引子：此事古难全
俗话说：有缘千里来相会，无缘对面不相识。
“缘”这个字，很古怪，常常出人意外，好像冥冥中有鬼使神差一样。比如，明明谁都看好的一对，两个人之间并不看好，弄得看热闹的人为之拍手叹惜，而当事人却另有一番心思。又比如，明明怎么看也成不了的一对，找不出几处般配，却偏偏成了，一张请你去吃喜酒的帖子叫你目瞪口呆，吃完了喜酒，也当着新郎新娘说了不少恭维话，心里还存个疑惑：这婚姻怕不长久。可是偏偏叫你失望，人家夫妻恩爱，好着呢。这样的事见多了，有些世故阅历的人，再听到有人议论般配不般配的话，就出来感叹说，男女间一个“缘”字什么都挡不了啊。
“缘”是什么东西？说不清楚。谁来安排这个“缘”，也说不清楚。只是在传说中有个月下老人，专为男女间牵引红线，大概这根谁也看不见的红线就是“缘”吧。几千年来人们想象力和编撰神话的能力真是精彩。
“缘”字不但让人觉得古怪，还让人觉得好，因为一个“缘”字让人世间缔结了不少好姻缘。但一个“缘”字也让人觉得好为难，因为月下老人也有糊涂的时候，乱系红绳，叫痴情的男男女女，无从所适，哭笑不得。说起来，姻缘一事，没有选择也不好，优劣没个比较，硬是配给制，就苦了那些心性极高的男男女女；可太多了选择也不好，花多乱眼，再遇上个没主意的，弄不好就造就出个采花浪子；最叫人头疼的还不是这两桩，而是“鱼”与“熊掌”间的选择。“鱼我所欲也；熊掌亦我所欲也”，但不能兼得；春兰秋菊各胜一时，叫你舍不得兰，又舍不得菊，尤其是春兰秋菊变成了两个娇弱的女子，含情脉脉地望着你，让你给个答复。这会儿，无论是天大的英雄，还是铁打的汉子，也只能捧着脑袋大叫头疼。
所谓的英雄气短，正是言此也。
一结三好，或独得双美，实在是做男子大都想得到的美事（金大侠武侠人物所处的时代，可以一夫两妻，或妻妾成群），但问题是人家肯不肯？在金庸的武侠人物中，除了韦小宝外，大都属于现代的恋爱观，不但形式上是一夫一妻制，在情感上也都是专一的（不专一的心思有不少人有过，如陈家洛，想青桐、香香一对姐妹花都要；又如张无忌竟要情结四好，一条船上的赵敏、周芷若、小昭和殷离统统想包收了，但这些也都是想想而已）。金大侠笔下，除了韦小宝娶了七个夫人作为例外，大多数武侠豪杰都在“鱼”与“熊掌”之间的选择中寝食难安，折腾得死去活来。
“鱼”与“熊掌”不能兼得，春兰秋菊不能同占，这也是“此事古难全”的憾事之一。
对人而言，在这取舍之间，颇见性情，也最凸现人物品性。所以，从金大侠笔下的武林情人们选出七组三人情恋，论说品评一番，见仁见智，作一家之言，算是抛砖引玉。
三角恋爱，原是爱情小说的专利，新派的武侠小说也不让其独专。实在说，武侠小说中的“三角恋爱”更好看，除了当事人纠葛起伏不说，又往往关联到门户帮派，乃至整个武林。情场风波有时会影响一方安否，轰动朝野，这岂不是很好看？
此事古难全，正应了“人生不如意事十之八九”的话了。
看看武侠人物是如何选择和处理多角恋爱的，或许有些启示和收益，起码也可以消闲一番。
原有句老话：不论三七二十一，是不管不论的意思。借其声势，这回偏说说：三七二十一，你若觉得有趣儿，就请往下看。
是为引。
最惨是瑛姑
——说段王爷、刘瑛姑、周伯通
刘瑛姑是段王爷的妃子，段王爷很喜欢她，也曾教她几招武功。段王爷为了在华山论剑时争个高低，与前来切磋武艺的王重阳，天天夜夜在一起切磋交流，后来，竟像道士一样闭关了，概不见客。刘瑛姑闲得无聊，偏又碰上与师兄王重阳同来的周伯通，两个人从比试功夫，到双打过招，尤其是学教点穴之法时，肌肤相亲，终成了一段露水姻缘。
事情传了出去，段王爷叫来周伯通和刘瑛姑，当面赠妻，周伯通原是半痴半癫的，不甚通世事，此时知错甚愧，认错后坚拒不敢再说什么，留下当时瑛姑送他的锦帕，就被师兄王重阳领走。
仍留在段王爷府上的刘瑛姑却因春风一度，竟生下一子，一天夜里被一个遮面人打伤。瑛姑深夜找段王爷求救。段王爷本来想救，但见了孩子肚前裹着的正是那块锦帕，顿忆起往事，竟见死不救。瑛姑见段王爷不肯援手，孩子又极痛苦，一狠心，一刀结束了孩子的性命，因为实不忍见孩子苦捱。从此，刘瑛姑绝情而去，并留下话儿，终有一天要来寻仇。
出走的刘瑛姑在江湖上找不到周伯通，但听说周伯通被困在桃花岛。桃花岛岛主黄药师甚明五行八卦，桃花阵江湖皆知。刘瑛姑就隐居深山，一面习术数之理，一面习武练功，等到巧遇前来寻医的郭靖和黄蓉，就借机向段王爷寻仇，却被郭靖、黄蓉化解了。刘瑛姑偶然发现当年打死她孩子的是铁掌帮帮主裘千仞，就弃了段王爷，与裘千仞缠打不放，期间偶见已从桃花岛脱困的周伯通，周伯通却因心中有愧，撒腿跑了。瑛姑追不到，只好再寻裘千仞撒气。
后来，在华山论剑时，裘千仞被瑛姑缠打无法，加之，在段王爷、周伯通、郭靖、黄蓉等众高手围逼之下，前因后果，往事种种，齐上心头，皈依了佛门，收在段王爷门下。刘瑛姑这回儿再见到周伯通，一追到底，周伯通竟被吓得屁滚尿流，两个就这样跑出了《射雕英雄传》。段王爷、刘瑛姑，周伯通三人的感情纠缠，大概是这样，我们只拣一个题目说：最惨是瑛姑。
瑛姑曾绣了一块锦帕，上面绣了一首小词：“四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白，春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。”从中可以看出刘瑛姑是个极重感情，又富有情调的女子。
可是瑛姑命苦，正应了一句诗：红颜自古多薄命，有情总被无情伤。在瑛姑与段、周两人的感情纠葛中，受伤最重的是瑛姑，最惨的也是瑛姑。
先是，瑛姑嫁错了郎。老话说：“女怕嫁错郎，男怕选错行。”瑛姑是怎样被选进宫里，做了段王爷妃子的，已不可知了。但从瑛姑与段王爷习武，可见瑛姑自己正努力适应新环境，试图建立一个夫妇同好的夫妻关系。可段王爷甚令她失望，并极深地伤害了她。
我们不去管段王爷是否是个好皇帝、是不是英雄好汉，只论他在与瑛姑的感情处理上就有“四不该”。
一不该冷落佳人。既纳了佳人为妃子，就应该体贴她爱护她。没法子叫天下的男人都作《红楼梦》里的贾宝玉，但段王爷也应该懂得“温存”二字，原本是男子对女子用的。当年，瑛姑正是二十岁上下的年纪，纵是你有天大的事情要做，一天也应该抽出点空儿，陪着她说几句话，逗她笑一笑；一天二天没空儿，隔三差五总该拿出点功夫，尽尽义务。别说人你半个月不理她要孤单寂寞，耐不住，就是棵花儿草儿，你种到盆里，十天半个月不侍弄，不浇水松土，也会叶枯花谢的。应叫天下的男子都知，已娶了亲的，已缔结百年之盟的情人，冷落佳人是第一大罪过。
二不该荒唐赠妻。段王爷在感情上是个伪君子，明明爱瑛姑，待瑛姑与周伯通情有过轨，亦应亡羊补牢才是，你看他是如何做法：“学武之人义气为重，女色为轻，岂能为一个女人伤了朋友交情？”竟叫来瑛姑，当面赠妻，且阵阵有词：兄弟如手足，夫妻如衣服，区区一个女子，又当得甚么大事？听了这话，难怪黄蓉连连呸呸，道：“你瞧不起女子，这几句话简直胡说八道。”连个事不关己的黄姑娘都十分着恼，可以想象，当时的瑛姑心里该作何想法？
三不该见死不救。人孰无过，周伯通惹祸走了，瑛姑仍在段王府，生下个孩儿遭恶人所伤。段王爷如对瑛姑无情无意也罢，暗立庭院至深宵，恋恋之情已显。
瑛姑孩子受伤求救于他，实在是送上门的机会，尽力救治，救下的不仅是一条性命，大可救回一段姻缘。可段王爷错失良机，不但无情，亦是无义，实在不该。
四不该惺惺作态。不该作的都做了，真要是悔过，要死要活都有法子，惺惺作态出什么家？出了家还偏等什么报仇？真是在尘世是个浑男子，出了家是个糊涂僧人。
你说瑛姑嫁了这样的丈夫惨不惨？嫁了人的女子，红杏出墙，无论那朝那代，总归不好，但一个女人真遇上段王爷这样的丈夫，就只有红杏出墙了，真追究起不是来，段王爷应负大半儿责任。
遇上这个段王爷作丈夫，女子已是命苦；又遇上周伯通这样的情人，只能说这女子真是命苦。
周伯通是刘瑛姑自己找的情人。
周伯通不甚通世事，有点呆不呆，傻不傻的，但正为这样，少了些道学气，天真质朴，无拘无束，这正是刘瑛姑想在段王爷身上寻到，而又寻找不到的。刘瑛姑正是少妇落寞时候，碰上一个这么好玩的人，半真半假，半推半就间（就周伯通而言大概是半通不通，半懂不懂间）成就了一段露水姻缘，也算是前世情孽。
周伯通作为情人绝不是好情人，其糊涂浑帐程度，与段王爷半斤八两差不离。段王爷做了“四不该”；周伯通最少也做下了“三不该”。一、不该唐突佳人。纵是周伯通再不懂世事，不是自己的老婆不能睡总应该知道吧？况且，两个人颠鸾倒凤，缘情缘欲，总有个因由吧？从刘瑛姑送周伯通那块锦帕看，两人不能说无情。尤其是周伯通在桃花岛病得昏昏迷迷时还记得那首锦帕上的小词，这就证明两人有情，是缘情而为的。缘情而为，虽说是情有可原，但唐突佳人也是不该。二、不该临阵装傻。事已作下了，又是缘情而为的，当段王爷当面赠妻时，就应该大大方方收下，如觉过意不去，天长地久，自可寻个机会补报。可当面叫真，周伯通竟装傻，说：“本不知这是错事，既然这事不好，那就杀他头也不肯娶刘贵妃为妻。其实，周伯通不会不知别人的老婆不能睡，只是当时没想到东窗事发，真个叫起真来，实在没个说法，只好装傻，说是不知这是错事，这个说法真是小孩子也说不出，不但装傻还有些赖皮。难怪段王爷生气，说：“你若爱她何以执意不要？倘若并不爱她，又何以做出这等事来？”糊涂的王爷这话说得一点也不糊涂，周伯通无言以对，只好大磕其头了。但周伯通为什么不直认其事，索性领瑛姑回家，也大可以来个笑傲江湖。事情大概由不得周伯通一人作主，一是全真派的面子；二是领走了瑛姑，王重阳大概再到华山论剑，欠下段王爷这个天大的人情，这“天下第一”的名头只好拱手让人；三是周伯通大概是即兴之作，真要他娶个媳妇恐怕也非其所愿。以周伯通的性情，让他做到八面见光是难为他，但要做到“大丈夫敢作敢当”，也不是太难的题目。这也做不到，就太不该了。三不该回避逃跑。如果当年瑛姑身有所属，不好厚颜夺人所好，也算是有些理由，但后来瑛姑离家出走，寻他十几年，他竟见了面撒腿就跑，真不是个东西，跑不跌竟慌急得屎尿齐流，真应该脱下他这条屎尿齐流的裤子，一股恼套在他头上，好好臭一臭他，让他知道自己是谁。
周伯通本是个极好玩的人，但与瑛姑间的情事论说起来，大减光彩，尤其是自己有个孩子也不知，岂不是一个糊涂的爹？
所以，天下女子切记，没有责任感的男子，再好玩，再多情也不要理他。如果你能像黄蓉那样有法子治他可以，叫他东，他不敢西，急了连姑奶奶也叫，但也只是个开心果，若动了情，惨了的最后还是你。
嫁错郎一惨也；找错情人更惨也。
这个题目已说完了，至于瑛姑怎样能不惨，留与别人作文章了。
南兰的悲剧
——说苗人凤、南兰、田归农
苗人凤、南兰和田归农这三个人的感情纠葛，从《雪山飞狐》起，一直到《飞狐外传》止，才有个结果，期间的波澜起伏，极富戏剧性，尤其是人物内心世界的起伏变化，更是好看。三人间尤以南兰为最。
南兰本是出身官宦之家的千金小姐，是正宗的淑女。她随其父是在赴调任的路上，因有把宝刀惹祸，遭江湖人的劫持，幸亏被路遇的武林高手苗人凤所救。
南兰的父亲已遭杀害，她此时已无家可归，无人可依。苗人凤在英雄救美中也遭肖小暗箭，中毒针受伤。南兰怀报恩之心，在服侍苗人凤时又有了肌肤之亲，按照标准的淑女原则，这就非苗人凤不可另嫁了，嫁了苗人凤却很快就有孤独寂寞之感。丈夫平素话不多，沉溺习武，这倒也罢，偶有兴致，夸赞的却是胡一刀夫妇，尤其是把胡夫人夸得天上地下，当矬子不说矮话，南兰甚觉无颜。幸亏家里来了位客人，这客人就是天龙门掌门田归农，其人相貌英俊，谈吐风雅，来来往往，终于在一个热情的夜晚，宾客侮辱了主人，妻子侮辱了丈夫，母亲侮辱了女儿？ 。
南兰跟田归农过了一段快乐的日子。南兰终于找到了心中对“情”的感觉。
可惜的是这段日子不长，她发现田归农对她百般殷勤的背后，另有所图；加之思夫念女，她心中对田归农极是不满。后来，在田归农暗算胡斐时，她救了胡斐，此时的她在心中又与田归农分手了。再后来，她偶染风寒，拒不医治，终是不治而死。临终留话，一是把骨灰铺路，任千人踩，万人跺；二是将一个钗子还给苗家，留给女儿作个纪念（那钗子藏着个天大的秘密）。这个女人一生也没得到理想的爱情和理想的丈夫，终了不甘的一生。
三个人的感情故事如此，单说一个题目是：南兰的悲剧。
南兰的爱情悲剧从不同的角度分析，可以找出许多原因，但若是从南兰自身来说，她的悲剧的主要原因是身份的错位。
先说她与苗人凤的婚姻。她嫁给苗人凤，纯属偶然事件，南、苗婚姻是缘“礼”
而非缘情。她嫁给苗人凤前后的身份都是淑女，心态也是淑女。淑女的择偶标准是什么，大概最起码有两条：一是才貌，才高八斗，貌似潘安，一直是古往今来淑女心里的“白马王子”形象，况南姑娘也如花似玉，才子佳人才是佳偶；二是会调情，说得时髦一些，就是时下所谓的有情调，会讲些甜言蜜语，宠着你使个小性子，撒个娇，时不时地搂着佳人看看月亮，说上几句山盟海誓，这些当不得吃穿，可在淑女心里，这远比吃穿重要。既然淑女的择偶标准已有了，看看苗人凤如何？苗人凤不行。就连苗人凤的女儿都说：两人本来不大相配。这不太相配，是指苗人凤配不上南兰。淑女配莽夫，结果，妻子要丈夫温柔体贴，风雅斯文，会说笑，会调情；而苗人凤天性沉默寡言，整天板着脸，空有打遍天下无敌手的武功，妻子所要求的全不具备。苗人凤也不是没有标准的妻子形象，那就是胡一刀的夫人，而眼前的妻子却全不相同，“道不同不相与谋”。在淑女心里江湖中人无疑现今的黑社会，本是看不起的，至于武功高低与否都是一样的。南兰的身份决定了她与苗人凤注定是场悲剧。所以当她遇到了心中的“白马王子”田归农，就不顾一切地随他去了，抛夫弃子，再所不惜，也是情势使然。
再说她与田归农的婚姻。田归农无疑是南兰喜欢的男人，因为田归农是她想象中的“白马王子”。田归农英俊潇洒；他没一句话不在讨人欢喜，没一个眼色不是软绵绵的叫人想起来就会心跳。苗人凤不喜欢田归农，而南兰喜欢。丈夫对这位客人爱理不理的，妻子却乐意招待。相见的第一天晚上，这位南兰淑女就想个心事，为什么当日救她的不是这位风流俊俏的田相公，偏生是这个木头一般睡在身旁的丈夫？
存了这个念头，才会终于有一天，她对他说：“你跟我丈夫的名字该当调一下才配。他最好是归农种田，你才真正是人中凤凰。”
南兰起初选择田归农，纯是一个淑女的选择。而且，南兰这一次选择是缘情而非缘礼。她吃够了缘礼的苦头，这一次选择她下的决心之大，行动之果断，一如当年卓文君私奔，崔莺莺心倾张生，祝英台情系梁山伯。要知道当一个女人全部情爱崩发起来的时候，就一切都不管不顾了。她抛夫弃子，给丈夫杀了也罢，剐了也好，她全不在乎；就是心爱的女儿声声哭述，也唤不回她。她只要和田归农在一起，只过短短的几天也好。这种举止，于理是不容的；但于情而言，却是超凡行为。就连前来追妻的苗人凤，见了她瞧田归农的眼神，眼光中流露出的温柔的款款深情，就心灰意冷了。虽说他是她丈夫，结婚数年，并生下女儿，却从未见过这样深情的眼神。苗人凤终是条汉子，知道情已至此，便头也不回地走了。
苗人凤都能如此，别人也就不好多说什么了。
但需提醒读友注意的是，南兰此时的身份已有了变化。就她选择了田归农而言，是淑女的标准，淑女的心态，连爱法也是淑女型的。
但她与田归农私奔，就不是淑女所为了。有夫的淑女绝对不可以做出这样的行为的。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”是淑女在婚姻行为中最通俗的说法，文雅的版本是“三从四德”，也绝不许与人私奔。淑女行为的规范是道德伦理，容不得你想怎样，更不管你爱与不爱。
淑女的心态，非淑女的行为，既说明了南兰已不再是一个纯淑女型的女子了；同时也为解释她与田归农之间的悲剧提供了缘由。
南兰先是对田归农倾心相爱，后来，也暗结情怨，表面上没有什么大的举措，内心里已是离心离德，这从她暗助胡斐，乃至拒医求死，还钗苗家，遗言将骨灰铺路等行为中，可见其已把内心的一个“悔”字尽情表达出来了。
从倾心相恋，到悔恨无穷，所缘何事？
金大侠的解释是，田归农之所以哄骗南兰，是为了一张苗家家传的藏宝图，而南兰看穿了他的用心。
这种解释太无力。田归农如何从南兰手中骗取藏宝图的呢？全然没表，我们所知的是田归农对南兰一直很好，就是南兰有意帮胡斐，田归农也不忍多加指责，任她所为。这种骗法太温柔些了吧？如果南兰心里果然爱田归农的话，也看不出南兰有什么理由不把藏宝图告诉情郎，起码我们不知道南兰心里有什么理由不告诉田归农？田归农又是如何诱骗而没成功的？尤其是田归农自尽之前曾说“兰啊兰，你为我失足，我为你失足，这是何苦？”南兰为田归农失足可以解释，田归农为南兰失足作何解释？
看来，金大侠也有不周到处。
其实，南兰与田归农的悲剧所在，也错在身份上。南兰与田归农私奔，已有江湖味了。再过若干年，前与苗人凤，后与田归农，都是江湖中人，自觉不自觉，南兰已成了江湖中人。尤其是她与田归农后几年，心态已不再是淑女了。她渐渐的在见人待事上也是江湖中人的眼光和标准了。作为江湖中人的眼光，再来评价人与事，她追念苗人凤，而厌恶田归农就不足为奇了。昨日苗人凤在淑女眼里的种种不是，今日在江湖中人的南兰眼里变为优点，而田归农的种种优点，却反倒变成了不是。纵是田归农不是骗宝，就其在苗人凤面前，畏若老鼠见猫，以及身在江湖种种小人行径，田归农已渐渐一文不值了。悲剧岂能不成？
南兰与苗人凤时，她是淑女，淑女不爱英雄，爱情郎，南兰悲矣；南兰与田归农时，她是江湖中人，江湖人不爱情郎，爱英雄，南兰悲矣。人在无法解释自己的生活际遇时，总长叹一声，说，这都是命啊！
南兰也是命乎？
慕容复爱不爱王语嫣
——说段誉、王语嫣、慕容复
王语嫣是《天龙八部》中的奇女子，也是金大侠笔下的奇女子，姿容风韵自不必说，奇绝的是她精通天下武功门派，且各式武功招法及精要处，无不洞知，论精博在《天龙八部》里无人能比，更奇的是王姑娘竟一招一式也不会使，且从未练过武功，成为武林一奇。
段誉是大理国王子，不爱习武，不爱作官，凡事尽情尽兴而为，是浊世佳公子，也是天生情种。
慕容复更不是凡人，他武功高强，江湖上誉之为：“南慕容，北乔峰，”赫赫有名，还有不被人知的是，他是已亡国的大燕国王嫡系子孙，一心想复兴大燕，重立国号。
慕容复与王语嫣是表兄妹，小时青梅竹马，大了因两家不和而分开。但情窦初开的王语嫣早已心属表兄，一门心思只牵记表兄。为了讨表兄喜欢，尽读武林典籍，为的是好与表兄在一起能说到一块儿。
段誉是误打误撞，碰见了王语嫣，只闻其声未见其人时已就心折，待见了王语嫣，天下事段誉就只记得一件了：世间有个王姑娘。
王语嫣被情势所迫，又听了段誉的劝告，与阿朱、阿碧一起离家出走，到江湖上找其表兄。见到表兄，就与表兄一起行走了。而段誉只要是能碰上王语嫣，便认为是幸莫大焉，就厚着脸皮，能说上一句话，决不说半句；能跟上走一段路，决不少走半步；王姑娘冷落他也好，众豪杰耻笑他也罢，全不在意，只要能为王姑娘略效微力，他就十分喜欢。可是，王姑娘对他一点也不放在心上，虽说王姑娘也曾被段誉冒险救过不止一次，虽然王姑娘也知道段誉的一片心思，可她还是没放在心上。因为，她正像段誉痴迷她一样，痴迷着表兄慕容复，而表哥对她比她对段誉更为冷落。
你看了这三个人的感情瓜葛，你才能真正领会什么叫落花有意，流水无情了。
直到后来，众英雄各怀不同目的赶到西夏应西夏公主征亲，这三个人的感情纠葛才有了结局。慕容复极希望能与西夏公主成亲，这样借助西夏力量，可以尽快光夏燕国，一酬大志。段誉是奉父王之命应征，为的是大理国好多一个盟国，而段誉自家的想法是因王语嫣也将参与此事，是为了见见王姑娘才来的。而王语嫣极不愿慕容复与西夏公主成亲，怕自己恋爱成空。到了西夏，慕容复为了铲除竞争对手，把段誉诱诈到无人处抛进枯井，又绝情得把后来到场的王语嫣逼得自投枯井，而慕容复竟拦也不拦。幸亏慕容复的无情无义，才使两个跌落枯井的人不但幸逃于难，还促使王语嫣终能觉悟到实实在在真心爱她的是段公子；而段誉终能了却心愿，与王姑娘结成情好。
单说一个题目是：慕容复爱不爱王语嫣？
看《天龙八部》总觉得慕容复对王语嫣太过无情，其实，细细想来，慕容复还是爱王语嫣的。
起码有两点可以证明慕容复爱王语嫣：
一是慕容复吃醋。天下无一人吃一个不相干人的醋。爱是酿醋的引子，爱得愈深，醋意愈浓，醋亦愈酸。慕容复就吃段誉的醋。慕容复曾扮作西夏武士，在太湖之畔的碾坊中，见了逃难的段誉和王语嫣，这段隔年陈醋，一直酸到在西夏征亲时还念念不忘，慕容复曾责备王语嫣，问她到底心向着哪一个？
其实，王语嫣和段誉当时是出来寻慕容复的，而当时慕容复乔装成西夏武士，王语嫣和段誉又不知，慕容复真是没缘由怪她。这也怪她，足说明慕容复是爱王语嫣的。
二是慕容复亦曾心动，为王语嫣的柔情所感。在西夏国的枯井旁，王语嫣软语相求，一片深情，慕容复又想到自己和她青梅竹马的情份，不由得心神荡漾，与王语嫣相拥而亲，虽是瞬间，亦是慕容复真情的流露。
尽管慕容复也爱王姑娘，但最终还是叫佳人伤心，只好移情别恋，辜负一桩大好姻缘。其中的缘故，就是慕容复去爱王语嫣的阻力太大，他破不开这些障碍，只好眼看着佳人离去。
这些阻力和障碍，都不是别人设置的，而是慕容复自己设置在自己心上的，起码有两大关隘，就难以愈越。
一是从小就身负的复国大业。慕容复生在慕容世家，注定他生下来就肩负复兴大燕国的重任，这就是所说大事。做大事的人不能看重儿女私情，更不能放任自己沉溺在两情相悦之中，怕消磨了斗志。
二是慕容复重任在肩，就得要求他必须做个大丈夫，做个大豪杰，而传统的英雄豪杰是不近女色的。传统的观念是这样要求英雄豪杰的。
做豪杰，做大事，这已把慕容复框死在一个模式里，他没法突破这个框子，他从小受的教育、亲人的嘱咐，乃至跟随他的一帮人都这样要求他。结果，他只能牺牲自己的爱情，去实现家族的梦想。
从理性的角度看慕容复，一个人为了自己的理想，为了自己的事业，牺牲了自己的爱情，经历了千辛万苦，虽说事业无成，但也是尽力而为了，也应予赞誉。
从情感的角度看慕容复，扼杀自己的真情实感，违心去做一些根本缥缈无望的事，而属于自己，属于眼前的幸福却眼睁睁地见它逝去，辜负了一个青年女子的真心真意，也不足取。
慕容复的悲剧，说到底是理智与情感冲突所造成的悲剧，虽然，人类社会发展到今天，这样的人愈来愈少，但绝不是没有。随便说一句，与慕容复相比，段誉就潇洒得多，他活得至情至性，什么事都看得开，虽说是在情上有所痴迷，但绝不钻牛角尖。他胜慕容复许许多。
慕容复的悲剧应该说是家族和社会造成的，那么能不能避免悲剧呢？能，一是生下来要做大事、当伟人的人万万不要认识女人，最好生下来就出家做和尚，这样既不会叫自己难受，也不会害得别人也陪着难过；二是一旦真有个好女孩值得你爱，你就尽管去爱，到手的幸福决不能让它飞了，别人爱说什么，任他去说，实在不行，大事也忘到脑后，爱谁是谁吧！
你让陈圆圆怎么办
——说吴三桂、陈圆圆、李自成
这里说的当然是金大侠笔下演释出来的吴三桂、陈圆圆和李自成了。至于历史上真实的这几位人物，不是议论的对象。
陈圆圆是吴三桂的美妾（陈圆圆只能做妾，因为她出身青楼。明清时有地位或有身份的人可以先纳妾，娶回个姻花女子为妾，以后再娶个正经人家的女儿做妻。这一点在陈圆圆与吴三桂、李自成三人间的情感纠葛中很重要）。李自成破明朝，占了京城，也占用了天下第一美人陈圆圆。吴三桂闻之，一怒为红颜，引清兵入关，打败了李自成，又重新找回陈圆圆。而传闻已死的李自成，其实没死，就在陈圆圆因出身烟花而做不成吴王府的福晋，搬出了吴王府时，李自成寻到陈圆圆，两人私会，并生下个女儿叫阿珂。后来，女儿被明朝的公主九难偷走并教她武功。又经种种机遇，韦小宝送建宁公主到平西王府与世子吴应熊成亲，随来的阿珂遵师命行刺吴三桂，阿珂失手被擒。这才又引出李自成、吴三桂和陈圆圆三人会面。李自成与吴三桂为情敌为政敌，两相殴斗，在李自成将要把吴三桂一枪刺死之际，陈圆圆以身相护，引起李自成大为不满。幸亏韦小宝从中搅和，总算当时无事，使得陈、李、吴三人的感情纠葛达到高潮，所幸的是有惊无险。
这三人间要说的题目是：你叫陈圆圆怎么办？
陈圆圆以身护吴三桂，使得李自成大为不满，说陈圆圆心里向着吴三桂多，而陈圆圆心里说，此时躺在地上的要是李自成，她也会以身相护的。如果真的李、吴当时换地而处，陈圆圆也会去护李自成，而吴三桂也会像李自成一样怪陈圆圆。
你叫陈圆圆怎么办？
陈圆圆是女人，还是个好女人。虽然，她也怨恨自己的命运，“李闯把我夺了去，后来，平西王又把我夺回来。我不是人，只是件货色，谁力气大，谁就夺去了。”但她总记得男人待她的好处。
与“天下第一美人”有瓜葛的男人也不是一般的角色，一个是古往今来的第一大反贼，一个是古往今来的第一大汉奸。
陈圆圆觉得这两个人待她都不错。
先说吴三桂。吴三桂“冲冠一怒为红颜”，并自认为人家骂他是大汉奸，可为了陈圆圆，负上了这恶名也值得。尽管有人对吴三桂引清兵入关，是否真是为了陈圆圆提出质疑，但这不影响陈圆圆领吴三桂的情。陈圆圆因此很感激吴三桂对她的情意，一个出身烟花之地的女子，管他是大奸臣也好，大忠臣也罢，她在意的是吴三桂对她的一片情意。能为了自己，什么都不顾的男人，陈圆圆自是领他的情了。天下的女人除了那些真是满脑子是非观念的人之外，能遇上吴三桂这样的男人，也会像陈圆圆一样领情。
就情而言，吴三桂能一怒为红颜，这样的男人也值得女人爱。有人说吴三桂名为女人，实为自己，是虚的。虚的也行，天下谁能像吴三桂这般“虚”一回，准会有女人爱你。实在说，即或是虚，“虚”到吴三桂这地步，也值得爱，所以陈圆圆爱吴三桂也是应该的。
再说李自成。金大侠笔下的李自成，不但是个反贼之王，也是个有血有肉的男人，且是个强壮的、男子汉味儿十足的男人。也许是他的男子汉形象让陈圆圆心折，烟花女子会佩服一个很强壮的男人这是可能的，就表现女性感官上的喜恶，大概烟花女子是最无忌讳的，所以，李自成笑得很响，鼾声很大，汗毛很重都给陈圆圆留下很深的印象。
李自成不会说甜言蜜语，但他赞美人的法子很特别。他说他生平做了三件得意事，第一是逼死了明朝皇帝；第二是自己做过皇帝；第三是睡过了天下第一美人。他说在这三件事中，最得意的还是第三件。陈圆圆批评他说：话真粗俗。尽管粗俗，却可以想见陈圆圆心里暗自美滋滋的。若是个女人，有男子说，与你相好，竟比他当了皇帝还高兴，你不得意？况这个人是真地当过皇帝啊！后来当不成皇帝的李自成竟成了情种，为了能见陈圆圆一面，已在昆明城住了三年。这感动得陈圆圆亦为之长叹：“唉！他对我的真情，比吴三桂要深得多罢！”真论说起来，吴三桂对陈圆圆的感情不见得比李自成差。只是一个天下第一贼王，杀人无数，叫声名字止得小儿啼哭的人物，竟会说声我爱你、我想你，这太感动人了，所以，陈圆圆要不感动都不行，要不爱李自成都不行。
可就这么两个可爱的男人凑到一块儿，要拼个你死我活，你让圆圆怎么办？
陈圆圆只能在紧要关头，以身掩护危难的男人，这个男人是李自成也好，是吴三桂也罢，她都要护的。其实，她却不是护李自成或吴三桂。她是护曾经对她好的男人，护她所爱的男人。
由此说来，陈圆圆是个好女人。只有好女人才记着别人的好处，不计较别人待她的不是，才能在关键时刻挺身而出，肯为待她好的人以身相护，以命相许。
陈圆圆只能这么做。因为她是女人，她别无办法。
李自成不该怪她，你怎么能怪一个不忘情意的女人呢？纵使是她不说，你也应该知道，她可以护吴三桂，也会护你的。你此时怪她，不就等于怪她护你自己吗？
李自成见识不高。
吴三桂也不是东西，你与李自成拼命，何必刺陈圆圆来乱李自成心神，李自成爱陈圆圆，你就不爱？有了此番举动，纵是赢了李自成也不光彩。幸好金大侠没让他赢，还让陈圆圆反救了他一命。金大侠是高人，陈圆圆纵身一扑，实在是打了吴三桂这老小子一个大嘴巴。打得好！
这两个男人纵是比常人有过人之处，各占一个天下第一的名头，但论起在情字的功夫，绝比不过陈圆圆一个弱女子。
陈圆圆不管别人说什么，也不管心爱的男人想什么，在关键时候，还会掩护她心爱的男人的。
愿天下男人（包括李自成、吴三桂）再莫怪陈圆圆，随她怎么做都不怪她，反过来，为陈圆圆叫声好，都说，就该这么办。
终不能两枝凤钗儿都给了他
——说袁紫衣、胡斐、程灵素
袁紫衣与胡斐相识在先。
袁紫衣早在大漠时，听到红花会的赵半山极力夸赞胡斐，便以少女心性心里暗生比试之心。待她经师允许，到中原报母仇时，遇到了胡斐，两个年纪相仿，争胜斗强间，两个人竟惺惺相惜，暗生情愫。袁紫衣忽尔别去，胡斐为了救助苗人凤，在求医药王时，相识了药王的关门弟子程灵素。程灵素初看是个不起眼的姑娘，但见识不俗，心智极高。她不但帮胡斐治好了苗人凤的眼伤，还在与胡斐相处时芳心暗许，一路同行到北京。胡斐觉察出程姑娘对自己有意，因心里先有了袁姑娘，便提出与程姑娘结为结义兄妹，实是一种委婉的拒绝。程姑娘暗自心伤，含泪与胡斐结义成兄妹。
到了京城，胡斐和程灵素又遇到袁紫衣，一夜长谈，知晓了袁紫衣的身世，三人和解，但又为三人的关系都感到尴尬。原先，袁姑娘曾留赠一枝玉钗儿给胡斐，程灵素曾拿玉钗开胡斐的玩笑。袁姑娘在这次见面之前，也曾送一枝凤钗儿给程灵素。长谈之后，程灵素将凤钗儿还袁紫衣。袁紫衣不肯收回，程灵素便提出将这枝凤钗儿也送给胡斐。袁紫衣说：总不能两枝凤钗儿都给了他？未作回答即旋扬而去。
在京城的英雄大会上，这三个人又相遇了，袁紫衣这次出场，令胡斐大为惊讶，袁紫衣竟是个尼姑打扮。袁紫衣告诉他，她原本就是出家人，法名圆音，尼姑着缁衣，为在江湖上行走方便，故作俗家打扮，谐音叫袁紫衣。胡斐大失所望，心爱的人竟是水中月，心里十分伤感。而英雄大会之后，程灵素与师叔、师兄和师姐斗法，胡斐因护她出手而中剧毒。程灵素舍命救了胡斐的命，而撒手人间。
胡斐毒散之后，回老家拜祭父母，又遇上袁紫衣，在与田归农一场恶斗后，只好目送袁紫衣远去。三人间的感情纠葛告一了断，留下一段不了情。
这次说的题目是：终不能两枝凤钗儿都给了他？
《飞狐外传》里，袁紫衣的凤钗颇值得玩味。
先是袁紫衣留赠了一枝凤钗儿给胡斐，胡斐极是珍贵，时时爱抚，浮想连翩。
程灵素答应胡斐救苗人凤时，曾要胡斐答应她一件事，就是无条件为她办件事。
当时胡斐满口应承。待程姑娘医好了苗人凤眼睛后，胡斐从苗人凤口中得知其父胡一刀确实伤在苗人凤手下，恼怒之下，愤而奔走，追上来的程灵素悄悄地把他落在苗家的包袱拿了回来。胡斐也正想起丢失的包袱，包袱里纵然有好多物什，但胡斐最珍惜的是那枝凤钗儿。程灵素将包袱还给胡斐，胡斐马上打开包袱，见没了凤钗儿大是沮丧，而留下凤钗儿的程姑娘，又谎说刚从地上拾了回来，并提起胡斐曾应承做件事，她现在就提出来了：把凤钗儿送给她。
这让胡斐大为踌躇。本来像胡斐这样的男儿，一诺千金，既然答应了程姑娘，就是程灵素叫他办再难的事，甚至舍命而为的事，胡斐亦不会皱眉。可轮到让他送出这枝凤钗儿，却让他大大为难了。可见这枝凤钗儿在胡斐的心里恐怕是比自家性命还宝贵呢！
好在程灵素没再逼他，并告诉他，答应人的事，不一定就都能做得到。胡斐舍不得凤钗儿，只好听着了。
胡斐当然不是舍不得一枝凤钗儿，是舍不得那段情，因为这枝凤钗是袁姑娘送他的，这和所有男女间相互赠送信物一样，这是袁姑娘送他的信物。将这信物送人，就是拱手让出这段情，胡斐当然大为踌躇了。
这里值得说的是袁姑娘送凤钗，是不是也作为信物？
就袁姑娘对胡斐的情意而言，这无疑是件信物，代表袁姑娘的一片情意。
但袁姑娘自己应该知道自己的身份，一个尼姑，又曾在师门立下严誓要承继师门，当然不能嫁人了。胡斐不知这些，因为袁紫衣是扮作俗家女子，但袁姑娘自知呀，那还给信物作什么？
这就是袁姑娘的不是了，不明不白送人件信物，又是以不能嫁人之身，这不是害人吗？金大侠如此安排，也经不住推敲。
但既然送出了，即是不能嫁人，暂也不去说，只认作袁姑娘也有情于胡斐了。
怪的是袁紫衣又送给程灵素一枝凤钗，并留字“钗送侠女”。这枝当然不能作信物看，但总有些意思吧？是钦佩程姑娘？还是表示程灵素从今可以代替她与胡斐一结两好？又是一枝说不清楚的钗儿。
看来，袁姑娘是爱送人钗儿，且送得有些古怪。
可胡斐作为信物看。
可程灵素以为袁姑娘是表示退出情场，以钗代情，把应属自己的那枝钗儿转给她，叫她寻另一枝好成双成对。
所以，程灵素说，要不把这枝凤钗儿也送给他吧！
这是爱情谜语，翻译出来是这样：
程姑娘说，要不你我都嫁给他吧？
袁姑娘说，终不能两个人都嫁他呀？
注意，袁姑娘是反问，并没有说坚决不行，也没有说行。
让读者们猜。
程姑娘是愿意一结三好的，虽然没有明说，但也是暗许；胡斐能得双美当然不会反对了。
那么，袁姑娘呢？如果袁姑娘不是尼姑，不是立过严誓，会不会愿意一结三好？或者换个说法，如果不是半路多出个程姑娘，袁紫衣会不会嫁胡斐？
我的结论是都不会。理由是，金大侠尚没跳出框框，能情结三好、四好，是《鹿鼎记》时候的事，那是金大侠终成高人后的事。在《飞狐》时还不能。所以，胡斐、袁姑娘和程姑娘只好认命，生不逢时，只好留下无尽遗憾，一个孤伶伶过了奈何桥；一个影单单独走天涯路，留下一个傻小子，尽受相思苦，终也得不到双钗儿。
错的不只是阳夫人
——说阳顶天、阳夫人、成昆
整部《倚天屠龙记》的故事，就是因这三个人的感情纠葛所引起的，并惹起武林一场喧然大波。
成昆与阳夫人是师兄妹，青梅竹马，本是一场好姻缘。阳顶天也对阳夫人有意，但当时阳顶天还没有成为明教教主，三个人也没什么结果，后来，阳顶天做了明教教主，声威名赫四方，再重新提出婚事，偏偏阳夫人的父母是势利之人，全不顾成昆如何，应允了这门婚事，而阳夫人也心志不坚，心里想做教主夫人的心大，想做成昆夫人的心小，终是阳教主娶了阳夫人。也许这段情事埋下了隐患，阳夫人做了教主夫人，并不开心，成昆见有机可乘，就暗上光明顶，与阳夫人私会。阳夫人既不满意与阳顶天的婚姻，又深为与成昆恋情而感内疚，所以，她一再告诫成昆，她这么做已大大对不住阳顶天了，成昆更不能做出对阳顶天不利的事。
