第七章 我的家族 1 我的家乡（依山傍水）（1）第七章 我的家族1我的家乡（依山傍水）（1）
我的家乡沈阳新民市罗家房乡德盛堡村，从沈阳站算起，在沈阳北45公里处。其平面坐标是：东经123°15ˊ，北纬42°05ˊ，这是很准确的地理位置，是我搞气象时有关部门测定的，这就是我的家乡。
家乡东临沈阳市新城子区（即现在的沈北新区）石佛寺锡伯族朝鲜族自治乡，南接于洪区解放乡（现已撤销），西与新民市三道岗子乡接壤，北同法库县三面船镇隔辽河相望。罗家房乡距沈北道义开发区仅仅60华里，两地呈偏西北东南走向。我的老家旧居位于乡域的北部，离乡政府所在地25华里。本乡域狭长，南北长45华里，东西最窄处不到10华里，是个典型的“智利国家”。区域内，101国道、沈法公路、辽德公路、沈榆公路及众多县乡村路纵横交错，相织成网。
这里位于辽河之南，属于冲积平原，地势平坦，海拔高度在20米至27米；四季分明，气候宜人；土沃水美，物产丰富，盛产水稻、大豆、玉米、高粱及多种杂粮。早在光绪年间，这里还是一片水草丰腴雉飞豕突的荒野，是满清朝廷的御马场，俗称“马场”。马场仅靠辽河，占据全乡一半的地域。其东缘石佛寺山，也叫七星山，海拔143米，因有七个山峰而得名，其坐落之象犹如北斗七星。七星山距我家七八华里，姥姥家就在山的南麓。山上松苍柏翠桃甜李香，山间古刹红墙黄瓦钟磬悠扬。孩提时我就认得这山，还有去姥姥家的山路。山路曲曲弯弯，溪流汩汩潺潺。除了冬季冰雪皑皑银装素裹，春夏秋三季里路边溪旁轮番开着各式各色的野花。红的、蓝的、黄的、紫的……好多至今我也叫不出名字来，但我认识它们。那是那山独有的，专家有过论证，这里有许多珍惜的物种，所以那是个宝山，所以被列为沈阳市的重点保护对象和自然风景旅游区。
去姥姥家的必经之处，就是那座千年的古塔。古塔矗立在最高的那座山峰山，虽然经多年的风雨侵蚀已满面疮痍，但人们对它的注目依然令它魅力不减。1983年，石佛寺村的一个农民在那个月黑风高的夜晚，从古塔地基的西北角挖开一个深洞，直通古塔的“地下室”。他终于挖出他想寻觅的宝物，也揭开了古塔神秘的面纱。
古塔里除了有许多玲珑剔透的玉石之外，还有一本灰黄色质地，字迹早已模糊不得辨认的“天”，和两尊石龟，一个石碑。据当地人说，这就是镇塔之宝，或许是建塔时的奠基物品，标记着建塔的原由与目的。
石碑上的石刻字迹还能清晰的辨认，记述着此塔建于辽代耶律洪基一十九年十月，即辽道宗耶律洪基咸雍九年十月。由此看来，这座古塔一是一位岁逾千年的老人了，生于公元1073年10月，比岳飞年长整整30岁。
两个石龟，一个头朝西南，一个面向正南偏东。这两个方向不到五华里处是两个光鉴如镜的秀湖，一处叫四龙湾，一处叫二龙湾。站在七星上的主峰塔下，两个龙湾晶莹闪烁，犹如巨龙的双眼熠熠生辉。此塔所以建于此处，真好压住了龙头，不让它有翻身作祟条件，大辽的江山可以无虞了。两只石龟居高临下，怒目圆睁，引颈争泉，终有一日可以喝干湖水，喝瞎了龙眼，由此，这条土龙也就成不了气候了，大辽的皇位就会安然无恙了。这恐怕就是建塔的初衷吧。
塔中的宝物，对于那个农民来说的确一文不值，于是他烧毁了那本“天”，只带回一些他认为很好玩的玉石。没过几天，他因破坏文物而被绳之以法，而那座古塔依然矗立着，自由自在地感受着白云的抚摸、星月的观瞻给它的岁月增添一道道的年轮。
七星山是新城子区与新民县的界山，辽河在此有东向西从山的北麓缓缓流过。二龙湾、四龙湾，还有拉塔湖……都是辽河的故道形成的扭轭湖。但拉塔湖和七星上的传说，构成了这里独特的文化。据说，修塔的时候需要大量的泥土做建塔的脚手架——屯土修塔。塔修好了，再把泥土移走，塔就露出来了。这些大量的泥土，就是拉塔湖那的泥土。泥土在那挖多了，就形成了一个湖泊。母亲对拉塔湖有另外一种说法，说，日落西上的时候，塔影就会倒映在湖面上，好像把古塔拉倒了，那湖才叫“拉塔湖”。我同意母亲的说法，因为拉塔湖虽说里七星山很近，但至少也有8华里，建塔不至于舍近取远吧。“屯土建塔”有些荒谬，到了辽代，已经有了很先进的建筑工艺，不会屯土建塔。
七星山自古以来就是就是兵家必争之地，山东南的古城墙就是佐证。那是一处高近10至20米，长4公里，南北走向的高丽土城墙。至今那里的古井还在，不时有古钱古物现身。山间红墙黄瓦的石佛寺，经过整修后早已向游人开放，采石场被市政府勒令停业。可以说，七星山是民间传说的摇篮，仅《谭振山故事选》里就有很多篇。我不止一次去那里走访采风，写出来的民间故事和传说发表在报刊上，最有名的就是《金马驹》。谭振山是全国第一个能讲1000则民间故事的故事家，他也住在七星山脚下。是七星山养育了他，是他使七星山更具传色彩和魅力。
1 我的家乡（皇图永靖）（2）
1我的家乡（皇图永靖）（2）
七星山东、南两面是石佛寺村，紧挨着它西边的村子叫马门子。现在，两个村子早已连接在一起了。马门子村南不远处，有一座规模很大的地堡，那是国民党和八路军“混战”时期留下的，是军事指挥中心。它指挥着七星山上大大小小70多个钢筋水泥构建的碉堡。村子的中央，还有一处娘娘庙，小时候她还“亭亭玉立”，现在早已“驾鹤西游”了，只留下一堆残砖碎瓦和神的传说。
娘娘庙的传说是虚无的，马门子的来历确实凿凿的史实。
七星山脚下的辽河，在它的北麓自东向西像一条白带飘飘洒洒地流过。经过30华里，流经马虎山的时候，河道改向了，变成了南北流向。辽河以南这个地带就叫做马场，东西30余华里，南北20多华里。这个马场，就是满清皇帝的御马场，关于御马的传说有人夸张地说比这里的牧草还要多。
马虎山低矮不大，只是个20多米高的风化山丘。相传它就是御马与老虎恶斗的地方，1958年的一本杂志曾刊登过这个故事。“好虎架不住群狼”，老虎被御马打败了，从此这个小山就叫做马虎山了。我的老家就在石佛寺山与马虎山连线的中点上之，这条线就是东西走向笔直的沈北大堤。
和马虎山隔河对峙的是乌尔汗山，辽河从两山之间向南流过。70年代初，为打通沈阳向辽西北和内蒙的捷路，马虎山辽河公路大桥建成了。公路桥全长1000多米，连接了从未牵手的马虎山和乌尔汗山。每逢洪汛来临，上有如泄的洪峰都要通过这个咽喉要道向南倾泻。一时间，咽喉难咽，桥南桥北霎时间形成3米多高的落差，造成一个人工的大瀑布，宣泄之声一二十里可闻，人们争相观瞻这道风景。也许设计者没有想到吧，那就算“无心插柳柳成荫”了。然而，他对大桥的寿命造成了严重的威胁。
马场地域几乎包容了罗家房乡、三道岗子乡大部分地界，总面积150多平方公里。马场的正中央，有个高高的土岗子，传说是人工修建的土台子。站在其上，整个马场尽收眼底，叫“望马台”。后来放马的人越来越多，这里就变成了一个村子，望马台也被叫做“望宝台”了，皇家的马就是宝吧。
望马台偏西一公里处，有一座辉煌一时的马神庙。小时候我就来过这里玩耍，举家搬迁到郭家的时候正从这里路过，那时的马神庙不仅有香火，还有一些人家在这里居住，那时是1957年的深秋。
1958年大跃进来了，新民县在马场修起了水库，马场被占去了四分之一的地盘，马神庙被包围在水库之中。水库夭折了，马神庙也跟着它寿终正寝了。庙上的砖瓦石料，或公或私被各取所需，现只剩下宏大的庙基和残砖碎瓦，一片狼藉。原来立在庙门前两颗高达10多米的石头旗杆被推到了，摔成好几截，被附近的生产队拉回去做了马圈的地基石。庙门那两根石柱，叫望宝台生产队拿去当了马圈的门柱子。庆幸的是，这门柱至今依然完好，上面的那副楹联清晰可见。
上联是：皇图永靖曾归马
下联是：天驷常禋尚执驹
落款是光绪时期的内务府，具体年月我忘记了，大概是八月初十。
2004年，我和沈阳晚报记者小王曾去寻觅“遗石”，被家乡人告知，早就被埋在原来生产队门前的地下了，因为那时是冬末春初，没有办法挖掘只好作罢。
马场不愧是马场，真是个放牧马匹的好场所。域内除了辽河之外，还拥有大小不等的湖泊坑泡近百个。这些水面都是辽河的故道形成的牛轭湖，什么鲶鱼泡、鲫鱼泡、老背河、罗圈套、大龙湾、二龙湾……有了这些大小湖泊饮马是绰绰有余，还滋养了丰美的牧草。其中的鲶鱼泡，域阔水深终年不竭，它就坐落在马神庙的身后。称的是，百年不遇的大旱时，眼见水面枯竭了，抽一袋烟的功夫，湖水又满了。有人传说鲶鱼泡受皇封了，皇上说“这是铜帮铁底饮马坑”。“铜帮”是黄土，“铁底”是黑土，黄土可以渗出水来，黑土不会把水漏掉，所以鲶鱼泡从来没有干涸过。
1958年大跃进时期上边指定这里为旱田改水田，没修水库就在鲶鱼泡抽水浇地。10多台大型水泵昼夜抽水也不见水少，人们无不为之称。至于鲶鱼泡里有个鲶鱼精，常去沈阳北京做珠宝买卖的传说自然不可信，但这都是它神的一种表现形式是真实的。
马场附近的张马夫台，就是姓张的马夫的家，那里张姓的是大户。由此看来，马场既神秘又现实，它丰富了家乡的文化，延续了这里的人文历史。
马场的土地既肥沃又松软，种啥长啥，是一块风水宝地。1958年水田没有开成，十一届三中全会后，马场到处是水田，水稻亩产达到了1600多斤，有些地块达到了2000斤，盛产没有任何污染的绿色食品。
乡政府习惯把马场地带的5个行政村称之为“沿河五村”，自西向东依次为：西房号、二道房、德盛堡、团山子、山西孟家。新城子区的人把我们这叫“西荒”，姥姥舅舅就是这么称呼的，他们是新城子人。年岁再大一点的，干脆就叫我们为“马场”。我们自己叫自己的地方“水库”或者“河南”。
家乡是个人杰地灵的所在，原辽宁省省委记人大常委会主任全树仁就是这的生人。辽宁省已故作家协会主席马加年少时是在这里度过的，这就是他的故乡。高考回复后，近千名莘莘学子在外地深造和工作。嫦娥一号卫星探测月壤厚度的仪器也是我们家乡人研制的（后话有叙），可谓人才济济。
全乡3万农民，每年都生产超亿斤的粮食，是沈阳市乃至辽宁省重要的粮食生产基地。改革开放后，家乡的变化日新月异，两个文明的进展蒸蒸日上。山，为民造福；水，为民谋利。
开七星山修千里路开拓富路
引辽河水灌万亩田滋润心田
这是我在1996年写的春节对联，抒发着我对家乡的炽烈之情，表述着人们是创造历史动力和主人。“世界上没有神仙皇帝，只有自己解放自己”，这才是“皇图永靖”的世界！
2 我的先祖（先人至上）（1）
2我的先祖（先人至上）（1）
我不是数典忘祖的人，就总牵挂着远离身边的子女们，怕他们忘记自己的根在哪里。1998年元月19日，我写信给在北京的儿子一家，全文如下：
李靖、邹彤：
春节即在，家中一切安好，勿念。值此，谨祝你们及临川幸福愉快、吉祥风顺。
自你们结婚起，一个新的家庭就诞生了。然，确切一点讲，这个新的家庭是从你们定居北京开始的。这些年，长春邹彤的父母为你们的工作、生活、事业可谓操心多多。所以，虽和他们在两地了，亦应常常挂念关心才是。想必这些你们做的都很好的，在此仅是旧话重提而已。
常言道，“树有根，人有本”，念兮先人乃人之常情，更是人之大德。你们都是而立之岁了，但对家族了解得大概不算“详尽”，因为你们都很年轻吧。在这里，我仅就我们李氏家谱做些小考，对此应铭记在心，念念不忘，也愿我们的家族继往开来、兴旺发达。
我们的始祖叫李岳，是我曾祖的曾祖。所谓始祖，就是能够考查到的辈分最高的先人。我们的族谱上有这样的记载，但真实可信，是祖上传下来的。
李岳生于山东蓬莱，就是过去的登州府，秦琼贾家楼聚会的那个登州。据我们家代代口耳相传，李岳年轻时与夫人宋氏挑着儿子，即太祖李焕绪来到东北安家落户，属于闯关东的一族。这个地方就是我们的老家——新民市罗家房乡董家窝铺。董家窝铺，李靖也许听说过，在沈北大堤以北，紧靠辽河南岸。堡子北有个大沙岗子，俗称“大沙包”，至今还在。我就是董家窝铺的生人，小时候就把大沙包当山来爬，辽河涨水从来没有淹没它。
太祖李焕绪生一子，即高祖李发，是否生有女孩没有记载。李发生五子，至少有一个女儿，嫁给了曲家，是我的姑太太，我太爷（曾祖）的妹妹。在哥五个中，我的曾祖排行第二，名李瑞玉，娶郑氏为妻。郑氏就是现在德盛堡姓郑的家族，郑氏生三子一女。其长子李春茂，即你二大爷李巨元的爷爷；次子李春荣，我的爷爷。三子李春园，娶黑鱼沟（现曲家搬迁到山西孟家）曲氏为妻，不幸20岁刚出头就得病被误诊身亡了，留下一女，乳名庆云，大名李素梅，就是鞍山你的姑奶。
我的爷爷李春荣在农村是个很有学问的人，雅号叫“三学生”，因为他的大排行列三。但他很不幸，先后死了三位夫人，最后才与冯氏“终身”，一生中娶了四房女人。第一位夫人娘家姓张，是张春刚的叔伯姑奶奶，未留下孩子就早逝了。第二人夫人娘家姓赵，于洪区万金台人士，生一男一女。男者就是你的祖父李若明，女者即万金台西不到2华里杨家窝铺你的姑奶奶。这些李靖会知道一些的，也去过杨家窝铺老杨家。我的祖母因病去世后，祖父续弦黑鱼沟孙氏为妻，没留下一男半女。没几年，孙氏暴病身亡，河北法库县冯氏入赘，冯氏生二男一女。70年代初的时候，冯氏奶奶还健在，我在本溪见过她和小叔叔李若凤，小姑姑李素云。“大叔叔”李若桐在西宁的钢铁公司工作，我没有他的音讯。我去本溪的时候，小叔叔和小姑姑对我很好很亲近，小时候我们常在一起玩。我很是感慨，血浓于水啊。
话说回来，李春园去世后，曲氏和女儿生活无男继业，又考虑你爷爷和你姑奶在继母冯氏面前不那么方便，在我曾祖的主持下，就把你爷爷过继给曲氏为子。那时的农村就是这样的风俗，讲的就是“不孝有三，无后为大”，没有后人是最大的不孝，也就是现在说的“重男轻女”的最好体现。由此，我就成了曲氏的孙子，以上的情形都是许多老人讲给我的，包括奶奶和母亲。
曲氏成了我们家的一员，我们家也成了曲氏家的成员，她含辛茹苦一辈子，一直和我们生活在一起，直到她去世。她去世时你三岁了，李昊刚出生，是在她去世的第二天出生的，不知道你对太奶奶有没有印象。我小的时候是奶奶一手带大的，所以直到如今我依然很是怀念她。
以上就是我们李氏家族的谱系，也包括我曾祖这支人的谱系。解放前，我们李家有六七十口人在一起生活，有良田近千亩。在黑龙江甘南有买了3000亩地，是个真实的地主。那是我爷爷就念，民国时期曾考上了法库县县长。但曾祖不让他为官，一生和堂弟李春和往返辽宁黑龙江两地经营自己的土地，放债收租。但他早年就去世了，我和他没有谋面。李春和是我的四爷，在孟家窝铺时我天天到他家玩，印象很深刻，他也有很高的文化。
我的曾祖健康长寿，我7岁的时候他来到孟家窝铺，还能给我们编“酱斗篷”呢，我记得很清晰，花白的胡须，深眼窝，红脸膛。
你爷爷就很聪明，但胆小怕事。这也许是他小时候没有得到父爱和母爱的呵护有关系吧，有时候会显现出一种自卑和郁闷的神态情绪。他的身体一直不算好，大概和他小时候所处的生活环境有一定的关系。
我和他的性格恰恰相反，生来就很倔强，对任何事都有信心，甚至是我行我素。但有时候也觉得自己有些“先天不足”，即对周围的环境感到有些缺欠。年幼年少时，你爷爷在外教很少回家，家中一切都有你太奶奶和奶奶操持。这两个人更是胆小怕事，在我看来处处都是唯唯诺诺，不敢得罪任何人，事事容让他人。对于我，觉得没有一点依靠，没有爷爷、没有哥哥姐姐，好像不是一个完整的家，特别艳羡别人家的孩子。即使是逢年过节，只能看人家老老少少热热闹闹的，我们家从来都是冷冷清清的，太没意思了。
那时我受奶奶的影响很大，几乎每个晚上她都给我讲一些故事，反复地讲。这些故事的主题就是一个“善”字，“忍”字等等，但我“从善不从忍”，对社会上那些不合理的事不能忍，难以忍让，从年轻到现在大体如此，江山易改，秉性难移吧。所以我尽管有“才”，也终不得志，也是我怀才不遇的悲哀吧。但现在想通了，“人不和命争”。然而，教训是要吸取的，以昭后人。
到了你们这一代，一切都变的完善了，环境大为改观，我真羡慕你们。我相信，你们的下一代会更好，所以要珍视其来之不易。为什么让临川回到你们的身边？其原因也就在此吧，孩子要有自己的父母，更要有一个属于他自己的家。
就写到这里吧，关于家谱中的事再补充两点。
1。“弘基”、“拓业”等为谥号，是我为怀念先祖创业的艰难而铭的。关于“桑树子”到“辽河北”这四个地名是按照其娘家地址续上的。宋氏到曲氏这些女性先祖没有名字，宋氏就是李宋氏，等等。
2。始祖、太祖生地山东蓬莱，高祖以后均生在新民。李氏其他四个支脉有的清楚，有的不清，待时日完善。到你儿子临川这代，李家已经是第九代人了。
本来春节前我们单位要配备行业执法服装的，是有机会去北京看看你们的。但考虑天冷人多车挤，就改到沈阳买了。以后有机会再去看你们（附家谱一份）。
此致
祝安
父字
1998。1。19
一年以后，我在北京看到了这封给儿子的信，他一直珍藏着，我好欣慰。
2 我的先祖（始祖家乡）（2）
2我的先祖（始祖家乡）（2）
1998年9月23日我去北京了，是乘坐很舒适的12次特快列车去的，结果还是觉得很累。于是间，我想象不出始祖李岳和宋氏携家带眷，徒步闯关东安家创业是何等的艰难。更不知道他们一路艰辛跋涉，风餐露宿又是何等的辛酸与困苦。听老人讲，始祖是用一根扁担挑着儿子一步一步从山东开到关外的。也仅仅知道他们是从山东蓬莱李家庄过来的，我翻过好多版式的地图，始终没有找到祖籍李家庄，很是遗憾。但我很清楚那里一定有我们的同宗同族，有我们李氏家人的根。
1984年8月间，向政府组织各村的记主任去外地“学习”，我们几个乡里的同志也跟随前往。原计划的出行路线是鞍山一站，终点是大连，这是经过党委讨论决定的。想不到的是，各位游兴正酣，就“将在外军令有所不受”了，一行50多人非要漂洋过海，取道烟台逛北京！众愿难违，领队的党委副记冯绍华只好半推半就听之任之了。这正中了我的下怀，虽说很难寻觅到正根，却也难踏上先祖的家乡，闻一闻那里泥土的气息，感悟那里的风俗人情，也是难得的机会啊。
大连离烟台并不算遥远，330华里的路程，客船走了8个多小时，相当于拖拉机的时速。晚上9点多出发，早上日出才到达，整整做了一夜的船，想了很多，也很烂漫。
烟台是个滨海的山城，港区周围的街道很狭窄，房屋等建筑大都很古朴。也许是小街小巷都是这样的吧，倒也是我饮水思源的好环境。来到市区，我们走得都很慢，生怕失去刹那间的灵感而空游一回。我也是极力地寻找触点，以此来满足我对先祖的崇敬，而早已掀开封闭已久的心扉。可是，一切终归是烟台的一切，除了乡音，没有丝毫的收获。所以，先祖的故乡在我迷惘的心境中，更是平添了一层神秘，还有挥之不去的猜想。
到烟台的第二天晚上，我们一行人包了一辆大客车，经蓬莱、济南，直奔北京而去。从上车时起，滂沱的大雨就下了一路。车里虽然有空调，怎奈正值暑热，个个湿闷难熬。
烟台离蓬莱咫尺之遥，不一会就到了先祖的老家。我好不激动，没曾想路过，原来我们是打算坐火车去北京的，车票都买了。后来考虑火车上人员分散不好管理才坐汽车的。
透过雨帘，借助街灯，只能隐约看见这座古城的一斑，太可惜了，还不如看烟台留下一些印记。我只能想象我的先祖的脚印早已被雨水冲得一干二净，但他们一点来过这里，也许也是在雨天，也许也是什么都没有看见。然后，留下心酸与茫然，走上了悲伤的路途，去东北逃荒……
一路上大家都没有睡觉，他们的先祖基本上都是这里的生人，也都在想好多年前是怎么回事吧，所以才要求渡过渤海吧。
我们不在想下去了，车里出现了紧急情况，六七个人突然间患上了痢疾，很痛苦，更需要更多的人来关照他们。就这样，车走一段路就不得不马上停下来，就得去车下方便方便。雨越下越大，下车上厕所被雨水淋个透，如同洗澡，连屁股都不用揩了，幸好车上没有一个女人。患病的人好苦好难受，健康的人见他们七上八下地折腾又觉得好笑。这种由老天爷导演的悲喜剧，谁还能睡得着啊！
路过沧州郊外的时候，有一个重病号挺不住了，他要求把他扔下来。这怎么能行啊，只好坚持了。
清晨时分雨停了，天津也到了，多数病号因为有药物治疗，病情趋向好转。稍作休息，我们又急着向北京方向驶去。
这是我有生以来第一次到北京，很多人都是的。大雨过后的北京天空碧蓝碧蓝，见不到一丝游云。那个重病号也多云转晴了，大家早就忘记了疲劳，稍微休息一下，接着就是大面积的游览。到了晚上，我们才觉得很累了，囫囵吃了一口饭倒头便睡。
那时的人流不是很大，也没有像现在的旅游热，但回家的车票还是很难买到。8月12日，我们只好分两批回沈阳。我坐的是11次特快，晚上才回到家里来。一进门，全身几乎瘫软下来，顾不上洗漱，一觉就是日出东方了。所以这样累，关键是很失意，回到祖籍一无所得。
本该休息一天再去上班，但我还是坚持着去25华里的乡政府上班了。我想，同我的祖先千里迢迢的跋涉相比，这又算得了什么呢？也许这就是我回“老家”的最大收获吧。
2 我的先祖（路远情深）（3）
2我的先祖（路远情深）（3）
始祖从山东来到东北“逃难”，我想也许他们没有带过来家谱，或许即使带过来了也会在半路上丢失的。还有一种可能，就是家谱在兵荒马乱中不知去向了。更有可能的是，他们不曾念过识得字而无法续写……现今我手中的家谱，是我从堂兄李巨元那里得到的，抄本，原本在李福元的爷爷李春和那里。经我四伯父李若桂验证，此家谱与原本无误，一代一代传下来的。李氏家族到我四伯父这一代只有6辈人，他们年年供奉祖先，对先祖可说得上是如数家珍，不会有误的。
四伯父小的时候见过他的曾祖李发，李发是始祖的孙子，他不会记错他爷爷和父亲的名字的，也口传给了他的后人。所以，我们后人才知道李发的母亲姓张，他的奶奶姓宋。但不能肯定张氏是东北生人，宋氏一定是山东人。太祖李焕绪之子李发和妻子刘氏确系辽宁生人，无疑。
李发和刘氏生有五子，结束了上两辈人的单传，人丁兴旺起来了。我的曾组排行老二，和其老他哥几个比起来，也是人丁兴旺，他有3个儿子1个女儿。曾祖心灵手巧，会做粉条，人称“二粉匠”。除了做粉条，曾祖还是个木匠，他亲手做的饭桌子（炕桌）至今还保存完好，还能使用，存放在我的老家德盛堡一个邻居家里。这个炕桌是父亲独自过日子时，曾祖给他打造的。炕桌是两块柳木板子合起来做的桌面，年深月久了，本来很白皙的桌面早已变得泛黄。桌面的背后被烟熏得很黑，有许多被蛀虫蛀出来的圆圆的孔洞，细粉丝那么粗细。但现在蛀虫已经不再蛀蚀了，怕是木已老矣，蛀蚀它不能果腹吧。
我们住在孟家窝铺的时候曾祖曾到我家来过一次，不知他老人家是什么时候走的，从此就再也没有见到他。他和曾祖母生有三男一女，女的就是我的姑奶奶，婆家姓赵，住在新城子区郝心台。曾祖晚年时就住在他的女儿家颐养天年，80多岁才去世。
自家父做了教师，我们就四处游荡，曾祖和姑奶奶她们的情况我就一无所知了。听祖母说，姑奶奶有一男一女，女儿赵秀环在沈阳大东食品厂工作，是个面点师。她嫁给50年代的复员军人杨勇，夫妻俩一生也没有一个孩子，有一个养女叫杨慧。姑奶奶60岁之后，就住在女儿家，后来又去了黑龙江南岔的儿子家安度晚年。
1965年之后，我们才得知失散多年姑奶奶的上述信息，我和家父还有我的孩子时常去看望姑奶奶和杨秀环姑姑姑父。每每去时，姑奶奶总要拿出自己的积蓄给孩子，还有几句嘱咐的话：“听大人的话，啊，这些钱给你们买些本，铅笔什么的，拿着吧。”那时的姑奶奶早已是古稀之年了，依然不忘激励孩子上进。
表姑夫妻俩本该享受无牵无挂的清福，谁知道她得了绝症，于1985年病逝了。我看望她的时候，她说话已经很吃力了，一副奄奄一息的无奈，很是可怜。那时候，姑奶奶很坚强，一直守候在女儿的左右寸步不离。
白发人送走了黑发人，姑奶奶才去了黑龙江的儿子赵长庚家。表叔赵长庚是火车司机，家住南岔车站附近，工作在小白站，那是他不再开车了，做行政工作。
1986年，我和同事王贵驱鹤岗搞外调，途中在南岔下车，顺便看看姑奶奶，他是我们李家辈分最高的长者了。
下车后，我就向车站的人员打听赵长庚的住所，他们都知道，很热心的指点给我。
姑奶奶身体依然硬朗，精力还是那样的充沛。我细细地端详她的面孔，他和我记忆中的曾祖简直一模一样，尤其是额头与眼睛，还有肤色！
姑奶奶怕我出门在外缺少盘缠，也知道我孩子多，非要给我钱不可。我一再拒绝，说，姑奶奶，我还要给你零花钱呢，我都这么大了，好意思要您的钱吗？这时，她悄悄使了个眼色，我明白了。
接过姑奶奶的钱，长庚婶就回来了。我拿姑奶奶的钱回敬给表婶，说，没有什么可买的给您，您自己买些喜欢的东西吧……
临走的时候，姑奶奶拉着我的手舍不得松开。我们都知道，大概这是我们最后的一面了，但谁也没有黯然的神色，姑奶奶就是那么坚强。直到现在，我也不知道她老人家是否还健在。
我趁着姑奶奶拉着我的手，借势给她50元钱，这也是我最后的也是唯一的孝心了。
我和王贵又踏上了东去的列车，他对我的姑奶奶好一番赞叹。他说，老人家了不起，事办得太明白了，她怕她儿子媳妇瞧不起娘家人，才有“老王家的钱，倒老王家的眼”的一幕情感剧。
姑奶奶在沈阳的时候，几次回老家串门，也是回娘家。每次过来，她总到我们家来住，不到其他两个侄子家住，李若桂、李若祥都是她的亲侄子。
我的祖母曲氏是她的亲弟妹，李若桂、李若祥是她亲二哥的儿子。祖母健在的时候，姑奶奶和她有说不完的话，遗失很多的家史都是听她们的谈话得到的，弥足珍贵。
姑奶奶所以愿意到我们家来住，一是别人家没有平辈的人了，而是情有独钟。情，就是姑奶奶对孤儿寡母的同情真情，还有她关爱从小就没有母爱的我的父亲。
1986年，因为表叔赵长庚在铁路上工作，没有一个准确的通信地址，加之全国有实行了邮编，我失去了和他们的联系，几封信都打了回来，遗憾啊。但愿他老人家健在，度过一个幸福的晚年，阿门！
2 我的先祖（曾祖子孙）（4）
2我的先祖（曾祖子孙）（4）
曾祖有3个儿子，老大李春茂我叫他二爷，是按家族大排行叫起的。曾祖的次子即我的祖父李春荣，后来因为家父过继给李春园，我就叫他为三爷了。曾祖的三子就是李春荣，大排行第六，也就是我的六爷，我没有见过。
二爷为人忠厚不善言谈。二奶佟氏则是个能说会道的老太太。二爷和二奶一生有三子一女。晚年时二爷不愿意在儿子家生活，就去了女儿家，女儿是他们的大孩子，家住大屯，离娘家的老家20多华里。1960年正是国民经济困难时期，二爷病故在女儿家，在他过世之前，二奶已经在他的二儿子家去世了。二爷的长相很像我的曾祖，高高的个子，瘦脸膛，红胡须。
小的时候我经常见过二爷，但记忆中他从来不和我说话，好像也不看我一眼。死后女儿把他安葬在了当地，后来他的儿媳妇，也就是我的六大娘主张把他的遗体迁葬到老家来。主意已定，六大娘、六大爷还有李巨元和我，把二爷迁葬到来家来，下葬到祖坟那里，算是入土为安了。他生前绝对不会想到，我为他也尽了一点孝心吧。
二爷的长子李若桂，我叫他四大爷；次子李若祥，六大爷，三子李若成，我的九叔，我们彼此都有很好的印象。
李若桂娶满氏为妻，即我的四大娘，大名满淑英。也就是从这一辈起，大娘和婶婶们都有了自己的名字。四大爷生有一子三女，四大娘去世后，四大爷不愿意和在齐齐哈尔的日子一起生活，去了沈阳的小女儿李亚杰家安度晚年。
四大爷很像他的母亲佟氏，能言善辩善解人意。年轻的时候，他曾是李家的“浪荡公子”，吸过鸦片。要不是新中国改天换地，他早就命丧黄泉了。四大娘去世前，老两口和我们同住在德盛堡，相距一里路。除了自食其力种些责任田，不足的部分由沈阳的二女儿李亚香和小女儿补给，其生活水平还是很好的。四大爷是标准的“年轻靠父母，老来靠子女”的主。
大家大业的时候，四大爷有些玩世不恭，祖宗的家业任由他“挥霍”。到了晚年，也是丰衣足食不愁柴米油盐，认识他的人都说他的命好。他也确是个乐观派，许多别人认为“愁事”，他都一律置之度外，甚至是置若罔闻。
儿子媳妇和他处不来，干脆就井水不犯河水，个立门户。大女婿更是“浪荡”，大女儿李亚芝早就同他分居了。李亚芝大姐是我们这辈人的老大，身体很是软弱，冬天一到就哮喘。加之生活上时常捉襟见肘，在贫病交加的背景下，不到60岁就离开了她的3个儿子。二女儿李亚香是我的二姐，比我大一岁。她性格爽快处世老到，是个“到得去”的人。悲伤的是，二姐夫患了痴呆症，走失了，至今没有下落。四大爷的三女儿李亚琴也在齐齐哈尔机车车辆厂上班，她比我小，妹夫整天泡在就缸里，夫妻俩吵嘴成了一日三餐。小女儿最为孝顺了，可摊上一个弱智孩子，让她终日头疼不已。
在外人看来，四大爷都该为此闹心、忧心，但他从来都是“心不在焉”，或是熟视无睹了，心胸达观得很。
四大娘去世后，四大爷去了她小女儿家，承担起照顾痴呆儿的重任。人老了，这就是人们常说的“少不舍力，老不舍心”吧。1998年我去了北京，四大爷已经是80岁的高龄了，依旧是耳不聋眼不花，四两半斤的酒还是挡不住他那张嘴。那年我们分离了，也是最后的一面。等我回到沈阳，他去了大连，病逝于2004年，骨灰安葬在老家，和家父同处一个坟地，墓碑前后不到3米，那里还有我的六大爷。
回想起他在老家和四大娘独立过日子的时候，一有大事小情总是找我商量。他对他的亲侄子李巨元显得不那么亲热，说他什么事也办不好，二哥人很老实的，也不和他计较。
1985年初秋的一个深夜，忽然有人敲我的窗户，原来是四大娘过世了。她怎么会死去？太突然了！等我和二哥李巨元到他家时，已经是午夜1点时分了。天亮后，在沈阳的女儿们也赶到家里，她们又给在齐齐哈尔的儿子女儿打电话报丧。
齐齐哈尔的女儿来了，儿子却不见踪影。
按农村的丧葬习俗，人死后许多事都是要由儿子来完成的。儿子不在，这些事只好由侄子李巨元来替代了。
二哥责无旁贷，按习俗行事，虔诚得很。其他的事宜则由我来完成，我成了主持，把四大娘发送了。
李巨元别看人很老实，不善言语，但做事太义气了。他和二嫂代替儿子和儿媳跪在灵前，磕头回敬前来吊唁的亲友善邻，令人称道。此时此刻，四大爷感慨了，老泪纵横。他哭着说：“唉，侄子比我无情无义的儿子强多了……”他仰天长叹道：“我做了什么孽啊，把儿子得罪了……”他还对亲友说，要不是两个侄子张张罗罗跑前跑后，老太太就得臭到屋里了。
其实，他的儿子得说做得不对，不管如何都要回来的，母亲死了怎么不露头影？但话说回来了，四大爷做事也有问题，情理难溶的问题。
他儿子李占元是我们这辈人的老大，我们是一个曾祖。“文革”时他在大西南的四川工作，媳妇和公婆住在一起。后来她觉得不方便，就搬出去住在养鸭场那了。于是就传出了闲话，说大嫂有作风问题，不许她回家。儿子回来了，四大爷依然不让他们见面，还棒打鸳鸯，最后夫妻俩很不情愿地分手了，双方都怨恨在心，不能原谅他。
李占元大哥后来再婚了，那时候“工人阶级”找个对象是相当的容易的。也正因为这一点，四大爷才拆散了儿子的婚姻，而他们的感情并没有丝毫破裂和危机的迹象。
四大爷到沈阳后，我时常打电话给他，询问他的一些情况。他还是边笑边和你唠家常，没有一点忧虑的话语。他的一生就这样的乐观，但弥留之际他会想写什么呢？现在，我和李亚杰、李亚香、李亚琴、李占元，都失去了联系，所以他要走的时候究竟想写什么我不得而知了，但我很怀念他。
2 我的先祖（更改祖制）（5）
2我的先祖（更改祖制）（5）
我认识熟悉六大爷要比四大爷早得多，至少要早15年。在我刚有记忆的时候，四大爷就去了葫芦岛一家国有企业上班了，全家搬迁。他是什么时间回到家乡的，我不清楚，是因为那个企业黄了。知道他去世，政府还给他一定的“企业破产补助”，1998年之前都是我到民政部门给他领会每年60元的补助金。我去北京后，就有他认为不会办事的李巨元代领了。
1961年我念初三，毕业前要去新民照毕业相。学校离三台子火车站20华里，要徒步到那，再坐火车去新民，交通太不方便了。晚上回来的时候，路过四大爷的家门口已经是黑天了。那时四大爷从葫芦岛就把家安在四方台，就是解放后叫做“解放”的堡子，离我的老家有30多华里路。
那时是困难时期，我很想到四大爷家歇歇脚，吃点什么东西。但不能做到，老师不允许，我得跟上队伍。
后来我念高中了，去新民依然要走这条路，从家到三台子要走50来华里很累的，也想过到他家休息一下再走，但没有一次那样做。不是为了什么，只是我们接触的太少了，怕人家不待见我，只好作罢。
四方台是四大娘的娘家，直到“文革”快结束了，他们才搬回老家来，我们才有了更多的接近和往来。所以，还是六大爷和我相处的时间长。
四大爷的弟弟李若祥比家父的个子还要高，外号叫“李大个子”。他是个心敞的人，即便家里无粮无米也不会犯愁。他和家父同岁，生在二月比家父大五个月，大排行老六，我的六大爷。
六大娘说六大爷是个没心没肺的人，家里外头所有大事小事全由六大娘做主，他吃粮不管事儿。他们和四大爷家一样有一子四女，也有一个叫李亚琴的，都是家族不常在一起惹的“祸”。后来为了区别开，六大爷家的“琴”，就写成“芹”了，她们偶尔在一起的时候，就大小“亚琴”相称。
六大娘姓王，大名王兰芝。她的秉性随了她的婆婆佟氏，能说会道，也是个到得去的女人。在农村，所说的“到得去”，就是专指办事有能力的女人。
1964年，事事都要强的六大娘，见西院娘家侄子王凤成19岁就结婚娶媳妇了，便坐不住炕了，四处托人求媒给儿子提亲。除此而外，她河南水北的张罗儿子的婚事还有一个更重要的心事，那就是她希望未来的孙子是李氏家族下一代的老大。
我这一辈的老大哥叫李葆元，是我大太爷的曾孙。四大娘没少当我的面说起要“夺回老大”地位的事，眼睛里总是充满着期待和盼望，也是一种渴求。在大家族里，李占元排行老二，李巨元列三，我列五。六大娘喜欢“二”的位置，就想出了一个办法——改变李家传统的排列，变“大排行”为“小排行”，即把我曾祖的曾孙排在一起。这样，李巨元就排在二的位置上了，让我叫他二哥，叫李占元为大哥，我就成了三哥。如此排列，还有一个秘密……
李氏家族的先人死后，安葬的位置是很有讲究的，我们的祖坟排列叫“排山葬”，有的家族是“雁别翅”。排山葬的排列顺序是，下辈子的老大头顶上辈子的老大，以此类推。也就是说，儿子排行第三，老子排行第二，那儿子的头就对不上亡父的脚了。李巨元的父亲和祖父按“小排行”都是第二，这样一来儿子的头就可以对着自己父亲爷爷的脚了。所以，六大娘对家族的排行来了个大改革，意义就在其中。
1964年暑夏，李巨元的婚事终于有了眉目，万事俱备只欠东风了。“东风”，就是钱，没有钱事就办不成。为筹集结婚的资费，六大娘从乡下跑到沈阳，又转而去了本溪借钱，拉下了许多饥荒。那时候的钱即使是百八十的也是个天文数字，想还上势必登天。
媳妇是娶进了门，粮食又不够吃了，燃眉之急一个接着一个。最急的是小两口没过上半个月，媳妇就跑回了河北（辽河）的娘家了，从此再也没有回来，那婚姻也不是合法的婚姻，结婚女方不够年龄，没有登记。
到了秋天，因为一场大水涝得“十地九绝”，分值只有三角六分钱，干一年的活一个人仅仅能挣100多元钱，去掉口粮和柴草，家家都欠生产队的钱，哪还有钱还饥荒啊？
六大娘这事办得“人财两空”，一枪俩眼，恶气加上旺火，六大娘病倒了。虽然经过调理病情好转了，但从此植下了病根。
4年后，李巨元与本队姑娘董淑英成亲了，两家一条街，相隔3家。
董淑英和李巨元还有我，我们都是原来董家窝铺生人，且同庚。董淑英比我生日小，平日里叫我哥哥。她结婚之后，娘家人和六大娘非得让我叫她嫂子不可，这就叫礼数吧，可以接受。可是，她的弟弟董向国比我小了三岁，我也得叫他“大哥”，真有点不好意思的。理由是，我的媳妇比他小了2岁。六大娘够到得去的了，什么事她都想得周到，懂得很多的金科玉律，我拧不过她。
六大娘和她的亲家母算得上“志同道合”，秉性也一脉相承了，但有点针尖对麦芒。也是因为这个缘故，亲家母之间常为结婚的彩礼、礼仪等大节小节“较真儿”，“挤象眼”，闹得沸沸扬扬。
