※道(或上帝)的自言自语
有许多经我遣放出去，再找寻回家之路的分我(parts of myself)似乎都迷路了，现在是来提醒他们我隐藏在回家路上的一些路标和工具的时候了。对於他们的归来，我实感兴奋， 啟程之前，他们都同意出去学习以帮我拓展领域。而现在他们业已经歷无量学习，并帮我开创了不少境界，在歷尽无数的冒险之后，他们应该已学会如何忍受艰辛、 困苦。此非我的本意，但他们认為这个主意不错，所以我何苦来哉去阻止他们？一旦他们记起自己的来处，看清本来面目，我们将有一个美妙的团圆。我想当初我是 答应随其需要给予他们足够的时间，但时间对我而言又算什麼？我应该可以等待。他们似乎迷失得厉害，不过只要稍加助力即可迅速走回正途。我最好赶紧準备好欢 迎会，你永远算不準他们什麼时候会寻路归来，我真不愿意打盹的时候被逮个正著。
◆精神传统与宗教
这裡所呈现的诸多有关灵性的概念都可以从世界各宗教的神秘学派以及「永绩哲学」，即 所谓的通神论中找到影子。在西方，这些概念中有许多业已分植於宗教、科学与哲学等下同的领域；而在东方，它们则比较融入於一些较大的宗教教义裡。然而这些 宗教中没有一个正确地揭示出神(Logos)的真义。事实上，整体而言，它们都犯了极大的扭曲，而且在根本方法上导错了方向。纵然如此，千千万万的片段体 (fragments)依然可以从混乱困惑中脱困，而由内在直入道的本体。
真实灵性之丰富、深度与内涵并非现今传统西方观点所能窥测。下过，在世界各地之心灵崇尚传统裡皆可发现对於当下、觉醒、戒律、情感与理性的平衡，以及能量方面各种训练的重视。这些心灵发展的基本与主要观念统一了东西方、南北半球。
比如说，气轮(chakra)乃能量中心，是健康与否的主要关键，这个基本观念可以超越文化界线而於各种古老文献裡找到。西藏佛教徒、美国霍皮族、非洲和西伯利亚的巫敬文化裡都有对於气轮的研究和描绘。当然，对於业的通晓及因果律乃是佛教、印度教、回教和基督教的基本教义。
◆本书教导的背景
灵修之路的理念在一些主要宗教的神秘学派裡传佈很广，诸如卡巴教教徒
(Qabbalists)，古犹太的埃森苦修派教徒(Essenes)，乃至苏菲派教徒(Sufis)。苏菲派本身己强力结合了觉醒和追求心灵道路的概念与目标，它同时也试图提供如何履行人生旅程的一些观点和洞见。苏菲派其实是葛吉夫(George Gurdjieff)基本教义的来源，葛吉夫本人则以通灵方式传输了不少此类教义的基础部分。
我们在此所讨论到的诸多概念与练习，其早期训练方法係来自一切宗教之源巫教之传统。在古时，一种迷信的巫教衍生成婴儿灵对於灵性的表达与理解之背景。渐渐地，随著地球的进入幼儿灵知觉力之新时代，巫教也被迫地做了一些调整，成為一种主导大眾心灵的高度组织化与阶级化的宗教，宗教是依据繁复的律法而创建和营运的。
随著时间的流转，当青年灵开始主控一切时，由於政治策略以及原始概念的明晰度之全盘丧失，许多永恒真理开始扭曲、变质，并遭受蒙蔽，甚且遗忘。值此期间， 超自然灵与无限灵会偶尔出现，对人类重申真理的原貌，并提醒人类他们与道之间的关係。不过他们每一次出现所阐释的真理都是依据当时人类的灵魂年龄之理解力 程度而定。
当地球上的人口其知觉力逐渐成熟而出现成熟灵时，神秘敦派即起而躋身於各种盛行的宗教行列裡。这些教派如果只是秘密进行或 者不大张旗鼓，则它们纵使受到极大的质疑，依然是被默许。不过如果其活动过於公开，则易遭受迫害或扫荡，这种情况直到最近更多成熟灵和老年灵之出场以及此 类教导不断的出现后才停止。然而在灵性修习方面越来越多的个人风格之出现，反而使得巫教得以復甦，并不再带有早期的迷信观念。
再说，这本书所呈现的观念并非创新，它们曾以英文重新编整、阐述，并且加入一些现代的例证来使得整个教义更切合实际的效益与运用。它们是用来提升并支持个人的心灵发展和修习，实无意创造另一种宗教。
◆灵性的介绍
这一章中的灵性修习係配合这一套给予人类知识主体而设计，在此我们将它加以整合，使其脉络分明，以利实际应用。
灵性修习的部分提供你一些工具来改善你的人生经验，或者使你更能活得自在、称心。同时，透过主要概念与意识转换过程的深刻瞭解，你即能精通生活的艺术。
本章所提供的工具将使你能够利用情感、智性与行动等因素来充分掌握物质层面的所有领域。关於情感领域，你可以学会使情绪开放，不致因為稍感威胁即受人利用或关闭起来。而智性方面，你学会在生活中瞭解什麼是真实，同时仍清楚自己容易犯错，且有时寧愿不去听从内心的真实。这也表示你能够原谅自己，并且愿意回过头来专注你的真实，设法在真实与虚幻之间儘量找到平衡点。最后，你学会正确行动的艺术，你的行动能够轻鬆自如，毫不费力，且与道之舞步一致。
记住，这个人生游戏的主要目的或用意在於使你慢慢忆起你的回归之道，换句话说，在每一生中，你带著一个主要的计划，而这一生的目的即是為了履行此一计划，并且完成所有你事先為自己设计好的一切经歷与发展。而本章即是意在协助你获得展开初步计划的蓝图，我们在此提供了一些工具，使你在航行并驾驭於此一计划之旅时能够遭受到最少的不便，且获得最大的乐趣。
◆灵修者
灵修者的标帜是觉知，或者具有觉醒的能力，要保持觉醒需要专注力，亦即必须能够在物质实相中保持当下与专注，同时却又能够觉知到精神体(essence)与意识的其他层面。在本章我们规划出使你更為觉醒的一些重点或目标。
觉醒是一种精神体的活动，而沉睡则是虚假人格的基本作用，打个比方来说，沉睡有如生活中自动化与机械化的行动，没有自我觉知，也没有审查的选择餘地。
你也许下定决心并倾全力要赚大钱，或者爬到你那个行业的权力核心地位，这些你全都可以实现但仍是处於沉睡之中，因為你是受到虚假人格的目标所驱策，而不计一切代价的力求生存。那只是一种自动和机械过程，反之，你同样可以完成这些活动，但心中明白了解，知道你是在精神体层面上追求挑战，以增加个人的完整性以及灵性上追一步的成长。金钱与权力在精神体发展的过程中只是中性的使用媒介。
下面是使你保持更為觉醒的七个目的，而接著的一节是完成这些目的的方法。
◆觉醒的七个目的
更為觉醒之意义何在？它有何值得努力追求的？首先，觉醒必须更為落实
(grounded)并对身体保持觉知，对身体的觉知使你保持当下。正如以前提过，保持当下是促使你更有力量的第一步。当你更有力量时，你才更能够支配你的生活，少受一些苦。
其次，更為觉醒乃是对於自己和他人的行為具有更深更广的觉察力之成果。当你的觉察力增强时，你即更能觉知到精神体导向的活动。你学会不再抗拒，而生活也因此变得更為轻鬆愉快。宽广的觉察力使你更能包容别人，因為你开始领略到他们这一生所选择的功课与目标。这些功课和目标也许和你自己的不同，但都是同样的有效。
以下即是你追求觉醒的七个目的：
1.表现你真正的灵魂年龄。
2.不作界定
3.勇於冒险
4.整合人格与精神体為一
5.铭记道
6.达成平衡
7.有效率
◆七个目的之研讨
1.觉醒的主要目的是发展你的行為能力使其更符合你该当的灵魂年龄，也许是青年灵、成熟灵或者老年灵。一旦你的行為自觉地符合你的灵魂年龄，你即自动地开始朝往灵性发展前进。
2.觉醒的心使你对一切境遇，不管是愉快或痛苦，都能抱持平常心，不加以界定。较老的灵魂比较能够看到大画面，使自己避免太认同於生活中上演的戏码与幻相。
3.觉醒使你勇於冒险，突破个人的界线，并乐於接受挑战。生活在不确定的心境边缘能够增强你的敏锐感受、提高警觉;并且使你去注意你的境遇，但也可能让你感觉极度不舒服。
也许你决定辞去不满意的工作，另外开创梦想已久的事业，而这可能涉及到财务营运的一番奋斗。另一方面，你可能决定离开一个不适当或被虐待的关係，自己独立生活。这两种的经验类型通常是在跳出沉睡而追入觉知的状况下发生。
4.追求觉醒的一个主要目的即是整合你的人格与精神体，让精神体的光照彻你的人格。而当人格与精神体整合為一时，你便开始能够為你的人生负责。觉醒使你对於人生的选择以及事情演变的掌控方面都更有能力扮演积极角色。各种歷练不再是混乱不堪和漫无目的，而是属於精神体之有意义的活动。
觉醒更让你於生活中站在因，而不是果的一点，也不会使你成為环境下的受害者。「宇宙中本无意外之事」这句格言有助於人们对於「宇宙是有计划的」这一事实之醒悟与觉知。
丧失工作或伴侣，虽然纯就人格而言诚属不幸，然而在已整合的人格与精神体来说，往往视其為释放你未开发资源的大好良机。
5.觉醒增强记忆，而记忆加深你与道结合的渴望。觉醒引导你去发现你的人生目的、你的精神体之角色(role)，以及你天生的职责。所有这些都能够让你记起现在的你是谁，前世的你是谁，以及未来当你明白了自己在道中的地位之后的你又是谁。在每一生中，对觉醒的人类而言，这些都提供了相当的实质与意义。
6.觉醒的整体目标是回復你维持所有中心平衡的能力，包括本能、情感、智性与行动中心。一个人要变得更為觉醒，必须先平衡较低中心，藉由此一平衡透过本能中心而深达较高中心----较高情感、较高智性与较高行动中心。
当你集中注意时，你更能同时地感觉、思考与行动。而由此一力量平衡点，你化解了恐惧，并经歷了明觉、相关事物与美。想一想滑雪的乐趣，动作快速而优美，那是一种需要绝对专注的活动。
7.觉醒是人类渴望的目标，因為沉睡与不够觉醒常常造成种种不便而导至困窘。
假如你不够专心，你容易撞上墙壁、撞坏车子，甚至把鞋子摆入冰箱。就心理上与精神上来说，当你无意识行动时，你可能感觉受到牵制，失去方向，并且製造了负面的业。
总之，身处於物质层面需要有人格，而有了人格随即忘了整体，这是一种精神健忘症。為了使事情更有趣，这个健忘症还包括了忘记你在沉睡，且无视於有任何事须记起的事实。
因此，你可以四处游走，自认為是清醒的，而实际上你仍在睡梦中。也因此，你可能一直认為沮丧或生气是正常的。
在这裡我们遇到的挑战是须持有矛盾的信念，即「為了趋向觉醒，保持沉睡是必须的」。因此，在某几世中，追求各种新的歷练远比保持觉醒来得重要，而沉睡也就变成拓展过程中必要的经歷，然而保持觉醒之整体目标才是首要的。
◆中心的平衡
有意的觉醒係针对「人人皆有未开发潜能」之认知而培育的。要达到觉知的较高层面(较高中心)，或是你们现代西方心理学家亚伯拉罕?莫斯洛(Abraham Moslow)所谓的高峰经验，有三个必备条件，即是：强烈地渴求真理，愿意在情感上对生活开放，以及维持能量平衡的高超能力。
要如何做到这些呢？首先，务必瞭解的是：较高的中心并不需要开发，它们诸如较高情感中心、较高智性中心与较高行动中心皆是早已开发的了。
较高的中心有如脚踏车，原封不动被存放於贮藏室，等著小孩开发出足够的技巧与平衡能力来使用它。
主要的工作是要透过三个较低中心(智性、情感与行动)的平衡来达到这些较高中心。
智性、情感与行动三个中心形成一个铁三角，相当於宇宙的架构：真(truth)、爱(love)与能(energy)，也依序地相当於性格表徵图表上的三个轴系：表达
(expression)、啟发(inspiration)和行动(action)。
而一旦平衡了较低中心，一个人就能够平衡且整合性格表徵图上的每一项。
下面列出了促进这三个较低中心之平衡的方法，然后我们会讨论到本能中心的角色及其运作方法。智性中心(Intellectual Center)
●能够相当知性地对自己和别人说实话。
●清楚自己的人生目标。
●知觉并了解个人的问题与恐惧。
●行动皆出於精神体层面或个人处世态度(attitude)的正极特性。
●保持中立的认知观点。
●观察宇宙运作的方式以及自己在其中的地位。
●开发适当的研习能力。
情感中心(Emotioal Center)
●觉察自己和他人在大画面中的地位。
●练习培养知觉力并学习信任它。
●对自己和他人表现慈悲。
●寻求支助,亦支助他人。
●清除情感阻塞以达平衡。
●练习无条件接纳自我。
●看待自己和他人都完美地做著本然的自己。
行动中心(Moving Center)
●正当的行為(正业，佛教名词，意即一切行為皆是正直的)。
●履行约定，包括对自己人生目标的协定。
●对自己的行為负责。
●力求觉知地圆满你的八位组学习和业。
●规划出需要做的事情，但不製造压力。
●把意愿投注在完成事情的能力上面。
●排除机械性的行為，并且消除习性。
●泯除主要特徵并看清虚假人格。
●练习静心和专注。
●精熟身体的使用，包括饮食、运动和性爱。
●找出个人性格表徵组合在各个轴系上的平衡点。
最后要声明的是：不管中心之平衡与否，意识仍能存在。举例来说，即使心灵层面你仍然沉睡，但你可能神智是清醒的，诀窍在於你经歷的当下必须同时有意识和觉知。这和心理学所谓的自我意识不一样，自我意识是人类天生带来的主要特徵傲慢的现象。
当你跳舞时，如果一心想著你的脚步，则很可能会绊倒。假如你老是担心自己也许看起来很笨拙，那你就无法享受跳舞的乐趣，也无法把舞跳得好。此时，你也许是有意识的，不过你并没有觉知到跳舞的整个过程，是所有中心的当下觉知製造出舞蹈的和谐与乐趣。
◆ 无条件爱自己的七个步骤
记住，本教导的主要目标是為「无条件之爱与接纳」的课程而铺路，假如你不先学会如
何无条件地接纳自己，势必无法同样地对待他人。这裡有七个步骤引领你朝此前进。
1.信任你的知觉力。
2.对自己绝对的真实。
3.承认这个世界与其中的一切都是完美的，并且尽情包容。
4.允许你行使自己的力量，并且不断地以适当的行动与之配合。
5.去除恐惧和主要特徵，生活在温柔与喜悦之中。
6.真正地体验臣服，然后体验力量与控制，它们促成了人格与精神体的真正整合。而这
样一来，你可以尽兴地体验物质层面，同时亦能领略到其他层面的真、爱、美。
7.谦逊。
l.信任你的知觉力。
无条件爱自己的第一步与发展你的知觉能力有关。知觉事物并非想而已，也不是猜想或详察。记住，知觉力是情感中心的一种作用，而知觉是一种感觉。此乃对於人、境遇或者经歷之真实一面的评估能力，能够在情绪上及时感知事实的真相。
你也许走进一个多人出席的商务聚会而能马上知觉到哪个人值得信任，哪个人必须小心的应付。你也能够马上知觉到你和这群人是否能谈出一些眉目，或者将只是白白浪费时间和金钱而已。
「不要猜想，要用知觉。」这句格言挺适用於此一步骤，这是看待知觉力的重要方法。你们的社会并不鼓励人们听从和信任他们的直觉与知觉，有一些比较独特的老年灵，由於累世的经验，天生即具有极高的知觉力且能熟於运用。但问题出在当老年灵躋身於不重视直觉与知觉的青年灵社会中时，他容易对自己的知觉力失去信心。因此，无条件爱自己的第一步即是要信任你的知觉并开发其技巧。
2.对自己绝对的真实。
无条件爱自己的第二步是鼓励你对自己要完全的诚实，绝对的真实表示无论何时你都有勇气说出自己的情况和知觉。往往你的知觉正确，但你却否认你所看到的，或加以严重地扭曲，使真理无法辨识。
你也许正确地评量出这一群生意人是很差的人格组合，而你的努力很可能泡汤。但是万一你当时是陷入性格表徵之负极的话，举个例子，你会变得喜欢逢迎、讨好，你可能就拒绝相信原先的知觉。你会表现得似乎一切都很好，然后继续愚“不文明用语”地搅进一场困境。 然而知道并说出真理是很微妙的，因為真理因人而异，一个人的真理也许是另一个人的谎言。再则，真理并非恆久下变，而是随著灵魂的成熟与经歷而改变。幼儿灵的真理有别於成熟灵的真理，对幼儿灵来说，真理就是要过美好的生活，因此必须要有法律、秩序且服从权威。而对於成熟灵，真理则是：个人的研寻与对权威的质疑才是美好生活之条件。
绝对的真实是一种慈悲，不必看成自贬或是打压自己。对自己真实不是攻打自己，而是
以一种超然的立场看待事情的真相以及必行的步骤。
3.承认这个世界与其中的一切都是完美的，并且尽情包容。
第三步骤著重於承认人们皆完美地做著本然的自己，完美的意思表示每个人都以各人应该的方式追随自己的道路。换言之，每个人都以自己选择的方法来学习功课，某人这一世所选的重要功课也许是另一个人十世以前学过的，或也许是三世以后才要学的。
因此，完美并非一定要有很高的标準，或指这个世界必须符合你的理想，完美只是如实的一切。
一切事物本然完美之概念一直是学生们最难以理解的问题之一，你也许要问，当到处充满著杀戮、战争、飢饿与疾病时，这个世界怎麼可能完美？难道我不该设法纠正或制止这些吗？答案是吊诡的。是的，所有这些都是在完美的执行之下，每个人正是依照当初他所希望的方式在学习(当然是在精神体层面)。不过，这个完美的基本部分是当你知觉到不正当之际，你会适时完美地加以更正。因此，物质实相是一种每个人都在玩的游戏，公平的与不公平的，而在时间的幻相中，一个人终究会变成另一个人，然后游戏继续玩下去。
4.允许你行使自己的力量，并且不断地以适当的行动与之配合。
个人的力量是说出真理的结果，说出真理增加你个人的风采，而个人风采被感知成力量，适当地行使力量是每个人特有的任务。
一个人越是有力量，他的讯息越显简单。青年灵的哲学作品流於冗长、复维、艰涩，老年灵的讯息简单得多。耶穌的教诲和理念，如表现於寓言中或「爱你的邻人，如同爱你自己。」等文句，皆非常简洁有力。佛陀的八正道乃立基於简单的真理----有求皆苦。而米赫巴巴(Meher Baba)说：「别烦恼，要快活!」还有什麼能够更简单的？
5.去除恐惧和主要特徵，生活在温柔与喜悦之中。
专心与觉知是去除恐惧的主要工具，恐惧是虚假人格的副產品。而当你将虚假人格的认同转移至精神体时，恐惧乃自动化解。
所有七个主要特徵----自我毁灭、贪婪、自贬、傲慢、殉难、无耐心、固执----都是基於恐惧。而每一生中的主要人生任务即是要清除这个主要特徵的综合影响，以达到你的目标。当你体悟到你的人生目标，不管是接纳或成长，你会感觉到精神体工作的喜悦，而喜悦的体验常常带给你温柔。
6.真正地体验臣服，然后体验力量与控制，如此使你能够尽兴地体验物质层面，同时亦能领 略到其他层面的真、爱、美。
你可能也看出了在第六个步骤裡存在著矛盾，一方面要你体验臣服，同时又要你体验个人的力量。要想控制得当，你必须能够同时把这个对立矛盾化而為一。
臣服的一层意义是不再抗拒物质层面的事物与经歷，臣服并不意谓放弃，而是拥抱精神体导向的功课与机会。当你不再抗拒你存在肉体裡面这一事实，以及它所伴随的业时，你即开始快速地提昇你的心灵成长。而当你提昇之际，你变得更有力量，因為你学会不再惧怕任何事物。
心灵成长使你接近较高中心----较高智性、较高情感与较高行动，当你开始打开这些较高中心之际，你也开始体验出道在所有层面的真、爱、美。
7.谦逊。
第七个步骤乃是你熟悉了上面六个步骤之后的完满经验，第七个步骤使你对上面所有的成就捨弃执著，而这个中道被形容為谦逊。
◆ 开悟(Enlightenment)
何谓开悟？它是可及的吗？
简单地说，开悟是较高中心的单一体验，开悟并非可以常住物质层面的持续状态。开悟，也与一般想法相反，并非某样东西，一旦你经验过了即能永远保有，然而开悟是可及的。开悟也会退失，这是怎麼回事？让我们来瞧瞧。
开悟的经验可以经由任何情况或事件发生。例如当你在刷牙、吃花椰菜、或者开车行驶於高速公路之际，都有可能发生开悟。通常这些行為係属於机械武的日常经验，然而你还是可以在这些日常行為上加把劲，而在做的当下体验到开悟。
开悟实际上是真、爱、能这个三角的產品。你将会记得，这三样东西是透过较高智性、较高情感与较高行动中心而获得。当真被领悟、爱被体验、能促成了整合，因而引发出较高层次的体验。此种现象，我们称之為开悟。开悟是感觉或体会得到的能量连结状态，而此种连结係建立於真与爱的体验。
想像你正忙著俗事----开车行驶於高速公路的某个拥挤路段。通常你可能穷极无聊、漫不经心地回想过往情事，或者為未来之事操心。不过这一次你精神奕奕、活泼地警觉到自己活在当下，开著车子。你知觉到与道连繫的真，也体验到遍佈於自身与周遭一切的爱。此时，你有片刻的啟明或开悟。
所以开悟的瞬间是体验得到的，而开悟经验的记忆可以帮助你再次体验或重得这个开悟状态。
开悟是一种浓厚的个人事件，当你经歷时，只有你自己知道。很多人深為开悟经验所感动，往往竭尽所能地欲与他人分享。
因為每个人的进展程度不一，因此开悟的形式和层次也有多种。而你在此一进展图表上的进程是独一无二且包含了一连串的前进步伐。因此，假如你致力於心灵开发并嚮往开悟的话，你是可以经验到你真正起源的一瞥。你可能在直觉层面知觉到你的连结，或者也许因為要探求你的一生而瞥到你的直觉总览库。
如果你是成熟灵第一阶的话，你有可能在与朋友或邻人的深层连繫上有开悟的一瞥。而若你属老年灵最后第七阶，则对於即将来临的循环结束、并与你的存在体结合之经验，你可能会有个开悟的领会。
西方社会并不鼓励或培育知觉力与开悟的观念，条件与规划的讲求都很可能把寻求开悟至某程度的动机给关闭掉。然而，下管一般文化信念如何，这股强烈的渴望最终还是会浮现出来。你可以集中注意於你的经验与知觉力，并在支持与训练之下，使这种经验发展到越来越可及的地步。
许多追求灵性的传统无下强调开悟之重要，并视其為目标，鼓励人们穷其一生以获取此种经验。由於视开悟為目标係安放於未来的一点，它使得你无法觉知当下。因此，与其视开悟為你努力的目标，不如把它当作你努力的副產品。
生活於物质层面的用意是来体验物质层面，没有必要把自己从中栘开。因此最好把开悟视為拜访的场所而非居住的地方。
歷史上不乏一些人士為了达到开悟的境界而励行苦行，并与世隔离。
在喜马拉雅山，有些人住在山洞裡，希望藉此使自己驻留於较高中心而经歷开悟。另有些人则深潜於修道院或寺院，一心追求顿悟(satori)或是涅槃(nivana)。而目前仍然有一些人仅靠行乞、行脚四方以求获得深及较高中心的经验。
本书教导体系并不主张将自己摒除於日常生活的苦乐之外即是实际成功地掌握了物质层面。不过对某些怀抱特殊目标人士而言，离群索居倒是适合的。但如果是為了逃避现代社会而採行此种生活方式，就心灵而言则无所助益。
本系统认為人生的目的在於精熟物质层面，亦即能够实现你本身的理念或达到成功的目标，包括你日常生活中的精神成就。换言之，你实际上是顶著肉身以人的身分，在物质层面忙著处理业务工作、小孩以及日復一日之日常所需等等。
总而言之，开悟是经由较高中心所达到的一种境界。它是暂时性的状况，且其经验层次各自有别，也就是说每个人依其功夫之高下而有不同的开悟经验。
你已经明白有志於心灵成长时保持觉醒之重要性，你也明瞭当你追求较高层次的开悟时，维持各中心之平衡的重要性。你知道了无条件接纳自己的价值，以及领你接近这个目标的几个步骤，下一节我们将著重於精神体的级次以及如何去觉知它们。
◆精神体的等级(Degrees Of Essence)
你要如何认识存在於你内的精神体？在各种不同的灵魂层级裡，精神体如何彰显？精神体的本质是什麼？它与肉体之间有何关係？
在这裡我们要讨论到你与你的精神体，即你自己，彼此之间的关係。此刻，当你在这个地球上居住於肉身之际，你的人格变得仅只高度专注於一个存在层面而已。然而事实是所有的层面皆同时存在，而你的精神体亦在同一个时间生存於所有的层面。因此，你是处在一种奇特的状况：当你的人格有意识地觉知到此间的日常事物之际，你又同时以精神体的身分接触到所有层面的基本实相。而根据你的灵魂发展、文化印记与性格表徵，你是多多少少地瞭解你的精神体活动。
因此，你也许会说你知道自己每一生中精神体活动的等级。一般说来，你的灵魂阶层越高，你所觉知到的精神体等级也越高。不过要记住的是，基於种种特殊情况，此一原则并非一成不变。你也许是个较老的灵魂，不过由於沉重的业力或性格表徵，很容易使你的觉知封闭。或者你可能是个年轻的灵魂，但因為你的性格表徵与文化印记使得你加速了觉知层面。
下面让我们来解说精神体的七个等级并详加讨论每一种的特性。
精神体第一级
在精神体的第一个级次，你明白自己是个片段体，是个带有著人格等性格表徵的肉身。你知道你的身体是如何运作，知道要如何保养、穿衣、吃饭等等。你知道你的主要功课以及各种单元(关係)。你对时间的体验是直线性且是连续性的，而物质层面的事件对你而言似乎完全真实。你经常表现性格表徵的负极特性并且由虚假人格主控。死亡被视為恆久潜伏的，且是生命的终端，恐惧普遍的存在。
这一级次的精神体，你是把重心放在使你与一切分离的事物之上，这是最隔绝、孤立与偏狭的觉知层面。儘管此一精神体级次係属婴儿灵与幼儿灵所特有，但是在受到重大压力时，所有的灵魂层级都有可能表现出这个精神体级次来。
精神体第二级
在精神体的第二级次裡，你经歷了性格表徵的正极特性，同时深深明白你的精神体角色。在这个阶段，你得知精神体关係，如精神体双胞胎以及你的许多单元。你开始知悉你所加入且支持你的主要「四位组」或「六位组」。此时，精神体学会了与其他精神体连繫的技巧。过去也被记起来了，包括往世在内的基本人生主题也了然於胸。时间更频於暂停，而存有(being)被视為与行动(doing)等同重要。星光层的活动能够忆起，比如出体经验和清明的梦境。
精神体第三级
精神体第三级的特点是觉知到你的存在体之其他成员，亦觉知到你的核心体。你开始知道你与别人的过去、现在、未来之前后关係。你知晓前世的关係，也知晓可能的未来的关係。你能够认出你过去循环裡的精神体双胞胎，以及与他们之间的亲密关係。
此时你也认清一个事实，你是同时生活在其他平行宇宙之中。你的觉知力更為增强、扩大。偶而，在极佳条件之下，青年灵可以达到此一精神体级次。
精神体第四级
精神体的第四级是本能中心之觉知所代表的中立地带。你的本能中心收藏了所有机械式的记忆，包括如何求生、前世所得的知识等，因此你对这些项目特别清楚。你可以在拋弃古老的求生模式之际，安然渡过随之而来的恐惧与挣扎，有点像蝴蝶之破茧而出。
此一阶段你能够忆起自己对可能的未来所计划的一切，表现出预知能力或者对於事物有似曾相识的体验之感觉。你也能够积极地与你的平行宇宙做有建设性的接触，并带回有用的讯息。
精神体第五级
在精神体的第五级裡，你自平行宇宙中获得实际有用的知识，也得知每一个平行宇宙内通行的律法。你知觉到自己与各个平行宇宙中的你之间的连繫，并且从双边的连繫与经歷上获得助益。
此时你开始体验到他人即是你自己，而神爱(agape)乃最终的结果。这对於你存在体内的其他成员来说最具真实，他们的生活经验已开始被感觉成你自己的。正当你存在体内的一个伙伴正奋力於应付一椿紧要难题时，你可以知觉到，并且瞭解到它的正面解决亦同时可以医治你自己。
此一精神体的第五级次係关连到较高的智性觉知。
精神体第六级
精神体第六级的特点在於明瞭你自己的存在体与其他的存在体之间的关係，你能够认出那些与你时常往来的存在体裡面的成员。例如，当你在市场购物时，你可能认出你挚友的存在体裡面的一员，你能够认出他们之间相似的能量。
你开始觉知到非物质层面的相关生灵，并且体验到认识祂们之喜悦与失去祂们的孤独。即使似乎挺遥远，你也相当清楚与祂们之间的连结，而你们之间的关係开始明显地在梦境活动中显现出来。
此一精神体的第六级次係与较高的情感觉知有关连。
精神体第七级
在精神体第七级次，你体验到与万有一切的连结。这是一种落实的状态，你在这个世界的一切活动都能够运用自如，同时亦能觉察到你自己生命的无限。
你觉察到自己与地球以及它所有生命形态之间的连繫，你明白自己与所有物质宇宙还有非物质宇宙之间的关係。你也感觉到与平行宇宙之间的连结，并认可其中的经验。
你可以在所在层面同时显现你的存在。
此一精神体第七级次关连到较高行动中心。
精神体的所有级次是同时并存的，在任何既定时刻下，所有的境界都可能达到。不过，如前面所述，在这个物质层面，為了专注於某些特殊的功课和经歷，你会有意摒除精神体的许多级次。所谓的大师是已然经验一切并选择同时觉知所有七个层次者。
接著让我们来看看封闭你的灵性觉知与阻碍你认知自己的本来面目之主要障碍。我们把主题转到maya----幻相。
