按照佛经的理论，在很久远之前的时光，任何一个人，都具有周身光芒以及各种神通。那时的人类，心是通彻的，所以，能看透一切事物。可惜，随着贪心欲望的增加，我们的心渐渐蒙上了厚厚的尘埃，结果，一直演进到现在的样子，我们的眼睛看不清这个世界了，更听不到来自内心的呼声，我们被欲望与贪嗔痴各种无明完全地操纵了。
而修行的过程，就像是用一块干净的布，一点点地擦掉这灰尘，让我们的心回到原来的本初状态。也就是真实的，原来的自己。
所以，修行到一定程度的人，会有各种神通出现，能看到自己的前世以及来世，预言未发生的事实。这一切，并不奇怪，因为，这本来就是人类的功能。只不过，在累世的轮回里，我们失去它了。
仓央嘉措就在沉思中打坐，多年的修行，他可以让自己的心从纷杂的状态归回平静。当心渐渐沉淀，一直困扰他的痛苦也渐渐清晰。在脑海里，他看到了家乡门隅，看到了村口那棵老树，还有自己家的房子。他的思绪在屋子里外到处寻找，我的阿妈呢？她在哪里？
没有，哪里都没有她的身影，就在他的思绪已经不能平静，渐渐进入慌乱的时候，门被推开了。他的师傅，那位老经师走进来了。他看着禅定中的阿旺嘉措，不说话。
阿旺嘉措也慢慢地从禅定中走出来，他看着眼前的老经师，忽然满眼泪水，他已经明白了他的来意。
他的阿妈去世了。
尽管自己已经预测到这一点，阿旺嘉措还是摇晃了一下，他低下头，用手捂住嘴，一口鲜血一下子奔涌了出来。
寺院里很快知道了消息，好几个相熟的老经师都过来了，而阿旺嘉措谁也不想见，更不想说话。玛吉阿米也来了，阿旺嘉措知道她来了，但是，她始终没有露面。那是个善解人意的姑娘，她理解阿旺嘉措的心，知道他的痛苦和烦恼，她就像一只懂事的羊羔一样，一声不响地躲在他身后，默默地观察着他的脸色，只要他有一个眼神的示意，她就会马上走出来，完成他的心愿。
阿旺嘉措完全明白她的心意，他感激，却无力回报。此刻，他脑子里只有一个念头，最亲爱的阿妈，世界上唯一的阿妈，她去了。连自己最后一面都没有看见，她该是带着多大的遗憾啊，阿旺嘉措不能多想，更不敢多想。每想一次，思念和愧疚就像一把尖刀，在他的心里打旋。
深谷里堆积的白雪，
是巍峨的高山的装扮，
莫融化啊，请你再留三年。
深谷里美丽的鲜花，
是秀美的深谷的装扮，
莫凋谢啊，请你再盛开三年。
家乡俊美的少年，
是阿妈心中的温暖，
莫离开啊，希望长聚不散！
太阳升了又落，月亮隐了又现。整整七天，阿旺嘉措没有出自己的房门，他在为自己的母亲诵经。作为母亲唯一的儿子，他没能在母亲临终时守在近旁，也一定要尽自己的全力，为母亲超度，希望她来世摆脱轮回。
十三 中阴之殇（2）
莲花生大士曾在《度亡经》中提到，六道中众生死去的时候，都会通过一个叫做“中阴”的世界，这个阶段短则瞬间，长则七七四十九天。处在这个阶段的生命就是我们所说的灵魂，没有实体，只有意识。这个意识比活着的时候聪明9倍且异常清晰。它在脱离了沉重的且已死去的肉体后到处漂流。当然，所经之处都是活着的时候，曾流转的地方。速度之快，就像我们的记忆，如风般滑过一样。
阿旺嘉措知道，他母亲的灵魂一定已经离开了家乡，早就随着他来到了错那宗，说不定，此刻就围坐在他身边，用依依不舍的爱温柔地抚摸着他。
只是，只是这爱再强烈，再深重，他也无法感到半分了。他泪流满面，向空中伸出手臂，仿佛这样就可以把母亲拥在怀里，可是不行，他能拥住的，只是自己的肩膀。
窗外的风似乎也猛烈起来了，木头被撞击得咯咯作响。这一刻，阿旺嘉措忽然清醒了：不能啊，我不能哭泣。他一次又一次地在心里告诉自己，母亲的灵魂还在我周围游荡，她比我还焦急心伤，我如果哭泣，我如果不舍，那么，她的灵魂一定舍不得离去。带着痛苦焦灼的灵魂，是无法获得解脱的。如果那样的话，我的超度经文也白念诵了，我这不是在想念母亲，我是在害母亲啊！想及此处，阿旺嘉措狠狠地咬住自己的嘴唇，把不断汹涌而出的泪水生生地抑在眼窝里，不再流出半分。
在藏区，当一个人死去的时候，亲人尽管难过，但绝不会嚎啕大哭，再多的悲伤，他们也要止住。因为他们知道，死人的灵魂并没走远，由于对生的眷恋，对亲人的眷恋，在很长一段时间，灵魂都会在原来的家里不断地游荡，从一个房间到另一个房间。如果他知道亲人在悲伤哭泣，同样地舍不得他，那时的灵魂会痛苦地捶胸顿足，可惜，他不知道自己已经没有身体，他所有的愤怒与气愤，连扬起一阵微风的力量都没有了。那个时候，灵魂的悲伤与失望达到了极点。但是，他依然无可奈何。他只能不甘心地在这里游荡再游荡，直到业力最后把他带往不同的地方。
那时候，才真的是人在中阴，身不由己啊。
所以，在藏区，不管多么亲密的人死去了，他们的亲戚家人也不会哭泣，至多只是无声地流泪。口中还会喃喃地说道：“你放心地去吧，什么都不要担心，家里，身边的一切人都好，都会照顾自己，你好好地走你眼前的路，不要有任何负担，快些转世投胎吧。”至此，恋恋不舍的灵魂才会打起精神，像风一样，继续走前面的艰难之路。
西藏人对于死亡的冷静和从容到现在也让世人感慨。在他们的概念里，生死都不过是一个过程。生不是一件多么愉快的事，因为，生者出生那一天起，就离死亡近了一步。死亡也一样，死不是永恒的，因为它必将被另一种生所代替。所有的这些思维都来源于他们所信奉的佛教。一千两百多年前，被称为“第二佛陀”的莲花生大士亲手写下的《度亡经》，就像一部死亡指南一样，详细地向人们描述了当我们的身体濒入死亡会遇到的各种情形。不仅如此，根据这种理论，无论是高僧讲法，还是寺院的金刚舞表演，都一次又一次地向人们渗透这种思维、概念。
有人说过，宗教的产生起源于人们对于死亡的恐惧。显然，藏传佛教在这一方面是成功的。由于对它的坚信与执着，信徒们已经渐渐做到把死亡视若等闲。
今天，当我也翻起这本关于生死的西藏密宗经典著作，不禁十分感慨。当然，那些大成就者已经为众生打开了生与死之间的神秘之门，然而，作为俗人的我们，却无法一一履行。只要一想到逝去最亲近的人，就无法止住来自内心的酸楚。
我的活佛啊，我相信，那一刻，即使你的眼泪虽然止住了，却亦然止不住心伤。
天色已经渐渐亮起来了，阿旺嘉措的眼泪慢慢停止，思路也渐渐清晰，这一大段度亡经，也快念诵完毕了。忽然，他注意到佛像前的酥油灯忽明忽暗，他快步走过去，舀了一大勺酥油，小心地添在灯芯附近，这四十九天里，他将为母亲一直点燃这只酥油灯，让这份光明陪伴母亲走过茫茫的中阴之路。
十四 命运之手的拨弄（1）
你的心如明月，
千万朵乌云也污染不了；
我的心似哈达，
千万次洗涤也褪不了色。
——西藏民歌
第七天，当天光彻底放亮的时候，阿旺嘉措揉揉还在红肿的眼睛，终于决定出门了。他刚打开房门，就被吓了一跳，一个人居然骨碌到了他的脚下，他差点叫出来，那人却身手麻利地站起来，上下看着他，表情非常不满意。
哦，还是央吉。
阿旺嘉措很奇怪：“你这是呆了多久啊，不会是一夜吧？”
央吉似乎有一肚子的气要发，但是，却忍住了，只是咕哝着：“岂止是一夜，我已经呆了三天了。不过，”他撇撇嘴，“我是为了姐姐，我实在受不了她没日没夜地在门外等你，只好替她了，我答应她，只要你出门，马上去告诉她。”
阿旺嘉措惊讶地张大嘴巴：“你是说，之前，她一直在门外等我？”
央吉皱着眉：“你还不信哪？”
阿旺嘉措一阵眩晕，七天七夜的念经，让他的体力早就透支了，乍一听这个消息，又惊又痛，几乎站立不稳。央吉赶紧扶住他：“你先歇着，我找我姐姐去。”说罢，一溜烟就要走，刚走了两步又转回来：“不用去了，她来了。”
阿旺嘉措抬起头，可不就是她么！正急急地朝自己的方向走过来，乌黑的头发虽然也梳了辫子，却异常的凌乱，脸色苍白，眼圈却红红的，仿佛刚刚哭过。她走到近前才发现，阿旺嘉措的门已经打开了，而他本人就站在门口，她不禁惊叫了一声。两人相顾无言，都只默默地流泪。不知怎地，她竟伸手轻轻地抚住阿旺嘉措的脸，只说了一句：“怎么瘦成这个样子，”话音未落，眼泪又簌簌地掉下来了。
阿旺嘉措的脸有些红了，因为央吉还站在他们身边。然而，他却不想让玛吉阿米把手拿回去。她的抚摸是那样的柔软温和。记忆中，仿佛只有他的阿妈曾这样抚摸过他。
他看着眼前的玛吉阿米，她的脸色苍白得可怕，眼睛又红又肿，她是真的在心疼着他啊。他忽然明白，在过去的几天里，他不仅折磨了自己，更折磨了深爱着他的人。
当阿旺嘉措，不，应该说，多年之后的仓央嘉措每当回忆起这个爱人，都有无限的感慨。尽管那时，他们早已天各一方。他在漠北，她已另为人妇。然而，每当想起她曾经给过的爱情，都有无限的温暖，这是一个多么好的女孩子啊，在她的意识中，没有自己，或者说，自己只是占了太小的一部分。在这世间，我们可能会遇到许多说爱的人。但是，有几人能真正把你的幸福，你的痛苦置于他们的感受之上呢？当爱着的人，不止贪恋情爱的瞬间，而是把你所有的心事置于自己的感情之上，因你的快乐而快乐，因你的痛苦而忧伤。换言之，这爱已经成为了一种供养，供养给爱人最珍贵的礼物。
这也让我想起了我曾经的一位爱人。他从不会与你吵架，更不会对你抱怨。他不是没有自尊，不懂得爱惜自己。只是因为他更了解爱的含义，他这样说，如果我们爱一个人，为什么还不能把她的快乐，她的需要置于自己之上呢？在这个时候，我们想的还是自己，那我们还有什么权利说，我们是爱着对方呢？
那曾是一段圆满的爱情，因为得到的如此之多，我都发觉自己变了，变得快乐，善良，大度。那时候，我才真的明白，真正的爱，是可以拯救一个人的。
十四 命运之手的拨弄（2）
或许，就是在那个时候，阿旺嘉措的心里忽然升起一个念头，应该把这个女孩子娶到身边，她终究要嫁人，那么，为什么不能嫁给自己呢？这个想法一下子让他兴奋起来。
央吉在远处看着他们，他们一会默默无语，一会又悄悄说了什么，之后，他看到姐姐惊叫一声，脸忽然变得绯红，就像喝醉了酒一样。
“他们在说什么？”央吉暗暗自忖，却见姐姐已经笑着走过来了，眼睛亮亮地看着他，似乎想说话，却说不出来。但掩饰不住的笑意却如心事一样，全部写在了她的脸上。
“央吉啊，”她的声音也像喝多了酒一样颤抖，“我们应该先回去了。然后告诉阿爸，多准备些好吃的。”
央吉奇怪地看着她：“为什么啊？”
玛吉阿米的脸更红了，笑意更深了：“一会，他要来我们家，向阿爸提亲。”
央吉瞪大了眼睛。
直到玛吉阿米和央吉都走远了，阿旺嘉措才回到自己的房间，屋子里仍缭绕着藏香的余味，酥油灯忽明忽暗，该添酥油了。他急忙起身，用木勺舀来一大勺酥油，小心地在灯芯四周添足，看着油灯再次放亮，他才放心地重新回到了床上。
燃酥油灯是藏族人特有的传统。酥油的做法非常复杂，首先，要把新鲜的牛奶烧开，冷却后，取最上层的那层奶皮子，然后，把这些奶皮子积攒着一起。之后像打酸奶一样，不停地搅拌摇晃，最后出来的油状的东西，才是酥油。一般来说，100斤的牛奶才能打出3斤的酥油，所以，酥油价格并不便宜。
而对于藏族人来说，信仰是他们生命的全部，这点花费又算得了什么呢？况且佛经中说，点酥油灯可以让人懂明善与非善之法，排除障视和愚昧之黑暗，获得智慧之心。所以，他们就慷慨地把本来是珍贵食物的酥油供奉给了佛祖，以表达自己的虔诚之心。此外，如果家中有亲人过世，也要在七七四十九天内都长明一盏酥油灯，这灯光虽然幽暗，却足以让亡者不再惧怕中阴路上的黑暗。
阿旺嘉措躺在床上，闭上了眼睛，脑子里却没有丝毫的睡意。如果你在他身边，贴着他的胸膛，一定可以听见他那如鼓一样的心跳。说实话，娶玛吉阿米，他不是不犹豫的。记得父亲在世的时候，是一位博学的密宗僧人。而他，也是在四十多岁才娶了母亲。
父亲常说，在这个世上，如果不精通佛法经典，那么，和畜生无异。所以，学习是非常必要的。现在的自己，太年轻了，如果成亲了，一定就会被世俗的生活牵绊住，妻子，孩子，贫困的生活，一圈又一圈的生活枷锁会把自己牢牢套住，再也没有翻身的机会。
如果再让他学习二十年，等他掌握了各种知识，那么，再进入俗世，和玛吉阿米生活在一起，也就没有什么遗憾了。至少，在这一辈子，他该学习的东西都装进脑子里了。那时候，他可以像父亲一样，安心地与母亲成亲，生孩子，种地，过着虽然艰苦但是却快乐的日子。
唉，我为什么不像父亲那样，四十多岁的时候才遇到自己的爱人呢？想到这里，他打了个冷战，四十多岁？也就是说，还要等三十年？阿旺嘉措，你能受得了么？他赶紧对着自己摇摇头，不行不行，我不要在那么久以后才遇到我的玛吉阿米。可是……他叹了口气，我也不可能让我的爱人再等我二十年，那个时候，她可能都已经与别人成亲，有三个孩子了，是绝不会再到我的身边的。就算是她想等我，她的家人也绝不会允许，一个孤单的女人在这里是没法生活下去的。不能再犹豫了，而且，我已经答应她了，等今天过后，明天早晨，我就去她家里提亲。想到这里，阿旺嘉措的心也轻松起来，他打了个哈欠，渐渐地进入了梦乡。
十四 命运之手的拨弄（3）
阿旺嘉措啊，我在不远不近的地方看着你，看着你思念母亲而憔悴的面容，看着嘴角泛起的一丝微笑，我猜，你一定在梦里也看到了心爱的姑娘。所以，你才会笑得那样会心。我多想你一直停留在梦里，在那里，你可以和心爱的人躺在美丽的草原上，那里满是五颜六色的花朵，当然，最美丽的永远是你身边的这朵。你们随意地聊天，望着碧蓝的天，远处，是晶莹的雪山，洁白的羊群。在梦里，没有忧愁，没有痛苦，只有无尽的欢乐。
也许是太累了，也许是梦境太美了，阿旺嘉措一直到日薄西山也没有起身，一直到他听到了一阵轻微的敲门声。一开始，他以为是幻觉，所以，还是躺在床上一动不动，没想到，敲门声依旧在继续，虽然低沉，却一直不断。
他挣扎着起身，打开门，当木门咯吱吱被打开的那一瞬，他惊呆了。
阿旺嘉措看着眼前的这些人，惊得目瞪口呆。有些人他认识，比如寺院里的堪布，铁棒喇嘛，还有他的老经师。还有两位，是他从来也没见过的。不过，他们都穿着象征高贵身份的黄色僧衣，一看就是不同寻常的人物。只是，他们都到自己家里来干吗呢？
更让他惊奇的是，看到他打开门，那个穿黄色僧衣的陌生人一个箭步走到前面，询问身边的堪布：“可是他么？”
堪布低声叫来老经师，老经师低头快步走过来，肯定地点点头，又悄悄退下了。
看到这一情形，人群骚动起来，很多人都激动地向前迈进了一步，却被黄衣僧人制止了。
他抬起一只手，只打了个手势，后面的人就悄悄地后退了几大步。
他看着阿旺嘉措，眼睛像鹰一样，上上下下地打量着他，特别是他的脸庞。过了一会，他露出微笑，低声说了一句：“真的是他的眼睛，他的神情啊！”看到阿旺嘉措惶惑的眼神，他不禁微笑起来：“阿旺嘉措，你，还记得我是谁么？”
阿旺嘉措看着他，老僧人的眼睛像磁石一样，紧紧地吸住了他，让他没法分神。阿旺嘉措垂下眼帘，回忆如飞花一样，在思想的大脑里一片片掠过。当四岁那年的记忆轻轻飘来的时候，一下子被思想牢牢抓住，他知道他是谁了。
看到阿旺嘉措抬起眼帘，而且，眼神异常清晰地看着自己时，黄衣僧人非常满意，他回头示意了一下所有的人，登时，大家都缓缓地弯下腰，把双手合十放在额头：“达赖喇嘛。”
这一声音低沉但无比清晰，然而对于阿旺嘉措来讲，却像一声炸雷在头顶爆炸。尽管他想起了幼时的那段记忆，但是，并不能十分确定这个事实。当这一声音在他耳边响起的时候，他当时就被惊得手足冰凉。
达赖喇嘛，格鲁派的最高法王。然而，他不是还在布达拉宫么？从没听说过尊敬的五世达赖已经圆寂的消息啊。那么，这些大人物怎么会这样称呼他，一个小小根本不起眼的扎巴呢？难道他们搞错了？不可能，一个人弄错了有可能，不可能这一群人都搞错了。
难道说，五世达赖已经圆寂，而他，是转世的活佛？
十五 转世活佛（1）
如果上师是你的依怙，
你将到达任何你想要到达之处，
听瑞的人们啊，
对上师生起虔敬心，做为踏上道途的盘缠。
——《修行百颂》
说到这里，不能不谈一谈西藏的活佛转世。时至今日，我们也常常听到有人说起活佛这个名称。在内地，这是一个让人敬畏的名称，活佛，活的佛祖？
其实，这个单词是内地人的翻译，并不准确。在藏区，他们一般被称为：仁波切，或者喇嘛，意思是珍宝。的确，对于一个寺院来说，有一位具德具才的仁波切，那比几百尊金子的佛像，几千卷古经书都要珍贵得多，因为，不管是佛像还是经书，都只是死物。而仁波切是因为慈悲而乘愿转世人间的菩萨，他的任务是拯救无明以及因此受苦的众生。所以，他是活的诸佛菩萨，是一个地区无价的珍宝。
一般来说，活佛也分等级。像达赖喇嘛，班禅大师，以及萨迦法王，大宝法王都是当时最大级别的活佛。寻找他们的过程也格外的严格隆重。在他们之下也有不同层次的活佛。甚至，在最偏远的小寺院，也有自己的活佛，这个活佛就是他们之前的堪布。虽然级别很小，但是，依然受到当地信众的热爱。西藏的寺院太多了，如果一个寺院只出一个活佛，那数目也是相当的惊人。何况并不这样，一般来说，一个格西，一个具足慈悲心的高僧都能够转世，他们都会被称为活佛。甚至，没有转世这个背景，只要是被认为具有通达五明智慧的高僧，有时也会被尊敬地称为喇嘛。如果连这个也算上，你就不奇怪，我们为什么会在藏区遇到那么多的活佛了。
不管活佛有多少，但是，当时西藏最大的王，达赖喇嘛却只有一个。那么，达赖喇嘛的转世是怎么来的呢？众所周知，达赖喇嘛属于格鲁派，格鲁派是15世纪在西藏产生并发展壮大起来的一个新兴的藏传佛教教派。它以宗喀巴大师为自己教派的祖师。相对于宁玛派，萨迦派等其他派别，格鲁派非常重视戒律，由于僧人有戴黄帽的习俗，也被称为黄教。宗喀巴大师圆寂时，格鲁派的领袖继承还没有采取活佛转世的制度，只是由他的弟子继承。格鲁派较之于其他教派，是出了名的戒律清严。僧人不允许娶妻生子，那么，该如何确定继承人的问题呢？直到1个世纪后，这个教派才想到了，采取活佛转世的方法来解决领袖人物的继承问题。
达赖喇嘛转世系统开始于根敦珠巴，也就是现在西藏日喀则扎什伦布寺的创建人。当然，他本人并没有接受过“达赖喇嘛”这个称号，这是从他的第三世索南嘉措才开始的尊号。达赖是蒙古语“海”的意思，喇嘛是藏语“上人”“上师”的意思。这个称号最初是明代蒙古可汗俺答汉赠给三世达赖索南嘉措的尊号。顺治十年(1653)，清世祖福临也正式册封达赖五世罗桑嘉措为“达赖喇嘛”，从此承认达赖在西藏的政治和宗教地位。从那之后，达赖喇嘛也就成了当时西藏最大的宗教领袖以及统治者。
据说，每一任达赖喇嘛被认证的时候，都有非常神圣的异兆出现，有人说，会在天边看到彩虹，还有人说，听到山谷中会有持续不断的海螺声（意为佛法传播广远）。对于前来探访的人们，这个灵童会表现出独特的气质。比如，会认识他们，或者认识他们所带来的东西。而这些东西，据说都是他前世曾经用过的。
十五 转世活佛（2）
让我们把思路再退后300年，继续关注那个叫阿旺嘉措的人。此刻，他已经被安置在一间临时布置得精美华丽的寝厅里，接受所有人的膜拜。有幸接受摸顶的人都在窃窃私语；“多么端庄，法相庄严的佛爷啊。我们的福气太大了。”这些人太健忘了，就在不久前，他们还天天和阿旺嘉措同吃同住，同修行，但那个时候，没有人注意到，这位年轻的僧侣会有这样一个高贵的身份。
等到所有人都退下了，只剩下黄衣僧人与堪布在场。气氛一下子严肃了起来。偌大的屋子，只有三个人，大家都静默无语，气氛压抑得厉害。
还是堪布首先说了话，他微笑地看着阿旺嘉措：“真没想到，这四年来，佛爷一直生活中我们这里。而我们一点消息都不知道。”
黄衣僧人一挥手：“这不奇怪。这也是，”他停顿了一下，“伟大的五世的意思，他圆寂的时候，不想走露消息。”
既然是伟大的五世的意思，还有谁敢多说什么呢？堪布闭上了嘴巴，只管凝神倾听，不再说话。
黄衣僧人看着阿旺嘉措，严厉的眼睛露出一丝柔和的光芒：“你还记得你四岁的时候，是谁来到你的家里么？他们做了什么？”
阿旺嘉措略一思索：“有人给我看了一幅唐卡，我指着其中一个，说这个是我。”
黄衣僧人掩饰不住的满意：“的确，当时，那个人就是我，我拿给你的是宗喀巴大师以及五世达赖喇嘛的肖像。你指着五世达赖喇嘛的肖像毫不迟疑地说，这是我！”他温和地看着阿旺嘉措，“也只有你，能够说出这样大胆的话语，因为，那就是事实。”
阿旺嘉措盯着他：“那么你是谁？”
黄衣僧人微微一笑：“你不要着急知道这些，在以后的日子里，我们要天天在一起。曾经，你对我像慈父，恩人，你也曾托付我，务必找到你的后一世。现在，我找到你了，今后，我也一定像你曾经对我那样来保护你。”
这位黄衣僧人，就是当时著名的第巴桑结嘉措。
第巴，即为摄政王，藏王的意思，是当时西藏最大的统治者。这个职位的人选也是由当时的五世达赖喇嘛一手任命的。据说，桑结嘉措与五世达赖喇嘛关系非常亲密。从小，他就从贵族的家庭里被选出来，直接送到布达拉宫，由五世达赖喇嘛亲自培养。等到他二十五岁的时候，五世达赖喇嘛就宣布，要由他担任第巴职务。只有二十几岁就被推举到西藏政权的最高点上，可见受宠程度之高。
此时的阿旺嘉措，肯定不明白他话里的含义。但是，这位长者的话语充满了亲切。他理所当然地相信，未来的生活有他做保护人，应该一帆风顺。
可惜啊，未来，谁能看得清它究竟是什么样子呢？
等到桑结嘉措说完所有的话，阿旺嘉措终于迫不及待地问了一句：“以后我还会呆在这么？”
桑结嘉措有点诧异地看着他：“当然不行，这里算什么？你未来的居所是布达拉宫。”
阿旺嘉措彻底呆住了。
十六 印戳，刻在心房上（1）
印在纸上的图章，不会倾诉衷肠。
请把信义的印戳，打在各自的心房。
——仓央嘉措诗歌
有人说，当最亲密的人命运发生变故的时候，我们一定会有所感悟。其实未必，就如玛吉阿米，当她情人的命运已经发生翻天覆地变化的时候，她根本毫无知觉，还在一边喜滋滋地准备着招待阿旺嘉措的酒菜，一边催促央吉去巴桑寺请他早点过来。
央吉领命而去，结果，不到半个时辰就转回来：“不知道为什么，寺院的大门关了。我进不去。”
玛吉阿米吓了一跳。在那一瞬间，她忽然有心慌的感觉，仿佛天都要塌下来了。
此刻，阿旺嘉措在为他临时布置的寝厅里一样坐立不安。最初的惊奇与兴奋已经过去，只剩下了焦躁不安。明天就要走了，但是，玛吉阿米居然一点消息都不知道。此刻，她说不定正眼巴巴地和家人一起，等待他的光临呢。
一想到这里，他的心更像火烧了一样难受。好容易等到桑结嘉措恭请他早点休息，并让所有人都退下之后，他马上推开房门，准备亲自去找玛吉阿米。但是，没想到的是，刚推开门，马上有不下五个僧人殷勤地赶过来：“佛爷有什么要求？”
“我要出去！”阿旺嘉措直接提出要求。
“这可不行，”僧人一脸为难，“堪布已经要求，绝对保证您的安全。现在，距离这里方圆300米的地方都不允许人进入了。”
阿旺嘉措听得目瞪口呆，半天也说不出话来，末了，只有恨恨地重新关上房门。
只有咫尺的距离，可是，注定他们不能相见了。
我的活佛啊，我想我大约能够理解你的感受。在这个世界上，我们要的不过是一小片土地，在那里，我们可以和心爱的人一起平静的生活，可是有一天，你被带走了，带到了天宫一样富丽堂皇的地方，这里都属于你，这里什么都有，可是，就是没有心爱的人。
如果是那样，再华美的地方又有什么用呢？在你眼里，也如沙漠一样荒凉。你，感觉是抛弃了，抛弃到了一个华美的沙漠之上。
这一夜，山风刮得格外猛烈。门外的大树在狂风中仿佛发了疟疾一样，瑟瑟发抖。
“我的玛吉阿米！”对着窗外，阿旺嘉措轻声地喃喃自语。两行热泪止不住地流在了他清秀的脸庞上。
只有一晚，他就要离开这生活了4年的巴桑寺，去往雪域的心脏，布达拉宫，并成为那里最大的王。这个想法让阿旺嘉措一阵眩晕。很长时间，他都没有从恍惚中清醒过来。命运为什么这么奇怪，几天之间，把人世间最痛苦的，最欢乐的情感一起放在他的心里。
去拉萨，去布达拉宫!他不喜欢么？当然不是。去那里是所有藏族人的愿望。很多人甚至以身体为丈量，三步一叩，以这种最虔诚的方式踏上朝圣之路。阿旺嘉措也想过，等自己再学习两年，最好带上玛吉阿米，和她一起步行去拉萨拜佛。
可是，命运给了他不同的路。他只能只身前往拉萨了。而且，以他做梦也没有想过的方式，他将以最荣耀的方式启程，一路上接受成千上万人的朝拜，在虔诚的眼神中，走上最高的法座。因为他不是普通人，他是六世达赖喇嘛。
可是，可是我的玛吉阿米呢？从此之后，就要永远分别了么？
哦，别哭，我的活佛，你可知道，当你流出眼泪的那一刻，仿佛是两团烈火烧在了我的心上。即使在几百年之后，我能够清晰地感受到你的痛楚和无可奈何。
十六 印戳，刻在心房上（2）
我知道，在这人世间，真的有许许多多，我们无法控制的悲伤和无奈。比如这分离。
如果你不是达赖喇嘛，而是其他教派的活佛，你或许可以有选择明妃的机会。但是，格鲁派绝对不可以。这个教派从创立之初，就以戒规清严著称。达赖喇嘛是他们的教主，他当然更不能有男女情爱之染。如果想和爱人在一起，只有一个办法，那就是脱下僧衣，还俗。但是，你能擅自脱下这僧衣么？绝对不能！你不能辜负整个雪域信众的付托。一个活佛的还俗，会造成一个地区的信仰的缺失，更何况，你是这雪域最大的王。
有人曾经说过，宗教总是在最富裕或者最贫穷的地方发展得最为昌盛。直到今天，藏地对于佛教的忠诚与执着依然让世界惊叹。
在那片土地，不管是国王，还是百姓，他们顽强地相信佛教中的每一个理论，并愿意为了佛教付出自己的生命。
在佛经《勇士解脱之心宝》里，有这样一个真实的记载。公元11世纪，西藏经历了一场朗达玛灭佛的黑暗时期。在那段时期，一个叫郎达玛的国王疯狂打压佛法，迫使所有寺院都改信苯教。坚持不改的僧人全部被杀害。一时间，西藏的佛法进入极其衰微的时刻。后来，一名僧人冒死刺杀了郎达玛。从那之后，佛教才一点点地复苏，然而，此时西藏的佛教发展已经相当缓慢，且各种教派都各持己见，关于佛教理论的分歧非常大，没有一个可以正信的理论。那时候，在西藏阿里地区的一个王叫智慧光，出于对佛法的虔诚以及对当时佛法衰微的忧虑，他就想到印度去请一位大德回来讲法。为了筹集给这些大德们的供养，智慧光到处去寻找黄金，结果，不幸被一个异教徒的国王抓到。那国王要求，要用同智慧光身量相等的金子来交换。
为了赎回叔叔，他的侄儿菩提光费尽千辛万苦，也筹到了许多黄金。于是，侄儿去看智慧光，要他不要着急。金子的数量马上就够了。
没想到，智慧光说：我以为你只是个孩子，没想到真厉害，这么快就筹到了这么多金子。不过，这些金子不要来赎我，一两也不要给那个国王，你拿着这些金子，去印度，我听说阿底峡尊长十分博学，我相信，他一定会给我们带来正信。你要告诉他，智慧光为了应请他，舍弃了法身，只求他能够来西藏讲法。
菩提光流着眼泪回到了阿里，到处寻找使者去印度请那位大德。当时，从阿里到印度的路途十分遥远且凶险，没有人敢接下这个差事，还是一位僧人慨然答应了这个艰苦的任务，历尽艰难，八年之后才终于见到了阿底峡尊长。
当尊长听到这个曲折的故事，不禁也向西藏方向合掌慨叹：菩萨啊，这是一位大菩萨。
据说，阿底峡尊长也像自己的本尊护法，绿度母祈问去西藏的凶吉。绿度母回答，很好，就是会折你的寿命。
然而，尊长很快回答：如果能够广传佛法，利益众生，寿命又算什么呢？从那之后，阿底峡尊长来到西藏，传法十几年，最后在西藏聂唐圆寂。
这只不过是藏人在求法历史中很小的一个故事。为了学佛，为了求法，这些成就者们真的可以抛弃一切。
在藏地，佛教不仅是民众们的信仰，更是植根于他们生命中永不消失的灵魂。在这份信仰中，有一个最重要的信仰点，就是他们的上师。达赖喇嘛，是所有藏族人的上师，也是他们心目中的神。这样一个人，哦，不能说是人，应该是，这样一位佛，他能够还俗么？即使连刚呀呀学语的孩子，也会对你摇头。你若是还俗了，就毁掉了整个地区民众的信仰。
这个道理，对于学经多年的你来说，比任何人都明白。你在任何一部经论里，也找不到自己的去处，你改变不了你的命运。所以，我也只能在另一个时空之外，流着眼泪看着你哭，看着你不得不一步步地走上艰难的活佛之路。
十七 凝望，那未曾出现的身影
渡船虽没有心，
码头却向后看我。
没有信义的爱人，
已不回头看我。
——仓央嘉措诗歌
一大早，接派活佛的队伍就要启程了。但是，他们的行进却非常艰难。因为，早早就知道消息的村民们在头一晚就从四面八方赶来了。他们有的是步行了一整夜，有的骑着骏马从遥远的草原一路飞驰而来。目的只有一个，就是一定要在活着的时候看一眼达赖喇嘛。因为，藏民们相信，只要见过达赖喇嘛一面，那么，七世都不会堕入恶道。
蜿蜒的山路挤满了信众，队伍只好缓慢地前行，不时的，还有信众向阿旺嘉措的抬轿扔来哈达，佛像，以及各种珍宝。他们很想亲自上前向达赖喇嘛奉上自己的虔诚，但是，没办法，人太多了，很多哈达几乎都被扔在了地上。只有少数幸运的人才把哈达扔在了活佛的脚下。
阿旺嘉措微笑地环视着他的信众，每一个被他看到的人都在惊喜地大叫：达赖喇嘛看我了，看我了！多么荣耀！
他还在看，在人群中找，他希望能够找到那张熟悉的，他曾一遍遍亲吻过的脸庞。可是，一群群的信众从视线中掠过去了，却惟独没有她的脸。
他当然不知道，此刻，就在玛吉阿米家，正在进行着激烈的斗争。当玛吉阿米的父母知道女儿爱上的居然是达赖喇嘛的时候，都惊讶得张大了嘴巴。等缓过神的时候，阿爸第一句话就是：“去，把大门锁上，三天之内，谁也不许出门！”
央吉吓坏了：“为什么啊？”阿爸颤抖着声音说：“你要看看，她爱的是谁啊！如果是个别的活佛，我愿意把她送给人家当丫头，可是人家是达赖喇嘛，他身边允许有女人么？你们再也不要提这件事了。我有预感，再谈下去，玛吉阿米会没命的！”
可是阿旺嘉措不知道这一切，他们的队伍眼看就要走出山谷了，信众们依然远远地跟随，坐在轿上的阿旺嘉措忽然站起来，抬轿的人吓了一跳，马上停下，等候他的指示。身后的信众也停下来，充满期待地看着他，他们以为，活佛难道是要向他们加持么？
阿旺嘉措站在抬轿上，一动也不动，他看着来时的方向，道路阻且长，他看啊看，看得眼睛都酸了，他甚至都能看到那块他为玛吉阿米悄悄挂上的经幡。那是几天前的一个晚上，他一个人爬到寺院后山最高的山顶，挂了一串长长的经幡，那上面的每一段经文，都是他亲自书写的，都是他对心上人满满的祝福。此刻，经幡随着山风来回飘扬，簌簌的声音似乎是他对姑娘殷切的呼唤。可是，山远了，水也远了，他却始终没有看到玛吉阿米的身影。难道她真的生我的气了？再也不肯见我了？
玛吉阿米啊，我有多少话想和你说，我可爱的姑娘，我只能这样用心向你诉说，不是我违背了誓言。而是命运，命运让我必须承担责任。在被认证前，我只是一个普通人。可是，被认证成活佛之后，我担负的，是整个雪域民众的信仰和期望。我爱你超过我的生命。可是，我同样不能辜负这百万人的信任和期望。如果一定要我做一个选择，我只能舍弃我的生命。我爱你，玛吉阿米，这爱，将留到我生命的最后一刻。
一朵乌云悠悠地徜徉过天空，遮住了太阳的光彩。队伍停驻的时间太长了，连信众的人群都开始骚动了。前面的使者已经走过来，他不敢直接问阿旺嘉措停留的原因，只是站在轿下，毕恭毕敬地等着他的回话。终于，阿旺嘉措转过身，面无表情：“我们走吧。”
队伍前行了，周围的信众依旧在拼命地跟随，大家祈望能再多看活佛一眼。却没有人知道，此刻的阿旺嘉措，他的心已经泣不成声，玛吉阿米！每当他的心默念完一次这个名字，就有一串眼泪应声而落，滴在他绣金的僧袍上。
没有人注意到，除了一位老人，他惊讶地向旁人说：“为什么，我们的活佛竟然在哭泣？”
旁人都在嘲笑他：“那是你太老了，眼花了！”老人不再言语。
直到多年以后，当阿旺嘉措圆寂的消息传到这里，所有的人都在哭泣，那位老人却长叹一声，默默无语。因为他模模糊糊地记起，在所有人中，只有他，曾看到了年轻的活佛，在离别的那一刻，眼里有泪花闪过。
天鹅流连池沼
想多停留一会
可那湖面结了冰
叫我意冷心灰
【入宫】
一 回到拉萨
生灵顺从雅鲁藏布江流淌
时光在布达拉宫越拉越长
无边的草原放开怀抱
我是一只温顺的绵羊
——《我要去西藏》
这里是一片充满神奇的土地，去过拉萨的人都会感慨。那里现在变得漂亮多了，比如布达拉宫，大昭寺前的广场，被政府修建成了美轮美奂的大理石瓷砖地面。古老的城市也有了许多现代气息。
然而，不管这城市变成什么样子，只要布达拉宫还在，大昭寺还在，就不会影响朝拜信徒们的心情。他们只是一心一意地磕头，祈祷，并不理会身下的土地究竟变成了什么样子。
很多人喜欢去拉萨，声称在那里可以看到灵魂最纯净的地方。的确，来过拉萨的人回去之后都会恍惚，都会思念，感觉身体虽然走了，但灵魂却丢在了某个地方。不过没关系，时间久了，你的灵魂还是会归窍，你还是会变成原来那个精明、势利但内心并不快乐的都市人。而这个时候，你会开始思考，那些看起来衣衫褴褛、脏兮兮的藏族人，为什么会那么快乐？高兴的时候，他们的眼睛也会笑，他们的笑容像那里的天空一样纯净无瑕。
其实，我们的本心就应该是那样的，如高原天空一样纯净，辽远，高阔。
