能量中心是掌管你的反应或是对生活中所有境遇的立即回应，七个中心与七个气轮的功能大致上是相应的，虽然更确切地说中心係代表气轮的组合体。它们即是直接使你连繫上你的精神体的那组性格表微。它们乃介於你的个性与你的存在来源、灵魂或精神体之间的桥樑。它们来回地转译讯息，一方面把你的物质经验告知精神体，另一方面将精神体之必要指令与教导传达给个性。
与所有的性格表徵一样，你的每一个中心皆具正反两个面向。正极的反应导向健康，负极的则导向不健康。当中心因负极的反应而处於失衡状态时，你会有不安、生病、不舒服等现象。若因正极反应而处於平衡状态时，你则感到平静、健康、有活力。
没有哪一个中心可以独力支撑你，所有的中心皆互相倚赖以提供你全面的生活体验。毕竟你是无法单单依靠智能或情感或运动行為而生存，你势必维持这些中心的平衡才能获得健康。当其中一个中心比其他的中心过度发展或使用时，你会在身体、能量、情绪或智性上陷於生病的危险。
因此当我们谈论到健康与疾病问题时，我们无法单独谈论其中一个而不涉及到其他的中心。我们不妨看看这些中心如何彼此相互影响，首先，共有七个中心：分為三个较低中心，一个本能中心，还有三个较高中心。
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│ － ︻ ＋ │ │ 一 ︻ ＋ │
│ 心 较 真 │ │ 理 智 洞 │
│ 灵 高 │ │ 性 性 察 │
│ 感 智 │ │ 中 │
│ 应 性 │ │ 心 │
│ 中 │ │ ︼ │
│ 心 │ │ │
│ ︼ │ │ │
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│ － ︻ ＋ │ － ︻ ＋ │ 一 ︻ ＋ │
│ 直 较 爱 │ 机 本 察 │ 多 情 知 │
│ 觉 高 │ 制 能 觉 │ 愁 感 觉 │
│ 情 │ 中 │ 善 中 │
│ 感 │ 心 │ 感 心 │
│ 中 │ ︼ │ ︼ │
│ 心 │ │ │
│ ︼ │ │ │
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│ － ︻ ＋ │ │ 一 ︻ ＋ │
│ 渴 较 整 │ │ 狂 行 多 │
│ 望 高 合 │ │ 热 动 產 │
│ 行 │ │ 中 │
│ 动 │ │ 心 │
│ 中 │ │ ︼ │
│ 心 │ │ │
│ ︼ │ │ │
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◆三个较高中心
让我循由上而下的次序从较高中心开始说明。这些属於高层(exalted)的中心是人们可以在心灵洞觉与高峰经验的状况下暂时拜访得到的。它们并非多数人的每日经验，其目的亦非执行物质世界的生存活动。它们的负极特性不会让你感觉不好或不舒服，只不过是在辽阔的经验中其波段较為狭窄罢了。
虽然你在日常中并不依赖这些中心，但对於成熟灵或老年灵而言，它们有时会是极大的疗癒根源。太年轻的灵魂一般无法接近这些中心，而当他们偶而经歷到其中一个时往往惊骇至极，因此根本无法有治疗的可能。
除了少数先进的灵魂，多数人皆学习平衡其他的四个中心，因為它们在身体运作、业力处置以及与他人共营社会生活等日常事务上有较深的关连。因此这四个中心也是我们这裡所要讨论的重心。
◆三个较低中心
绝大多数的人趋於从三个较低中心中的一个来反应，即智性中心或情感中心或行动中心。因此当你面临任何情况时，你的立即反应不是思想或情绪，就是行动。而它也就代表了你惯於仰赖的中心。假如你倾向於以思想反应，我们称你為智性中心型;若你倾向於以情绪反应，则我们说你是情感中心型;倾向於即刻行动反应者则是行动中心型。
中立型或本能中心型在疗程上极其重要，因此我们在下一章特闢整章的篇幅来讨论。
◆中心的陷阱：失衡与疗癒
对於这三个中心，你会以一种特有的次序作出反应。因此，假如你是属智性中心型，你会先以思想反应，然后也许接著情绪，而后行动。假如你属情感中心型，你会先有感觉，然后接著也许是行动，可能稍晚才用到思想。你可能以这三个中心的任何一种组合当做你惯有的模式。一般是你最有开发的中心最先反应，而最少开发的中心最后才反应。
这也就形成你的失衡模式，你越是能够同时运作三个中心时，你也就越能够得到疗癒。太多的失衡造成不适与受苦，并可能带来情感、身体或能量上的痛苦。这一点我们在讨论到不同的反应次序时会有更密切的说明。
你其次反应的中心乃是引起你失衡状况的关键。通常你的立即反应往往遭截断，而你会转往第二个中心的反应，然后卡在该处。假如你继续前往第三中心的话，它的反应会出现得相当缓慢，即是因為这个第二中心的陷阱使你致病或受苦。
一共有六种可能的陷阱，你是属於哪一种端赖你的中心情况。
智性中心為先----情感陷阱。 行动最后
智性中心為先----行动陷阱。 情感最后
情感中心為先----智性陷阱。 行动最后
情感中心為先----行动陷阱。 思想最后
行动中心為先----智性陷阱。 情感最后
行动中心為先----情感陷阱。 思想最后
让我们一一来检视这六种不同的陷阱，看你是如何地陷於失衡再从中爬出。
●智性中心為先；－情感陷阱
失衡
此种情况下，你的第五轮发展良好，你希望能够马上推算出事情的结果。你特别擅长以理性论事，遣词用字能力极佳，到目前為止一切都很好。而当你初步地以思想反应某个温和的压力事件，比如一通有关新职务的电话时，你开始觉得不对劲。然而，由於你的第四轮并不同样发达，你开啟第一轮，非但没有真正感觉到丰盈的情感，反倒陷入忧心、焦虑、沮丧和心神不寧。务必明白，此一陷阱状态既非属於真的思考，亦非真正纯然的情感。
最后，由於你的第三轮被降至末后，在此种情况下，你似乎无法发动或採取行动。因此看起来你好像被卡在这个陷阱无法动弹。
治疗
怎麼办？此一类型的你必须著重於开发你在正确的时机能够经验到十足情感反应之能力。所谓正确的时机意指情况发生的当际，也就是说学习调节并适时地开啟第四轮，以免它陷於低迴转太久而来不及挽救。静心时专注第四轮，或是聆听音乐、沉浸於大自然与艺术之美皆有所帮助。派些工作给你的情绪以便缓和思想过程中的压力，暂时把它们由你的思想中排除。
学习保持你思想过程的纯净，安住於思想之上直到你获得明觉。假如你老将注意力放在辩解、理性的思维上，那你就走错方向。你要的是真正的瞭解，而非基於恐惧地沦於机智的掩护。
同样地，第三轮需要一些活力与运动，体能劳动与专注於第三轮特别有效，你将发现当你活动时你正朝著疗癒之路迈进而远离你的陷阱。
●智性中心為先----行动陷阱
失衡
同前面一样，你的第五轮易於接近，而你对於遭遇的反应是先思及遭遇本身。你对生活的认定一向是能够清楚表达且合乎逻辑，然而一旦遇到重压的情境，你往往发现思绪开始紊乱交杂、永无止尽，几乎无法安住於一个念头之上。你的思潮一路奔驰，為了处理你的焦躁不安，你被迫去做一些縈绕脑海的行為。
此时你的第一轮驾驭第五轮，最后亦驾驭了第三轮，因此你开始採行控制或是洩放奔流不停的思潮。掌管情绪的第四轮对你已无效用，因此你有如行尸走肉、麻木不仁。别人可能感受到你冷漠的理性或是觉得你有如机器人似的，不免怀疑你的感受性何在？这是格外不适的情况，不过有时甚至连你自己都浑然不觉。
治疗
怎麼办？你需要学习如何採取适当的行动，以使你的行為并非出於恐惧反应，而是直接地面对当时的处境。你必须保持思想过程的清晰，不要受到奔驰不停的驱力所影响。一旦发觉思绪妄动，派个工作给心智去忙，比如追忆一首歌的歌词。你极需运动及真正的体能活动，不要只限於心智的运动。当你的心思开始奔驰时，你既非真正的用思想也非真正的行动。
同样地，你的第四轮需要关心。当你允许自己真正去体会感情，焦虑即刻减低，你也自然感觉更通人情。你需要音乐、艺术、美以及充分的情感表达帮你从你的陷阱中跳脱出来。
●情感中心為先----智性陷阱
失衡
你属感性人物，容易哭、笑、生气，也容易感受到任何升起的情绪。你容易喜欢或不喜欢，对於艺术与音乐广泛地欣赏。不过由於你曾被教导不去信任你的情绪，因而你学会在它们刚升起之际即刻予以打压不令其抒发，只存放心头想而已。因此当你情绪化地回应某一种境况时，你会不断质疑自己為何会有如此反应。你总觉得对於自己的情绪必须要有理由交待，你试图理出原因，但总不尽理想。实际上你可能很快地做著这些，以至於你自己都觉察不出以上的感觉。也许表面上你像个思考型人物，实则不然，这纯然只是种掩饰。
此时你的第五轮急於接管第四轮之所有表达，不过由於它太过专注於情绪之控制，以至
於功能大受限制。你的第三轮变得很少使用，你往往失於表现或行动，反而试图去解析你的
感情。
治疗
你必须明白你对於事情的情绪反应非常之妤，无需对任何人解释一番，包括你自己。准许你的心智去从事更多适宜的活动，比如纵横字谜游戏或是替假日安排节目、行程等。这些是属於它原来要做的工作，而非老是落在后头。这样一来，第五轮得以圆满开发，卸除了第四轮的压力使其得以开出花朵。
同样地，你需要体能的劳动或是投入某些运动使你的身体获得定期的锻鍊，能量得以流动。你必须开发第三轮，因应必要时可以採取行动，静心时注意力放在第三轮很有帮助。你将发现，当你行动时，你已走出陷阱并迈向疗癒之路。
●情感中心為先----行动陷阱
失衡
你属感觉型人物，很能立即体验情感。你和艺术、音乐有密切关係，天生具有敏锐的知觉与直觉。然而，同前面一样，当受到压力时你没办法接受你的情感，往往针对它们火速地做出一些事情。因此，你陷入贸然的行动中而使情感易於关闭。当你这麼做时往往失於理智，变得极度衝动，会演出各种破坏性行為。假如某人伤了你的感情，你极可能对他大肆抨击，或者逃开然后上街疯狂购物一番使自己舒服一点。
当你如此反应时，你既非能恰当地体会你的情绪，你的行為亦非能有真正的效率或成果。此时，你的第四轮受到第三轮的牵制，而第五轮由於关闭之故对此无缘过问。任何你持守在第四轮的忧伤则指挥来自第三轮的迴避行為，并因而截断了你自然而健康的情感表达。
治疗
生為天生情感型的人物，你的知觉与直觉极其敏锐。然而你必须设法革除你以衝动行為来截断感觉的习惯。亦即你必须有勇气面对你的情绪，让它们自由抒发，当你悲伤时，就让它悲伤;愤怒时，就表白愤怒的原因，而非疯狂地开车或攻击某人。你的行动中心必须导向更适宜的活动，比如各式运动或艰辛的体能工作。而你的智性中心亦需要导入更多的活动。诸如阅读哲学、下棋、玩桥牌、学习语言、投入写作或公开演说以培养你的用辞能力等。
●行动中心為先----智性陷阱
失衡
基本上你是个以行动取向的人，在身体的使用知识上有极高的天赋及协调能力。然而一旦你的智性陷阱登场，通常是遭受压力，你即停下行动而改由思考，於是你的特佳时间感横遭打断而使得你失去自然反应的节奏。比如说，当你一心跳著惯常跳的一种复杂舞蹈，突然停下心来想著你的脚步时，想想会发生什麼事？当一个鼓手在表演之际停下心来想著哪隻手该打哪面鼓时，想想会发生什麼事？自然之流横遭阻隔而引致中断的下场。一旦心智切断惯性的动作，你即失衡而掉入陷阱。
此时你第三轮的自然行动之流被第五轮言语中心切断。例如「我想想看应该是左脚先，还是右脚先？不对，可能应该右脚先。」等等。
注意，在过程中情感被忽略了，这也就是為何许多工程师常被指责缺乏感受性的原因。他们在研究机器运转等方面的问题往往是专家，但却常常忽略了美学。同样地，一个人如果卡在这裡，很容易陷入无止尽的计划与演练，而不去实际地经验事件或关係，情感係处於事件本身而非在计划之上。做爱是一种情感的经验;计划做爱则较属於盘算性质。
治疗
既然你是天生以行动取向，则你需要更立即地信任这些衝动。允许你的身体去动，让自然的律动接管，如此并不表示你不能用思想。当你审慎地利用你的智性中心编舞或规划某些机械装置时，思考很有帮助，那是指事先想通每个步骤。然而一旦你通盘计划完毕，就得撇下智性中心，回到身体之更属自发的行动上。试著去体验一下未经计划的一天，就让事情自然展开，透过允许自己去实际经验你不断设计来阻止他人亲近的事件，而培养出感情。此时，臣服於亲密行為乃是一大良方。
●行动中心為先----情感陷阱
失衡
你的第一个衝动亦属自然的行动取向，跟所有行动中心型人士一样，你亦具有良好的协调与天生的节奏，然而一旦碰上压力，你即让自己的情绪打断了自然之流，并使你因而陷入某种极其负面的习惯模式。例如，在智性中心没有加入之下，由於行為与情绪的一种自然反射行為，你可能很容易沉溺於赌博或滥用药物。
你暍了一口酒，你喜欢它给你的感觉，因此你再喝一口，然后一口接著一口。你拉动投币口的桿子，当钱币散落时你有一种情绪上的刺激感。然后它又激起你更多的行动以带来更多的假象情绪之刺激。因為你关闭了智性中心故听下到它的劝言，它在说你的行為是属破坏性，会导至负面的后果，比如你会输掉所有的钱等。
此时，你开发良好的第三轮不断受到第四轮之痛苦干扰，你反而选择了处於被迫性，第三轮也因此成為第四轮需求下的阶下囚而被迫关闭。
治疗
就你身体的自然行动而言，你需要有健康的排遣方法。运动、旅行和任何行动取向之事，只要不过度牵连到压力，都能令你满意非常。许多杰出运动员每当他们喜爱的运动由於过度争而演变成压力时，常常因此而毁了他们的运动生涯。只要将活动回归到趣味层面，你即能够回復平衡的状态。
引导自己去积极使用你的智性中心，你可以阅读哲学、投入更有计划性之事、自己记帐、参加大眾演讲之课程以开发你的语言表达能力。开发你的第五轮。开啟第四轮，让痛苦与悲伤可以适当地抒解，而不是演出野蛮或自残的行為。
开发你的思考能力，好让你的縝密之言辞表达能够使你的行為与感情得到平衡。
