十一月二十五日晴
我在厨房下面，不知如何，手里拿着筷子，眼睛看着锅里的水滚起来，我忽然想到：“自觉、觉他、觉即菩提。”那么，觉即通往菩提的大道。其实觉性人人都有，只为它一显即隐，而且与世俗的聪明伶俐无关，所以不为人所注意。我认为它就是智慧，每个人的智慧高低不同而已。
十一月二十六日阴
今天感恩节放假，女儿去医院访问病人。据说病人走了一半以上。美国的节日是家人或亲友聚会的日子，所以病人也被接走了，可见人就有人情味。据说走不动的人仍有三五个人来陪一些时间。
十一月二十七日阴
小妞吃饭时若有所思地告诉我：“人在妈妈肚子里，有一根带子通妈妈的，妈妈吃饭，一些是给妈妈，一些是给娃娃。”我问她谁说的？她说是过去那个学校的老师讲的。然后，她又讲飞蛾、蝴蝶是如何变的。蚯蚓如何，岩石又是如何，说得都还有谱，俨然一位小博士。记得我们那个时代的人，十岁还不懂什么，老人说孩子是从胁下剖开取的，也就信了呢？现在五、六岁的孩子什么都懂，科技时代的人毕竟不同。不过，她过去那个学校的教师是受过特别训练的。现在念的这学校不太一样，一学期下来没学到什么，同是一个孩子，学校和老师的关系很大。
十一月二十八日阴
下午母女步行去买菜。女儿认为美国人从小就不用腿，去哪儿，汽车、摩托车、自行车都可以坐。总之不走路，所以美国老人多患腿病。但看门外过来过去的人，还不到老，腿就不行了。所以她常要小妞父女去散步，也许有其道理。我是从小就不喜欢坐，人家说三脚猫坐不住，到现在虽不出门，仍然在屋里走来走去。譬如在厨房有些一站就几小时，我没有坐着摘菜切菜的习惯，女儿又常常要我坐，我总是记不得。
十一月二十九日阴
晨六时打坐。坐中感到饮食的重要性，如果饮食不合适，坐中气不易伏，妄念也多，且难久坐。反之则很舒适，所以晨坐比睡前打坐要舒适些。一方面也是夜半打坐，容易疲倦，所以我坐中的境界，都由晨坐中来。其实，我总认为静夜才是打坐最好的时间，然后有心栽花花不发，毛病就在有心了。虽然说禅不在坐，但如果平时用功得力，坐中自然见效，此中妙处非自证不知也。
十二月一日雨
晨六时打坐。坐中证到肉团心与虚灵心之个别存在。平时虽然知道有两个名词，也懂得人们所谓的心，只是四大假合之身的一个零件而已，但虚灵心却找不到。现在却清楚地体会到，它在那不上不下，不前不后，不左不右，不内不外，遇缘即显，无缘不现，因为它无所住，有意找就找不到，无意中却又到处碰到。或认为它与觉性有关。总之，只可体会，不可言传。
十二月二日阴
晚间我读《成唯识论》。这本书初拿到时，一翻开都是名词，那些名词对我来说，并非很生疏的，但正是我平时最懒得记的。认为不重要的，我只大致看了一下，八识规矩颂，也未深究。不料这本书上几乎全是那些名词，这犹如一个留级生，听起来也不生疏，考起来却无头绪。老师说如有人证道成果，如没有观待上的成就，则果位不高，那么必须要耐心地查字典，而且用心地去研究了。
十二月三日阴
因牙痛，忆及儿时，见老人牙痛不能吃饭，我说：“最好拔掉另换新牙。”老师笑了说：“异想天开，真是娃娃讲话！”但我总认为想得到就该做得到才对。但到现在又弄不清了。想像是幻想？抑是妄想？如果没有想象力，又如何能发明呢？（怀师批示：幻妄名异实同，都是妄心。想——有比量、非量、独影境、带质境等差别。）
晚间我仍看《成唯识论》。何谓大等法三事合成？我查过字典，没找到，只得请老师开示了。（怀师批示：大就是四大。三事就是萨duo——勇健、刺she——尘[](上分下土)、答摩——she钝。此乃数论哲学言自性具此三德——事。非理之说。换言之：即喜——爱、忧——烦恼、she——愚痴三事。）
十二月六日阴
快到耶诞节了。对美国人来说，这犹如我们中国人过旧年一样，是一段相当忙的日子。不但教堂，就是学校及一般家庭，都忙着布置圣诞树了。尤其从感恩节开始，也就是火鸡遭劫的日子。据说火鸡肉营养价值很高，只是太大，所以只有在过节时请亲友同吃，而且常常是原班人马第二天再吃一次。我们是既不会烤，也不想吃，可是每年总有人请，为礼貌不得不去，也不得不吃。我还是到台湾才第一次见到活的火鸡，以前只见过风火鸡的，原来儿时以鸡毛当令箭的鸡毛，就是它们的。（怀师批示：那是山鸡的毛，不是火鸡的毛。山鸡学名雉。）
十二月七日阴
下午小妞给我看她的劳作，用七个杂色装蛋的盒子，做一个灯罩，废物利用，相当有趣。还有用意大利的空心粉做的东西，有的像蚌，有的像蛇，各式各样的，都喷上漆，还很像样。在学校她们也帮着布置圣诞树，别看小人，动作快得很。因为幼儿做事，不加考虑，画个什么，剪个什么，小手一动，全出于想象，不加思索，立即完成。有一次小妞的画贴在墙上，客人问：“这是印象画吧？”小妞笑了。客人说：“原来她把大人都唬住了。”说实在的，现代的画，东一抹，西一抹，除了作者之外，局外人确实说不出所以然呢！不似国画，山是山，水上水，清清楚楚。
十二月八日阴
我看《成唯识论》，据说等流是善因流出善果，恶因流出恶果，从彼所出，与彼相似。那么桃树定结桃子，李树定结李子，应该是生因之所生，能不能说等流作用呢？（怀师批示：你说得对了。）
59
十二月九日阴
晚间我抄下七十次日记的批示。师谕：“唯意识不须离，离亦不可得，只在一转而已。无意识则无佛可成，亦无众生可度。”所谓转者，当然是说转识成智，但过去不是一直在说要离心意识参吗？是不是说不要用心意识去思量，不可在有心中求，须于无意中得？（怀师批示：离妄心，净意识，试参看！如不起虚妄分别，不思而得，不勉而中，则真心照用同时，大圆胜慧之境，寂泊现前，参即不参，不参即参。）
十二月十日雪
晨六时打坐。坐中丹田发热，似乎体内什么都没有了，只有一团气，慢慢上来，至鼻，然后与丹田之气互相回旋，随着呼吸，丹田内有轻微的动荡。
十二月十一日雪
晨六时欠二十分打坐。一觉醒来，天还不亮，恐怕睡过时候，就起来打坐。坐中飘飘然，也说不清是什么味道，只觉得很自在，像一个断线的风筝。昨夜似乎做了个梦。据我的经验，侧身左卧与右卧的梦境不同，不只是否如此？（怀师批示：此乃因生理气脉不同，引起意识独影境之差异。）
十二月十三日阴
晨六时打坐。坐中一团气体，随呼吸直达丹田，温暖舒适，这时已无身体的存在，似乎只是一个空壳。暖气直升上来，然后又转下去，如此循环，丹田内愈转愈热。
十二月十四日阴
今冬我很怕热，我认为是牙痛之故，下周一就该拔了。过去半年来，无论做什么，总难免因牙痛打扰，我总没有决心拔掉。现在已和医生洽商，决定做两次手术。（怀师批示：老病之牙，不全部清除，终为渗漏。往后如修为功用深时，不妨且待重生新齿。）
由于牙痛拔牙，我又想到一个问题。现代科技发达，几乎人力胜天，所谓的巧夺天工。即以牙医而论，古时老人牙齿坏了就没有办法，痛由它痛，掉由它掉。而现在能换假牙，至少能吃东西，健康不受影响。何以现代的人反不如古人的寿命长？而且物质的享受也高，同时自杀率也高，可见科技发达和人寿命的长短，并非正比。（怀师批示：寿命长短，有关业力，不全因营养。又：业报遭遇苦恼，则寿命越长，所受越苦。故佛说长寿天为八难之一。如有道之士，又当别论了。）
十二月十五日阴
近日无论坐与不坐，丹田总是热热的，颇有第一次气机发动前的景象。说实在的，我真希望似那种道家所谓的“机发则有窍，机息则渺茫”的情形重演一次。如果真会再来，这次我知道如何做了，至少会做到勿忘勿助。上次我因害怕而抑制了，可惜在一无所知的时候，白错过了大好机会。据曹文逸真人的《灵源大道歌》，及孙不二《女丹诀》，都认为是难能可贵的机缘，主要的是火工难得。
十二月十六日阴
晚间我看第二期《知见》杂志，主要是看老师的《唯识中观研究》和《禅观研究》。因为要看《成唯识论》，所以用心去读《八识规矩颂》，我似乎懂了不少。老师说：“中国古代禅师的成就，大都属于破初关的层次，苟如此，仍然未达真如妙境。”这一点，从《指月录》上我已知道。我认为那些大师真正成就者不多，差不多先生占多数，距真如妙境恐怕还有十万八千里呢？
十二月十七日雪
晨六时打坐，坐中如常。下坐在外面一站，见满天雪花，到处洁白，雪上晶莹的光芒，是那么亮，看着看着，忽然俗虑全消，心清似水，什么杂念、妄想全无。我故意去想平时最讨厌的事物，竟提不起那股业力，也体会到一切都是虚幻的，空有不二，无非随缘。更体会到真空妙有，实有其事，这时睁起眼睛，却忘了身在何处。忽然铃声传来，吓我一跳，原来站在寒风中，身体感到有些冷了。急忙进屋铃声已停，也不知何处来的电话。
十二月十八日阴
在厨房做事的时候，如烧开水，或等水烧开下面，这种等待的时间，我最闲不住，总是在过道抽一本书来看。今晨一抽，抽到本《古文观止》，一翻正是《秋声赋》，于是我又重温旧梦。这本书上有很多我最百读不厌的文章，真是名符其实。我喜欢古文古诗，因为它有深度。如果喜爱哪类文章，多读了，自己作文的时候，无意中就能有那种韵味。过去作文讲究起承转合，我认为文法不要死讲，多读好文章，要读得熟，作文的时候，不要想到文法，而文法自在其中矣。所谓熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。其实，学英文也是一样，如果能熟背几篇好文章，写起来文法就不会错。当年我们学英文，专讲文法，还要画图解释，现在何曾记得半点。
十二月二十日阴
小妞生病在发烧，今日星期，不能看病，只好等明天了。电视新闻说一位女士半夜起来驾车乱闯，这是不是梦游症？（怀师批示：此是梦游症，是非量，带质境。）
十二月二十二日雪
小妞仍不能上学，在家养病、服药。女儿告诉我小妞是猩红热，幸而是初期，不严重，医生说这种病过去会死人的。我说：“你们还不想看医生，多可怕！”她说：“真想不到。”我说：“天下事都糟在‘想不到’，都想得到天下就没事了！”
十二月二十九日阴
晨六时打坐。坐中如常，将下坐不久，忽然头顶一声巨响，如同放炮，身心都有波动。过去偶有如此情形，但极轻微。（怀师批示：一声霹雳顶门开，唤取从前自己底。“此是宋代赵清献悟道之境，如何？）
十二月三十日晴
晨六时打坐，坐中如常。下坐见他们若无其事，似乎已经忘了今天请客的事。当然请外国客人实在太简单了，他家已经做了五六道菜，客人只有三对，所以足够吃的。今天如果是外国人请客，就只在烤箱烤一盘主菜，做一盘沙拉，黄油面包，就是全部了。国情不同，知道习俗就不会白费事。晚间我看《成唯识论》。写完日记，十一点打坐。
一九八二年一月一日晴
晨六时打坐。坐中如常。语云：“一年之计在于春，一生之计在于勤。”我虽是个懒人，但学习成绩从不后人，学禅更不敢懈怠，自知智商不高，但求勤以补拙。奉师谕示：“因太忙，以后日记可能要迟点批复。”嘱勿念。自当遵命。以后日记求简单为原则。晚间我看笔记。写完日记打坐。
一月三日阴
晨六时打坐。坐中我想到人最大的毛病就是痴，这病根似乎在众生内心深处。想着想着，忽然一道光芒直射进来，似乎说病根就在那里，似梦非梦的，那道光一直透入内心深处，好亮！
一月四日阴
晨六时打坐。坐中眼前海天一色，已分不出天与地了，这时唯有一点孤明仍然清楚地存在。这家车子坏了，租来了辆新车。在美国一天没车，就等于一天没脚。
一月八日小雪
晨六时打坐。坐中体内气机不畅，而且呼吸粗重，似有微喘。我就用六妙法门，从数门到净门，很快就静下来了。午间收到老师手谕：“以后日记也许有迟迟批复情形，勿念，勿盼。”老师于百忙中还记得这些小事，感激之至！
一月十一日大雪
晨六时打坐。坐中一望无际的白云，阳光从云层透出，照耀得四周通明，但是这种妙境微妙极了，就如身在此山中，云深不知处，因为整个地方都是白云，而一点孤明正在云中。
一月十三日阴
晨六时打坐。坐中我想意生身，即梦中的意识身。只是明了意识会不会迷之别罢了。现在我懂得意识之所以不能灭的道理了。（怀师批示：你所说的，知见甚正。）
一月十七日阴
晨六时打坐。坐中忽然忆及六六法中（《成唯识论》第三卷第八十页第八行最后一句），是不是说六六三十六，指六妙法门中？（怀师批示：“身足论”六六法者，六识、六触、六受、六想、六思、六爱。四食者，段食、触食、思食、识食。）
一月十八日阴
晨六时打坐。坐中忽然徘徊于三叉路口，不知该走哪一条路。我有时在梦中会有如此情形，我就闭上眼睛，听其自然变化。因为我知道这种情形，不会常，不慌不忙，听其变，这种事由人间事就能体会出来。凡是不正常没规律，乱七八糟的事，不会常的。当人遇到没头绪的事情，最好静下来再说。
60
一月二十一日晴
昨夜似乎做了个梦，梦境不清，我奇怪，虽然独头意识缘梦境而作祟，可是明了意识何在呢？（怀师批示：明了意识落昏沉矣。）修道的人不睡觉，是否就是怕独头意识作祟？那么大白天的疯人有如何会被独头意识作祟呢？如果一个永远神智清楚的人，就不会给独头意识的机会了。原则大约是如此吧？
一月二十二日阴
我怎样觉得这个本来人就在我面前，我常常和它碰面，却又说不出它是什么面目！？（怀师批示：“本来一片闲田地，过去过来问主翁。”）我想意生身，就同梦中身，只是清楚不迷而已。我想参就是要心身打成一片，无论任何情形之下都不会迷，定慧等持，即是真空妙有，对吗？大慧禅师闷了半年，我就闷上十个半年，时间还不太长，看看如何！（怀师批示：切证真空妙有者，必然会定慧等持。话应如此理解体会。）
一月二十三日晴
晨六时打坐。坐中如常。今日国内是大年夜，夜间吃年夜饭的时候，在此起彼落的爆竹声中，一家团聚纵然是人间游戏，然后人缘的聚会，也算难得。（怀师批示：一念留情尘世事，即滞解脱。）
一月二十四日晴
今日是农历新年，我早于数日前就作禀为老师叩首拜年了。晚间我看笔记，我以为三观中，由假入空易，然后非有非空很自然地入于中观。据说锡兰人说佛说的都是小乘，他们不承认大乘。我在哈佛世界宗教研究中心见过锡兰人，他们的典型与印度人相似，但印度人信的是印度教。
一月二十五日时阴时晴
晨六时打坐。坐中偶尔会心绪不宁，原因是找不到本来人，又似乎他就在那里，因为他无相，所以难办，虽然体会得到，又难得易失，只要心念一起，就不见了，所以定住太难！（怀师批示：无所从来，亦无所去，何得何失？）
一月二十六日阴
晨六时打坐。坐中情绪不太安宁，正欲下坐，忽然那边出现一轮明日，阳光普照大地，心境打成一片，心情突然静了下来，刹那间心平静如止水，我就安定地坐下去。下坐后，这一天心境都很恬静。
一月二十七日晴
晨六时打坐。坐中恬静异常。前些时坐中有时忽然心绪不宁，就如山洪暴发。也说不出什么原由，于是我就想个办法，如果一上坐感到心绪不宁静，我就由止起观。否则我就用六妙法门，从数门很快直入净门。何时用何法我已熟习了。
一月二十九日晴
今天收到去年十二月份全月日记批示发回。师谕示：“离妄心，净意识，参参看。”由此我又似乎有所悟，悟些什么又说不清楚。晚间仍看《成唯识论》，抄下日记批示。
二月一日雪
晨六时打坐，坐中清净如常。我想要找本来人之一念，就是本来人。下坐见小妞未上学，原来因大雪，电视广播有些学校停课。这很像台湾台风过境的情形。
二月三日阴
这些时头部顶门似有个洞，不论在室内室外，都觉得凉凉的，并不因为在室内就暖一点，也不因为在室外就特别凉。
二月四日晴
晨六时打坐。坐中我想现在的空境，可能是意识的现量境，仍是意识的范围。所谓一击忘所知，那是真空境界，找到真空，自然升起妙有。
二月五日阴
晨六时打坐。坐中清净喜乐，对于求证忽然增加了无比的信心。我决定相信这是一条大路，似乎已不感到前途茫然了！
二月六日阴
今日周六，上午小妞去学柔道，下午又去赴小同学的生日会。她父母也出去了。我忽然觉得似乎置身于深山旷野之中，并非害怕，也非寂寞，只觉身心分家了，意境上的境界，与眼前的一切完全是两个世界。晚间我看笔记。写完日记，十一点打坐。
二月七日阴
今晨五时前一觉醒来，去一趟浴室，回来刚睡不久，忽然不知何故，因为我没有心脏病的经验，不知是否心脏出了毛病，总之心极端地难过，在仓卒的一刹那间，我只想到一点，据说当人未成道而身先死，最好在危急之际以无心处之，于是我忙把心空掉。到再度睁开眼睛时已八点，忙起身打坐，坐中如常。
二月八日晴
晨六时打坐，坐中如常。头顶凉凉的，似乎那儿有一口井，里面有清凉的水，在井的四周，头部却没有空的感觉。晚间我看过去的批示，又有与往昔不同的心得，程度不同之故。
二月十日晴
晨六时打坐，坐中如常。下坐见女儿还没走。又过一会儿，她说：“妈，我走了。”这种说法，中国人说的听的都很习惯。但印度人却是忌讳，他们不兴说：“我走了。”要说：“我去去就来。”连小妞都懂这个，她每次出门总向我说：“我过一会儿回来。”真是各方各俗，所以入乡要问俗了。
二月十二日晴
晚间仍看《成唯识论》。我奇怪这本书何以讲那么多无想定、无想天、灭尽定等问题，似乎说小乘到此为止，大乘才讲有第八阿赖耶识。至于禅，明心见性之后，还有事在也无？事实上，一个人修了半天，只修到个定，永远定在一个境上又有什么意思！当然要找到真空妙有——明心见性，然后能起用，才算到家，否则都是化境，半途而废，岂不可惜！
二月十三日晴
晨六时打坐。坐中又是无边的白云，光明由云层透出，好亮！除此之外，没有天、地、人，什么都没有。我恍兮惚兮地在想，我见到的是境，知道此一境是能，据说能知能见的就是我自己，这个无形无相的自己，究竟在哪儿呢？这位无位真人藏头露尾，不知害死了多少人—假人。
二月十四日阴
我在厨房做菜，我到现在仍不喜欢坐，一站两个钟头。有人说女人站不得，那是古代缠足的女人，想来古代的女人也是业力——共业。时代的变异，共业也会变的，至于个人的业，就要靠自己了，所谓：“佛不能改定业。”
二月十六日阴
小妞今天似乎好些，过几天她妈妈又要带她去波士顿了，她是常带病旅行的。生在这个时代，大人忙，小孩也忙。
二月十八日晴
晚间我看《成唯识论》。这本书不好懂，除了名相多之外，文字也特别，看过几次老师的讲译，才比较有头绪。有些地方也实在非我们所能懂的。
二月二十一日雪
晨六时打坐。坐中总听到有人叫我。除了女儿和小妞之外，还会有人叫我的名字？我知道这家人都不在家，我不惊也不理，打我的坐。
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二月二十二日阴
晨六时打坐。坐中我认为当身心分开之后，千万不可想到此事，要忘了身，否则立刻又回来了。其实我早就有心识能独立存在的看法，现在我已证到此点。我从小就会出神，心在一边，身在一边，如孙悟空一个筋斗十万八千里。不过他是身心一起去的，我却只是心去身不能起。
二月二十三日阴
晨六时打坐。坐中想到一个问题。我最近丢了两本笔记，那都是在哈佛燕京社借来的道书，当时日夜不停地抄下来的，而现在又毫不可惜地丢了。这是笔记的价值会变吗？记得古人说：初学禅时，见山是山，见水是水；后来见山不是山，见水不是水；而最后仍又见山是山，见水是水。这是山水的变动吗？我认为是行者的心境随时在变之故。如此看来，我现在与过去程度不同，所引起心境的变化，也证明我有了进步。
二月二十五日晴
今日下午三点半去看牙医。我们母女带小妞走了二十分钟，雪地较滑，不太好走，小妞却似松鼠一般地跳来跳去，使我忆及童年时代的自己。岁月不留情，所以说人生在某个时代，就要尽量把握那个时代，否则就时乎，时乎不再来了！
二月二十六日晴
晨六时打坐。坐中我想到定力和念力，我认为观想是念力，如净土五经则纯是念力作用。至于禅是定慧力，当然定力中也有念力，可是我何以觉得念力中一定有定力，而定力中却不一定有念力？
二月二十七日阴
晨六时打坐。坐中我体会到这一知，它是寂然不动，感而遂通的，虽然不好找，并非找不到。即如一小块铁片，掉在地上的一个角落里，找是找不到，但无论它在哪里，只要用吸铁石一引，藏在哪儿的它，都会出来。这一知是有感则应，这一感不就是块吸铁石吗？问题是一应即逝，把持不住罢了！研究研究看看。
二月二十八日晴
晨六时打坐。坐中我想到宗教的优点，就在能使人觉悟，常人有过而不觉，圣人则不二过，可见谁也不能免过。只分觉与不觉，能觉就能改邪归正，不致一缚再缚。今天是小妞的生日，请了十四位小同学，下午一点在冰淇淋店热闹一番。奇怪，美国人兴以冰淇淋做午餐
三月一日晴
晨六时打坐。坐中由内心发出一片光明，如同白昼，广同虚空，这时的我，不知有身，但觉心即虚空。于是我没忘记找本来人，我肯定这东西实了因之所了，非生因之所生。
三月五日阴
晚餐桌上，女儿和我谈起佛教在印度几乎绝迹之故，据婆罗门人说：是回教入印之后，烧了庙子，杀了僧尼。其实婆罗门人同样也受迫害，不同的是婆罗门是结婚生子的，而且散居，所以一网打尽颇不容易。在哈佛世界宗教研究中心，我见过印度人信回教的，也见过阿拉伯人。据说回教家庭，譬如哥哥死了，弟弟有责任娶嫂嫂。如果弟弟早已结婚，就要为嫂嫂介绍适当的人选，总之家人负有嫁孀妇的责任。
三月七日雪
晨五时半打坐。坐中想到一个人的个性就是业力。有些人随其个性的发展，愈缠愈紧，至死不悟，也有少数人能一觉而挽回业力。这事全在自己，即亲如父母、子女、兄弟、姐妹、夫妇，也是谁也救不了谁。所以说佛也不能解定业，然而自己却能救自己。
三月九日晴
晨六时打坐。坐中我想到一个问题，何以黑夜里闭上眼睛，梦境中能如白昼见到一切，而醒来反而要借日光或灯光才能看到一切呢？当人成就之后，意生身的境界是否与梦境中相同呢？这就是傻人提出的傻问题。
三月十二日雪
晚间我看过去的批示，我问当独头意识作祟之际，明了意识何在？师谕：“明了意识落昏沉了也。”我想当人死时，如果明了意识不昏沉，那点灵知就不会迷失方向了。此所以要随时警觉，不论任何情况之下，都不迷失才成。赵州八十行脚，盖为此也。
三月十三日阴
晨六时打坐。坐中到现在我才清楚地知道妄念的去来，只要不住它，它就瞬息数变，一切都是法尘影事；不触外缘，不会有新奇花样出现。道书上有两句话：“切莫拘念，拘念阻关。”那么既不能拘，又不能随，只好听其来去，慢慢地自己也入定了，不过我的入定也许是我自己以为是入定罢了，其实并非什么都不知道。
三月十五日阴
晨六时打坐。坐中我想到业力问题。譬如扑灯蛾它是一定要在灯边打转，扑死为止。有一次我把灯熄了，希望它冷静下来，结果它卷伏在一个角落里，一开灯它立刻活跃起来，这也就是业力。
三月十六日阴雨
坐中我想到定力、慧力、念力的作用。记得《西游记》中唐长老成佛时过渡船，他害怕，被孙悟空一拉，跌在水里，当他在空中见水里漂过一具尸体，行者告诉他那就是他时，他才知道。我认为修道人当他要坠崖之际，在一瞬间他应能用定慧力，一念从顶门抛出，身心立即分开，灵知觉性独立存在，借此脱壳，岂不妙哉！
三月十八日晴
晚间看笔记，我想到一个问题。譬如有一个在梦中狂欢的人，是应该提醒他呢，还是不？有人认为不必提醒他，因为当他醒觉而又不能自主时，他会痛苦。主要地是觉这条路并不好走，十分崎岖，要有难行能行，难忍能忍，坚强不拔的毅力，还得机缘凑合，不是尽人一成！所以他不觉还可得点自我的安慰。其实，此论亦不无道理。确实有些人业力太重，习气太深，所以说“佛不能度无缘之人”。奈何！
三月十九日阴
晨六时打坐。坐中我懂得缘生法的道理。确实世间的一切现象，都是念上起念，法中生法所形成，最后一切皆幻，归于空寂，所以说：“空能生有，有复归空。”这些最好用过去的事物可以证到。
三月二十日晴
晨六时打坐。坐中体会到当人真正放下之后，整个身体都要软化了。今日周六，小妞有两位同学来玩。看到她们，忆及自己的童年时代，忽然间忘了现实，觉得自己也和她们一样大了。
三月二十二日小雪
晚间我看笔记，忽然想到“人以类聚，物以群分”。确实如此，譬如娃娃见了娃娃特别高兴，狗一定不和猫在一起。像我就怕和聪明人在一起，怕的是相形见拙，一方面也是笨人比较忠实，容易相处。其实人不怕笨，贵在自知！
三月二十三日阴
昨夜做了个梦。人家说，人多活几年，多半梦的都是死人。这是当然。因为一个人若是活得长一点，家人亲友大多去世，如果他喜欢回忆过去，那么梦中见的都是死人了。但我却不然，我的梦不是独立高峰，就是置身旷野，从不见人。我想是一般人有闲时就喜欢回忆过去，我则没那么多闲情逸致，因为有那么多看不完的书等着我呢；加上我又会出神，所以家人亲友就都不来人梦了。
三月二十四日晴
晨六时打坐。坐中忽然身体有浮起上升的趋势，升得不高，似乎很稳。我以静应之，又想到勿忘勿助，听其自然。这种情形为时很短，只留下一阵轻安的感受。
三月二十五日晴
晨六时打坐。坐中开始时左脚心猛跳几下，接着背脊像有根竿子顶住，挺直起来，腰部微痛，情绪平定，心如止水。这些过程，花样繁多，也颇有趣。
三月二十六日阴
晨六时打坐。坐中想到过去我常常头痛，头痛发作时，面红筋涨，总是服止痛药了事。来美发过几次，医生提议电波检查，我怕伤脑没答应。最近头部常常发响，时而如有物迅速地划过，时而头骨炸响，自从头顶一声如雷地爆炸之后，头不痛了，只有一股清凉之感。这东西也真微妙。
62
三月二十七日阴
晚间看笔记。我想到人的一生也真微妙，以我来说，一生都在战乱当中，可也没有十分的坎坷。譬如抗战期间，我从未躲过一次理想的防空洞，大多数蹲在连棵树都没有的山顶上，敌机就从头顶掠过。还有时来不及就卧在路旁的沟里——抗战时路旁到处是沟。每次都从危险的边缘过来，不但没有中过一次奖，也没挂过一次彩。我想到贵阳人说的：“人有小九九，天有大算盘。“人间的事哪一样由得自己！虽能逃过大难，修行却成问题。如果修行不成，早死晚死不是一样！
三月二十八日阴
晨六时打坐。坐中我认为道书上所谓的婴儿就是妙有，当妙有才升起时，就如初生的婴儿，要经训练才能成就。那是一个最危险的阶段，稍一大意，婴儿夭折，全功尽弃！
三月二十九日小雪
我在厨房煮饭，忽然想到一般人都重视西医，当然开刀动手术确实是西医的拿手，马上可以见效。但要看是什么病。譬如那年女儿在台北，脚上生冻疮，只服了两剂中药，就再没发过。可是她的同学，同样的病，打针服西药，花了许多钱还不断根。所以在国内我认为中药可以深入，能治本，只是时间上慢一点。当然太空时代的人，时间要紧，因此西医特别吃香了。
三月三十日晴
晨六时打坐。坐中空境现前，正要深入，我忽然想到深入会迷，没有把握，犹豫起来。就在此时，一声巨响传来，身体微微一震，轻轻幌了一下，想起小说书上说当人成就之后，如果色身遭遇灾祸，法身也会轻微地一恍。正当想着，忽然一觉，立刻一觉，立刻收心坐了下去，真险！稍一大意，识神就乘机作祟，所以觉照稍迟，就会迷不知止。
三月三十一日晴
晚间我正在厨房，小妞过来说，来了客人。我就在外边书架上取来一本书，一看原来是久违了的《红楼梦》。我翻了一下，见它有几篇都散开了，就顺手把它整理一下。记得那年在哈佛宿舍时，从燕京社借来几本中国绝版的小说，因为借的人多，书已散开，页数零乱，我把它整理一番，用针线钉好，但有些纸太脆，一拿就脱落碎屑，而且有些地方都印错了。我想只有像我这一辈的人，才能看出它的错处，这种书国内既已绝版，国外又能保持多少年呢！十分可惜。也许我是正生在新旧时代交替的夹缝中间的人，所以对于旧东西仍有一份爱好，也许是我童年看过的东西，有故友重逢之感。总之我认为小说能代表一个时代。譬如看了《红楼梦》，就了解清朝旗人的一切，虽是过时的东西，仍有它存在的价值，因为非过去的人，不能知过去的事，非曹雪芹就写不出《红楼梦》来。唉！我又发谬论了。
四月一日晴
下午三点，是我预约看牙的时间。当电梯升起时，我有一种与往昔乘电梯不同的感受，因为它与我在打坐升起时的感觉相似。我奇怪，学观心的人，该走明心见性的路子才对，何以会上升起来了呢？如果升高了，我担心会心悸，应该有点准备才好！老师何以教我？（怀师批示：统因识心习气种性而生幻觉，明则无咎，上升下降，等是虚空。）
四月二日阴
晚间我看《知见》杂志，看到社论有感，又引起我的谬论了。外国人都以为中国人不重视女性，因为他们的习惯是譬如上下车让女客先走，丈夫或男友有为太太或女友脱大衣的任务，或男主人为女客人安坐位之类，都是在这些小节目上表现他们尊重女性。事实上我来美这几年，最近一二年电视上才出现女广播员及气象报告员。据说过去不论什么工作，只要是女性，就较一般男职员的薪金低得很多，不管能力，只分性别。我认为中国早在孙中山先生提倡女权之后，妇女在社会上的地位至少比美国要高得多。早在几十年前，各机构是什么职位，什么薪水，不会以性别而有差异，只有祭孔夫子的牛肉，女人无份。而美国只有打离婚官司时，法律才维护女权，譬如孩子、房产大多数归女方，除非女方有精神病，或无力教养孩子者是例外。
四月三日阴
我现在是恰如北方人讲话：“一个人吃饱了，一家人都不饿。”提起北方人讲话，也很有趣。记得那年我带女儿去北方饭馆吃饭，女儿叫：“拿点醋来。”那跑堂的笑得合不拢嘴。我才记起北方人不兴说醋，因为忌讳说醋，就干脆把醋叫作忌讳。不知这点窍门的，还真弄不清楚呢。
四月四日大雪
下午我在澡盆里，随着水势，又有在打坐中飘浮之感。人也有点恍兮惚兮了，似乎有喝了一口酒的味道。
四月五日阴
晚间我看笔记时，想到过去有个朋友问我：“你们打坐，坐在那儿做什么？”我答：“什么也不做。”他对我摇摇头，又笑笑，一种难以相信的表情，我没有多作解释。因为他忙着走，时机不成熟，讲不清楚也。真是隔行如隔山。
四月六日晴
晨六时打坐。坐中我认为人不能自制，都是细菌作祟，道书所谓的三尸虫。由此又想到不净观，那些蛔虫在粪血中纠缠，身体很不舒适，似乎一身都是细菌在动。于是立刻空掉，又安静下来。（怀师批示：三分生物，七分由心的作用。）
四月七日晴
晚餐桌上女儿告诉我说：“小妞学校的校长，因家长们不满意她的作风，所以家长会要求她辞职。”我认为家长会能要求校长辞职，这个会就不虚设了。
四月九日雪
晨六时打坐，坐中如常。下坐感有寒意，原来又降雪了。去冬雪不多，也不大，现在下点雪也好，否则细菌冻不死，会得传染病。其实我喜欢这地方冷，我是宁愿冷一点的。我认为人冷一点比热一点有精神，所以寒带的人比较耐劳，太温暖的地方也不好，易出懒人。这是昔年我从东北到西南所经过的地方、所住过的地方得来的经验，当然这毕竟是我个人的看法，不能算定论。（怀师批示：应是定论。）
四月十日阴
晨六时打坐。坐中我想到无明四相，生、住、异、灭，不就是妄念四想吗？妄念由空起，空是体，妄念是用，如水之与波，波平即水，妄灭归空。
四月十二日阴
晨六时打坐。坐中忽然一片光明从内心流出。身体已不知去向，忙回光返照，原来我只剩下头和脚了，中间一段已与虚空合一，宛如一道瀑布，又明又清。妙极了！
四月十三日大雪
晨六时打坐，坐中如常。将要下坐，忽然远处高空一亮，是那么深远，好空好亮。我认为闭起眼睛，能看到很深很远，眼前没有一点阻碍，是没有眼障的现象。
四月十四日雪
最近似乎气血往四肢走，手足都充满了气血，当然它会红会涨，过一会自己也会好，我也不去管它。
四月十六日晴
晨六时打坐。坐中想到虽然各宗教都追求形而上的道，但以佛门、尤其禅是最捷径的途径，也是最深远玄妙的。当然也因为它太深太玄了，如果在中途欲退不得，进又艰难时，就会感到彷徨无依，似乎走头无路，倘无十足的勇气，就有夭折之患了！
四月十七日雨
天气真怪，忽晴忽雪忽阴忽雨，这和情绪不定的人一样。有一种人就和这种天气一样，有时候见人蛮和气的，可是忽然很熟的人竟能视若无睹，你亲切和他打招呼，他看你一眼，似乎陌生得很。人家说某人在闹情绪。我既非这种人，更不懂这类人的心理。美国这种人最多，所以心理医生也最发达。
四月十八日阴
晨六时打坐。坐中我想到佛学在中国确实历史悠久了。抗战时在云南我第一次听到乡下人说：“他呀，人我山高！”我不懂是什么意思。至于西南一带的人都会说“提得起，放得下”“四大皆空”，“佛在灵山别远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，只在灵山塔下修”之类的话，这些我常听到，我也懂。可是在东北，在平津从没听过，而《指月录》上的话，也大半是西南土语，这点我却不了解。
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四月十九日晴
晚间写日记时不觉长叹一声，唉！又是今天，自他去后，年年有个今天，本来人与人之间，缘会则聚，缘散则灭，人人如此，家家如此，我们又何能越过此限。不过我毕竟还是人，难免仍有一点痴念。那就是：我现在已入空门，但愿他来生亦能如我，那么，或许能在不同的场面，以不同的身份再见，否则人间天上将愈去愈远了！唉！这是从何说起。抬头看钟，已近夜半。熄灯，打坐。
四月二十日雨
近来体内很热，不能吃辣椒，做菜在火边站久了，皮肤也会发红甚而发痒，若遇天阴下雨就比较舒适，总之皮肤凉得热不得。据说是过敏症，我也是第一次得这个病，也是第一次听到这个名词。女儿看我的手相，据说我的生命线太长，但老来多病，希望不准才好，看准了岂不是八难之一？
四月二十一日阴
晚间感到身上不太舒适，背及手臂有几处红斑也痒，大约在厨房做菜时，烤多了火之故。据说这种病有先天后天之别。我一生从无这种病例，不知新病医起来是否容易一点？从牙痛、拔牙到现在四个多月了，又染上过敏症，这真是神仙没修到，就先遭劫了！（怀师批示：我寄十味败毒散给你，照方服用可好。）
四月二十五日阴
晨六时打坐。坐中听到楼上楼下响起一片音乐，我知道上下的音乐不同，但不想分别，不料下意识却已清清楚楚地知道楼上是美国的摇滚乐，楼下是印度的宗教音乐。这就看出来了，一个心同时能起很多妙用，平时没人注意。
四月二十八日阴
早餐后不太舒适，我想到过敏症，何以我会传上。有些人是先天的，如我这种后天的，我还没听说过。我认为后天的是新病，应该好医。我很讨厌美国医生看病，多半小题大做，一动就照x光、验血，我拔牙也照了x光，常常听到查不出病源这句话，医生不兴凭经验去诊断。（怀师批示：你忘了小止观六妙门，早已告诉你经验，酸痛麻痒胀，甚至排出浊质而生疹疱，此乃过程现象。）
四月二十九日晴
今天是试新牙的日子，下午三点女儿陪我走路去，医生换了诊室，比过去的大两倍。一般人认为在美国的职业最容易发达的就是医生和律师，当然这种说法也不无理由，不过我认为哪行都不容易，尽管不喜欢他们的作风。以事论事来说，譬如为我拔牙的医生向我女儿说：“有什么问题来电话，我们这里二十四小时都有人。”由这两句话证明他仍是担心的。人们只知道别人发达，更羡慕别人发财，却很少人注意到人家的辛苦耕耘。事实上各行都有苦经，而且各行有各行的人才。别看别人发达赚钱，如果自己去做说不定赔了本还会倒霉。唉！又惹起我的谬论了。
四月三十日阴
晚间看笔记。我认为学东西，该学的有机会就学，不必考虑太多，更不必怀疑自己不是这份材料。就算不是材料吧，人家做一天，我做十天，所谓“勤以补拙”。我有此经验，因为我未婚前从不做家事，婚后做公务员，又值警报期间，更来不及做家事，所以虽身为家庭主妇，却从不知家事为何事。到台湾之后，才开始学做家事。刚开始时，人家几分钟做完的事我要做一小时，于是我耐心地做，不久就赶上别人的进度了。所以说：“天下无难事。”以我之拙有时候也会得到意外的收获。回忆我的一生，处处都用勤以补拙的工夫，也从来没失败过，可见勤确实是能补拙的。但愿学禅也能如此。
