过了数日，秀卿的娘已然把行李冬衣预备好了，伯雍又同她到龙泉孤儿院把崇格领出来，她仍旧在本星期内，一同到西山去，先住在伯雍家里。次日伯雍和他父亲，带着她娘儿两个，到了西山，面见那两位大慈善家，开恩把他们收下了。伯雍的心愿，至此算完全偿了，伯雍不便在家里久住，过了两天，依旧回城里报社。他从此立定一个目的，什么与官场政界有关系的事，不但不愿去做，而且连想也不敢想它，知道他的性质和能力，绝对不是可以在政界里活动的。他索性把一切妄想都屏除了，一心要做一个文学家，他所研究的文学，是切于实际，于人生最有关系的。他于中国的文学，虽然有一点研究，他却不想做一个文章家和诗家。他虽然对于新文学未表示何等的欢迎，他也不专专守着旧文学的脑筋，一点也不知道改变。他利用外国文，读了许多小说，他看出小说的文章，比什么文章都有用处，而且在文学上，也真能有极大的价值。他实验的结果，他以为用桐城派的文体，写社会上大小事故，究竟不能发挥尽致，终不如小说家用一管秃笔，洋洋洒洒，写好几十万言，社会上诸般事情，都不能有逃形的。小说能够任意发挥自己哲学思想，也能替一群无告的人代鸣不平。大小说家的心思笔路，不是光写一个人的主观。他们锐利的眼光、深湛的思想、深刻的笔墨，能够一一刺入一般人的心坎，仿佛一言一句，都由别人心里掏出来。无论舍谁看见，也得表同情的。小说的功用大得很，小说的文章，也是不可纪极291的，差不多和衣食住三项的要素同功。人们对于他的要求很切的，人的思想、人的生活，多一半用小说的力量来改造，所以他一心要做一个小说家。他对于中国的小说，第一佩服《水浒传》，第二是《儒林外史》，第三是《儿女英雄传》。《红楼梦》虽然也在他爱读之列，他却不十分景仰的。外国的小说家，他第一赞成法国的嚣俄292，第二是英国的迭更斯293，第三是俄国的托尔斯泰，第四是苏格兰的斯格得294，斯格得的思想，因他所处的时代关系，虽然旧一点，但是文章是极好的，可以与《水浒》并驾齐驱，写武士没有再比他好的了，而且他的种族思想非常热烈，所以伯雍很景仰他。至于伯雍的思想和要作小说的动机，完全受的是嚣俄、迭更斯、托尔斯泰的著书的感动。他每日除了研究文学，便安下心去作小说，腾出余暇，也能出去看看戏，访访朋友。因为秀卿的母亲和兄弟，有了安身之处，在伯雍觉得安闲多了，他也不敢再去发那狂热，假如他再要和秀卿的娘一般摊上一个，他非白白地累死不可，所以他把救济穷人的狂热心，一点也不敢萌。对于社会，完全持一种消极的态度。他知道对于社会用消极的心来对待，是万不应当的，但是他若不消极的自处，非殉葬不可了。所以他没法子，把社会上的事不敢问了，一心在文学上用点功夫。
如此又过了两三年，歆仁的报纸，仗着他的小说，销路很广了。伯雍常和歆仁说：“咱们的报，近来很好了。你是当议员的，应当在政治方面去活动，你无论加入哪一党，谁也不能管你，但是你不要把你的报完全弄成机关的性质。北京的报，多一半是仰赖机关生活的，一点振作也没有，我们的报，若好生经营一下子，未尝不可以做一完全营业性质的民间新闻。若照你这样办法，你在哪党，教你的报也属哪党。不但我们当编辑的很感苦痛的，报务绝对不能发达的。”歆仁口里虽然很赞成伯雍的意见，他究竟没有办报的诚心，他究竟吃过机关报的甜头，他绝对舍不得钱扩充报务，他每月所费的经费，绝对不许超过补助费。至多不许用到三分之二，并且他完完全全地要做一个机关报，所以编辑人没法子发展，只得敷衍从事。这时歆仁正帮着帝制派捧老袁当皇帝，天天有许多关于帝制的新闻，都是他自己做。他每日出去奔走，晚上回来做新闻，往往到两三点钟也不能消闲，但是他很高兴的。他说这回老袁的皇帝一定做成了，他还劝大家作请愿书，或是劝进表，将来都有好处的。怎么他这样精明的人，今日会迷到这个样儿呢？他不知道这回的帝制，是硬做么？不知道各地方都起了祸疱295么？乱子眼看就到了，他怎说一定做成呢？其实老袁做了皇帝，于他有什么好处，也无非拿他的报当一种御用报，多给几个补助费便了。为这一点小利，便迷了利害关系，无怪袁家父子做了这一场沉酣的皇帝迷梦，直到临死还不觉悟。可见利令智昏，虽如项城之豪杰，也不能免的。果然洪宪的年号刚一颁布，各地反对之声，同时并起，没有几个月，昙花一现的皇帝，竟自升遐而去。办帝制的这一群人，都慌了手脚，一个一个地，纷纷亡命去了。且有好几家报馆，同时都歇业了。歆仁的报馆，也受了帝制的遗毒，把寿命葬送了。不但他的报馆不能存在，连他的生命财产，也很危险呢。因为反帝制派，把他也列在小祸首之内。他听了这个消息，他实在不能不躲避，他把这几年所弄的钱和金珠细软，赶忙存在交民巷外国银行里，带着他的爱妾桂花，一同躐入296使馆界，打算要在外国使馆里，暂避一时之难。但是外国使馆不知他是何许人，拒而不纳。他说：“我是中国的议员，因为受了政治的嫌疑，特求贵公使保护的。”外人回复他道：“贵国议员，人数太多，敝界湫隘，无法收容。且使馆界素重卫生，不能庇护议员，致使空气浊恶。先生还是自寻楼所吧。”歆仁受了这场抢白，无法子，只得带着他的爱妾到六国饭店去住。
过了几天，外面风声渐渐松了，歆仁又请出人来向各方面一疏通，算是没他的事，但是他的损失，也实在不小，报馆也开不成了，只得摘牌歇业，欠给编辑的好几个月薪金，他也硬不给了。伯雍不可惜别的，由民国元年，直到现在，一日也不曾离手的报纸，忽然消灭了，未免有情。但是他的力量，也不能把它复兴起来。没法子，只得暂归西山，享受几天闲日月。至于他后来于文学上造诣得到如何境地，成就了如何事业，那是后来的话，此书暂且不叙。我们所知道的，北京的政治，似乎一天比一天黑暗。北京的社会，一天比一天腐败。北京的民生，一天比一天困难。可是北京上中下三等人民，每天照旧是醉生梦死，一点觉悟没有。梅兰芳的戏价，一天比一天贵。听戏的主儿，照旧那样多。茶楼酒肆，娼寮淫窟，每天晚上，依然是拥挤不动。禄米仓的被服厂女工，更加多了，工钱连六枚铜元都挣不到了。贫儿教养所，一天总要有多少贫儿送进来，但是传染病益发厉害了，可是监狱式的办法，依然未改。街上人力车的号数，一天多似一天，可是汽车的号数，也很增加的。教育公所依旧是那样烟不出火不进的，朱科长的权力，一点也没有动摇，他每日仍是坐着他那辆骡车，很高兴地去上衙门。他的脑子什么事也不想，他的眼睛什么事也不看，他就知道他是个科长，在社会上很尊贵的，凡此等等，皆是伯雍于五年中所目击的。他总想用小说的体裁，把他于此五年中所见所闻和心里所感想的事，详细地写出来，可惜他没有工夫去做。如今他正家居，他大概要从事这种著作的，但是他的书何日才能出来呢，这是我们所盼望的。
（全书完）
原书序跋
原序一
尝闻妙心实相，照取万万之恒沙，定慧止观，悯此沄沄之人海，非言无以寄言，乘本愿而托讽，必道乃可悟道，参慈力而应化。夫然则世情历阅，皆为精进之幢，习俗尽知，可云不退之毂。根不染乎六尘，道实符乎一贯，举凡祸福之倚伏、阴阳之消息、寇婚之恩怨、物我之成亏，皆可视同浮幻。解离贪着，发意树之空花，吐心莲之轻馥，宏启三涂，恢张六道，开金绳之觉路，为甘露之玄言，此其诱掖浮生、观感流俗、为何如哉？于吾友穆君儒丐所著之《北京》说部，有以知其然矣。君家世清华，义心卓越，洞澈微旨，镜洽前闻，备君子九能之才，而噤不得施，悟风诗三百之旨，故朴以有立，夙感自然，黄中通理，素心淡泊，白望何尤，神剑万灌，甘藏宵敛之锋，唐弓九成，何必抉拾之试，固已韫匮自珍，抱璞而止矣。当其少年之场，豪气盖世，眼高四海，心醉六经，一舸乘彼沧溟，万里窥乎瀛岛，扶桑若荠，天风海水之声，渤澥如杯，净芥坳堂之感。既而读百国之宝书，采殊方之风俗，子产博物，张华多闻，记远国遐乡之事，窥宛委琅环之编。尝诵五十万言，能作百六公对，性情所契，诗书成缘，枕箙能勤，笔翰益肆，方意鹏搏扶摇，龙翔寥廓，得天衢之哼道，会目下之群贤，文采声华，两臻其极也。孰意故国归来，新局已变，沧桑满目，蒿莱棘心，悲歌燕市，残羮冷炙之场，狂喜鸠居，卑赀纎趋之辈。昔日挚友已作宣明之面向人，自有素心，何必范叔之袍怜我，驴材令仆，羊胃通侯，车赫马耀，策高足而相凌，振色盱衡，犹雅跽以相对，修容入厩，视为固然，望尘拜趋，恬弗为耻，以此夸天下而无靳颜，对故人而有骄意，君既嫉之，色斯举矣，甘受颅颔之议，不耐酸咸之味，求相知于风尘，甘此心于寂寞，口如酱阙，对俗客而无言，刺已生毛，耻要津之干谒，鱼喧米哄，苦于周旋，豪竹哀丝，聊以闲写，乃觉靡颜腻理之乡，差无俗意，娱光渺视之豸，别有会心，倾情柔曼，触目琳琅，神疏笑浅，知余情之信芳，风语花言，令意消而矜释，乱头粗服，弥觉清佳，玉筋石华，无非真挚，华琰苕琬，亦有才杰之人，传粉熏香，不减英瑶之气，心乎爱矣，慨其言之，所谓取人无方，初非弃位而姣也。然而十丈软尘，茫茫东市，一抔香土，脉脉西冷，方知猥形俗状，一时之荣，艳骨芳魂，千年不朽，于是所感既深，所知尤博，世事洞明，人情练达，激浊扬清，发抒其宿志，苏世居正，固具乎素心，因之摛词纂思，清明条达，洪笔丽藻，英儒瞻才，或缀集乎异闻，或会粹乎旧说，考方国之语，采谣俗之志，设言必近乎人情，隶事则周于世用，明是非以宣教，厉清议以督俗，如禹鼎象物，魑魅莫能逢旃，如秦镜烛邪，肝胆无不洞澈，虽虞初之说部，殊洞冥之浮言，匿非藏情者，对之恧焉，抱伪怀奸者，望而惧矣。民彝天秩，其所关实深，世道人心，将借之以正，伏而诵之，爱莫能已，如以慧剑，破烦恼之贼，如获智珠，应不住之法，得三明，超九劫，而理苞圣愚，道济真俗也。于其刊行，爰为之序云。沈阳陶明浚拜序。
原序二
考《汉书·艺文志》，小说家出于稗官，盖所由来久矣。其中所载小说家，凡十有五，都千三百八十篇，其书多属依托，词旨浅薄，故后世无传焉。自汉以还，代有作者，递衍递进，以迄于宋。而章回小说，于以盛行，著述浩如烟埃，偻指难数。迨及挽近，作者益众，文人学士，于吟诵之暇，出其闻见，著之篇章，以流行于远近，其书之繁，真可汗牛充栋，然而优劣交杂，雅俗相揉，求其有关世道，有益人心，足以增长智慧，诚寥寥不可多观。夫浅见寡闻之士，读书未多，积理未富，则逡巡退缩，而不敢为。敢为矣，而著述未工，何能传世而行远？彼读书多矣，积理富矣，著述工矣，而其所为虚妄怖奇之谈、导淫诲盗之语，各自矜许，以弋名利，藉使播之远方，垂之异世，其淆人听闻，矗人心志，蔽人聪明，流敝之大，宁有终极？吾以是横求之现今，竖求之往古，能传之小说，其数几何？在能传之中，而可读者，其数几何？在可读之中，而必获其益者，其数又几何？甚矣小说名著之尠，而为之之难也！余友穆子六田，工诗文，善书，才情高骞，理宜显贵，而乃温温无所试，一若与世无争者，居常撰述小说以自遣，所著如《梅兰芳》《落溷记》《香粉夜叉》等，皆脍炙人口，艺林重之。《北京》小说者，为其最近得意之作。书既成，将付印，朋侪多为之序，六田更索序于余。余意小说之于世人，其感化力为最大，世之人，往往囿于积习，是非混淆，善恶莫辨，则有人焉，将一切世态人情，皆笔之于书，如温犀烛怖，如禹鼎铸奸，如秦镜之照人肝胆也。为之指道于前，告以人生之正鹄，存其是而去其非，称其善而贬其恶，言者无罪，闻者足戒，是诚有移风易俗之功者也。贾生曰：移风易俗，类非俗吏之所能为。余则以为移风易俗，非可尽诿之在上者，读书人与有责焉。然读书之士，则有喜作浮靡之文、颓丧之诗，以无用为有用，又乌足以当斯重任！六田善为文，而不欲以文显；善为诗，而不欲以诗传；善为画，而不欲以画名世。独喜作社会小说，盖隐以移风易俗为己任，其抱负之大，固似如哉！六田之小说，与彼世俗之诗文集较，其优劣之相去，奚翅十倍百倍千万倍！更与彼世俗之新小说较，其雅俗之相去，奚翅十倍百倍千万倍！是书也，吾知其必传，吾知其可读，吾知其读必获益，愿以此言，质诸六田。并愿以此言，质诸读者。
如弟蝶生韩梦琦拜撰
原序三
小说者，所以警世励俗也，于社会教育，俨据一席，东西各国，每选有关世道人心之作，列入教科，是小说不第为社会教育，其有造于学校教育者，亦非浅鲜。顾利之所在，害每随之，不善读者，易滋流弊，于是侦探小说，每有诲盗之嫌；言情小说，辄遭诲淫之诮。未收其利，反蒙其害，此小说作者亟应力矫斯弊、而预为之防也。迩来魑魅朋兴，妖孽群起，大千世界，尚有几何净土？而小说作者，感环境之险恶，慨世俗之浇漓，于是社会小说，已于霜林落后之山，争相辈出，悬秦宫之镜，燃牛渚之犀，举凡社会之龌龊行为，罔不记叙描摹，巨细靡遗，似可寒奸邪之胆，收笔伐之功矣。究其实际，适以供若曹之参考资料而已。照奸烛怪，警世励俗，恨未能名实相符，此小说家之狃习，固无庸深讳者也。穆子儒丐，以长篇小说雄于时，《梅兰芳》一书，脍炙人口固已，其为《盛京时报》所著，如《香粉夜叉》《徐生自传》诸作，亦莫不风行海内，誉满寰中。最近之《北京》，尤为精心结撰之品，主旨所在，专注民生，写贫民之苦况，倡废娼之盛举。以余所见，晚近社会小说中，别具匠心而能确收补救社会之效者，当以是篇为巨擘，移风易俗，济世福民，儒丐之功，不亦伟欤！蕉影近十年来，迫于生计，从事说部，然只可谓为噉饭术耳。所著之长篇社会小说，若余之《黑幕》，若《华胥国游记》，若《觉后言》，虽亦志在警世，以视儒丐之《北京》，则相形见绌，顿增愧怍矣。儒丐近徇读者所请，另印专书。付梓之后，索序于余。惜余镇日忽忙，脑力衰退，原著曩昔分刊，阅后半多忘却。兹略揭其本旨，牟诸简端，实未能罄是书之所长也。佛头着粪，已愧荒唐；探骊遗珠，更惭挂漏。儒丐老友，当不斥余之唐突也。
中华民国十二年十二月 抚顺陈蕉影序于东三省公报馆
原序四
小说之要，厥有三焉，辞美足以惞动阅者，一也；旨趣足以惩奖人心，二也；刻画足以表襮真象，三也。自庸妄者为之，力不足以惞动，则构饰嫚亵以导淫；力不足惩奖，则比附道学以劝善；力不足以刻画，则讦发邪隐以骇俗。若是者，皆优良作家之所不屑为，而亦优良阅者之所不屑寓目也。儒丐之为小说也，有真美，不须嫚亵以导淫；有真旨，不须道学以劝善；有真力，不须讦发以骇俗。虽然，一与二，纵为儒丐之所长，而亦中流以上作家之所能勉。至其三，则根于痌癏之性分，基之平生之经验，非可卒致力办、随人取求者，则儒丐之所独也。《水浒》《红楼》之所以江河不废者，以前者能传江湖桀猾之生活状态，而后者能传贵家华族之生活状态，而其所传者，则亦根于性分，基于经验，而非虚构而妄饰也。儒丐之为《北京》，亦犹是而已矣。抑又思之，今之涎慕夫宝雪维几主义297之新颖，而日津津以谈平民生活为时务，终以自身之生活，与所谓平民的拑距颇远，而言之多闻者，盍即儒丐之《北京》以求之乎？而儒丐则仍曰：吾为吾之小说云耳，无须缀谬附新主义以自标揭也。
中华民国十二年十二月 杨槖吾序
原序五
予耳穆子之名久矣，尝思拜谒杖履，与之纳交，而因二元当前，嚼火失色；雷斗在近，布鼓无声；小巫见大巫，不觉废然思返。故虽心向往之，而终未获一见也。年来寄迹戎马，远戍关山，南北飘蓬，行踪无定，惟每日观其文章，以开茅塞，数年之间，如一日焉。观摩弥久，景仰弥深，盖虽未谋面，而神交已久矣。岁在癸亥，予弃戈归田，应《大北新报》之聘。《大北新报》者，《盛京时报》之所分也。始得与先生纳交，观其议论风采，汪汪焉，浩浩焉，不可量已，而后乃知其学问之深且远也。先生虽为当代文豪，而谦虚若谷，好奖励后进，不以予为椎鲁，时加辱教之，可不谓茫茫宇宙间，一知己也乎哉！忆予自弱冠以来，慈父见背，南北奔驰，依人作嫁，阅人何虑千百，而知己则寥寥，屈指计算，仅父执袁洁珊、吾家冷佛、及先生三人耳。甚矣夫风尘中知己之难得也！今先生所著之《北京》小说，行将出版，问序与予。予喜其书之成也，而无辞以赞之，因叙先生之学问为人，与夫予之所以纳交者，以为海内人士告，至于其小说之珠玉满篇，脍炙人口，则为有目者所共赏，无须予之赞扬，故略而不言云。
中华民国十二年十二月朔十有九日
白眼狂生序于滨江《大北新报》社
原序六
穆子儒丐，负不羁清才，生当末季，悲悯有志，问世无心，不得已寄卓识于稗官，抒伟议于说部，所撰之小说多矣，悉关于世道人心之作。《北京》一书，其尤著者也。是中之主要人物，如伯雍以高尚学者，坎坷不遇；秀卿以淑慧女子，溷落以终；白牡丹以纯洁艺人，而醉心势力；李从权以侠义男儿，而甘蹈猥贱。虽或为环境所役，或为生计所迫，要之皆不良之社会，有以驱使之也。余所述官场之龉龃、教育之窳败、娼窑之污浊、民生之困蹙，凡社会污点、风俗恶化，无不描写尽致，均于铺叙之中，隐寓讽刺之意。言者无伤，而闻者知警，有益于世道人心，岂浅鲜哉？今之世，社会小说汗牛充栋，非嫉世愤俗、激愤谩骂，即西抹东涂，记述琐屑，触人忌讳，厌人听闻，于世无补，且遗害焉。较诸是书，直有大小巫之分也。余希读《北京》者，目为恶社会之写照可矣，目为恶社会之针砭亦可矣，奚必以小说名之耶。
中华民国十二年十二月 东莱芗福序于沈阳旅次
题词
△读《北京》说部（自适斋主拜识）
心血区区几呕残，形容妙处到毫端。
寻常著作知多少，难与先生一例观。
社会人人思改良，从无砭俗救时方。
知君说部装成帙，功德巍巍不可量。
徒手无从假斧柯，权将笔墨慰蹉跎。
维持社会饶生计，神圣功能一样多。
苦口能成救世功，正人心术挽颓风。
发明道德无余蕴，说部由来是正宗。
△奉题《北京》说部四首即呈六田兄郢政（瘦吟馆主）
倜怅中原逐鹿场，几番回首泪沾裳。
剧怜一代兴亡恨，付与伊谁话短长。
未肯蹉跎负此生，盛衰家国事关情。
只将一管生花笔，敢向人间削不平。
卷地干戈混马蹄，争城争野战云迷。
谁知国计民生事，一介书生掩泪题。
黑白纷纭涌万端，盲风怪雨乱如湍。
祝君保此春秋笔，好作中流砥柱看。
△题六田兄《北京》说部（怡园弟沈彭龄）
三复瑶编感若何，燕京风物太蹉跎。
金吾棨戟无关锁，夜月楼台有笑歌。
罗刹场中新市阗，春明池畔古山河。
绘声绘影犹余事，一片婆心利济多。
爽气西山拂面来，江淹又见笔花开。
不教柱下窥新史，谁信昆明有劫灰。
风雅渐颓移俗志，文章久负掞天才。
燕台韵事凋零尽，多赖扶轮妙化裁。
△题《北京》说部（游龙馆王金韬氏拜题）
滚滚长江浮白骨，茫茫燕市蔽黄埃。
伊谁轸念苍生苦，肯向人间说法来。
一部新词字字酸，忍教中夜起长叹。
看来世态都如此，何必人间有稗官。
太息人心多坠落，只堪说与有心人。
绝怜一管生花笔，惯向人间一写真。
万斛京尘洗不清，逃名无奈走边城。
知君笔底牢骚甚，写向人间总不平。
自序
文章之道非一，要在达性情抒思想而已。性情不容乎伪饰，必出之以道挚；思想不假乎幽玄，必示之以切确。文学者何？表现真挚之性情、发抒切确之思想者也。一流于伪，虽有藻词，难兴情感。始吾为文，不务高远，惟择其情真而理确者，朝夕研诵。然文章之见乎真性、不假伪饰者，无如小说。《水浒》《儒林》《红楼梦》《儿女英雄》，皆天地之至文也，窃尝慕之。比年以来，稍稍研究外国文学，于英之迭更斯、法之嚣俄以及晚近俄杂斯之文学，尤所酷嗜也。乃舍向之为文之道，执笔学为小说，誉之者有人，毁之者亦不乏也，以为弃古文而不为，津津乎为稗官家言，是自暴也。噫！吾惟知以性情为文，以文宣吾之理，吾岂暇顾其他哉？使吾为墓表碑志之文，吾不得不谀乎冢中之枯骨也；使吾为献寿赞颂之文，吾不得不媚乎座上之权势也。违此则非其文，式其文，则违其性，吾是以避伪而趋真，不以其为小说而小之也。是篇，于读书之余，命笔直书者，都十四五万言，言非出于好恶，事则取诸平凡，至其为情为理，则由吾心中所自出也。或曰：文以载道，不闻易钱。小说者流，以文为货者也，乌见其有道理哉？则见仁见智，又在读者，吾虽以是博微资，凡吾所言，亦未尝无物也。书中如述被服厂女士之惨状、教养院贫儿之不幸以及下等娼窟之毫无人道，皆为历来作家所不屑寓目者，吾则以为此等社会状况，诚乃小说必需之材料，亦作家所宜注意者也。此吾所以乐为小说，以目之所触，情即生焉，因情生文，用抒吾想，舍小说安能左右逢源、自由描写者乎？孰毁孰誉非所计也。岁在癸亥季冬，穆辰公自序于沈阳半亩寄庐。
跋
穆子辰公，十二年来，以卖文为业，而尤以说部脍炙人口，然固非穆子之志也。穆子固有志于世者也，惟遭时多故，重以家累，又不苟求，遂以文博升斗，所著长、短篇小说，约数十种，虽效稗官言，而所见者大。一读其书，同情之感，不觉油然而生也。菲有穆子之学、之笔，亦何能至是哉！凡小说者流，多以风花云月，男女私情，以博人悦。或则怪诞不经，但传奇罕，诲淫诲盗，识者议焉。穆子之书，取材至近，而描写入微，非道人之所不能道，仅以人人心中所欲道而不能道者，穆子捉而渲染之，故其词浅而指深，意转特别浓厚也，此书为穆子最近之杰作，对于各层社会，或则讽刺入骨，或则慨寄同情，描写之工，无以喻矣。而穆子之志，亦可藉是得窥一二也。书成，为跋数语，惜不能尽其美，是在读者之玩索耳。癸亥立冬日雪笠山人识于沈阳客次。
[1]原名《北京》，今为便于读者理解，易为此名。
[2]一种起源于满族的单弦艺术，因创始者名为宝晓岔，故名岔曲。
[3]青龙桥：位于今颐和园北宫门外，为明清以来由西山通往海淀的交通要道。1900年，八国联军入京时，慈禧太后即经由此桥出京，仓皇逃往山西。
[4]王石谷，即王翚（1632—1717），常熟人，被称作“清初画圣”，与王鉴、王时敏、王原祁合称山水画家“四王”。
[5]指造就出很好的品行学问。
[6]一贴：量词，一张/一块。
[7]丁：遭逢。
[8]白歆仁：为穆儒丐友人乌泽声在小说中的化名，详情另述。
[9]万寿山：燕山余脉，颐和园内，昆明湖前。
[10]固赛呢亚拉玛：旗人。此为满语汉译之词。
[11]善扑营：清代禁卫军之一。‘善’即‘擅’之意。擅长相扑的人编为军营，即善扑营。清亡后，善扑营解散，扑户们无以为生，或设馆教授摔跤，或设场卖药，或拉人力车，或卖苦力，或流浪街头。
[12]攀腿禄：清末善扑营扑户名单中有‘搬腿禄’。
[13]自要：只要。
[14]少微：稍微。
[15]把掌：巴掌。
[16]卖卖胳膊：靠体力劳动为生。
[17]郭河阳：即郭熙，北宋著名山水画家，有《早春图》《窠石平远图》《幽谷图》等传世，其画山石多用卷云或鬼脸皴。
[18]这晚：这么晚。
[19]北京土语，意为饼吃多了口渴。
[20]分付：吩咐。
[21]住局：嫖客在妓院里过夜。
[22]留髡：原意为留客，此处指嫖宿。
[23]歇后语。指一个人的爱好体现了他自己的性格与修养。
[24]璃玻：玻璃。
[25]肃客：迎进客人。
[26]守文：暗指穆儒丐友人恒钧。
[27]乌泽声出身蒙古八旗，故有此语。
[28]如同：至于。
[29]尤且：尤其。
[30]扳谈：闲谈，交谈。
[31]白牡丹：白牡丹为荀慧生早年的艺名。
[32]去：梨园术语，‘去’即饰演。
[33]出自香冢碑文。原文为‘浩浩愁，茫茫劫；短歌终，明月缺；郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝。是耶？非耶？化为蝴蝶。’因有‘蝴蝶’二字，此冢亦称作‘蝴蝶冢’。
[34]随喜：随人游玩。
[35]酒斾：酒旗。
[36]挈：拿，取。
[37]分首：离别之意。
[38]黑早：亦作‘黑蚤’，早晨天还没有亮的时候。
[39]俾昼作夜：俾即‘使’。俾昼作夜为晨昏颠倒之意。
[40]发见：发现。
[41]哥伦波：今译为哥伦布。
[42]奈烦：耐烦。
[43]吃花酒：在妓院里狎妓宴饮。
[44]清倌：妓院里卖艺不卖身的女子。
[45]预为地步：预做准备之意。
[46]归掇：将杂乱物品收拾整齐。
[47]跑厅的：妓院的男佣。
[48]火着心：热心。
[49]多们：原文如此，疑应为“多么”。
[50]挨掩：方言，在众人面前难堪。
[51]烂缦：烂漫。
[52]光棍：无赖。
[53]旗下：旗人。
[54]了手：了结、了当之意。
[55]坠头街：满语Jui Togiyo的音译，Jui是满语‘孩子’，Togiyo是满语‘碎木片子’，意思与如今仍流行的北京话‘丫头片子’相同。
[56]鸦头：丫头。
[57]对式：北京土语，合适。
[58]咔嘣硬正：北京土语，刚强，有骨气。
[59]老：原文如此，或为尊称。
[60]压炕头子货：旧时对妇女的蔑称。
[61]根本人家：指安分守己、有正当职业的人家。
[62]下车：入行。
[63]姨大大：大妈。
[64]用度：费用。
[65]上捐：做娼妓。
[66]荡：趟。
[67]无盐、嫫母：无盐、嫫母都是历史上有名的丑女。
[68]措大：指穷读书人。
[69]支掌：应付。
[70]合式：合适。
[71]犯狗食：指以恶劣态度待人。
[72]向常：往常。
[73]这向：这边。
[74]上盘子：指客人付给妓院一定费用，指定某妓女陪酒玩耍，又称‘打茶围’、‘开盘子’。所费较‘住局’少。
[75]南下洼：在东城区西北部，虎坊桥南有一座‘江南城隍庙’，此地低洼，庙南荒凉冷落，为乱葬岗子，妓女多葬于此，上坟人也以妓女为多。
[76]王广福斜街：为八大胡同之一，曾名王寡妇斜街，现名棕树斜街。
[77]坤角：指女伶。民国初年，由于禁令废止，女伶兴起，谓为时尚。
[78]此处言白牡丹之扮相比本来相貌更好。
[79]大轴：一台折子戏中最后一个剧目，一般是该班最重要的伶人主演。
[80]梅党：民国时期围绕着梅兰芳的文人士绅团体，对梅兰芳的成名及发展起到重要作用。
[81]堂会戏：旧时习俗，为庆祝寿辰、婚嫁、生儿等喜事而举办的专场演出，多约班社或伶人来演出。
[82]锐身：挺身。
[83]了头：丫头。
[84]寸子：传统戏里的鞋靴，又称“跷”，用于模仿旧时妇女的“三寸金莲”，多为花旦、刀马旦所用。
[85]那不容易：容易的意思。
[86]分际：地步。
[87]兰芳：梅兰芳。
[88]即花谱。晚清民国时流行的一种用于捧角的印刷物。后为荀慧生所出的花谱有《留香集》《白牡丹》等。
[89]抖：指人忽然发迹，功成名就。
[90]十三旦：指梆子名旦侯俊山。
[91]多怎：什么时候。
[92]指：指望。
[93]老斗：指时常去堂子寻找相公侑酒的客人。此处指冯耿光。
[94]像姑：相公。又称“歌郎”，为晚清民初流行的一种男性侑酒的行业。像姑多学戏，故名伶中亦多有像姑出身者。
[95]东光县：今河北省沧州市东光县。
[96]整：平整。指不高兴。
[97]改：嘲讽、奚落。
[98]挥诸门外：排斥在门外。
[99]跟妈：指妓院中雇用的妇女，专管跟随妓女外出，也有监管的职责。
[100]劳病：劳通‘痨’。
[101]想思：相思。
[102]不咱：吧。
[103]公本：老实本分。
[104]瀹茗：煮茶。
[105]不第：不但。
[106]鲍叔：鲍叔牙。春秋时齐国大夫，知人并笃于友谊。此处代称知己好友。
[107]那末：那么。
[108]挹彼注此：将彼器的液体倾注于此器，喻取一方以补另一方。
[109]茶壶：妓院杂役的俗称。
[110]位置：安置。
[111]照：像。
[112]此语待考。
[113]奥援：有力的靠山。
[114]夜游子：喜欢深夜活动的人。
[115]傻：很。
[116]公事：文书、公文。
[117]考成：考核成绩。
[118]画到：签到。
[119]不：不但。
[120]熬心：烦恼。
[121]此语待考。
[122]蔑：昧。
[123]认不住：忍不住。
[124]永兴寺：位于琉璃厂西街西口，后易名永兴庵，其周围有十几家报纸，为彼时北京报纸发行中心。
[125]浮住：寄住，临时住着。
[126]板画：版画。
[127]袖：藏物于袖中。
[128]璇玑图：古代的一种回文诗。
[129]打量：以为，料想。
[130]天寿堂：老北京的饭庄之一，专门经营红白喜事，又称“冷庄子”。
[131]佛：躺。
[132]烦脑：烦恼。
[133]振刷：振作。
[134]合：和。
[135]随活大：跟班。
[136]嘉平公子是《聊斋》里的人物，徒有其表，不学无术，下笔别字连篇，把‘可恨’写成‘可浪’，‘花椒’写成‘花菽’，‘生姜’写成‘生江’。
[137]金盆贮狗矢：不相匹配。二知道人之《〈红楼梦〉说梦》评香菱之于薛蟠为‘玉碗金盆贮以狗矢’。
[138]所天：丈夫。
[139]木铎：周朝时宣布信政令的工具。后世以此代指宣布政教法令。
[140]会账：付账。
[141]舄：鞋。
[142]克罗克司：Crooks之汉语音译，为英国威廉·克罗克司爵士发明的一种紫蓝色镜片，在日光下显示浅蓝色，在钨丝灯下显示浅紫色，视物清晰，透明度好，应用也很广泛。民国时期，亦是洋货之一种，是一种“鼻尖上的时髦”。
[143]短：少。
[144]调楚：调解。
[145]该：欠。
[146]东昌纸：印书用纸之一，产于山东东昌府。
[147]兴辞：告辞。
[148]换肥头子儿：一种走街串户、收购物品的人，多用皂角以物换物。
[149]拣沟货：拾垃圾的人。
[150]卜定：确定。
[151]旁冢：旁边。
[152]栈房：旅店。
[153]此语待考。
[154]寔：同‘实’。
[155]爽：等。
[156]笔管条直：笔直，此处转义为驯服。
[157]张致：模样，样子。
[158]蒙席盖井：隐瞒。
[159]基兆：基础。
[160]阃令：“妻子的命令”。“阃”之意其一为闺门，如阃闱是指妇女所居的内室。
[161]包孝肃：包拯。
[162]没脉：没办法。
[163]嗄：同‘啊’。
[164]此语待考。
[165]市语：行话。
[166]八辈子五：祖祖辈辈，历代祖先。
[167]五脊六兽：心里不安，不是滋味。
[168]飞墨盒子：用笔墨。
[169]怯老赶：不合时、缺乏知识的人。
[170]指头脑不清楚。
[171]经：处。
[172]抵防：提防。
[173]小星：小妾。
[174]如君：小妾。
[175]不可向迩：不可名状。指到了无法挽救的地步。
[176]服事：服侍。
[177]剖克：扑克。
[178]吓虎：吓唬。
[179]虎：唬。
[180]刻：苛刻。
[181]接坊：街坊。
[182]拧：错，相反。
[183]蹩气：使气之意。
[184]瘸疾：季节性的流行病。
[185]接：借。
[186]靛缸：染缸。
[187]竟尔：竟然。
[188]韵籍：蕴藉。
[189]枯鱼之肆：语出《庄子·外物》，指无法挽救的绝境。
[190]到了：到头来，最后。
[191]落炕：病危将死。
[192]河儿里头：指天桥西市场、前门大街南首的天桥贫民聚居区，此地地势低洼，又有明沟，故臭气充溢、环境恶劣。
[193]合房：四合院。
[194]乐户：古代从事吹拉弹唱的隶属乐籍的艺人。此处代指妓业。
[195]三海：北海、中海、南海合称三海。
[196]禄米仓：明清时期储存官禄米的仓库。
[197]杂和面：由两种以上的杂粮混合而制成的面粉。
[198]丘八：“丘”“八”二字合在一起为“兵”，旧时指军人。
[199]害眼：眼病。
[200]蕃殖：繁殖。
[201]章程：主意。
[202]活局子：事先设好的圈套。
[203]细细：细节。
[204]局诈：设圈套骗人。
[205]念秧：骗局。
[206]藉使：即使。
[207]抵防：提防。
[208]这程子：这阵子。
[209]料估：估计。
[210]马二爷：所指为冯耿光。参见穆儒丐小说《梅兰芳》。
[211]入腿：入港。
[212]但分：只要。
[213]老名下：老名士。
[214]程艳秋：程砚秋。
[215]为丛驱爵：‘爵’通‘雀’。
[216]干鼓肚子：生气。
[217]割靴腰子：指旧时妓院里嫖客夺取熟人的相好。
[218]午错：指刚过正午的时候。
[219]干：慢待、冷淡。
[220]韩家潭：此处暗指像姑。
[221]痹麻：麻痹。
[222]昆连：相连。
[223]媬母：保姆。
[224]大短：白昼短。
[225]庸资：佣资。
[226]缥致：标致。
[227]通快：痛快。
[228]不及：不好。
[229]概：慨。
[230]同寅：同僚。
[231]不便：不至于。
[232]公母：夫妻。
[233]指利用单独出行的机会。
[234]甘脂：豆腐。
[235]懋迁：贸易。
[236]少大：稍大。
[237]万松野人：英敛之（1867～1926），号安蹇斋主、万松野人，天主教徒，满族正红旗。1902年，创办《大公报》。后又创办辅仁大学。
[238]此处指没受过系统的教育。
[239]指答应了万松野人的条件。
[240]朝暾：初升的太阳。
[241]三山郎中：清代管理香山、万寿山、玉泉山的官员。
[242]计画：计划。
[243]期间：期限之意。
[244]登庸：指通过科举考试得到任用。
[245]麇集：群集。
[246]儌幸：侥幸。
[247]假：借。
[248]幸进：希图侥幸升官。
[249]相：像。
[250]此语待考。
[251]此语待考。
[252]夜消：夜宵。
[253]难心：心里为难。
[254]起火：因看不惯而生气。
[255]吁谒：请求。
[256]放焰口：佛教仪式，为一种根据救拔焰口饿鬼陀罗尼经而举行的施食饿鬼之法事。
