630年初，伊斯兰纪元8年9月，穆罕默德召集了大批麦地那人和贝都印人，爲数计有一万之衆，去攻打他的故乡麦加。当他行至中途的时候，有些麦加人，包括穆罕默德的叔父阿拔斯在内，出城投奔到他那里去，城里只有很小的一部分人仍然企图认真抵抗。等到穆罕默德在麦加西北马尔查哈兰扎营之后，连一度是反对派中心人物的艾卜·素福彦也出来归顺入教。穆罕默德答应保护艾卜·素福彦的全家以及所有投往他家里避难的人们绝对安全，于是艾卜·素福彦又回到麦加城去。他回去之后劝告人们不要反对穆罕默德进城，城里的人都乐于听从他的劝告，只有一小伙死硬派坚持准备应战。穆罕默德吩咐他的队伍分作左右两路同时向麦加进军。只有在南门，哈立德遭受稍许抵抗，南门是由主战派据守的，他们可能是希望从那里杀开一条出路投奔也门。麦加就是这样未经认真一战就屈服于八年之前它迫使亡命他乡的这个伟大的儿子之前了。
等穆罕默德到达卡巴天房的时候，他骑着马绕行圣地七周，每次部以杖轻触黑石。由于他的这种作法，所以这种偶像教的礼仪也就吸收到他的宗教里。他吩咐把庙中的偶像捣毁，并限令把私人家里还留有的偶像都要交出来，尽管他明知城里的居民不会立即接受伊斯兰教。对于过去和他作过对的人们，他只把几个犯有特别严重罪行的人处死，在这些人里面，有两个曾经唱歌嘲弄过他的女歌手。他对于其余的人都非常宽大，因而引起麦地那人的猜忌，怕穆罕默德会在麦加住下去，虽然不久就证明这种担心是没有根据的。
穆罕默德在他的出生地欢度这次胜利的时光只有十四天。在这期间已经出现了对他越来越大的威胁了。在麦加南面一点的塔伊夫城里的赛基夫人已经和遍布内志各地的一个与之有亲族关系的海瓦精部族联合起来，组成了一支有三万人的联军——这在阿拉伯当时的情况下实在是非常庞大的——在奥塔斯扎营。等穆罕默德出兵打他们的1时候，他们就在胡奈恩向穆罕默德进攻。给穆罕默德打头阵的贝都印人最初被他们杀的七零八落，但是穆罕默德的麦地那人精锐部队却顽强不屈地沈着应战，敌人联军数量上的优势休想动摇他们分毫。不过大部分的海瓦精人却终于还是逃回了塔伊夫城去，这是因爲穆罕默德手下的贝都印人不合时宜地在这个时候想起了同对方的血缘关系，因而追击得非常迟缓。但是敌营里大量．的战利晶却都落在穆罕默德的手中，这些战利晶后来使得穆罕默德能够用一些“打动人心”的礼物以坚定新入教的同乡们的信仰。
在攻打塔伊夫城的时候，穆罕默德的计划进行得却不是那麽顺利。穆罕默德怕耽误时间，没等分取战利晶就从胡奈恩战场一直进兵到塔伊夫城下。但是赛基夫人顽强抵抗，他那些原始的攻城工具不断地被火烧毁，他竟不能取胜。直到围攻了三个星期之后，穆罕默德才放弃了这长时间无效的企图，回到他们在战场附近一个堆放战利品的营房里那里去了。有些原先逃往塔伊夫去的贝都印人这时也集合到那里，来认亲族，并取回作爲报酬他们的转变而发还的财物。因此，穆罕默德就能够放心地走开，听任那些偶像教徒们关在塔伊夫城里，由他们原先的盟友们去对付他们了。
在穆罕默德回到麦地那以后的两年期间，几乎所有的贝都印部族都派遣代表团到麦地那去自动归顺。这时穆罕默德只是偶尔在他的宗教使者或者收税人员遭受攻击时才不得不兴兵讨伐以示报复。到630年，塔伊夫也求降了，这是贝都印人经常在塔伊夫城下巡逻使得赛基夫人陷入几乎一贫如洗的境地的结果。请降的使节们乞求暂缓取消他们的女神阿拉特，但是没有什麽效果。穆罕默德是毫不容情的。他责令穆吉拉·舒巴去把这个城市女神的偶像毁掉。穆基赖·舒耳白是一个先前就来到麦地那的赛基夫人，这个人我们以后可以看出来是一个寡廉鲜耻的野心家。从宗教上来说，偶像教此后就不再和穆罕默德相对抗了。阿拉伯人是一个部族一个部族地归顺于穆罕默德的政治权威之下的。连阿拉伯北部有些基督教徒后来也没费多少事就放弃了他们的宗教。不过内志兰的南阿拉伯教会，过去在也门的一个犹太国王残暴迫害之下曾经坚持不渝，这时仍然坚定地信奉着基督教。穆罕默德用尽了全副本领劝说亲自到麦地那来当面进行谈判的纳季兰教会主教艾卜·哈里斯和国君阿卜杜·马西；但是这两个人都丝毫不爲所动。因此穆罕默德只好答应订立一个条约，要他们缴纳一大批贡品，准许他们信教自由。
这时穆罕默德在广大的阿拉伯半岛各地势力非常稳固，这表现在当时最重要的诗人都对于他的权力予以承认。在偶像教时代，诗人不仅被认爲是各部族之光，并且还通过他们的生花之笔在政治上发生重大的影响。那时最着名的两个诗人，莱比德和阿沙，都接受了伊斯兰教。莱比德在年轻的时候就已经以基拉卜部族的发言人而闻名了。基拉卜部族是海瓦精的一个组成部分。莱比德参加了这个部族的代表团，在631年到麦地那去进行关于参加新的政治单位问题的谈判，他就在这时信奉了伊斯兰教。莱比德的诗长期以来就含有宗教气味，从这时起这种气味却越来越浓厚，竞成爲伊斯兰宗教诗的楷模了。阿沙则是一个行吟诗人，曾遍游阿拉伯各地爲统治者服务。他作了一首伟大的颂辞，歌颂穆罕默德，不过就这首颂辞现存的稿本来看，其真实性还有商讨的余地。穆罕默德在内心里对于他们的诗并不特别怀有好感，因爲诗只是古代偶像教徒生活方式里的最美丽的花朵之一。不错，穆罕默德自己也供养一个宫廷诗人，就是前面所说的哈桑·撒比特，其目的是爲了用贝都印人自己的体裁来回答他们的雄辩家们，不过如果他们之中有人敢于滥用技巧攻击到伊斯兰教头上的话，穆罕默德则对他们毫彳；容情。在这个时期，穆泽纳部族里出了一个卡卜，他的父亲左赫尔址仙像教时代大诗人之一。卡卜继承了他父亲的学问，他看到这一个新的宗教有着不胜其烦的要求而又是那样地深入到人们生活之中，因此对于这个宗软的传布心中极有反感。使他越发难以忍受的是这时他又逢上了自己的亲兄弟布杰尔改本厂这种宗教，于是他就用极端轻蔑的诗句吐泄出他的满腹憎恶。穆罕默德对于这种情况决不肯轻易放过不加惩处。他宣布卡卜不受法律保护，因此卡卜的性命也就处在危险之中，一直到后来他得到了穆罕默德的赦免爲止。赦免之后，卡卜就使出他的全副艺术本领来歌功颂德，赞扬这位阿拉伯世界的新统治者。他平安无事地去到麦地那，并且竟设法得到许可去到穆罕默德的面前表演他的才能，他的诗句虽然完全用的是古诗的格调并且又丝毫不带宗教气味，但是却把穆罕默德深深地感动了，甚至使他把自己披的外衣投掷给卡卜作爲赠礼；在古代阿拉伯，如同在中世纪时代的法国一样，时常把外套当作给诗人和歌手的报酬。卡卜对于这一礼物非常重视，甚至后来当穆阿威叶哈里发要给他一万个迪尔汗买他这件衣服时，卡卜还不肯割爱。一直等到他死后这位君主才把这件人人敬重的衣服从他的后人那里弄到手中。此后，这件衣服就当作一件最宝贵的财産保存在大教主的宝库之中。保存的地点起先是大马士革，后来在巴格达，一直到1258年蒙古人征服巴格达时被大火焚毁爲止。
穆罕默德后来自己亲自参加征战只有一次。他的军队在木达之役败于拜占庭人之手，此仇一直未报。在630年盛暑之际，穆罕默德召集了他的信徒们出征拜占庭人。他究竟因爲什麽要在这样一个时候出征，原因还不清楚，他可能认爲有必要再给麦地那人一些事情作，麦地那人在分配胡奈恩战利品之后一直心怀不平。不过他可能是想要征服残余的信奉基督教的阿拉伯人，这些人是受拜占庭支援的。穆罕默德率领着三万人北上，但是只行军到靠近拜占庭边界的一个有农田和棕榈园的特布克绿洲。穆罕默德由于年老体衰，到了这个地方之后就停止前进，他可能已经自知所定计划是无法实现的。他接受了位于红海东海湾东北端的亚拉(今名亚喀巴)信基督教的国君归顺的誓言，当地的基督教徒得到了他的允许，可以信教自由，但是作爲交换条件，他们需要纳贡。
不久之后，偶像教就在阿拉伯失掉了最后的立足点。穆罕默德在占领麦加以后，最先曾经默不作声地听任人们按照旧日偶像教的方式庆祝朝觐节。在630年，他派遣艾卜·伯克尔率衆从麦地那到麦加朝觐，他不愿亲自前往大概是爲了不承认那里流行的种种偶像教的仪式。但是在朝觐结束的时候，穆罕默德的女婿阿里奉穆罕默德之命在米纳宣读了一条命令，这条命令现在还保留在<<古兰经》第9章开始的那一部分里。在这条命令里，穆罕默德最后和偶像崇拜者决裂：此后外教人都一律不得在圣地里朝觐了；穆罕默德和外教人缔结过的条约，如果外教人严格遵守，仍然有效，一直到双方共同约定的限期届满爲止，不过没有这一类条约可资依据的人们则只能在接受伊斯兰教或者战死二者之间任择其一。偶像教徒们在禁月结束以前，可以平安无事地回家，过了禁月之后，在任何地方一经发现，他们就要遭受攻击。这种和他们一刀两断的作法是有效果的；在阿拉伯半岛，只有在少数的情况下穆斯林们才非采用武力不可。
到伊斯兰纪元10年年底，耶稣纪元632年春的时候，穆罕默德可以认爲他在阿拉伯半岛已完成他的使命了。爲了表明这一点起见，他隆重地进行了一次麦加朝觐；他携带了他所有的妻子和一大群信徒们前往，这次朝觐照他平生的传说称爲("辞朝”。他在这些日子里的一举一动无不精确人微地传留后世；直到今天穆斯林们还认爲这次例觐足正阴执行宗教礼仪的典范。在第二或第三天的时候，据说穆罕默德曾经作过一次演说，在这次演说里，他特别规定了一种十二个月的太阴历法，并且把伊斯兰教的一些基本的功课教给信徒们。
在穆罕默德这次朝觐归来之后，各种各样危险的消息开始传到麦地那来。在阿拉伯半岛中部，哈尼法部族酋长穆赛里麦已经举事，他写了一封很无礼的信，要求穆罕默德承认他有同等的权力。在遥远的东方，艾塞德部族也发生了一次情况可疑的骚乱。尽管这样，穆罕默德还是决定再进行一次出征拜占庭人的战役。在632年3月，他委派在木达阵亡的宰德之子吴萨麦统率这支队伍去攻打基督教徒。在备战的过程中，穆罕默德染病，可能是疟疾，这在麦地那说来是一种风土病。尽管他这时年纪最多不过六卡罗，可是由于过去多年艰苦生活以及在后房中享乐过度，他的体力已经大爲亏损。他不久就只好放弃他在每一个妻子房里轮流过夜的惯例，而长期地在他锺爱的妻子阿绮莎那里住下去。有些信徒们对于选定年轻的吴萨麦一事在背地里发怨言，穆罕默德在劝减他们听从命令之后，不能不放弃领导日常的祈祷。他把这一领导祈祷的任务交给他的老朋友也是他的岳父艾卜·伯克尔。他的体力愈来愈衰退了，而且当神志清醒的时候也还时常说起呓语来。住7月7日星期天，穆罕默德想要口授他的最后遗嘱，这时欧麦尔 l上经觉得最好拒绝他这一最后要求，以免会有什麽考虑不当的命令危及信徒们的事业。第二天晚上他的烧有点减退，到早晨的时候，病况似乎好了一些。这时信徒们已经集合起来进行祈祷，穆罕默德从阿绮莎的房门里走了出来，想和他那些忠实的信徒们再见一面。但是没等回到病榻之前，他又开始发起烧来。死前的那种苦痛现象发生了。傍午时分，阿绮莎觉得穆罕默德的手握在她手里已经变得一丝气力都没有了。又听他低声呼叫了一下：“真主宥我，怜我，带我到至上之天”，接着穆罕默德就死了。
