宠辱皆惊
“我已经宠辱不惊了。”竟然有人这么说自己。听了不相信，暗想：如果我拿话噎你，用臭水泼你，唾骂你，讥谤你，把你这个自称不动如山的东西高高举起，重重掷下，你真能够不惊得喊救命？
辱不惊，难；宠而不惊，不松毛松翼，更难了；千穿万穿，马屁不穿；鞋油和猪油一样，可以蒙心。
宠辱不惊，像一碌葛，坐看花开花落，是好高的境界；我没有这种境界，也不企望达到这样的境界。我是“宠辱皆惊”。宠来了，会问自己是不是受之无愧，来添花和贴金的人，是不是真会欣赏我的恶我的善，我的狠心和我的慈悲。
宠，从来不是天外飞来的，都有个来处，有个出处；不知道人家宠你什么，以为一朝得志，理应语无伦次，这样的“忽然之宠”，见了光，天气干燥，很快就会蒸发。
辱来了，我更惊了；惊生恨，恨生怨，怨生毒；受到惊动和唬吓，我就会放毒。我放毒，来辱我的东西，就会很难受，会吃不了兜着走；我习惯以辱还辱；辱辱相报何时了？所以我惊宠，更惊辱。
最好还是“宠辱不知”；你赞我，我错过了；你骂我，我听不见。安安静静过日子，眼前一片湖，看不见人兴波，自己也就尽可能不作浪，水光潋滟晴偏好。
“前几天，有个病态教徒作文炮轰你！”猪朋说得夸张。炮轰我？怎么我一点不痛？原来不知者不痛；我知道了，发炮的人剧痛。
“我替你找来文章。”猪朋要生事。“不必了！”我学会了懒得看，偶然逮到王八，还会放生。“从今以后，我决定‘以德服人’！”我是认真的，但每次这么说，猪朋们都大笑。
“人家批评你，有时是好意。”“我知道，但不容易从批评里，找到这些隐藏的‘好意’。”我比较喜欢赞美，宠辱两害，取其轻，还是在鞋油的沼泽里自沉，比较自在。
鹅脚长，鸭脚短
也是一个读来的故事：有个女人，非常非常苦恼，为什么“苦恼”？姑且不论。
总之，她苦恼得不能再苦恼了，就到千里外的日本京都香树院，找一个叫龙德的禅师。
“禅师禅师，我怎么样才可以了脱生死的牵绊？”女人哭着求教。
“鹅脚长，鸭脚短。就这个样子即可得救。”龙德说；说完，远走高飞去了。
女人不知道“就这个样子”，是禅师的口头禅；简单说，他是个“口头禅师”。她回到家里，日夜反复思量这句话的意思，久而久之，她的忧虑，她的苦恼，无形中消失了！女人顿时为大悲的光芒所照。她含泪谢苍天：“对此大恩，我该怎么办？我该怎么办啊！”
可见说话，未必都得字字珠玑，什么都得讲场合，遇上“无厘头”的场合，比方说，有人问：“蚂蚁生存的目的？”或者：“紫水晶是不是真会‘催旺桃花’？”回一句“无厘头”的话，反而得体，反而能引人深思；或者，引人在“深思”之中，暂忘俗虑；这，大概就是“禅”的其中一个好处。
女人问你：“你爱不爱我？”她明知道你爱她，就是要问，要问出一个前无古人的答案。你答得不好，要招咎，会受责罚，倒不如稍作闪避，后发先至，回问：“你吃不吃皮蛋肉丸田鸡粥？”往后，她同样问，你同样迎头截击。
她问：“你要不要见我的爸爸和我的妈妈？”你仍旧用一碗“皮蛋肉丸田鸡粥”挡一挡，格一格，事情，就有转圜余地。为什么要这样说话？让女人想一想，最终，能够“了脱生死的牵绊”；或者，最起码，了脱你自己生死的牵绊，不好么？
还是再守孝三年
三兄弟一起云游，某天，在一个刚死了丈夫的寡妇家借宿。
寡妇要照顾七个子女，日子十分难过，老三就自愿留下来帮助她。妇人遇上好汉，打算以身相许，老三说：“你应该为丈夫守孝三年。”
三年过去，妇人提议：“我们还是结婚吧。”老三说：“让我也为你丈夫守孝三年。”三年后，老三还是找理由拖延结婚和洞房的日子。
这样过了九年，这户人家的小儿女都长大了，老三助人的心愿，已经完成，就独自走上求道的路。三兄弟都喜欢参禅，都希望悟道，但只有老三不入山打坐，反而为孤儿寡妇奉献；他这样奉献时间心力，有人说：才算真正懂得禅机。
故事教训我们：
第一：便宜莫贪，有七个儿女的寡妇不能娶。
第二：实实在在去助人，不要像今天的病态教徒那样，要政府按照他们的“信念”办事。
很多人都有自己的信念，比方说，我的信念就是生葬那些信了“上帝”，就自觉高人一等的“教徒”；这些人，既然要在人间建立心目中的天堂，正常人，都有责任先送他们到真正的天堂取经。
我有这样的“信念”，到底没上街要求政府立法取缔病态教徒，或者像神经病患者一样，四出问人：“病态教徒横行，病态行为规范化，我们怎么可以教育下一代？”教育下一代，是以身作则，身体力行；做好事，不做坏事；不是嚣叫，不是禁绝，不是取缔，不是埋堆借势，为求达到可笑的“信念”，不择手段。
香港有很多奉上帝之名吃饭饮茶的人，如果他们少集结作孽，分头行善，四出帮助有需要的人，为有需要的人“守孝”，香港就算妖邪当道，大概也不会像今天那样一塌糊涂。
讲道
“怎么你天天讲道，也变道学家了？”读友诧问。山羊座，又叫魔羯座，据说，山羊人善起来很善，恶起来很恶，集神魔于一身，于是能广结善心人，滥交黑心鬼。我有不少善朋友，也的确有不少恶朋友；有恶朋友在大陆某卡拉OK遇小事，一个电话，召来五百恶煞来个大包围，来人个个杀气冲天，教随行善朋友瞠目。“真是吓死人，没见过这么恐怖的！”善朋友心有余悸。我不在场，听了只是笑。住房子，讲“阴阳适中，明暗各半”，何况做人和处事？
“白沙在涅与之俱黑，蓬生麻中不扶而直。”这好像是荀子说的；但白人和黑人杂处，不会变黑；无骨政客就是和竹子相交，也不会变直；做人，我还是相信得讲点本质，讲点慧根。总说“和而不同”，我是不同善，也不同恶；同流合污不好，我不“合污”，更不“合清”；同流合清，矫揉造作，图的不外是开眼捞油水，合眼上天堂。
我对善朋友和恶朋友都无所求，既向往大头佛的慈悲，也尊重大恶徒的殴斗；善有时，恶有时；怒有时，恕也有时；大家都得生吞善和恶的硕果。与善人投缘，相偕游乐；跟恶煞投契，吃喝欢叙；缘尽散去。我尊重你的婆妈，你不尊重我的凶残，也散去。
“你演黑脸，这样痛诋某某，彼此必有私怨。”常有小人这么度我。
其实遭我剥皮的人，十居其九不认识，也从没开罪过我；剩下那十分一，见了我，还会点点头，表示景仰和钦羡。我攻击，只是看不过眼，踢之后快而已。哪有这么多的私怨？私怨，我不会私下用最残忍的方法解决？
为人说句好话，也招咎，“你演白脸，这样维护某某，彼此必有私情。”小人仍旧猜度。我是非黑非白，也非灰；无所谓正常，也无所谓不正常；我是遇正常人则正常，遇不正常则不正常；我讲的不是正道不是邪道，不是黑道不是白道，也不是阴道阳道猛鬼道英皇道，最要紧的是，我讲得头头是道。
餐桌上的刀
春节，跟小黑明在小饭店吃小菜，吃饱饭，我想到个“哲学”问题：“假如十年前，你小黑明跟一个女孩谈恋爱，女孩很漂亮，很贤淑，你向她求婚，她说：‘我不能嫁给你，因为我嫁给你，你除了得到我，还会得到我的大姨妈、八姨丈和四舅母，你将会有三十六种闲愁，七十二项烦恼；然而，我可以答应你，我会一辈子爱你。’你大喜过望，觉得生命充满颜色，世界，是一张罩着绯红床单的大床。‘简直像一场梦！’你大声喝彩；但话才出口，一辆小货车冲上人行道，撞进饭馆，把你压在轮下；小事一桩，事后，你只是一条腿不见了，那话儿烂了，女朋友跑了；过去这十年，你都架着拐杖走路，每走一步，都想起这没来由的一场横祸。”
“为什么总是由我去承受横祸？”小黑明问。
“每个人都有自己的责任。”我说；然后，“假设”继续铺陈：“你这个瘸子黑明，今天，忽然遇上十年前撞伤你的人，这个人，叫大黑明，长得跟你一模一样，他有一个女朋友，也长得跟那个要‘一辈子爱你’的女孩一模一样。你们在饭馆里相逢，大黑明伉俪就坐在邻席，女的温柔妩媚，男的嘴角流涎，幸福得一边吃饭，一边喃哦：‘简直像一场梦！’你听到这句话，桌上有餐刀，我挎包里有双节棍，你可以虐杀夺去你那场梦的大黑明，他就在那里，脖子那条大动脉每一下跳动，都讽刺着你的无能，你绝对有理由为他割喉放血；不过，他血流干了，你得接受终身监禁，下半辈子会活得更悲惨，你会怎么做？”
杀他？宽恕他？同样艰难，同样苦涩。“你会怎么做？”我追问小黑明。“我会杀了制造这种问题的人！”他不能面对问题，但上帝，偏偏制造了太多这样的问题要世人面对；如果你是小黑明，请告诉我，你会不会抓起餐桌上的刀？
萤光鱼
读花边新闻，知道美国加州的渔猎委员会听取了环保分子的意见，禁售宠物萤光鱼。
萤光鱼大受欢迎，禁售，当然会打击养鱼户，但这种实验室培育的基因变异鱼，不禁，后患无穷。
试想想，如果真有这样的鱼，这条鱼从人家的鱼缸逃脱了，游回江海湖泊，一旦跟其他鱼儿交合，鱼子鱼孙浑身萤光，就算不让鱼群视为异类，惨受排挤，这么一大群游鱼里有一尾闪着萤光绿和萤光紫，能不吸引一条大鲸鱼或者一艘大渔船去追捕？这种鱼，就算不因为基因特变而绝种，也会因为被过分捕猎而灭亡。
萤光鱼可以发售，而且畅销，说不定，很快就会有萤光猫和萤光狗。
一只蹲在屋檐上仰望如钩新月的萤光猫，发现头上也蹲着一只萤火虫，猫会有怎么样的想法？会觉得自己是不会飞的大毛虫？还是光芒万丈的猫明星？
萤光猫，会有“身份危机”，萤光老虎和萤光狮子在森林里，月黑风高，行藏暴露，猎食艰难，就算不饿死，也容易让人攻击，变成铺在豪宅大厅的一块萤光虎皮。
萤光基因技术再进步，女人弄一张萤光嘴唇，熄灯上床，那张唇，在被窝里忽闪忽闪的，多幽玄，多诡秘！如果再配合萤光奶头、萤光毛毛和萤光手脚甲，那实在太好玩了。
小黑明总怪我替他取了个“黑名”，年来，头头碰着黑，都归咎这一个“黑”字。暗想：等基因改造技术更完善，更疯狂，大家就可以筹钱送他到美国的实验室，让他跟一条萤光鱼，或者一头萤光猪结合，他变成“萤光明”，就算全港大停电，唯有他光照百代；实验如果成功，他想黑，真是难比登天。愿大家珍惜眼前黑人黑事，光灿灿的未来，不见得就是人人乐见的未来。
激情之后
陈凯歌拍了出西片，叫《温柔地杀我》，男女主角都漂亮，还经常脱光了衣服肉搏，这已经是卖点了。
电影，离不开“婚姻惊悚片”的老路；好莱坞有很多鬼怪惊悚片、灾难惊悚片、探险惊悚片……说不定，还数“家庭惊悚”这一项最多；在电影里，婚姻，为什么总要和凶兆、异形、殒石撞地球这一类惊悚片争长短？导演们，真觉得男女相交，最后走向教堂，就这么恐怖？
这种电影看多了，打算结婚的，大概宁愿到火星去探险。
结局，还是动人的：激情之后，劫难和纠缠之后，过了两年，男人和女人在机场相遇，电动扶梯像两条流向不同的河，上行的男人遇上下行的女人，擦身而过的那一刻，四目再度交投，但无话可说，要说多惘然，有多惘然。
两个人，曾经那样相交相爱相知，同生共死；然而，激情烧尽了，最亲密的人，变得最疏离，最冷漠。
这是最常见的，爱后重逢的情景，事隔若干年，在电梯上抬头，那个当年爱得最深，一丝一毫，一颦一笑，你都知道得最透彻的人，就由远而近，由近而远，那几秒钟，仿佛重新剪接，用快镜头重播那一段离合和悲欢；好难承受，但彼此脸上的神色，都淡然。
有过相同经历，更感觉电影的苍凉；那一刻，真的像置身太阳系外一个布满积雪的行星，那里的雪，是炽热的；可看起来，却冷得教人流泪。激情之后，或者，最好不要相逢。
潘太太和她的女儿
读友潘太太的女儿要出嫁了，做母亲的，为了要嫁女嫁得精彩，嫁得好玩，费煞心思。
她想起李纯恩多年前写过一篇专栏，贺朋友结婚，觉得文笔缠绵而抵死，可以移用到女儿的喜帖上，知道我认识李纯恩，就辗转托人来问：“能不能找到那篇文？”我问李纯恩，纯恩问早嫁到上海的友人，数月过去，那几百字，下落不明。“专栏作家一年写稿千篇，十年过万，你要作者找一篇旧稿，倒不如要他写一篇新的。”我跟潘太太说。“那么，你能不能替我写一篇？”她走进城隍庙，这才想起：除了李纯恩是个庙祝，我这里也可以求签。
“可是……我没结过婚。”我有点迟疑，怕写得不够严肃。“好玩就成。”潘太太让我看她的“证书”，两个人，情投意合，竟然不结婚，同居了，同居三十年，才向亲朋发出“同居联合声明”，内容，果然“好玩”：“我俩于三十年前虽曾山盟海誓，无奈遭双方亲友反对，迫于同居至今，在同渡过三分一世纪中，目睹无数家庭悲欢离合，而我俩虽偶有如中英争拗，但最终都无厘头平息，在情不投，意不合之下，竟能共对三十载至今，诚为异数。现借同居珠珠婚周年之庆，特敬告各挚爱亲友、好友、淡友，我俩暂不另起炉灶，祈望二十年后金婚之庆，再与各位嘻哈一场，共证五十年不变……”
“声明”，是一九九三年发的，当年在美丽华酒店顶楼宴客，注明“恳辞礼物，敬祈折现，支票礼券，多多益善”；这“益善”，是真的益善，贺仪，都捐到香港防癌协会去了。距今十载，潘太太仍然健朗，仍然爱“嘻哈”，爱玩。
潘太太自己同居，要“嘻哈”；女儿结婚，她要“嘻哈”；一年前，连女儿订婚，这一家快乐人，也发了一则同样教人“嘻哈绝倒”的“勾手指尾见证大会”公告，随喜帖敬送宾客：“今夜，让一杯合卺酒，见证我俩千里相遇、相识、相交、相知、相期、相爱、相思、相许。是他？不是他？是他！是她？不是她？是她！几番寻觅，数度追逐，重重考验，终于成就我俩今夜交代、交杯、交颈、交心，交合。今夜，我俩欣然接受一杯盛载祝福的贺酒；此后共展人生的一页，一生相爱、相护、相敬、相让、相扶、相依、相关、相谅。愿忧戚与共，甘苦共尝，分享喜怒哀乐的时刻，共度清浊浓淡的日子，一起谱出生命的乐章，只要有你有我，定然精彩动听，紧扣心弦。”
从“相遇”到“相许”，从“交代”到“交合”，这段情，这篇话，一气呵成，充满文学性；尤其那一句“交合”，清楚明白，老实不客气得教人击节。男女大不同，情场上，都是伤兵、战俘，甚或是战犯；难得这两个人，排除万难，同心同德，去抵御外侮；当然，我说的是外侮，不是外母；潘太太的未来女婿有这么一个开明豁达，而且贪玩的外母，理应谢完苍天，谢祖先。
一年过去，“勾手指尾见证大会”推出“下集大结局”：“一自勾手指尾见证大会后，我俩潜心修炼，倏忽一载，终于练就鸾凤和鸣剑及珠联璧合掌，从今自立门户，双掌双剑合璧，行走江湖，谨此召开武林大会，昭告各方亲友。”要昭告亲友，十二月，在半岛酒店筵开十席，就得发喜帖；这喜帖的内容，潘太太数月来为女儿焦灼，筹谋，然后，难题交到我这个认为婚姻和恐龙一样，是会咬人的作者手上；珠玉在前，唉，我该怎么去写这一篇“爱的通告”？
恋爱和婚姻，本来是严肃的；但太严肃，变得古板，乏味，徒具仪注，这段情，最易干枯；潘太太和女儿大概明白勤有功，戏，也有益，总在诙谐、活泼这方面着墨，办喜事，明白与众同乐的道理，玩得好放肆。
人家结婚了，我这个恶徒来写喜帖内容，当然，也该有点恶格，琢磨了好多日，勉强缀成这一篇话：我们结婚了！
恋爱是长跑，步步为营，路上，人人泼泠水。
恋爱是攀崖，岌岌可危，山中，日日有雪崩。
恋爱是野合，紧紧相缠，帐里，夜夜有恶蚊。
但我们，唉，还是结婚了。
婚姻，不是恋爱的终站，就像乐富，不是地铁的终站；我们还有好长一段路，要厮守，要钻探；但这夜，我们乐山乐水，而且乐富，乐于分享感情的足富；期盼诸友，即使是饱受婚姻折磨的诸友，含笑见证我们的冒险，见证我们的鲁莽和勇毅。公然拉天窗，行好事的日子，已定于某月某日某时某地，敬候光临……
连抄带作，写了三天跟婚嫁相关的文字，从同居到订婚到结婚，一应俱全；读友剪存备用，到了危急关头，说不定，还有点参考作用。
该感谢潘太太和她的女儿，是她们的“贪玩”，为同路人，也就是那些不怕冷水、雪崩和恶蚊的男女，留下搞笑文字，那都是滋润漫长苦日子的蜜汁。
坟场里的红树
朋友的朋友有屋出售，邀去看。
楼高五层，拾级到屋顶，一个小单位连天台，真是无敌坟场景；原来旧西洋坟场这么大，像一座湖，沉积了无数的尸体；原来沿湖而建的房子这么多，坟场景，这么寻常。
大厦贴着坟场的粉蓝高墙盖建，楼下没有车道，入眼就一片碑林，一地树影，圣味基教堂在矮小的墓冢中升起，显得好雄壮。
每天在墙下走，不是居高看，还不知道这座没有路灯，却住了无数夜游猫的墓园，那样深入民心；澳门人与鬼同眠，视为等闲之事。
我爱静，窗前无人烟，无灯火，绝对清幽。“除非他们开派对，不然，静如深海。”业主说。“他们”，当然是鬼；鬼，当然比缺德的人安静；而且，我爱死了那座天台，良朋三两，白昼可以晒太阳；暗夜里，宜设一炉，置一锅，携酒赏月，邀群鬼共醉。
可惜，屋小，一个人住可以，但没有猫房和客房；阿灿临窗俯览坟场里的自由猫，会好忧郁，好孤独。
西洋坟场多浓绿的灌木，忽然有一株树，花叶都红得耀眼，红得尽兴，除了红，就没有别的颜色。“这是谁种的树？”我心里嘀咕，太远了，也看不出是什么树。
听说，有一个人，他住进这幢房子，每天看着这株树；某天黄昏，他似乎受了这株红树的召唤，忍不住下楼走进坟场；他站在树下，树，立在一座碑前；碑上，有一幅瓷照，那是他的样子，瓷照两旁有生卒年，一边是他的生辰，一边是死忌，他卒于二零零三年，日期，也就是他迁进那幢旧楼，看到那株红树的那一天。
这个“听说”，当然是我后来想到的；因为想到，就多了一个借口，觉得这屋，虽然喜欢，却不能住。
睡佛
澳门人遇疑难，几十年前，都会到镜湖医院附近的睡佛庙求签，盼这个长眠不起的大头佛指点一二。
那年头，年头求了签文，睡佛假解签的说：“今年，不宜吃午餐肉。”外婆照例奉行，往后那三百六十日，就只好吃咸鱼青菜了。
我七八岁的时候，求了一支很恐怖的签，说我“犯水厄”，长不大；于是，要游泳，我都得偷偷到竹湾去。
大概十六岁，迁到香港数年，某天，跟三个朋友约好了到大屿山的长沙去露营；我忽然不去。为什么不去？都是好朋友，都爱好山好水，没理由，就是忽然不想去。当夜，最好的那个朋友吃饱了下水，浪打过来，人不见了，水警找了一夜，第二天才找到尸体。朋友和我，是同年同月出生的，仿佛挨了义气，承受了这一场灾劫；又或者，是因为那一句“犯水厄”，让我逃过了“水厄”。
人生充满奇谲，一个极细微的因素，会改写一组人几十以至几百年的故事；如果那天我去了，迟到一秒钟，在朋友下水前多说了一句话，那一秒钟，他就不会站在相同的地方，之前和之后那一秒的浪，也未必会噬人；多了一个我，多延误一秒钟，即使所有条件和情况相同，结果，就会完全不一样。
这一刻，我们活得实在，但所有的“实在”，建基于无数的偶然；因为感到虚无，我们去求签，回头看，真是玄之又玄。澳门人，或者香港人到澳门，还是会到睡佛那里去问前程；我已经不去了，怕睡佛有意见，怪我话说过了头，泄漏他迂回的禅机。
摸黄河
在珠海的书店看到余光中先生《左手的掌纹》，江苏文艺出版社出版，大概不是盗版的。
余先生的散文，我看得不少；再买，是因为这本选集选了几篇二千年以后写的新作，还有余先生的近照。
编者说，选材，“尽可能地展示余氏散文融古今中外于一炉的深厚学养和大家气度”，算做到了。
选集里有一篇《黄河一掬》，写的是第一次看黄河和摸黄河的心情，“我虚踩在浮土和枯草上，就探身要去摸水，大家在背后叫小心，岌岌加上翼翼，我的手终于半伸进黄河”；他是真去“摸”的。“不到黄河心不死，到了黄河又如何？又如何呢，至少我指隙曾流过黄河。”这就是余先生散文的节奏，像河流一样，时疾时徐，掩卷，还有回音。
以前，我们听他的《民歌》，那也真是“听”的；他的诗，不少让人谱了曲，《民歌》里有这几句：传说北方有一首民歌
只有黄河的肺活量能歌唱
从青海到黄海
风，也听见
沙，也听见
齐豫唱这首诗的时候，余先生，原来还没见过黄河；没见过黄河，却还有那样的感动，因为那“是胎里带来的，从诗经到刘鹗，哪一句不是黄河奶出来的？黄河断流，就等于中国断奶”。我第一次见到黄河是一九八零年，十九岁，带着两千块钱游中国，从罗湖到佳木斯，一个月里坐了一百六十多个钟头的火车，多是“硬座”；一天清晨，火车不知道开到哪里去了，普通话广播响起来，仍旧是那一把清亮的女声：“再过一会，列车就要驶过黄河；黄河是祖国的大河，孕育了伟大的中华文化……”睡眼还惺忪，朦胧而壮美的黄河，那时候，我已经听余先生歌颂过，悲叹过的黄河，就悠扬地，过去了。
路环旧事
我的“路环乡里”林秀丽和杨韶开，某日，到小店来喝茶，又说了些路环旧事。
路环岛，三十年前，比澳门半岛还要大；最高的山，最美的海滩，都在路环；后来，半岛不断填海，痴肥肿胀，才比路环稍大。路环没宣布独立，是中国和澳门的一部分；然而，这一部分和这一部分的人，就是有那么一点不同。路环有个“信义会”，为居民做了好多实事；二零零四年佛诞，辉记咖啡室外那片榕荫，就摆了五十席盆菜，款待了上千路环人；我怕热，那天看完巡游就走，听两人说起，错过盛会，好生懊悔。平日就那两三百个“原住民”的大岛，到了四月八，不必送钱招揽，三山五岳，四方来归，这么念旧而且齐心，能说不罕有？
路环人活得优游，也活得风雅，林秀丽才开过画展，杨韶开是个鼓手，在路环的静夜里，忽然鬼杀咁嘈，说不定，就是我这帮乡亲在夹Band。有个傻乎乎的黄皮小子，叫威廉·孔，中文名，好像是孔庆翔，外观和歌喉，只能说，别树一帜，却非常无厘头地在美国窜红，这小子的老爸，听说就在路环的“大街”开杂货铺；我小时候逃课，最爱溜到那条街上偷杂货铺摆在店外那一砖砖黄油油的片糖，当然，也“光顾”过这威廉·孔的爸。
林秀丽父辈在路环开私塾授课，我舅父就曾是她爸的学生；后来，改成文具店，不知怎的，大家都叫这店做“喂鹅仔”，店也卖连环图，当时，黄玉郎的《龙虎门》还叫《小流氓》。偷书，俗称雅贼，我七八岁的时候，就是个雅贼；每遇喂鹅仔办来了新书，包括上官小宝的《李小龙》等，我一概藏在衣物里取走，看完了，攒够一箱子，就低价卖回给秀丽的爸，再赚点小钱，这也是一家便宜，两家着；说起来，三十多年前，我还真比今天有生意头脑！我既然逍遥法外，这会儿，不妨笑眯眯跟林秀丽招供。
杨韶开家的辉记，卖面包糕饼，香气经年不散，在路环的黄金岁月，我早上会跟管“电灯局”的外公到辉记买几个出炉“硬猪”，再到喂鹅仔旁的小茶馆要笼蒸排骨蘸汁吃，那种味道，是乡情的味道，无法再寻。
伪善杀人
伪善杀人，每年，不知道多少孩子死在伪善者手上；新闻，都变常事了，孩子还是一个个从高楼上掉下来；然后，伪善者又尖叫了：“为了我们的下一代，要怎样怎样……”
还要怎样呢？死的还不够吗？
伪善，跟真恶唯一不同的，就是伪善不受法律制裁，伪善者受人供奉，福寿全归。前年，有老师怒责小孩看裸女影碟，小孩跳楼；去年，有老师怒责小孩看裸女影碟，小孩跳楼；今年，二零零一年，有老师怒责小孩看裸女影碟，小孩跳楼；明年呢？明年，只会比今年更多小孩跳楼。
看了裸体女人，侥幸不死的小孩长大了，变成老师；老师“发现”小孩看裸体女人，为什么这样诧异？你们没看过吗？看了，身心受创，永远不能复元了吗？
性器官这么可怖，怎么还携带着四围走？千方百计要钻进去，要邀人闯进来？伪善者啊，你们自己去上吊吧，快去死吧！你们死一个，孩子就活百人。
为了下一代，我衷心恳求你们：去死吧！
有裸体女人的影碟，不管你称为咸片、色情片、四级片，我看过不下一万八千套；数字很难证实，但的确，保守估计，最少有一万八千套；除了有“马赛黑”的格仔片多看会头晕，严重伤害眼睛；没“马赛黑”的，对身心，我真不知道造成了什么伤害？
呼吸系统，消化系统，生殖系统，固然没受到破坏；甚至道德水平，似乎，也越看，越高。
我有不少身心正常、人格高尚的朋友，他们从小也看咸片，看得比我还多。伪善者啊，他们比伪善集团的任何成员，对社会都更有贡献，你作为伪善者，能够告诉我，那是什么缘故吗？写完这篇稿，我又看咸片了，伪善者，你们日常看的，是什么？
解剖伪善大墨鱼
骂伪善者，每年骂，每月骂，却没把这种东西的具体形象骂出来，不免有憾。二零零一年七月二十一日，刊了篇《伪善杀人》，引来“周先生”在网页上“回应”，我读了很感动，也很感激；感激周先生以身作则，提供讲材。
为了把道理说明白，我会唠唠叨叨，仔细推论，像个老媪。周先生以退为进，自认“伪善”；未打先“招”，太委屈了。不妨先假设你是“真正道德的周先生”；简称“真周生”。
真周生劈头说：“我平日最爱看你的专栏！”
这是真话，很多真周生和假道学，都“最爱”看我的专栏；不过，未必全因为“爱”，有些，是因为“恨”，是因为有被虐狂；而我，运笔如鞭，鞭鞭有力。
夸完我，真周生忽然翻脸，发难了：“我不是教师，我只是两个孩子的父亲，你将那男孩的死完全归咎于老师及那告密的女孩，并对其他教育工作者及‘非同道者’加以咒骂，不能接受别人能持守更高的道德水平，只反映了你自己的无知和狭隘。”
真周生不是“教师”，只是“两个孩子的父亲”；他的话，噢，就客观了。我说“伪善杀人”，前年，去年，今年，以至明年，都会有老师怒责小孩看裸女影碟，都有小孩跳楼。
伪善者，当然包括老师；可并不是说，所有老师，都是伪善者。“两个孩子的父亲”，也可以是伪善者。老师，大部分是很好的。真周生把“伪善者”等同“老师”，不是我的原意；他刻意混淆，目的，是挑拨，是借势；为什么要借势？因为理亏。
真周生，一般都粗通文墨；可惜，拙于思考；而且，把歪曲的思考结果，变成行为的规范。
当然，不是对自己行为的规范；他们规范人，他们要兼“善”天下！
真周生说我：“不能接受别人能持守更高的道德水平。”我尊敬有道德的人；然而，什么叫“更高的道德水平”？什么人正“持守更高的道德水平”？真周生暴露了自己的嚣恶，带出了问题的关键：“高”。
伪善者，或者假道学，共通点，就是自觉比人高；他们既是人，又高于人；因为高高在上，喃喃自语，都变成神的声音；他们永远不肯把“地位”调低，调到等同妓女，通渠佬，或者码头苦力的高度；他们爱你，是站在你头顶上“爱”你；恨你，也是站在你头顶上恨你。
我的确“无知和狭隘”；然而，真周生，你能够告诉我：为什么你们自视比其他人高？是什么东西，让你们觉得，比其他人高？
真正有道德的人，绝不会自视高于人，自觉高于人。
伪善者，或者假道学，凝聚力大，组织力强，他们互相催眠，坚信自己“持守”的，正是“更高”，甚或“最高”的“道德水平”；只要持守这种“水平”，就可以打压，禁制，驱逐不顺眼的异己；他们发动正义大联盟，组成光明神圣会，把他们的“善”，砸向凡尘俗世。他们从不包容，永不体谅；他们宣扬的，只是：我比你高，你必须按我的旨意生存。
我说“伪善杀人”，不是“老师杀人”。我从没撰文提过什么“告密的女孩”，更不会归咎什么“告密的女孩”；所谓的告密者，甚至老师、家长，都可以是受害人，在伪善者阴影笼罩下的受害人，在“道德集团”压力下的受害人。当“持守更高道德水平”的东西横行无忌，人人顺“道德”者昌，逆“道德”者亡；小孩胆怯，焉能不死？
“……事后，那父母，校方，老师及那告发的女生都承受着重大的压力，你怎忍心向别人的伤口撒盐，向他们发第二支箭？若他们承受不了压力又自杀了，你的口诛笔伐就是帮凶，到头来，你也成了伪善者！”真周生这么说；真会栽赃嫁祸！这种人当捕头，死得人多。
害人跳楼，承受压力，是应该的；但那些人，如果只是在伪善的巨影下挣扎，怯懦，盲目，身受其害，我骂害人的假道学，那把盐，分明是用来腌道学咸鱼的，怎么会给其他人什么“压力”？
“你若是那位老师，你会怎办？称赞那男孩？问他借来看？对那女生说她伪善？因所有男人都看咸片？看得越多道德越高？”真周生追问；问得真好。
如果我是老师，学生看咸片，我会说：“小朋友，有好奇心是好的，但要看，最好等一等，缓一缓，再过几年，等你长高长大了，再慢慢看；如今看了，不会有害，但世上有太多伪善者，太多假道学了，这帮东西，最会作惊愕状，最会借题发挥，为了表现他们‘持守更高的道德水平’，是不惜害死你的；听我说，忍一忍吧。”
会不会借来看？得视乎内容和品牌，我比较爱看欧陆生产的。看得越多，道德越高？我，的确有这种情况；其他人，可能没那么高；不过，再高，也只是正常人的高度，不是假道学畸形的“高度”。
如果有个女孩来“告密”，我当然不会说她伪善；我会跟她解释：“你天真无邪，也是好的，但不必大惊小怪；大惊小怪，是伪善者的特权；你只是一个小女孩，将来，值得惊讶的事，多着呢。”
我骂伪善者，所以就是伪善者？真周生，我骂董建华，难道就是董建华？
真周生说：“我自己也看咸片，我不喜欢看只因它扭曲及贬低女性，看着戏中的女角，想起妻子、女儿、姊妹、母亲，我惊觉女性在咸片中是何等不像人被看待！”
啧啧啧！真周生啊，你怎么像天下假道学一样，像同一个蛋生出来的？怎么你们的“口径”，这样一致？咸片，成亿上兆，五花八门，有扭曲女性的，有不扭曲女性的，甚至，也有扭曲男性的；你专看“扭曲及贬低女性”的，是你的选择，是你的口味；你怎么拿自己的口味责难人？我，就只看“扭曲”假道学的：女角把赤条条的假道学扭成一团，咬他，踢他，用一样假的阳物捅他……我看着就大叫：“值回票价！”
看咸片，正常人脑海空白一片，只有眼前肉；你“看着戏中的女角”，就“想起妻子、女儿、姊妹、母亲”。唉，真叫人震惊，发指！如果你是老师，岂不是还会想起女生？真周生，你真可怕，像天下间所有假道学和伪善者一样：十二万分可怕！
“请不要再肆意侮辱读者，毫不理性地恣意漫（谩）骂。若是持守道德会被人冠以‘伪善’之名，我何不一早就开宗明义说：‘你唔好去死！写埋D垃圾污染人地眼球！呃饭食！’”
真周生又偷换概念了：我侮辱他这种伪善者，他竟然说我“肆意侮辱读者”；这是把“读者”，都诬蔑成“伪善者”了。持守道德，当然不该被冠以“伪善”之名，但你“持守”的，是道德吗？你持守的，是伪善，是典型的伪善；典型伪善者最像墨鱼，最会喷射“道理”的墨汁，以为讲讲“道理”，就足以隐藏嚣恶横蛮的面目；然而，说到底，真周生，你还不是想叫我去死，骂我“呃饭食”？
对，我是“呃饭食”；我费劲把你这条伪善大墨鱼剥皮拆肉贱卖，就为了“呃”一口饭食！
脚臭
骂大闺男脚臭，大家共鸣，深以为苦，可见用脚放毒的浑人，不少于用口放毒的烟鬼。脚臭，不外乎脚汗多，积秽厚，袜子脏，鞋不通风；都是外因，容易改善。可怕的是，脚臭者，大都不觉这恶臭为臭，回家，开门一件事，竟是把趾头推近鼻头，闭目凝神深呼吸，暗叹：“真是人间真味！”这种变态行径，才是脚臭的祸根。
人有三衰六旺，不幸遇脚臭者登门，只能大开窗户，憋气，节食，恳求脚臭者：“如果大驾穿回尊履，小人一家感恩。”
试想想以下惨相：你做大寿，贤妻，或者女朋友，筹备数日，做了九大簋要取悦你，让你邀来十二猪朋见识她的厨艺。
时辰到了，华屋烛影摇曳，墙犄角有个李云迪一样的人物在弹肖邦；掀帘，皎月临窗，为了贺你多福多寿，连花，都开得特别富贵。“人生如此，夫复何求！”你一点题，猪朋面对香喷喷一席色香味全鲍参翅肚鱼虾蟹，同声附和：“夫复何求，夫复何求！”
叮咚！门铃响，脚臭者来了。
他脱鞋，大家以为他捎来咸鱼；他就坐，一双脚伸入桌底，简直就像藏了死尸。臭，越来越臭，那是生命中不能承受的臭。
“起筷，起筷！”脚臭者举箸，但四顾，人人脸色发青，想吐，又不能吐，捣鼻掩口，全身抖震。“没吃，就中毒？”他大惑不解。“你摧毁了我们的幸福！”女人扔掉围裙，瞪着他一双脚，决定到厨房取刀去……
现代参婆
曾参的老婆，下称参婆，要到市场去，小儿子跟在后面哭，她就哄他说：“你先回家去，等我回来，就杀头猪让你吃。”参婆买了菜回来，发现曾参已经抓来一头猪准备要杀，赶忙制止：“我跟这小杂种随便说说而已，你怎么就当真了？”
曾参教训参婆：“小孩子不可以随便哄骗！他头脑像一张白纸，什么都没有，什么都不知道，一切都得跟父母学习，受父母感染。可是，你现在欺骗孩子，就等于教孩子撒谎。父母欺骗了子女，子女就不会相信父母；这绝对不是良好的家庭教育。”于是，好端端一头大肥猪，就这样牺牲了。
这是《韩非子》载的故事；这个故事，说明“家教”的重要。那些在地铁和巴士上替孩子剪指甲，任指甲飞向乘客的“母亲”，其实，就比参婆更无知，更不知道家教为何物。在公众地方，不宜乱抛垃圾；乱抛，要罚款；指甲虽小，仍该算是垃圾；现代参婆的行为，等于教孩子公然犯法；这样的孩子长大了，怎么还会重视法律？
除了轻视法纪，也会把公众地方，当成私家客厅或者睡房；我们在车厢里见到拥吻爱抚，把舌头伸出来舔来舔去的男女，就是“幼承庭训”，认为公家等于私地，才把车厢当睡房，甚至有把升降机、泳池当厕所的。
在澳门，改仔官也街和路环天主堂前地，除了下大雨，总有些随父母来旅游的小孩在那里掷沙炮；沙炮里头有火药，着地爆炸发恶声。小孩爱玩，无可厚非；但我看到过最恐怖的情景，是有一个现代参婆，在人挤人的官也街，把沙炮排在路中心的长椅上，让孩子可以随手抓起，扔向行人。沙炮在脚边爆炸，女孩们尖叫失态，老母和孩子都好开心。
“这个小孩长大了，会成为恐怖分子，会扔更大的炸弹！”我可以这么肯定；防微杜渐，是严拿现代参婆，押送大西北，关个十年八载，再褫夺其生育权，免得她们继续为社会添害。
爱你的蜜管够深
看《改编剧本》，每次看十来分钟，睡着了，翌日重头看，看了好多个晚上，总算把两片影碟看完。
制作班子以前拍过《成为约翰·马尔科维奇》，见好不收，早晚“玩谢”自己。
故事，是很不错的；有一段对白，好动人。在兰花展上，梅丽尔·斯特里普遇见常到沼泽采兰的鲁男人，男人指着兰花十二寸长的“蜜管”说：“这是圣诞星兰。”达尔文认为：这种兰花既然有十二寸长的蜜管，就一定有一种昆虫拥有十二寸长的“鼻子”；因为，圣诞星兰如果没这种昆虫代劳，为她传送花粉，就会绝种；昆虫，如果没有十二寸长的鼻子，探不到花心吃花蜜，也会灭亡；花为虫生，虫为花活；他们也许感觉不到对方的重要，但她死了，他不能独存；他病了，她会飘零，会凋谢。
达尔文是对的，他最后发现了一种飞蛾，鼻子，长短粗幼，正好跟兰花接榫。
“他们永远不会知道自己这一场性交，让大自然变得神奇和美丽。”鲁男人好像这么说。
兰花，尤其有这条长蜜管的兰花，我总觉得，是个女人；有怎么样的女人，理论上，就会有相匹配的怎么样的男人；在茫茫人海，他们互相寻觅，当圣诞星兰遇上长鼻飞蛾，那就是奇壶遇上了怪盖，是董先生遇上了董太太，可以教苍生惊羡，也可以让七百万人憎厌；总之，是绝配；天变，地变，这份情，这身业，永恒不变。
人，活在“寂寞”里，多少因为没放开怀抱去找寻这条蜜管，或者，这个长鼻。“我爱你。”你对枕边人说。如果那是个女人，她例必会问：“你爱我什么？”你就答：“我爱你的蜜管够深，就像你爱我的长鼻够长。”虽然猥琐，但这是标准答案。
脱发
