◆幻相(Maya)
MaYa是梵文，意指幻相。物质层面的一切事物都是幻相：你的肉身、每一世的人格、所有的性格表徵，甚至是你周遭一切坚固的东西。幻相特指来自你性格表徵负极的经歷。
幻相很像在观赏电影，电影看起来很逼真，实际上它是由一连串单独、静止不动的昼面在萤幕上快速移动形成的影像。这些静止的画面是事先拍摄好的。此一幻相乃是所有的行為活动此刻正在你面前发生。你被设计去相信女主角真的被大金刚掳走了。物质层面有如你看过的最逼真的电影，你被催眠而深信其中的每一分鐘都是真实的。
幻相实际上是个谎言，道容许幻相存在於祂之内，俾便玩起这个伟大的游戏。当你在玩西洋棋或大富翁游戏时，你必须相信那是真实生活的挑战，这样你才能磨练技巧并且玩得有趣。因此幻相有如一层面纱，使你比较容易相信你置身其中的游戏，也因此可以磨练你的生活技能，使你完全地融入这个戏码。透过这个歷练，道得以挑战自己。
因此，幻相有理由存在，幻相并非不好，但最终它还是得被看穿的。
◆ 每个灵魂阶层的幻相
灵魂阶层越年轻，则幻相越根本或越明显。对较老的灵魂阶层而言，幻相变得细微得多。比如一个幼儿灵也许会傲慢地自视為顶尖人物，比周遭任何人都强，这是幻相。老年灵则可能认為，因為有静心冥想与瑜伽的练习，他在灵性上多少比别人要来得觉知，这是较属轻微的幻相。当一个人在灵性道上进展越深时，幻相即变得越是虚幻与靠不住，让我们来检查一下每个灵魂阶层所带有的幻相。
婴儿灵之幻相
在人生游戏中，婴儿灵进入了人类循环的第一个阶段。婴儿灵尚留有稍早在植物界、爬虫界与动物界裡的特有经验：恐惧和生存取向。很快的，婴儿灵与道失去了连繫，进入一种最大的分离与恐惧的幻相。婴儿灵深信自己与一切隔离，他拒绝适应文化以利於在维生层面的存活。由於自身意识尚未开发出来，因此他可能在明白自己的界线方面有了困难。
想像一个初生婴儿，母亲离开，自己独自在房裡的情况。身為大人，你可以看到母亲刚刚踏出房门去接听电话，但对於这个初生婴儿而言，母亲全然从地球表面消失了。
婴儿灵对幻相的第一步挑战是学会与他人合作，并学会活在结构感与次序之中。
幼儿灵之幻相
幼儿灵相信只有在社会与文明之结构更好，且每个人本著规定与法则更服膺於上帚与权威之下，每件事情才会显得美好。一开始，这类课程对幼儿灵管用，因為他舒缓了婴儿灵幻相的混乱。
「好人上天堂，坏人下地狱」的信念确实遏阻了无知的野蛮暴行幻相。
此种形式的幻相易於限制个人的表现，加强了使幼儿灵深感安全的严密教阶制度之社会结构。在此一信念系统裡，其他人的需求下被视為是个人性的而是属於团体的。异敦徒如果走出这个系统，很容易被烧死在火型柱上。所以你看得出来，幼儿灵功课的天生裨益也会导至极度的幻相。因此幼儿灵被驱策著朝向新的功课推进，以清除甚至越陷越深的幻相。
幼儿灵最后必须学会尊重与顾虑到自己和他人的个体性。
青年灵之幻相
青年灵已学会把自己和他人视為独特的人类，他们已开始学习要寻求表现自己的本貌。不过很快的，在承受到来自社会压力与文化信念制度的嵌制，他们掉入一种陷阱，认為只要得到适当的利益和社会地位，则一切都很美好。而為了要达到这些，他们会陷入一股疯狂的慾求，只要有人挡住了道路即被视為敌人，因此幻相的循环又继续而起。
由於追求与积聚物质权势相财富之驱策力愈趋明显，青年灵可能因而忽视了情感上与灵性上的发展。这裡我们為青年灵提供了另一套去除幻相的功课；－他必须学会尊重情感并且体验真正心灵洞见的价值。
成熟灵之幻相
成熟灵将青年灵循环阶段的强力竞争转入内在，他变得极度的感性，对生命存在的本质开始提出质疑。他变成一个探索者，并且迅速地去除了青年灵部分本有的幻相。然而这只不过是代之以另一种较為细微的幻相形式而已。成熟灵开始认為他理应能够完全瞭解自己如同瞭解别人一样，同时他认為自己也应该被人瞭解，他们无论在情感或心智上都期待被人瞭解。如此一来，当得不到期待的瞭解时，他会陷入一种强烈的受害情结与自我怀疑。这是再一次的严重幻相状态。
再者，成熟灵开始诉诸强烈的理想主义，深信所有人理应公正，且在理想社会主义状态下，人人理应嚮往和平与融协。这当然是针对青年灵循环阶段之自我中心以及自我取向的一种反弹。但是，再次地又带来了它自己的幻相。
此外，成熟灵相信只要够於投入人生的情感剧场，他们终究会获得清明与心灵的洞见。这常常又转入一连串永无止歇、没有结局的情节，好像在上演中的电视连续剧一样。如此一来，最后会使得成熟灵觉知到下一个亦包含了幻相之功课。
成熟灵必须学习不去认定，他必须知道怎麼分辨获得与失去情感两者之间的差异。简单地说，他必须明白他并非他的情感，他同时也须明白并非每个人的需求都跟他一样。為了经验，有的人寧愿选择不公正与不融协，最后他必须学著耐心去瞭解。
老年灵之幻相
整体来说，老年灵对於他们的情感戏剧已经学会保持超然的态度。他们学会包容他人的不同观点，也发展出即使在不完全瞭解之下亦能著手进行之能力，并同时明白他们并非通晓一切。
在所有的灵魂阶层裡，老年灵所面对的幻相最為微细。他可能掉入一种幻相，认為自己已经经歷了无数的人生经验，较之年轻的灵魂，多少算是较佳的人类。此外，他可能觉得自己从周遭较為年轻的灵魂身上学不到什麼。
想像一个古怪、上了年纪的主管，傲慢地试图要告诫一些年轻职员：基於长年的经验，在处理事务方面，他远比他们熟諳练达。他可能认為这些年轻同仁了无经验，因此必须听从於他。
因為灵魂年龄的老迈，老年灵多少开始感到厌倦懒散，很容易掉入一种错觉，认為自己辛辛苦苦一路走了过来，宇宙委实欠他一生。然而不管他的最后一生是不是埃及女王克莉奥佩脱，他仍然得履行这一生的任务。
在这一层面纱之下，老年灵变得容易失去耐心去完成物质层面的最后经歷，感觉仍然身繫物质层面是一种不必要的重担。他可能悲叹连连，仿彿他并不需再经歷任何世俗经验。或者他可能认為精神层面的体验确实要比一般物质层面之经歷為佳(仿彿其中有所区别)。结果一来，他错失了周遭可能带给他进一步成长的机会。因為假如你已真正完成了物质层面所有的功课，此时是不会再度投胎為人的。
老年灵对於情感过於超然，经过了成熟灵循环阶段的强烈情感戏剧之后，他们寧愿著重於心智方面。他们可能渴望远离人群，不再涉入日常交际。对於那些仍然苦於情感问题的伙伴较乏同情。
想像一位冷峻、受过训练的士官正在以最严苛的方式操练士兵。他认為士兵唯有歷经严厉艰苦的训练，才能从严酷的战场歷劫归来，但有人却因不堪操练而病倒。他忘了那简直是在训练他自己。
老年灵甚至认為如果隐藏起来就下会再製造任何业了，然而抗拒业只会製造更多的自业(self－Karma)，唯一的办法是再度回到前线。
因此，老年灵依然尚存一些细微的幻相之相当特殊的挑战，他需要学习忍耐与无条件地接受他的经歷，需要学习接受每一生每一世都得充分表现的职责，需要学习参与时保持超然，最后，他需要学习透过情感、智性与行动等中心的平衡来整合所有的经歷。
超自然灵之幻相
超自然灵被捲入更细微的幻相，由於他们是以单独的个体体验自己，因此他们还是受制於幻相，他们仍然执著区别与经验之二元性。
不过超自然灵可能掉入一种信念，认為自己已然通晓一切，而忘了其实自己也是走在追忆的道路之上。他可能接受信徒给他的封号「得道大师」，或者「至尊」，他可能忘了他的教导只是万有一切的一个认知面而已。
无限灵
无限灵并不涉及任何形式的幻相，无限灵体验与道纯然的合一，於道之外没有单独的个体。
◆ 每种角色(role)的幻相
每一种角色都投入自己独特形式的幻相，主要是因為演出各种角色的负极而造成。此种幻相很微妙，因為每一种角色皆浑然不知自己的错觉系统，然而别人却能看出其中之谬。这是因為当你演出角色的负极之际，你对他人的影响远比对自己的影响来得大。从整个婴儿灵到老年灵的循环，这个角色的幻相会一直黏住下放。在每一世裡，当你撕破它且深信已然摆脱时，它依然有办法像口香糖一样黏随不放。因此，斩断角色之幻相的工作必须是很无情的，同时在你跌回幻相之际，必须学习对自己有耐心
让我们检视一下每种角色之幻相。
服务者(Server)：
●他是牺牲者，不管喜欢与否都得服务他人。
●他永远是最懂得服务你的，不管你喜欢与否。
●他必须控制得宜。
●失去控制是很可怕的。
●啟思是唯一重要的。
傅道者(Priest)：
●他永远知道何者有益於各人的心灵成长。
●他最懂，因此对於他的话无需多想亦无需彻底瞭解。
●他所说的和做的一切永远基於最高的真理与智慧。
●啟思是唯一重要的。
●固体角色太过於固实。
工艺师(Artisan)：
●他的创作是实在的。
●他自己所说的故事是基於事实。
●他的创作永远美妙且人人都应讚赏。
●他的创作永远创新。
●製造混乱永远是在服务每个人。
●表现是唯一重要之事。
●固体角色太过於固实。
贤哲(Sage)：
●他必须说的每件事皆值得遵听。
●他必须说的每件事皆普遍地真实。
●每件事情都须清楚表现出意见、想法。
●他永远是有趣的。
●他只能以一种独特的方式表现自己(写作、表演、唱歌)。
●表现是唯一重要之事。
战士(Warrior)：
●强权即是公理。
●武力是处理各种情况的良器。
●以牙还牙通常可以压制对方免於继续争斗
●凡是他注意的事物乃是唯一值得考量的。
●凡是他注意的事物都是万事的良方。
●採取行动是处理状况的唯一途径。
●流体角色过於薄弱。
国王(King)：
●他永远受到尊崇。
●他永远知道各人的最佳利益。
●他理应永远是领导者。
●他永远重要且理应被注目。
●公然操纵永远是最佳良策。
●行动永远是最佳良策。
●世人理应乐於效力与服侍他。
学者(Scholar)：
●他的理论是正确的。
●地图或模型与实际的地域是一模一样的。
●他知道事实，然则实际上只是理论化而已。
●中立永远是最佳良策。
●他永远是中立的。
●在纷争衝突中退出乃是上策。
●详加分析事理永远有用。
●实验永远值得嚐试。
性格表徵之所有负极乃是特殊幻相形态的目标。七种主要特徵则完全处於幻相操控之下，它们一起形成了你最后会拋却的虚假人格。下一个章节我们著重在静心冥想与灵性修习的各种方法上，这些是揭穿幻相面纱的极佳工具。
第三张 提昇工具
◆静心
你的生活经常被工作计划、照顾小孩、家事杂务以及社交活动所佔满。从早到晚，你的心思盘踞著日常生活的各种思绪与感情。
静心的作用即是要让整个人的有机体清除所有进行中的喋喋不休，以便获得暂时的清明，即使几分鐘也好。这对个人来说具有相当的效果。佛教徒对於这种持续进行的心理活动巧妙地称之為醉猿之心。因為它是以一种不受束缚、不稳定、强制性的方式，从一个题目跳到另一个题目，一个念头跳到另一个念头。
这颗猿猴之心的喋喋不休全因虚假人格在做怪，而持续不断的心理活动乃是為了虚假人
格的堡垒----有机体----之生存而引动。
虚假人格的目标或意图实是生存并维繫「只有它才是正确的」之信念。无止尽的自言自语之喋喋不休实际上是虚假人格自我确认的一种方式，静心斩断了这种不断的喋喋不休。在这个短短的时间裡，你可以暂停虚假人格的活动，变得觉知，并且安住在精神体的深层内在层面。
刚开始，由於虚假人格对於会招致它的挫折与失败之任何练习都不感兴趣，故静心练习颇不容易。
你可能觉得自己要静心很勉强，你也许认真地想做静心练习，但发现你的时间都被其他事情优先佔满。虚假人格可能已悄悄佔了上风，指挥它自己维护自我之优先项目，因此加重了你内心的喋喋不休并暂时蒙蔽你的精神体。
反之，也许你在静心训练上已有了进展，因此体认到越是勤加练习，越能够加强你的精神体表现。原因何在？静心在诸多层面增强了记忆力的活动。当心理的喋喋不休停歇之际，内在的知识与智慧即经由直接洞察力与直觉被释放出来。禪定助长存有(being)而非行动(doing)。存有依序打开了通往觉知精神体之门，让我们深入地来探讨这个过程。
记住，静心的主要特性之一是，它使得智性中心、情感中心与行动中心保持平静、安定。当这些较低中心静止时，本能中心开啟，释放出贮藏的恐惧。此一中心的开啟会引起相当的不适，此种负面能量的清除过程，我们稍后会谈到。当你平静地任它释放以清除你本能中心的这些负面求生能量时，你即开始打开了通往较高中心之路。
一旦进入了较高中心，你即能经验道之真、爱、美。虚假人格之孤独与分离暂息，你体验到精神体的密切连繫与合一。某些静心方式鼓励你忘却身体，集中注意於存在(existence)的较高层面。而当你的注意力回到身体时(也许几个小时以后)，往往不记得一切。在这裡我们推荐保持身体觉知的各种静心方式，因為它们能够使你记得且存留住你静心时得到的讯息。这也就是禪宗祖师们经常要对那些昏沉或入睡者施以棒暍的原因。它并非如某些人士所认為的残酷练习或惩罚，而是帮助学生保持警醒。
静心鼓励觉醒与觉知当下的体验，它能够增进你的灵性发展，并且帮助你从日常生活中
获得乐趣。
静心与灵魂年龄
静心通常為成熟灵与老年灵所追求，青年灵很少体悟或瞭解到它的益处，因為他们较以行动為取向，认為静心只是浪费时间。
大部分的老年灵往往在好几世中练习多种不同方式的静心，一旦学会一种方法，即没有必要一再反覆去精通，这种熟练工夫会被带到后世。因此，某人也许精进修习静心长达数年而所得功夫微几，老年灵却往往只需短暂修习即功夫大显。静心的成效是累世递增的，你的定境与平常心会随著修习而提昇，你会发现静心是一种丰富充实的体验。
◆深度的静心
在静坐过程中你可能享有禪定的喜悦，并由较高中心接触到精神体。有一些高深的技巧可以提供给有心於心灵发展，并希望彻底根除虚假人格的人士参考。这是一种杀尽虚假人格的踏实工作，在高度训练之下可以完成的了不起大事。当本能中心开啟时，由於它也掌管有机体的基本生存，你可能会经验到极度的恐惧。歷史上的灵修传统亦曾警告过灵修者在静心过程中出现的高度恐惧。有时此种恐惧令你深信你即将死亡，在这个关头，不少人因而停止了静心练习。此种深信或感觉自己即将死亡的现象可以说是在步上通往较高中心的狂喜之路的一种仪式。而如前所述，当你带著前几世所学的功夫与技巧时，你只是经歷极短暂的不适而已。如果你曾於某世遭遇过魔障，则你将发现在下一世它变得轻易得多。
世界上所有的灵修传统无不强调静心对於心灵进展的重要性，也同时强调支持与戒律在修习上的重要。某些戒律需要多年的修行才能得到心灵的洞见，各种形式的静心无不為了获得禪定以提昇内在知识和智慧的体悟。
◆静心之於各轴系角色
传道者与服务者
音乐对於传道者与服务者的静心效果最好，因為它有啟发性。音乐带领他们进入放鬆与更深情感的境界，它激发了情感与智性上的灵感。就一般用途之技巧而言，音乐可以為他们做最佳的服务。
这同样也适用於那些啟发轴上的性格表徵，比如成长(目标)、唯心派(态度)、热情(作风)等，或者是主情感中心型。
工艺师与贤哲
除了标準的静心方法之外，工艺师与贤哲善於利用声音和语言作為静心技巧。颂经、唸咒、唱颂圣歌、祈祷等都是表达型角色有效的练习方式。当修道士唱颂著格雷戈里圣诗时，他们其实是在进行一种有效的静心练习。
观想与专注於某种实物的练习对工艺师与贤哲来说亦有帮助，同样的效果亦适用於表达轴系性格表徵如接纳(目标)、理想派(态度)、谨慎(作风)等以及主智性中心型。有些贤哲视治疗為一种说话的静心方武，这对他们亦很管用。
战士与国王
行动轴系角色最理想的静心方式是不要动，静坐时保持放鬆、舒适与自在乃属最為有效。只要他们能够保持安静不动，任何其他方式皆可行。
当战士与国王的生活方式属於需要久坐、少动时，他们的心思往往马不停蹄、活跃地追随单一思路、永无止歇。而静心的目的即是欲将此一旋转不停的转轮暂停几分鐘，使他们得以从狭隘、聚焦的观点倒退，然后看清其行為的宽广目的。更因此使得他们能够获得啟示而抓住全新方向，禪坐是最好的方法。
属於行动轴系的性格表徵如服从(目标)、现实派(态度)、坚忍(作风)以及主行动中心型的人都挺适於安静下动的静心。
学者
几乎任何方式的静心对学者都有效，学者与静心两者係同义词。因為学者属於同化型的角色，他们大半时间皆处於其他角色所认為的静心状态。
其他同属中立型性格表徵如流畅(目标)、实用派(态度)以及观察(作风)等在他们做静心练习时都能更為灵活应用。
◆静心与较高中心
静心时不集中注意的目的意在放鬆并捨弃一切心智活动，避开情感，暂停动作。你越是能排除其他较低中心造成的妨碍，也就越能专心於你的意图之上。
如前所述，一旦所有较低中心保持静止，你即进入本能中心。这样使你的身体暂时有深呼吸的机会，然后你可以移往任何一个较高中心在较高智性中心，你可以审思你自己真实的一切。你能够看清你在哪里，人生中需要的是什麼。在较高情感中心，你能被激发而疗癒你的情感。而在较高行动中心，你则能欣赏一切你经歷的美，并且能够觉察而去净化你的能场。
一旦达到较高知觉，你即可以在各个宇宙之间转换自如。平常你忙於日常事务，大半情况皆在圈圈中打转，无视於其他的可能性与选择机会。在静心中，你往后退并看到大画面。
就像空中盘旋的老鹰看著牠所曾走过的地面，当你看著你所採行的方向之际，你能够看清你的道路要带领你前往何处。由於有更宽广的视角，你可能决定採行新的方向，并且立即警觉哪些地方需要加紧、要做什麼。多数人係自动而无意识地做著这些。在那一刻，你进入了一个新的可能性宇宙。
你可能发现你惯有的某些态度已不再生效，因此，你大可拋捨，用新鲜、觉醒的眼光看待一切。一个新的可能宇宙已经展开，你心所嚮往的一切也较有实现的机会，可以说这是通往实现你的愿望之路。
◆专注
不同於静心，专注是种集中心念的过程。静心只是放空，专注则是特地注意某种内在感觉以达祈求境界。例如，你可以利用专注力量拓展你的内在层面;改变能量型态或习性;实现你的欲求与希望的经验;审查来自精神体以象徵讯息显出的白日梦或意象等等。
例如当你觉得心灰意懒、事不关己时，你可能希望藉由专注在此种感觉之上，而得到某些与它有关的心理意象。透过这种专注过程，你可以释放封闭的能量而达到更有活力的状态，高度的体悟通常跟著而来。
专注练习的王要功能在於前世的探讨与审查，催眠----回溯前世的主要工具----事实上是专注的一种方式。若要探讨别有意义的前世，最好的方法之一是集中注意於你身上感到痛苦或压力的部位。透过对痛苦或压力的专注，你可以开始看到、感觉或体会得到前世与你有经常关係，且目前仍然继续折磨你的事件之鲜明影像。
你身上的某个医学上无法解释的痛楚部位很可能是某个远古刺伤的记忆。一旦你明白原因，立即释放了这个痛苦。某些医学上解释為慢性病者，诸如关节炎等，都可以从前世疗法中得到疗癒。
某些形式的心理意象以及导引之下的白日梦可以助你达到较高中心或突破觉知的新层面。意象之价值非凡，因為它可以被视為一种隐喻来处理你难以形容、或不能正确理出的抽象概念和情感。利用隐喻，确切的标籤即无必要。
巫教之心灵旅程常伴以击鼓的古老技法即是专注的一种形式，在专注中你潜入力量的内在核心。由此，你可能获得智慧、知识与疗癒，或者注入了个人力量。此种专注方式有助於治疗你自己和他人之各种情感与身体状况。
现代心理治疗方法以类似的方式运用观想和专注导引能量以扩散、冲淡身体的不适。
此方式的一个极佳例证即是西蒙顿(Simontons，)对於心理意象以及癌症病患的诊疗工作。在诊疗工作中，尤其是对於小孩，他引导病人观想健康的细胞吞噬所有的癌细胞，此法获得极大的疗效。
专注的方式繁多，包括人们已知的瑜伽裡的扬崔(Yantras)，它导引能量流佈全身以达到意识的特殊状态，然后在你的高能量状态中转换。
专注的观想方式并非对每个人而言都属易事，观想过程包含隐喻性肌肉，亦即它需经练习与发展以达成效，西方社会并不鼓励开发此一隐藏技法，通常只有就读艺术学校或者建筑学系的学生才有机会获得这方面的特殊训练。
有一种不需要观想的专注方式，其过程是由内在向你的各个中心或者身体部位说话，然后倾听回音。
想像你很想探问你的本能中心，希望明白它的主要关切是什麼。因為本能中心有如我们体内小孩，它对於关注与善意的回应皆会有所反应。它的关切主要关係到生存问题与基本事件。你可以静静地坐著和你的本能中心交谈，就像在对一个小孩说话一样。
战士角色的人可能会问他的本能中心為何他老卡在财务问题方面，而他的本能中心也许会回答，那是因為当金钱变成焦点时它会恐惧死亡。也可以说，在过去的某世他因拥有金钱而被杀。现在既然这些恐惧已不再适用於他，战士向本能中心再三保证，好让它放手，以便
他能够继续啟程。
专注是灵修的一种，它主要用到情感中心，也因此加强了表达轴系的活动。
◆研究
研究是激发与拓展智性中心的一个重要精神工具，在远东的印度教徒称此种心灵运动為拉雅瑜伽(Raja Yoga)，是透过智性训练而抵达灵性的门径。
研究是指观察且审查事件和你对事件的回应，以便加深瞭解并增加选择机会的整个过程。
例如某些现代精神疗法即是利用帮你瞭解你对某种特殊境遇的反应，以促使此一过程顺利进行。治疗师可能引导你看清楚在个人歷史背景之下的你现在是谁，从整个背景中你可以看出你的习惯性反应，然后做更恰当的选择。
许多灵修传统强调研究灵修经文如圣经或可兰经的必要，以此為阐释灵性导师教导之媒介。也因此每一种灵修训练无不承认研究与审查都至少具有部分的重要性。
早期的基督教即是利用研究以增进心灵成长的一个佳例。在早期，基督徒经常聚会於信徒家中研究基督的教义。这些聚会并不纯是研究，尚包括祈祷与仪式。随著兴趣与参与人数之渐增，家庭聚会遂变為教堂(上帝之所)礼拜，而研究的功能乃於传统佈道中正式化。在此种情况下，传道的目的即是為了阐释耶穌基督的讯息。
传道师、牧师、神父以及大部分宗教的神职人员為了带领、教导信眾，无不受过高深的培育与训练。
研究可以泛指哲学或宗教经文之阅读、聆听演讲或传道、参与研讨等。然而研究实际上涵盖的并不仅只这些活动。当你仔细观察或审查你的经歷时，你是在研究。例如，葛吉夫即建议自我照相之练习。在练习自我照相期间，你随时停下手边的事情，审察你当时的念头与感觉。你因而得以发现你的习惯性作用，而最后也就训练出清除负面思想等功夫，这不失為有效的研究方式。
研究乃灵修的一种，它运动到智性中心，也因此带动表达轴系的生生下息。
◆ 断食
断食指停止进食以清净身体并有利於心灵成长，由於停止进食，身体即开始由本身供养所需并排除多餘的脂肪。在此过程中，身体净化自己同时清除了累积的毒素。
刚开始断食可能引起相当不适，起初，你可能有生病的感觉，因此会想停止断食。头痛与身体痛是常有的现象。不过，只要你通过不适的阶段，继之而起的是清明与健康舒适的感觉。断食是种复杂而不易懂的科学，在此我们只约略提及。
长时间的严格断食对身体而言相当艰辛，甚而可能危及健康。通常最好是简单、短期的断食。例如，只暍流质与果汁的一至三天的断食，在排除身体毒素与提高专注能力方面效果极佳。
在各种瑜伽书籍裡，对整个负面清除过程有更详尽的说明。然而这种负面的清除应只用於特殊情况，并非对每个人都适宜。事实上，它应该在合格医生或教师指导之下进行。
适当的清除与断食练习能够打开能量中心，提高知觉力，给于你清明与专注。
断食全然是本能中心的运动，因此带动了同化轴系的生生不息。
◆ 舞蹈、唱颂、音乐
舞蹈、唸颂、音乐、吟唱与击鼓皆属高度能量练习，可以达至出神忘我状态以提高心灵发展。各宗教与神秘团体皆引用一种或多种的上述练习，通常以仪式表演，如在教堂唱讚美诗、颂唸经文诗篇，以及宗教舞蹈表演等。这些都属重要的灵性修习。
显而易见地，这些唱颂与舞蹈具有催眠性质，会诱导出轻度的出神。此种轻微出神状态是本能中心开啟的前兆，如前所述，透过本能中心即可抵达较高中心。而长时间的吟唱、唸颂或击鼓使修习者进入了较高中心并普遍地经歷到狂喜----极高灵悟状态----或喜乐。
鼓声的使用是古老巫教的一种技巧。世界各地都利用它来引入出神的状态，许多文化裡把鼓声比喻為马或独木舟，因為它有如车辆一样把乘客载送到觉知的彼岸。鼓声的效果特佳，乃因它迅速地切断了智性中心与情绪中心的活动，使你相当轻易地进入本能中心的状态，接著也就能够很快地接近较高中心。
事实上根据同样的原理，唱颂与宗教舞蹈亦有相同的作用，它们引出本能中心或製造出直达较高中心活动的出神状态。
唸颂、舞蹈与吟唱有各种不同的形式，你必须找出和你最為相应的一种。这当然需要经过再三的试验才能得知。
若研究是属智性中心或者表达轴系的功能，则舞蹈、鼓声与吟唱大半属行动中心的活动，也因此激发出行动轴系的各种活动。
◆服务
灵修的最终目标之一乃追求无条件之爱，更进一步来说，要达到无条之爱的高贵途径之一即是服务大眾。服务提高了你接纳自我的能力，因而也使得你更能尊重他人。
大部分的现代文化只看重口头服务并将它贬為低支薪的慈善工作，结果导至服务行為令你有被人利用或沦於卑微活动的感觉。
当你面临服务大眾时，臣服的感觉逐渐增高，由於虚假人格照管个人生存问题，服务大眾起初会显得似乎是非生存取向的活动。臣服於服务实际上是承认你已克服了虚假人格的天然倾向，而朝上开啟了通往精神体层面之户。
替生病的友人照顾小孩，提供庇护给流浪汉或动物，或帮助年迈的亲人等皆属传统的服务方式，这些可能对虚假人格的需求造成不便，每个人都必须达到臣服的层次方能使经验本身变成一种乐趣。
而另一方面，自我或虚假人格有时為了拓展自己而偽装成服务他人。
古言有谓：梯子顶端之其次好位即是梯子底阶。当你显然地是在服务他人却有种牺牲或被奴役的感觉，你的收穫即大打折扣。若是你有牺牲或受害的感觉，那麼你就无法承担责任，也因此削减了你个人意愿与真正服务的意义。
此处的关键字眼是服务，当你不再自觉牺牲，或者当你像个擦鞋垫一样甘之若飴时，你即不再对你的正规服务存有挑剔或歧视的心态，因為真正的灵性服务需要高度的自尊自重。
圣经裡头有一则庄严服务的极佳例子，即是耶穌為使徒洗脚之形象。那是纯然来自内心单纯动机的一种行為。印度传统称服务為业力瑜伽(Karma Yoga)，它是精神纪律的最高表现之一。
最后，服务的最高形式之一即是服务自己，包括吃饭、穿衣、保护身体，提供它之所需、使它快乐等等。它同时也包含了提供所有中心所需要的活动：心智上的充实、情感的抒发以及足够的运动。
◆静心示范
最需要静心的人往往抗拒得最為厉害，这裡有个静坐示范帮你做个起步，一开始你的时间不需太长，5~10分鐘即可。如果能够延至15~20分鐘，即能获得不错的平衡。
静坐对於行动角色最困难之处在於久坐不动。不要视静坐為不做任何事，反而要把它当成积极地以自己為中心。在採用观想时，如果喜欢，你可以放一卷音乐带或指导录音带帮你带过。
⊙找一个乾净、安静的地方坐下，可以是你每天固定静坐的地方。
⊙运用意志关闭你的智性中心，此种技巧需要几分鐘的练习。
⊙向你身体的所有部位打招呼，从脚趾开始一直到头顶，反之亦可。一分鐘。
⊙感觉你所有七个轮垂直的串联一起，每一个的大小都大约相同。一分鐘。
⊙当你準备好时，使自己落实於地面。即观想或感觉一束能量从你的本能中心(脊柱底部)向下贯入地球中心。让烦恼、不喜欢的念头或感觉，以及任何多餘的能量往下送出。一分鐘。
⊙使自己与宇宙能量连繫，假如你老是无法把那股能量往下贯入地球的话，你可以试著把它往上提升，投入宇宙之中。
⊙设法连繫上你内在道的能量并与它连结，你开始可以认出你在其中的部分，并体悟到要成為其中的部分并不需要每一分鐘皆有连繫。
⊙认明宇宙有一个计划，在这其中你可以放鬆随顺其流，事情总会发生也总会有个圆满结局。利用这个机会请求你的指导灵或者道本身的协助。让道替你静心，毕竟它最知道怎麼做。很快地鬆弛跟著来临。
以上方法如果每天能做一次，久之，你的身体将会习惯於一个事实：：即使你不在静心，它亦能够感受到此种经歷。不过，如果你没有力行每天静心的话，则很难有此现象。打开情感中心的静心
⊙深呼吸约五分鐘。记住，你的情感中心係位於你的心臟与肺臟的部位。如果你在情感上封闭起来，则你身体的这个部位也会跟著关闭。深呼吸有助於打开它。
⊙刻意去感觉你感到情感闭锁之处。通常你会在身体某个特殊部位感受到这种状况，也许有痛楚、不适，或者只是麻木的感觉。这很可能就是你情感闭锁的地方。试著以顏色、温度、形状或质感等用语描述对它的感受。⊙想像你把它取出。取出这个压抑的情结，并看著它，检查看看有哪些需要你对它多加以瞭解的。
⊙如果对你管用的话，可以再次地把确切形状、顏色与形态等概念化。能够的话，说出它的名称。
⊙问问它，它到底是什麼？想要告诉你什麼？是什麼原因造成你情感压抑的状态？你的情感压抑係因某个东西啟动了你的习惯模式而造成的。
对於那个啟动是什麼，你可能一无所知，虽然偶尔你会浮上不错的概念。不过要记住，有时你只是无意义地情绪反应而已。你认為其中必定有因，实则没有，你只是在情绪中而已。不过，抓住它，把它拉出来，请它说出它是什麼，答案可能吓你一跳。
假设在你三岁的年纪，有一次正吃著菠菜时和母亲起了严重的衝突。现在，每当你进食菠菜，你的胃就发痛，而你也自动地在某种程度上压抑了它，这也就是為何你不常吃菠菜的原因。
因此你可能看清了这个过程，你可能说：「天哪!我每次吃菠菜的时候都在抑制情绪？真不敢相信!我现在已毋需如此了!」所以你可以捡起一片菠菜，看著它，谢谢这些年来為了保护你的情感中心它对你所做的帮助。毕竟在你感受危急之际，它提醒你关闭起来。现在母亲已不在身边，你也不必為了怕惹她生气而关闭起来，再也没有其他的人会為了菠菜生你的气，因此你大可以放掉这种防卫反应。
為了生气之事，你甚至可能愿意原谅你自己，还有你的母亲。而当此种情绪一经释放，你的身体立即放鬆下来。无论如何，当它们被释放之际，你应该乐於有此经歷。你将发现类似事件一天之内发生好几回，因此一开始若你能够有效地经常练习，一旦习惯於此类练习，你就可以轻易地进出自如。
既然我们已论及一些揭穿幻相以及提昇心灵成长的基本工具，接著我们将讨论到控制的要点。什麼是你能控制的？什麼是不能控制的？在必要情况下，你如何臣服？
◆臣服与控制
生活中有哪些是在你的控制之下？哪些是超出你的直接控制的？什麼时候你应对环境
臣服？什麼时候应该试图去改变那些似乎於你有所牵制阻碍的？这些都是追求心灵发展之士经常发出的典型问题。下面让我们来探讨这些问题。
就灵性层面而言，何者你能掌控？何者不能？想自行找出答案的最佳途径是检视你的生活目标与愿望。有些目标非常普遍，几乎是人人都追求的。下面的叙述列出较属普遍的目标，它们是你自己也可能希望有的。
●爱：指无条件接纳你自己和他人，包括朋友、亲人以及意识到的敌人。爱的特质是亲
近和一种与他人连结的感觉。
●成长：关係到挑战、拓展、新的领域、层次以及探索开悟。
●乐趣：指追求官能的喜乐、追求刺激和满足之经验。
●健康：指关於身体、心理、情感与精神各方面自在平衡的感觉。
●成功：包含金钱、性与权力。
●服务：意谓能够以任何行动方式来利益他人。
一旦你专注於某个目标，下一步即是设法找出它是否在你的控制之内。如果是的话，你将发现总有办法实现目标。
例如，假设你眼睛瞎了，你也许可以施行手术而得到復原;或也许因為你的伤势太重而无法治疗。或假设你想与某人在一起，有可能你会赢得对方与你共处，也有可能对方无意如此。
假若根本无法达到你的愿望，那麼你可以适时地臣服於你的处境。然而此一决定不见得容易下，很可能在意识评估上得下一番功夫。幻相与自我欺骗容易蒙蔽真相;而应告知你真相的一个完全承诺则往往必须决定你的行為方向----不管是去实现或臣服。
控制则关乎程度问题，你可以在你的控制程度之内达成愿望，而你的控制则取决於你所用的方法。那麼你的方法是什麼？
你的控制手法如下：
1.你经常在控制意志，你的意志能够指挥思想、行為和情绪，你可以极度控制你对於人事物与经歷的反应和回应动作。
也许你无法禁止别人在你身边晃盪，但你的确可控制自己的回应。你可以阻挡对方并晃盪回去;或者闪避退开；或者让自己被碰撞。
2.对於种种境遇与一般世界，你的控制能力有一定的百分比。
万一洪水来临，你可以建造一条船，但你可能无法阻挡洪水的奔流。假如你断了一条腿，你可以加速復原的时间，但是仍然必须和石膏奋斗一阵子。
3.你对於人们的控制是在他们允许的力量范围之内。
身為老闆，你可以要求属下怎麼做，但是他们更可以辞职不干或者乾脆让你炒魷鱼。你可以用断绝经济来要胁配偶维持婚姻关係，但你无法强迫对方爱你。
4.他人对你的控制是在你的允许范围之内。
即使被囚禁了，姑且不论一般对於心灵控制之迷信，你的狱卒还是无法控制你的思想和感觉。你自己永远是处於最高的控制地位，如果你多少受到了影响，那是你自己允许的。
5.在精神体层面，你主控著你人生的事件与境遇。精神体设计了能够带给你最大学习与进化之境遇。假如精神体希望你从痛苦事件中復原，它会提供方法来使你达成。若是精神体早已计划你此生不得復原，你只好如此。当你认同精神体时，你永远在控制之中。即使臣服亦属控制。
只有在完成你力量范围内的每一件事时，你方能适当地臣服。经由明白并说出事实，你可以推定自己是否已经做到。也就是说，你变得能够觉知到精神体的意愿。
