻要对拜，兄弟要结拜。这是日常生活中最常见的一种礼节。”
小男思索了半天：“那西方的宗教也可以说是一种教育啊，他们神学，修道院，也是集中在一个固定的场合学习和修炼的……”
道长：“我们要看之间的关系。我们和‘道’是什么关系？佛教的人与‘佛’是什么关系？都是一种师生的关系。我们通过学道，修道，悟道，最后会得道，我们就是道。所以才有那句话，叫无量天尊。你们都可以成为天尊，人人都是天尊。中国文化里面几千年前就有‘人人皆可为尧舜’。而西方的宗教无一例外都是主与仆的关系，救赎与被救赎的关系，父亲和儿子的关系，神与人的关系，这些关系是不可以超越的。而中国的道教，是可以学道，可以修道，道教核心的核心是一个教育的体系，它有老师，还有文化的全部的内容，在老师指导下经过学道还可以得道，最后可以成道，人人皆是天尊。在佛教就是人人皆是佛，人人都可以成佛，无非是未来的佛，还是已成佛。这就是老师和学生的关系。最后皈依。皈依是大加持。”
无话不说：“对不起道长，我不得不打断。这些问题距离我们是有相当距离的，还是应该让道学院，佛学院，还有国家宗教局他们去研究和讨论吧。我们还是来点儿实际的。这个，光阴如梭，再不来点儿实际的，我又回红尘了……”
大家大笑……道长：“来点儿什么实际的？”
无话不说：“我就这么几个问题……”
生的伟大快速截断无话不说的慢条斯理：“给我辟谷；给我看术；辟谷不可能了，你，那么请道长来个术震撼你一下吧……”
无话不说执拗地半歪脑袋听完：“对！我还是坚持、必须要亲眼所见一些日常不可能的法术，像我这样对宗教只具备初级了解的普通百姓，才有作用和意义。”
道长笑：“什么法术？”
无话不说不假思索：“比方说突然的出现或者消失。这些是真的有呢，还是只是这么说说的？我已经夜不成寐了，专门思考这些问题。”
道长笑：“你是指道教的隐身术、或者穿墙术吧？”
无话不说：“对，用你们的专业术语也可以这麽说。”
生的伟大笑：“如果道长瞬间在你眼前消失了，你会不会惊吓得失去理智？”
道长呵呵地笑……生的伟大：“但是这个魔术师也能够办到。全世界人民都知道大卫科波菲尔就能够办到。所以，道长如果瞬间消失了，你又会说‘这没什么、魔～术’！哈哈……”
无话不说：“你就说，道长，这种术存不存在？可不可能？我们的证道，应该进入具体的细节了！”
道长笑：“你不是相信科学的吗？现代科学某些领域的探索正在试图告诉我们，当我们处在三维时空，以我们的实物离子的状态组成了一个生命架构的时候，我们会确信我们的生命体在我们的这个状态中是正常的--或者说在有限的状态中我们局限住了我们自己。”
无话不说：“道理你都说了无数遍了，问题是我们还没有练到这个程度我们还体会不了。到你这个程度了会是什么样？你有没有见过生命形态转变成为其他的？”
道长笑：“你就是在把这个当作魔术看。你还是不相信你整个人可以全部变化成为能量，气。”
生的伟大：“道长，就是你能不能超前的给我们一个实证，说你见过张三就可以隐身或穿墙，有没有这样的人啊？”
生的伟大：“道长，就是你能不能超前的给我们一个实证，说你见过张三就可以隐身或穿墙，有没有这样的人啊？”
道长：“那就是你验证生命有多种存在形态的时候。高人很多，但是如果被我们这样来议论，来传述，那就是‘八卦’了。你可以自己去寻访，去了解。我可以负责的告诉你，我们修炼到了一定的程度，可以和更多的生命体沟通。你修炼到一定程度，都不用练到胎息，你就可以和外面的很多信息沟通了。你知道他们的存在，他们也知道你的存在。这不是一个很复杂的问题。在某种情况下，在入定的时候你们会明显感觉到，时间对你们根本就没有任何的约束。我入定了十天，和我十天前是一样的，这过去了的十天对我来说没有任何的概念。我可以成为时间的逃脱者，时间这个架构对我来说没有意义。我这样说你们能够明白吗？”
无话不说：“到底是有，还是没有啊？”
道长：“如果你要专门证明这个，你就专门修炼这个穿墙术，当然有。你愿意下决心来修炼吗？”
无话不说愣住：“花多长时间？”
生的伟大：“起码先要修炼到‘练气化神’，然后出神入化，你化掉了，你不就可以穿墙了吗？你入地都可以了呵呵……你毕生的时间……”
道长严肃：“所有的术，在道家都是可以修炼而成的。但是你不可能全部修炼而成，你只能够专门修炼一样，几样。而真正修行的人，没有专门捡这样的‘术’来修炼的。”
小男：“道长，你常常提到的‘最高层次的生命信息’，是什么呢？”
道长：“我们人类进化到了今天，虽然已经取得了不少的成绩，但是从发展的眼光来看，我们依然还是低级的。生命有各种层次的表现形式。接受信息是一种手段，是我们人随着自我的发展不断地认识到生命，窥视到了生命的更高层面上去。”
亚女：“道长，‘生命的更高层面’是什么呢？信息吗？也是生命？还是我们人类自己？”
小洁：“就是说那些生命信息是我们的想象之中的那些仙啊，灵啊，还是超出了我们的想象的？”
道长：“我不知道你们的想象是什么。”
小洁：“或者说是不是一些故去的灵魂，或者是未来的一些精灵。”
道长沉吟：“很多现象如果你没有亲身验证很难理解。我们身边有一种人能够听到一些声音，告诉你一些什么事，该做哪些，哪些不该做。你们认为这个‘声音’是什么？而大部分人都不会相信，因为他自己没有体验。一些简单的术，能够证明这些信息的存在。比如我们说过的扶乩，通过一种程序，借助一些器具，你们自己就可以体验沟通。在这个世界上任何东西都是不灭的，就像物质不灭一样，信息更是不灭的。”
生的伟大拍拍无话不说，笑：“你可以学学扶乩，这个用不着毕生，我们还能够受惠……”
小洁：“那还有转世投胎这种说法吗？”
道长：“也可以理解是信息不灭的一种。道教对人界、鬼界、天界有充分的实证认识和大量的阐述，对五种生命形态的表现，比如说鬼仙，人仙，天仙，地仙，神仙，也有深刻的研究。我们已知的物质不灭，是人类通过了大量的研究去获得的，如果说再往前走，就是信息不灭，到了信息不灭的时候你才能真正理解，一直被我们简单归类为‘迷信’的东西究竟是什么。刚才说的那些现象，其实都是借助各种专门的术、能够深入到生命的不同层面。”
无话不说：“道长你自己接受过一些遥远的信息吗？”
道长：“当然有啊。但是我说有你们相信吗？这是问题关键。你们无法区别事实和神话。”
无话不说：“你们沟通过吗？”
道长：“修行过程中的沟通不是你想不想有，是你不能够排除掉的，他会自动的发生。如果你们发愿修行，你们同样会体验到怎么和他们沟通。当我们经过练习、放弃了有的状态达到特殊的状态，我们回到了生命本身原点。到了这个境界，就具备和宇宙的各种信息沟通的基础了。”
无话不说：“那人有的时候人神经错乱了也会有这种感觉，我们常常看到疯子也是这麽说的……”
道长：“也许神经错乱的人也会说如何如何，但是还能够找到之间区别的。神经错乱和没有错乱的人的区别，就像天才和疯子之间的区别一样，一种是完全能够被控制，一种是你无法控制。比方说你们做梦，和我练功的状态差不多的，都是深入了潜意识，但是你睡着了能够控制住梦吗？你不能；而我通过练功我能够控制自己。”
亚女：“道长，你还没有告诉我们高层次的生命，究竟是什么呢？”
道长：“高层次的生命状态也可以理解为我们人。刚才我说了，我们人从远古时代进化到现在的这个状态，就单细胞而言来看我们的发展，是高级得不得了了，但是从更漫长的岁月之后来看，我们现在依旧很低级。在漫长的生命进化过程中，生命层次的演进，偶尔不是顺时进行、而是跃迁地进化。就是说我们人是通过了几个特殊的阶段到达现在这个状态的。而通过道教的修行，可以对未来的人类文明的新的跃迁，可能‘提前’办到。”
无话不说充满疑虑地看着道长：“怎么提前啊，进化是相当漫长的事儿，我们基本不知道我们的尾巴是什么时候掉的……”
道长：“你们怎么理解达尔文的进化论？我们的习惯思维是，认为人从动物进化到今天就似乎停止进化了？有谁认为自己还是在进化状态中的？但是客观的来看待这个问题，我相信当时猿人可以用火了的时候，他们也会是这么认为，人类不可能再发展了。他们决不会认为‘我们还有待于进化，因为我们太落后了，我们要掌握文字和语言，还要把全身的毛退掉’……”
笑……道长：“如果他们有这样的意识，那比我们现在的人类还要进步。现在我们反过去看待历史和人类的进化、进步，我们知道不是那样的。从另一个方面来讲，达尔文的进化论遇到了大的挑战：人真的是猴子变的吗？那么今天的猴子，几千年以来的猴子，怎么就没有再变成人的呢？”
小男：“你的意思是猿人也不知道他们自己未来的方向；他们根本就不是逐步进化到人的？”
道长：“从猴子变成人的过程还有一个很巨大的缺环，这个缺环就是，谁帮助了猴子们在一瞬间飞速地提升了、成为了不是猴子的人？在今天的人类，下一步的发展是什么？谁、怎么来帮我们人类提升、从而突破作为现有生命层次的人的一个飞跃？”
小男：“你是说我们现在的人类遇到了一个类似与当年猴子进化为人类的一个契机？”
道长：“对。这也将是中、西方文明，阴性文明和阳性文明合璧的一个时期。人体有着非常高级的组成，但是我们对自己完全不了解。如果以数码照相机的像速来描绘，人眼睛有上亿的像速。我们大脑的大部分区域，储存着我们自己都不知道的信息。我们如何开发自己的潜能？是等着必然的进化，还是自己提前找到出路？我们这个时代特殊的意义在于，我们具有生命科学产生飞跃性进化的可能。在这个时代，我们的生命将可能达到高度的开发。
“这是一个庞大的研究，艰辛的修炼。如果将我们的生命高度开发了，这个提升的飞跃要达到寿命能够延长，智力能够高度地飞跃性地进化，生命的潜能高度充分地显现，脑容量的使用率大面积提高。由这些变化带来的生命现象，还叫人类吗？是仙类呢、还是超人类？当这个现象出现的时候我们会怎么面对这个世界？我们现在有了全球一体化趋势，但是这还是经济的一体化，还没有形成文化的相互认同。911的出现说明文化冲突的严峻。而生命的提升需要有文化的相托，否则是巨大的混乱甚至灾难。能够形成文化相互认同的，相容的，也许只有东方文明的中国文化。”
屏声静气。再无人轻易打断……道长：“这两种文化的合壁将产生一个新的人类文明的跃迁，这次跃迁将是以东、西方两方实证科学的完美结合，将是东方的文化和西方的文化结合产生一个世界性的人类文明的一次重构。这次文明的重构和人类的跃迁，它要解决的不是生产力的关系，也不是我们单一的从精神上解放我们的问题。这次重构意义太大了，是整个生命层次上的。因此道文化在今世的张扬必然要成为此次文明的主导。这也就是我们存在的意义。”
胖子：“道长你能不能够完整的说一说，你究竟是怎么看待我们的这个新世纪呢？”
小男：“是，就全球人类而言，远的不说，近一千年来，我们经历了文艺复兴，农业革命，工业革命，文化革命……呵呵，我们这样罗列好像不对了……”
胖子：“这些过程确实在思想解放，和解决生产力的范围之内。之后呢？我想我们都极想知道你的看法。因为这可能也是很多人的迷茫：人生就是这样了？物质看似越来越丰富，却导致越来越大、越来越激烈的冲突，心灵越来越麻木……”
大家赞同。
道长思索着，喝口茶：“二十一世纪是一个生命文化的世纪，也是一个生命科学的世纪。在这个世纪里面，我们人类的很多东西要被揭示，被超越。第一就是人的寿命。人的寿命到底应该有多少？现在说人的寿命应该活到两百岁的已经不是我们这些修行的人在说了。我们一般都认为人脑不如电脑，因为电脑的记忆功能和计算功能太强大了，但是如果把我们的大脑充分开发起来（小小私活：练习站桩与静坐，都具有开发大脑，开发潜能的功能），我们不比那个价值多少个忆的电脑系统更慢，我们的记忆和计算系统会更好。我们生命中的很多潜能，包括辟谷功能和水下生存的功能都会充分的表现出来。如果我们人的潜能能够在这个世纪得到充分的认识，并且这些功能被高度开发了，你们说等于是什么？”
静。细雨沙沙。
道长：“我们在这个时代有着伟大的使命，我们要见证人类一个新的文明状态。
“通俗地说，我们现在所处的时代，是释迦牟尼和老子他们都企及不了的，打个简单比喻，在他们那个冷兵器时代，像中东这样的战事，如果是荷马那样去传唱的话，要一千年后大家才会知道，而我们现在是同步在看，他们那里打仗，电视直播在我们的眼前。网络还可以参与意见。这个时代是他们那时无法企及的，因为他们没有通讯和传播的工具，因此那时任何传道的范围只能在那么一点点里面。
“人类的文明到今天出现了一个巨大的契机，中国文化核心的‘和文化’不是偶然。在上个世纪我们已经确定了量子力学的模型，已经知道用能量来描绘宇宙，我们已经有了相对论，量子论，系统论，控制论，并且在上个世纪我们已经体验到了全球一体化趋势--当然还是一个初期的全球一体化，还有计算机和网络的应用，地球村的概念形成，等等，在这样一个丰富的，复杂的世界里面，只有一个新的体系，才能够把世界统和起来。这个新体系，就是我们中国传统文化的‘和文化的体系’。这就是我说的‘中国道文化在今世的张扬必然要成为此次文明的主导’。”
人马座：“但是，无论如何怎么说，在我们当今这个年代，知道佛教的人多，知道道教的人确实非常少。这样，道文化怎么可能成为与西方文化合璧的东方主流文化代表呢？”
道长：“二十一世纪人类文明奠基的，必将是我们东方的、中国的和文化。道文化就是中国文化的代表，不容置疑，因为道文化在我们的生活中、生命中，早已经深深进入，造就了我们的思维模式，但是却不为我们大多数人所知。每一个中国人都是道文化存在的证明和传播，而不论你承不承认，因为你本身就是按照中国人的思维方式在生活在思维，在融和，在贯通。道的教育已经变成了我们生活行为的一个‘不自觉’核心。大部分人都是在生命的过程中因为文化的承袭而不知觉地在弘道，而对我们修行的人来说，是需要有意识地用我们的生命来弘道。
“但是有一点呢说对了，就是中国文化需要走出去。一定要走出去。否则我们就没有办法在融通的过程中、超脱自己的文化。这个时代需要的是用生命来对话，因为这个时代绝对要通过一个东西的出现，比如说人类向更高形式生命状态的提升，来体现这个时代与历往不同的进步。”
无话不说：“这个东方文化，西方文化，有必要合壁吗？”
道长：“当然有必要。东方文化和西方文化虽然都同属地球文化，但是它们之间的区别太大了，东方人是整体思维习惯，西方人观念是无限细分的思维方式，体现在科学，医学，哲学观念，各个方面。我们这个文化的伟大，是在几千年之前就有的高起点，我说过了，一步到达那样一个对世界，对生命的认识；而西方的文化，科学，只有发展到了今天，终于有了很多成型的理论，比方说控制论，系统论，量子力学，还有混沌论，还有泛系理论，信息论等等，他们得到自己的实证科学的认可，才有可能在今天接受我们的东方文化。”
小男：“东方文化与西方文化的合壁，是很漫长的事？还是在经历了漫长之后，到现在已经是一瞬间的事儿了？”
道长：“它不是一瞬间的事情。但是它应该在我们这个时代出现。因为我们的生命科学--基因科学虽然已经成型了，但它缺少一个核心的东西。量子力学也还没有介入到现代的医学体系里面去，而能量医学的理论体系也没有完善，这些都必须要经过中国独特生命科学体系的认知，去和他们配合。”
胖子：“道在这个时代有大的显现吗？”
道长：“一直都有。但是我们在这个时代对于生命的提升，将是道在这个时代很重要的一个验证。跟随这个理念，我们在这个时代对道的证悟将比在任何的一个时代都要重要。”
无话不说：“话虽这么说，我也相当赞同，但是我还是有我的疑问。既然是这样，你们已经方向这么明确了，应该自己修炼都来不及，你们还为我们这些俗人这么费劲干嘛？因为我在心里，也是不相信活雷锋什么的，他最后不也是‘翠花上酸菜’吗？”
大家哄然而笑！完全没有想到无话不说的思路能够在这么严肃的话题上，依旧放肆、跑得这般的遥远……道长笑毕：“老子在道德经中讲到：‘不爱其资，虽智大迷’。只知道闭门苦修而不问身边与天下的人，只能是小乘的独善其身的自了汉。我们修行是内功和外行并进的，就是说一定是‘功和德’并进。不做任何有益于大众的事情、就自己修炼成功的，这是不可能的，有功还要有德，不能独善其身。”
人马座：“道长这个能够再说细致一些吗？”
道长：“比方说你这一生有很多的孽障，你要消除这些孽障、你才能回到大道里面。但是回到大道里面你原来欠的那些孽障就不产生因果相报了吗？这个世界是由因果关系延续的、我们讨论过无数次了，那我们曾经的孽障不报了怎么办？还是要报的，报的方法就是要干扰你让你修不成。这里就有一个因缘总爆发的问题。比方说我现在立定要发愿修成得道，那么不管我修成也好，得道也好，只要实现就一定是超越或断绝我原来所有的因果，但是所有的因果它又是要体现、要报的，怎么办？就必须要做一个很大的善事来抵消它，使它的因果平衡。你们可以思考一下在这个时代最大的善事是什么。”
小洁：“帮助我们修道？”
道长：“道在每个时代、在证道的过程中都有不同的形态表现。每个时代的道都以它无限的多样性和无限的生机展现在我们的面前。在今世道要显现一个什么形态的道象出来？唐朝时候的人，他们的问题，他们的现状，和它之后、之前的时代、和现在，都是完全不一样的。道的脚步到了今世，它遇到了一个全球性的问题。”
“是什么？”
道长：“人们从来没有像现在这样关注生命，关心我们自己，关心我们的健康。那么这个时代，道所显现出来的会是一个什么样的象呢？这对我们每一个修道的人是至关重要的，因为我们凭什么说我能够修成大道呢？现在我们人的劫难很多，我们远不如唐朝人、汉朝人那样的单纯，我们的孽障更深重一些。我们怎么能够摆脱孽障与道相合呢？所以从来没有我们只管自己修，而不去管外面的社会的，如果是这样的话释迦牟尼就不会去传道了，老子也不会去写道德经了，基督耶酥也不会广泛地去布教。一定有一个与道相合、与这个时代的道融合一体的机会。”
小男：“确实，好像从来没有过，全球的人都在练瑜珈，都讲究美容，运动，科学研究基因，思考怎么延缓寿命。我也想过，是不是因为互联网的关系，使得全球的人都相互影响着赶时髦呢？以前是信息不通，所以各自为阵……”
道长：“这就是我刚才说的地球村的概念。举一个很通俗的例子，你们观察过没有，这个时代什么是最赚钱的？美国有一个作家叫保罗．皮尔泽（PaulZanePilzer），是布什、克林顿两任美国总统的经济顾问。他写了一本书，他说二十一世纪是一个健康的世纪，是世界财富的第五波。世界财富的第四波是IT行业。你们回忆一下他讲得对不对，想想比尔·盖茨。上个世纪年轻人弄一个网站可以一瞬间卖到多少个亿，那样快的财富增长速度是历史的经验中你做什么都比不上，做房地产都不能相比。世界财富第三波是汽车行业。
“人类到现在已经摆脱了饥饿贫困，这个时代的大多数人已经不需要为吃饱穿暖去花费很多时间和心思，需要花心思的是我们人怎么能够活得更好。但是生老病死使我们根本没有办法去享福。非正常的死亡越来越年轻化，因此人们也越来越关心自身健康，从街景都能够看出来。二十年前、甚至五六年前，都没有现在这样，在中国任何一个城镇、几乎任何一条大街上都有按摩、推拿、洗脚。人类现在需要的是一个关于健康的革命性的概念。作为一个经济顾问，一个商人，他们有意无意地都寻到了‘道’在这个时代的呈现。在这个时代我们要知道‘道’是什么表现形态，就可以顺道而行，在这个过程中，我们也借助了道缘，完善了我们自己。”
小男：“你说过一维空间、二维空间、三维空间生命的局限，我们人是在面临突破维度空间吗？”
道长：“其实这些问题不应该讨论……”
大家：“说说嘛，道长，我们又不是学术会议，在这里讨论最合适了，只是聊天……”
道长：“这个大家知道，一些先进国家的研究者设想下一步要发明的宇航器，就是要研究三维到多维的航天加速器，到十万亿年之后的银河系的外围去，也就可以一瞬间就到了。而从我们道家的角度认为，很多的东西的存在，如果从信息上去理解他，是很容易的，过去和未来，遥远与现在，就在我们的方寸之间……”
