此间北方佛教法，
大都成为邪行时，
能作涤净宗喀巴，
格鲁派前我赞扬。
持萨、达规桑普哇，（萨迦、达波、噶当等派）
藏土佛教将没时，
新布教法宗喀巴，
格鲁派前我赞扬。
我师特由妙吉祥，
赐龙树教如日光，
持中观规宗喀巴，
格鲁派前我赞扬。
色等体性虽未空，
由色达空无自性，（色即缘起，由缘起达自性空）
说空义王宗喀巴，
格鲁派前我赞扬。
师于数年时期中，
从汉直至印、克间，（克什米尔）
宏遍僧规宗喀巴，
格鲁派前我赞扬。
成师之徒今以后，
决不外向师和教，（言唯依大师与师之教法）
永久皈依宗喀巴，
格鲁派前我赞扬。
随师修行诸徒众，
由大乘道得苏息，
为他舍命宗喀巴，（舍身命、法、财）
格鲁派前我赞扬。
一些对师怀恨肠，
护法威力施惩创，
如法护教宗喀巴，
格鲁派前我赞扬。
一些已净未净众，
念师实际或梦中，
前来慈视宗喀巴，
格鲁派前我赞扬。
北方霍、蒙、多康疆，
教化人与非人等，
能伏难伏宗喀巴，
格鲁派前我赞扬。
布教真实尽无余，
为除往昔诸罪障，
速修积忏宗喀巴，（积资忏净）
格鲁派前我赞扬。
虔诚皈师诸有情，
今后富足无虚妄，
如意满愿宗喀巴，
格鲁派前我赞扬。
师之著述法理中，
此间虽有作责难，
无畏建教宗喀巴。
格鲁派前我赞扬。
师示贤善若修行，
具足无等芳香风，
悦意调柔宗喀巴，
格鲁派前我赞扬。
如是由信礼赞详，
能作宏师教法众，
愿皆随入佛事业，
及师宗规我回向。
此颂文系由居于杂日山洼，合掌当胸供养最上珍宝仙花处所的噶玛巴，别名噶玛巴·弥觉多杰以对宗喀巴大师坚定的信仰而撰出此赞颂。又说：
“此间雪域疆土中，
持戒仅存形象时，
由我罗桑扎巴师，（宗喀巴名）
释迦戒法得住持。
主持僧伽戒律幢，
无数如昔舍利弗，（释迦大弟子之一）
遍满赡洲大地上，
不信大师信谁长。
我昔因嫉生恨肠，
长时追悔忏罪殃，
恶友抓着我未知。
愚痴作弄我懊丧，
多生摄受祈师长。”
又，这位噶玛巴回复色拉寺杰准巴的信中说：“你（杰准巴）的破斥，完全妥善地趣向释迦教义方面，萨迦派的善巧诸人，住于正直心时，是有发生明智的人。我对于宗喀巴大师的认识，不仅是在此世间的认识，而是有坚定的信仰之力，因此对如释迦教义的大师之宗，根本没有认为错误的想法。虽是如此，但对于我的徒众们，现在除仍用西藏前代的引导法外，没有按照宗喀巴大师之规，来作教抚。这一原因是：大师宗义，理极细微，后代诸人难于如理通晓。尤其是萨迦、嘎举这方面，由于宗派成见的动机，更不敢说（其他宗派的教义）。”
第九世噶玛巴·旺秋多杰也作有赞颂说：
“遍知释迦之教法。
师对离边中观义，
世俗有而胜义无，
开示此义师前礼。
新旧显密示悬记，（本尊对大师示悬记）
由悲按时视众生，
仅由法缘能获赐，
果位无伦师前礼。
制戒罪过毫未染，
守持戒律之大规，
调柔勤行四事业（息、增、怀、诛）
敬礼三德宗喀巴。”（善巧、戒严、贤善三德）
又第四代夏玛哇（红帽派活佛）却吉扎巴也开示徒众说，宗喀巴大师之正见是殊胜卓越的。并作有赞颂说：
“后期亲近噶、印、萨，（噶举、大手印、萨迦）
所有智成诸师中，
罗桑扎巴善巧师，
获得阐明显密教。”
传为那若巴化身的一切智主巴·弥涝白玛噶波也著有赞颂说：“顶礼于大法王东方宗喀巴罗桑扎巴之无垢莲足下：
福善大海世间中，
善慧日光出现后，
大地暗消显尊胜，
名称之本师前礼。
师与诸佛之功德，
衡量之时无重轻，
堪作五百之顶严，（五百罗汉尊者）
一切智师前礼敬，
狮子座上狮吼声，
一切大象咸恐惊，（大象喻其他说法师）
无等师名狮吼称，（大师成佛名狮子吼）
教法明灯前礼敬。
增上戒学如檀香，
师恩德风遍此境，
轮回热苦消除尽，
堪赞徒等前礼敬。”
又说：
“无与伦比宗喀巴，
欲与比式智骄众，
难与相比唯师尊，
白莲赞说无比伦。”（莲华经中悬记赞大师无与伦比）
如是等许多善巧成就者赞颂大师的情况，是无量无边的。总的说来，如伊桑哲哇的著述中说：“那时，唯一是宗喀巴大师事业的纯洁白伞，遍盖着此间一切大地。”确如所说，由大师的悲心与事业，普遍于一切世间，因此凡成为大师的应化有情，及由虔信而作祷祝和散供赞颂之花者，是难以尽述的。于此不过是略述大概而已。
于此断句处，作中间赞颂说：
此世空前善知识，
大悲智藏妙吉祥，
僧衣美彩出现时，
知以红花覆全疆。
豆蔻花覆亦发芳，
遍布大地方隅上，
师之功德虽隐藏，
遍于世间谁能挡。
犹如泥中生莲根，
发育茂时利酿蜜，
蜜蜂自然来聚集，
无边徒众如云聚。
具足戒律复多闻，
说、辩、著等无畏生，
现证身力圆智成，
如空行星发光辉。
往昔释迦于世间，
三乘法灯炽燃时，
三次结集经情况，
仅时不同余尽同。
从彼力中于此疆，
由持金冠善妙宗，（金冠即黄帽）
顿遍众生得利乐，
成如圆劫时所行。
不分教派诸大师，
由师稀有史事力，
成为引生悦意钩，
普散赞花于师前。
而今虽至诤时末，
全圆无误教心要，
仍有缘份可享用，
除师恩外谁可骄。
以故对师三密德，（身语意三密）
应离偏私慧观时，
为求加持当启请，
愿众生受师摄持。
