『7』第六章.2

而后她的脸一沉，面孔冷得似美国诞生的女总统那么霸道。冷傲自恣地一顿叨咕，在美国，自己只能顾自己，谁也顾及不到其他人。

我是——其他人？赵卓用手指点着自己的鼻尖在质问她。

动物与人的最大区别，就是不懂亲情。哈哈，她又冷冷地一笑，笑得似富翁面对乞丐，说，你以为你是谁？

他名正言顺地回答她。我是谁，哼！你不要忘了，在没撕毁那一张纸之前，我仍然是你法定的老公。

一席话让赵卓气愤得左手搓着右手想，她哪能变得这么无耻至极？夫妻一场的恩情暂且可以不谈，就同窗那些年的同学情谊，哪能一扭脸抹得荡然无存？厉声责备她，你可以不把我当作你的丈夫，但不能没有一丁点的情份吧？

她撇了撇嘴，虽然没有表白，看她那表情，根本没拿什么情啊谊啊当回事。手一甩门，开车走了。

无望的赵卓，望着她远去的一幕，一个大男人仅存那点自尊，也完完全全被她踩在脚下。如果说大男人被逼上梁山还能成为一条好汉，可现在他赵卓有什么办法？这是在遥远的另一个国度，这里一切的一切，除了斑斑的铜臭，再也闻不着、看不到有一点点的人情事故，无助得使他黯然神伤。心中仅存的一点希望，不就剩远在家乡的几位老同学？他抱着头给吴浩打了个越洋电话。喃喃地讲，我可能很快就会回去，可借你的那些钱——

吴浩听他说话似卡住了嗓子，也没听到后半句说的什么，音就断了。从那唉声的语气中可以断定，赵卓一定是和万倩倩闹掰了。

他一连喂喂喊了好多句，再也听不到赵卓的声音。想，电话肯定是撂了。

这时站在一旁的陶佳问他，打这么远长途，怎么就说了半句话？

他望着天真浪漫的陶佳，对女人虽然不能用一种眼光来界定，但此时确实看到了赵卓的境况，自己不得不也开始伤感。有钱的的确确能买下女人的身子，当男人没有钱的时候，她的心能给你留下吗？那个万倩倩遇见困难，她可是老同学呀、好朋友啊喊得嘴上似抹了蜂蜜一样。这好长好长的一段时间里，是再也得不到她一丁点儿消息了。也许是身在异乡的缘故，距离让一切变得遥远，可两分钟的电话，哪怕问候一声，经济条件和时间总该允许吧？怎么想，她还是变了，也许她变成了富人，就忘记落魄得借钱时是怎么求人的。

他自言自语道，帮什么样的人都行，就不要帮那些远走高飞的。

给弄得一头雾水的陶佳，她哪知道吴浩在疑惑什么？惜情地问，刚才打电话的那个人是谁？

他一副麻木的表情，为老同学难过。说，是赵卓，看来她的老婆已经与他分道扬镳了。

你怎么知道？

唉——他摇了摇脑袋，若有所思地讲，我也是从他打来电话的口气中猜测的。

不怪异想天开，这年头谁不知道女人学坏就有钱？陶佳一笑，道，是不是他老婆在美国傍上大款了？

一提到大款这两个字，他吴浩心里想的就更多了。现在的女人不知道都怎么了，个个宁愿傍一位老大爷去过花天酒地的生活，也不情愿去伴一位青梅竹马的同龄人协手奋斗。钱的作用的确大，它可以在西方社会支撑那些总统竞选，也可以在东方将那些要职的官员拉下马。它既能让小角色的演员一路走红，也能给足球场上实力的对决买出来尴尬。哼！这就是钱，这就是所谓没钱是万万不能的结果。吴浩叹了口气，应声说，可能是吧！

陶佳沉不住气，忍不住吐了句心里话，说，傍上个有钱人就对了，就像我如果不是遇上你吴浩这位大恩人，我靠什么去考研？

嗐——吴浩自觉将火引到了自己身上。愤愤不平地反问，如果你考上研，我变成穷光蛋呢？

她知道话里有话。上前吻了他一口，两眼一白，摇着吴浩的胳膊说，我不许你说那些丧气话。

吴浩没有期待陶佳承诺什么，但这个回答，起码让他一时的内心里不是滋味。

寻思好久，郑重其事地告诉她，说，我将来能不能变得一无所有只有天知道，你陶佳是不是真心爱我，只有用时间来见证了。

聪明人哪个不会油嘴滑舌？只有那些犟种才弄不明白怎么表现。她趴在他宽大的胸口前，为了证明自己忠贞不渝，一双白嫩的小拳头捶胸顿足地表了个态。说，我陶佳一生对不起谁，都不能对不起你吴浩。

这句话让吴浩吃了个定心丸，内心所有的疑惑都被这铿锵有力的一句表白冲击得烟消云散。他嘻嘻一笑说，我只是逗逗你，没成想就差诅咒掰舌了。

她望着吴浩心满意足的脸，自己悬着的心才安定下来。也琢磨，他这么有心的人寻找还求之不得呢，怎么可能甩手离去？从结识到现在不足半年光景，住上了宽敞明亮的房子，饿了进饭店，全身上下穿的都是名牌，以前哪敢想？现在只要她陶佳需要什么，他从来没有考虑过钱。不心疼钱不说，时常还能听到他最可心的一句话，钱是王八蛋，没有再去赚。自己从小村子走进大城市，即便是在大学四年里，这种饭来张口衣来伸手的生活就是做梦谁敢奢想？将终身托付给这么一位要钱有钱的男人，甭说是念研究生，就是读博士，还能愁为钱所困？这种条件，找遍整个昆阳城除了吴浩还能有谁？

陶佳一时发誓发上了瘾，仿佛越表决心心里越安稳。咬着牙说，我陶佳以后如果对不起你吴浩，就让天上的雷电给劈死。

一听到死，吴浩就瞪了陶佳一眼。责备说，傻妹妹，有心就什么都有了，为什么要向天发誓？

她眨起那双使人陶醉的大眼睛，一时感激的泪水不知不觉滴落了下来。笑得如似犁花带雨，喃喃地说，自从认识你吴浩，我才从鸡窝里变成为今天的凤凰。一生，甚至是下一辈子，我都要做你的女人。

一句铁石心肠的话语，感动得吴浩的两眼也酸了。一想，是啊，当初同孟彤天天厮守在一起那么多年，可以说是在阳光下月影中寸步不离。在那快乐的时光里，平时两人有说有笑。自从自己似波雷希金一样不舍得手中的钱，却让美妙绝伦的美女飞了。既然这世上没有后悔药可吃，再也不能愧对她陶佳了。只要没有变成穷光蛋，就要让她成为这个世界上最幸福的人。

只有失去过，才知道珍惜。他咬了一下牙关，再次表态。说，你陶佳既然成了我的人，研究生哪怕是考到北京、上海，我吴浩都陪着你去置家。

真的？她一张脸全扎在了吴浩怀里，开始幻想起了明天的美好生活。一颗心完全飞到了儿时的那首《我爱北京天安门》。手拽着他那圆圆的衣扣，拱了拱说，由你这么一句话，我能考北京绝不留昆阳。

你就努力吧！支持就是一种无形的力量。

陶佳两眼一矇，便构想起了去北京的蓝图。那可是大中国的心脏，世界级的都市。心目中的北京，一定会远比两三个昆阳或三五十个村子宏伟得多！自小跳着皮筋，唱着儿歌，都哼哼着天安门上太阳升。如果发奋，有一天可以走进诺大的首都——北京，相信，那时她不仅是鸡窝里飞出的凤凰，而且是乡村那个鸡窝里飞出的洋凤凰。在昆阳所有的同学和朋友，一旦知道陶佳进京了，她们个个还不羡慕死？到那时一定要当着所有人的面，来一次庞大的告别，一定要高高地招着手向她们致意。

想得心花怒放，她慢慢抬起头说，只要你有钱供我，我相信自己的实力。

好，只要你能考进北京，想要什么，我吴浩都会义无反顾地支持到底。钱在这时，对于吴浩完全成了联系陶佳的一条纽带。

而后他又哈哈一笑，道，如果你考不进京，那只好咱俩相守在昆阳了。

她定睛瞅了吴浩好半天，说，如果是进不了京，咱俩就举行仪式结婚。

这话让吴浩满脑子留下一片疑问。进了京呢？

陶佳自觉这话说蹊跷了，故意哈哈一笑倒咬了一口：干脆把证办了，我怕你同别的女人跑喽。

他望着满脸孩子气的陶佳，仔细端详她那全神贯注的一张脸，相信将来的将来不会出现什么问题。这些来自农村纯真朴实的学妹，怎么都比万倩倩那些城里的女人可靠。像万倩倩一拍屁股远走高飞了，作为她的男人，没有足够的币子能拢络住她的心？

张口想对陶佳嘱咐些什么，一瞅，她咳——咳伸起了脖子。

看她憋得脸红脖子粗，他哪能坐得住。问，是不是受风寒了？

她捂了捂嘴，怎么也没能挺得住。起身跑进了洗手间。只听，哇——的一声，吐了。

陶佳哇哇地一阵狂吐，吴浩当然要跟进去，他噼呖叭啦地拍着她的后背说：不能是吃冰淇淋吃的吧！她用水抹了一把脸，说，是夜里让你折腾得着凉了。

他哪能不惭愧？抓起毛巾给陶佳擦了一把脸，温柔体贴地拱了一口，说，我一上你的床就控制不住。看陶佳满脸没什么表情，很不情愿地表了个态：从今天开始，我回家去住。

这么一说，她倒不干了，脸拧得像秋末的黄瓜。抱怨说，这空荡荡个屋子，我一个人哪敢住？

他希望的就是这个结果，当然满心欢喜。说：那好，我陪你，一直陪到你读研时住进大学校园里。

陶佳高兴得满脸似溅起的一朵金花。说，咱俩虽然没有走进婚礼的殿堂，可火热的生活远比迈进了洞房。

话音一落，又哇——的一声。她匆忙跑进洗手间，脸扎在洗手盆上，无论怎么伸脖子，就是吐不出任何异物。

他上前仍然是捶打后背，怎么也听不到她有一声咳嗽。心里琢磨，听说女人有了妊娠，她们的最大反应，不就是……

心思得让他欢喜若狂。抱起陶佳，轻轻地将她放上床，问，是不是你肚子里有了？

她只顾一时舒服了，哪懂这个？顿时瞪大了眼，愣愣地瞅他好半天，捂了捂嘴惊悸得不知道该说什么。

『8』书评

于方寸之内浓缩人性的善恶美丑

《心灵底色》是许庆禄先生的第三部长篇小说，通过复杂的社会群象的不同表演，探讨的是人类生存中的人性问题。而作为文学的特性，作家把理论上的知性通过文学具象的手法一点一滴地用他独特的笔触描画在读者的面前。

作为人性中的一部分，人的欲望是无限延伸的。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”大约两千六百年前的那个老子，处在人口稀少、天地荒凉的远古时代，却窥见了人类那种长久不变的人性的一部分，欲望的无限膨胀可以使人的心态与行为产生变异，所以他主张绝圣弃智。

我曾经为老子的“道德”真言所震撼，并且一直迷惑不解：如果人性中具体而微的体现是“生而有好利者焉”，把人性统统看成是恶的，那么，“看哪，这人”（尼采），还会有顺乎自然的天伦之爱、性别之怜、朋友情谊、世间真情吗？如果连这些长久以来，不论在什么样的社会形态、历史阶段中形成的群体公认并接受的社会规范都不存在了，那么人类社会到底是在不断地进化呢，还是如老子所向往的那样“复归于婴儿”呢？“凡性者，天之就也，不可学，不可事。不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能，目可以见、耳可以听。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”，这是人的性情，如果以此推延，动物界同样如此。但人类毕竟不同于动物，毕竟存在着知乎冷暖的真情——侠肝义胆、荣辱与共者同样是存在的。“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”（老子）。由此可以推断出，“凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于圣人之性”。人们生而具有利己排他的必然，这种必然有碍于“明德、新民”的群体和谐：人们自从远古时期开始，就注定了一种生存的必然的群体关联，人类的个体固然可以在一定长的时间内逐水草而生，但那只是人类幼年时期最简单的生活情状，如果顺延进化论的事实趋向，就必然要走向联合——产生族群、衍生社会，为规避绝对化的利己排他的本性，达到尽可能和谐群居的生存必然，就必须拿捏好一把权度——“生存还是毁灭，这是一个值得深思的问题”。

当作家许庆禄先生以手中的如椽之笔，挫人性于方寸之内、笼万象于刀笔之端的时候，他自觉或不自觉地将目之所遇、耳之所闻、体肤之切痛凝聚成一个个典型环境下典型的文学具象，再将每一个互相联系着的文学具象的心灵浮尘一遍又一遍地拂拭，还原出人性的心灵底色：性欲色欲、物欲权欲，牵动着典型人物的进或退；真情假情、良心怜悯，撕裂或缝补着社会规范的完整与残缺——当群居的人类（社会）仅仅依靠非先天而生的国家行政、法律而相处，同时将垂延千百年的社会规范蹂躏到支离破碎的程度时，代表人类族群的作家笔下的文学具象的心灵底色就暴露在读者面前；“初淅沥以潇飒，忽奔腾而澎湃”。其触于我心者鏦鏦铮铮——

《心灵底色》的故事情节发韧于一次并非首次的同学聚会，充满了摹因（meme）性状显著的原汁原味的生活真实——大学毕业后，经过一定长的时间，昔日同学之间的平起平坐到聚会时就有了上下高底的落差；处“庙堂”之高富且贵者，往往有“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花”的炫耀；而处“江湖”之远贫且贱者，又往往蹙眉缄口，自惭形秽；少语寡言，悔不赴会。其心态、表情、言语、衣着，无不是形于中而现于外的产物。作家通过截取一次同学聚会，就把小说中的文学具象一一给读者展示，让读者通过同学聚会这样一个“舞台”初步认识了每个人物，让读者如同“追星”一样，关注他们以后的命运，而作家通过把错综交织的故事，把人物心灵中肮脏的东西撕碎给读者看，而把人类无法抗拒的有价值的东西毁灭给人看，自觉或不自觉地就范于文学创作的客观规律之内，从而展现出“不可学、不可事、天之所就”的人性：心灵的底色。

同作家的前两部长篇《磁场》与《在月亮上等你》的优点一样，庆禄先生最擅长宏观建构的环环相扣，其勾摄人心者，就是在读者的好奇、压着透不过气来一般的阅读欲望下关注每个文学具象的命运或结局。

吴浩、赵卓、万倩倩、方鸿达、江子宁都是师大毕业的同窗好友，除了万倩倩是位貌相不俗的女同学外，其余四位还是同一寝室的。这次聚会，已经是毕业后两三年的光景了，吴浩供职于银行，是信贷科科长；赵卓是市委宣传部的笔杆子，万倩倩在政府机关工作；江子宁在市政府当秘书；方鸿达则没有在编的职位，靠写作勉强糊口。他们在这次聚会当中，高者自高，低者自低；各言其志，兴奋不已。他们当中，赵、万是夫妻，已有了儿子；吴浩有一个美若天仙的女友孟彤；江子宁与方鸿达还未结婚。后来，经过一系列偶然中的必然事件的接踵发生，万倩倩抛夫别子去了美国，赵卓在抗洪抢险中牺牲，吴浩为了自己的真爱入狱，江子宁投机下基层而晋升为县长，方鸿达由于“爬格子”而发了小财但至真性情“富贵不能淫”，吴浩的前女友孟彤为了成为当红影星而不得不失身；万倩倩活在以钱为灵魂的飘摇之中……

随着环境、条件、机遇的不断变化，权势、地位、金钱、女色一齐与外界作着交易的法码；善良、仗义，欺诈、变态在不断地交恶；人伦、母爱与夫妻情意的式微向社会规范挑战、抗衡；纳税人的钱、公有的土地在行政、法律的背后被个别人操纵，女色成为交易的中介物；同时，乡村的农民、美国的投机商掺杂在其中……内容的丰富与情节的复杂曲折在作家的笔尖下构建子一张宽大的网，密织细穿，有条不紊。

最值得一提的是，作者最善于铺陈场景，而在场景与场景的转换中，只用简约的几笔就很自然地切换出来，让人们在千头万绪中没有突兀的感觉，阅读的过程诚如在看电视连续剧，画面非常分明。从文学承接的角度看，这与拉丁美洲西班牙语作家的场景切换手法类似：在一两句话中很自然地迅速转向，笔锋所至，万物披靡，但又与前后场景耦断丝连，丝毫没有孤立感。还如国画中的皴法，凿山劈石是一皴一点地累积，但这一皴一点是整块石头不可缺少的一部分，皴点之间是笔断意连的。作家把这么一种画法运用到小说中，实践起来真是不容易了！

文学创作的境界有大小之别，作家有气势，则必出宏壮的作品，如国学大师王国维举出的例子：“落日照大旗，马鸣风萧萧”，这是宏壮；“雾失楼台，月迷津渡”，这是婉约、小巧。宏壮与小巧都是一种境界，不能以此区分高低优劣。前者在美学上叫崇高，后者叫优美。而作家的秉赋形诸有自，都会体现在自己的作品当中。庆禄先生的风格显然属于前者（宏壮）——“由一对象之形式越乎吾人知力所能驭之范围，而又觉其非人力所能抗，于是吾人保存自己之本能遂超越乎利害之观念外而达观其对象之形式，如自然中之高山大川、烈风雷雨，艺术中之伟大宫室，悲惨之雕刻像、历史画、戏曲、小说等皆是也。”（王国维《古雅之在美学上之位置》）可见，崇高（或称宏壮）在审美经验上在于使主体（譬如读者与观众）受到震撼，带有庄严感或恐惧感，主体从痛苦或压抑中挣脱出来，产生坚信主体威胁的审美愉悦。换一个角度说，当我们看一部小说或电影，为主人公无法抗拒的悲惨命运而痛苦的时候，恰是审美主体的愉悦。

这部长篇的特点是“有我之境”，“于由动之静时得之”。庆禄先生在文学背后带着强烈激动的感情——这种感情是痛苦的、压抑的——进而从痛苦与压抑当中解脱出来，转而进行审美静观，所以属于宏壮。被描写的人同时也是进行描写的人，他把主观的心境与意志焦点的感受放在几个主要人物身上，如吴浩、方鸿达，引导审美主体的情感释放，完成一次审美的精神之旅——在作家不断的创作中，通过写作不断地“折磨”自己，同时也达到“折磨”读者的效果，故引起主客体的心灵“折磨”就达到了共鸣的目的，“折磨”正是审美愉悦不可或缺的一部分。

这部作品的语言也有独特之处。广泛意义上的小说，较早的有刘义庆的《世说新语》，其词约义丰而古雅，这是文言的长处。而要极尽描摹真实中的人情世事，到了明清两季才有重大的突破与发展。纯粹的方言白话《红楼梦》是一个顶峰，而老舍先生的京白、当代王朔的“京油”，曲尽人物个性之妙，这是古雅的小说语言所没有达到的效果。庆禄先生的三部作品，特别是这部《心灵底色》，人物的内心独白与交往语言，完全是从真实生活中提炼得来，什么样的人物就操着什么样的语言，性格决定语言、语言又表现性格，其中采用了恰到火候的方言口语，既让人看得明白又深具生活气息，这不能不说是这部长篇的成功、真实要素之一。

与庆禄先生的相识，是由他的小说“牵线”的。由于忙于为“稻粱谋”，几年来很少打起看小说的兴致。然而，偶然的机会，看到庆禄先生的两部长篇，几乎手不释卷、一气贯下地看完，完成一次“痛苦的愉悦”，观其文，想见其为文、为学与为人的心灵底色，功宏化育，直击人性的核心，这在今天是不多见的。

（2005年11月9日于容膝易安居）张明辉