任座很扫兴，文侯很生气。魏文侯当下就把任座赶了出去，然后盯着意见领袖翟璜继续问：“我何如主？”
翟璜不慌不忙地回答：“您肯定是仁君哪！”说罢摊开双手耸耸肩，意思是这还用问。
魏文侯不要简单地顺从，也不稀罕没有技术含量的奉承，非要翟璜讲出个一二三来。翟璜是什么人？是聪明人。这怎么可能难住他，翟璜继续说：“我听说，有仁义的君主就一定有正直的臣子。刚才任座敢于直言，说明您就是明码标价童叟无欺的仁君。”这马屁拍得太有水平了。
太有才了！翟璜几句话，不仅让老板开心，也解脱了任座。翟璜这样的牛人，我们每个单位都很需要。
传说中的狂士
周威烈王二十三年（公元前403年）
文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎？左高。ＷＷＷ。ＨＡＯＳＨuＤＵ。cＯＭ”田子方笑。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”
子击（魏文侯的儿子）出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人？国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。
田子方性格耿直，有些狷介，是所谓名士风度。这类名士，满嘴都是硬道理，方正得很。
魏文侯也是个有艺术修养的领导人，乐工演奏编钟，能听得出来音色准不准，曲有误，文侯顾。田子方一看魏文侯迷恋音乐，就一本正经地说：“我听说君主的对口专业是管理学，不是音乐；您现在对音乐很专业，恐怕您对管理就不那么专业了。”
田子方把个人爱好与勤于政事对立起来，现在看来无疑是片面的。但司马光认为这个道理必须要讲给君主们听。因为不论是田子方时代，还是司马光时代，还是他们俩之间的所有时代，君主们沉湎于声色犬马的太多了。中国历史上有一大批帝王属于玩物丧志型：有的喜欢绘画，有的喜欢音乐抑或戏剧，像明朝的天启皇帝则喜欢做木工，和美国总统卡特一样，而更多的还是喜欢喝酒泡妞。本来，皇帝也是人，有一点业余爱好也是好的，但在那个专制时代，皇帝们是否勤于政事，谁也没有办法保证，全看自觉，大臣们生怕皇帝哥哥倦怠，于是矫枉过正，所以只要君主们表现出一点其他方面的才艺，就惶惶不可终日。
田子方看见魏文侯对音乐很在行，就马上批评，和历史上的许多谏臣一样，天天上纲上线，让君主们了无生趣。
魏文侯颇有雅量，对田子方的批评不以为忤，还称赞了田子方。
田子方这下更来劲了，见了少东家也就是下一代领导人，不但不主动问好，人家给他行礼，他居然不理不睬。于是一场关于谁才有资格傲慢的讨论开始了。
大少爷子击也就是后来的魏武侯认为，富贵之人才有资格“骄人”，而田子方却认为，无产者最无畏，光脚的不怕穿鞋的。田子方的话某种意义上点透了中国社会的真相，富贵不过三代，富贵者稍有不慎，就会退回到贫贱的状态。田子方有穷人的痞气，又有知识分子的酸气，这两股真气混合以后，是比公子哥的骄娇二气更霸道凶猛。
我们经常讲做人要不卑不亢，田子方就是属于“亢”的，这种人，表面上自视清高，睥睨富贵，动不动老子就纳履而去，好像很潇洒，其实内心全是“此身卖与帝王家”的念头，总想着要肝脑涂地报答浩荡的皇恩。明代的嘉靖皇帝说这种人是“讪主卖直”，这事做皇帝的有切身体会也未可知。反正，不要以为态度倨傲的狂生就一身傲骨，搞不好恰恰相反。
鉴定人才
周威烈王二十三年（公元前403年）
文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻；国乱思良相。ＷＷＷ.ＨaＯsＨudu。cＯＭ’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉？”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹；君欲伐中山，臣进乐羊；中山已拔，无使守之，臣进先生；君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成？”李克曰：“子之言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！”
魏文侯要确定相国人选，当时有两个候选人，一个是魏成，一个是翟璜，魏文侯犹豫不决，于是他决定咨询李克。李克即是李悝（kuī），法家，编著过《法经》，后轶。李克为魏文侯心腹之臣，司马迁说：“魏用李克尽地力，为强君。”班固称李克“富国强兵”。文侯时魏国能够大国崛起，李克作出了很大贡献。
李克先客气一下：“卑不谋尊，疏不谋戚。”这是一个职业人士应遵守的基本规矩：下边的不要掺和上边的事，外围的不要掺和人家圈子里的事。还有一句话叫“疏不间亲”，比这个更需要谨记。卑而谋尊，疏而谋戚，甚至疏而间亲，这都是年轻人刚进入社会容易吃亏的地方，以为只要动机纯正，目标正确，就可以“童言无忌”，那是大错特错。
在魏文侯明确的要求下，李克这才表明自己的看法。
李克提出来的“五视”标准，今天选拔干部也能用得上：
居视其所亲（平常看他和什么人亲近）；
富视其所与（把钱花在什么人身上）；
达视其所举（有地位的时候看他举荐什么样的人）；
穷视其所不为（困窘的时候看他做事是不是不择手段）；
贫视其所不取（贫穷的时候看他是不是什么钱都敢用）。
在不同的状态和时刻观察，是鉴定人才的好方法。被称为山西票号第一人的雷履泰提出了考察业务员的“八观”标准，也抄在这里，可供参考：
远者易欺，远使以观其忠；
近者易狎，近使以观其敬；
烦则难理，烦使以观其能；
卒则难办，卒使以观其智；
急则易夹，急使以观其信；
财则易贪，委财以观其仁；
危则易变，告危以观其节；
杂处易淫，派往繁华以观其色。
因为是挑选丞相，所以“达视其所举”尤为重要。推荐、使用人才，是丞相最重要的职责。最后魏文侯选择了魏成。因为翟璜所举荐的吴起、西门豹、乐羊，都是君之臣；而魏成所举荐的卜子夏、田子方、段干木，都是君之师。君之师比君之臣高一个档次，所以魏成胜出。
“君之师”似乎可能也许比“君之臣”有水平，但是，翟璜因此败给魏成，我有不同意见。所谓的君之师高明在哪里？我看不出来，就田子方那样的，做道德教授可以，治国未必能行。翟璜推荐的吴起、西门豹、乐羊等，都是大大的人才啊，吴起是战国时代堪与商鞅相比的治国大才；西门豹治邺，破除封建迷信，是很优秀的地方官；乐羊是大将，刚把中山国灭了。这些都是魏国富强的决定性的人才，凭翟璜举荐的这些人才，当个丞相太小菜了。
君之师胜了君之臣，骨子里还是德与才的对立。重所谓高明的道德，轻治理国家的实际才干，这种观念，实在差劲得很。
汉家三杰
太祖高皇帝五年（公元前202年）
帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆言其情：吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，因以与之，与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也。 ?。 。 ? 好书读小说网”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。”群臣说服。
强悍无比的秦帝国崩溃了，战无不胜的项羽自刎了，自刎前举行了哀婉的告别演出，就是传说中的《霸王别姬》：“我和你刎别，在冷冷的乌江边……”这一切，都给刘亭长带来了震惊和思考，他开始做皇帝，他开始用“朕”这个词自称，但是，他曾经仰视过的强大力量忽然遁迹，这让他在最高处感受到了飕飕的冷意。
他们为什么会失败？我为什么会成功？这个问题萦绕在他的心头，久久不能放下。
刘邦PK掉项羽，之前韩信、郦食其、萧何、陈平等都做过点评，这里的高起和王陵不过是拾人牙慧而已。刘邦在胜利后的酒会上，隆重发表了正宗原版的总结报告。我们看看当事人是怎么讲的，又为什么要这么讲。
刘邦认为自己在战略和策略、政治和保障、用兵和决战三个方面，都比项羽强。标志是在这三个方面，他都得到了顶级的人才，做得最好，而项羽只有一个范增，还没有用起来。得人才者得天下。
刚粉碎“四人帮”的时候，国内史学界甚至包括整个学界都讨论过这样一个问题：是谁创造了历史？英雄还是奴隶？最后的讨论陷入了对英雄和奴隶的定义中去，以至于有一位很著名的学者提出了一个很滑头的结论：历史是由创造者创造的。对历史进程的总结，做学理上的探究，往往会走进死胡同，人类社会的发展是多元的，多种因素的。毛泽东讲矛盾论，抓主要矛盾，这个方法论影响了很长时期内的很多人，所以直到今天，我们凡事都习惯找一个最根本的原因，即主要矛盾。过去二十多年，我们都信奉邓公的总结，“发展是硬道理”。现在，发展之外，还有许多东西也是硬道理。人都有历史局限，饿的时候，馒头是硬道理。吃饱以后呢？
楚汉相争，双方的起点，所能依赖的社会资源，都是在一个平台上的，应该说，这场竞赛是比较公平的。双方比的是各自的发挥，特别是领袖人物的发挥。所以，同时代的人，都愿意拿刘邦和项羽的个人魅力说事，因为其他差别大家都认为不重要。譬如美国和伊拉克，双方的国力、资源严重不对称，所以没人去比较布什和萨达姆谁会用人，谁舍得犒赏部下。
所以，总结楚汉战争，输赢在刘邦和项羽两个人身上就可以找到原因。我们继续按照刘邦的思路看：
一、刘邦有战略。王关中是第一步，进而降魏、取代、破赵、收燕、平齐，最后灭楚，继而抚慰闽粤，最终登基做皇帝。在策略上，既要结成广泛的统一战线，拉拢彭越、英布等实力派对付最强大的敌人项羽，又注意适时剪除异己力量，着眼于一统天下后的绝对控制。
二、刘邦有根据地，有战略后方。
三、在具体的战役中，不以一城一地得失为念，以控制粮仓、消灭有生力量为战役目标，总体上是能打就打，不能打就跑，比较机动。而且采取分兵策略，在战略上对楚军形成包围，在盟军的配合下，可以多点攻击或骚扰楚军。降魏、取代、破赵、收燕都是彻底性的胜利，项羽虽然在很多次战斗中把刘邦打得屁滚尿流，但始终未伤其筋骨。
刘邦在这三个方面战胜项羽，是当时的经验总结，即使在今天我们看来，总结也是很到位的。
至于刘邦把功劳归于张良、萧何、韩信三人，这是一种风度，也是一种权术。
这里，我们要说一下“得人心者得天下”这个流行的历史观。
真理都是有条件的，得人心者得天下，如果在一人一票的民主选举中，可以马上见效。但在中国漫长的历史中，“人心”是什么？是全体国民的人心背向，还是能影响政治进程的上层精英们的人心背向，这都需要具体分析，这又是学理上的难题。如果我们定义“人心”是普天之下子民们的意愿总和，“人心”只能是一种慢慢散发能量的、长期有效的发酵剂，一时的人心不能改变历史，只有积累到临界点，才会被政治家利用而发生作用。
汉祚四百年，我们可以说深得“人心”，王莽只玩了十五年，我们可以讲“人心”未附，这样的“人心”，都是事后诸葛亮统计出来的。在楚汉大战期间，“人心”的价值和作用体现在哪里？刘邦兵源补充比较快，这算是得人心的表现吧，也就是这样了。倘若项羽不是那么背运，一战擒杀刘邦，刘邦有再多兵源也没有用。
田横五百士
太祖高皇帝五年（公元前202年）
彭越既受汉封，田横惧诛，与其徒属五百余人入海，居岛中。帝以田横兄弟本定齐地，齐贤者多附焉；今在海中，不取，后恐为乱。乃使使赦横罪，召之。横……遂自刭（jǐng），令客奉其头，从使者驰奏之。帝曰：“嗟乎！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤哉！”为之流涕，而拜其二客为都尉；发卒二千人，以王者礼葬之。既葬，二客穿其冢傍孔，皆自刭，下从之。帝闻之，大惊。以横客皆贤，余五百人尚在海中，使使召之；至，则闻田死，亦皆自杀。
田氏，是舜之后，先封于陈，齐桓公时陈敬仲奔齐，世为齐大夫，后来田氏逐步控制了齐国的实权，弑齐简公，然后篡位。田氏是真正的贵族，权力基础深厚，所以在六国中最后亡，秦乱时最先立。田氏在秦汉间虽然几经折腾，王位之上走马灯似的换了多人，却是非田氏不王，这在其他六国故地绝无仅有。套用台湾的竞选语言，田氏在齐地有巩固的基本盘。
“田横兄弟本定齐地，齐贤者多附焉”，有这么一个不稳定因素在，刘邦一定是不能安心睡觉的。上次说到“人心”，人心归附，是需要时间积累的，当敌人没有彻底消灭，还保留着基本盘的时候，一定不能睡觉，因为在这个基本盘里个个都是火种。新朝甫立，巩固新政权的第一要务，就是消灭这些异己力量的基本盘。
田横到此时，实际上已经没有战斗能力了，追随他的虽然都是死党，但其形其势都不能与大汉争锋。他们想和金庸《碧血剑》里的袁承志一样，“道不行，乘桴浮于海”，找个小岛做化外之民。田横此时的基本立场是，不再组织反抗刘邦的行动，对新朝表示尊重，但也不愿意完全臣服，幻想搞个特区或者联邦共和国。可惜，大一统的观念已经形成，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，所以田横注定是个悲剧，但悲剧指数有多高，还要看他们的表演。
面对刘邦的盛情邀请，田横先是推辞说，我煮了你的高参郦食其先生，他的弟弟郦商是大汉的功臣，是手握兵权的大将，所以，我们只想在岛上做一个治下的小老百姓。刘邦针对性地马上下诏：“齐王回归了，谁敢动他一根汗毛，诛全族。”
刘邦再派人宣讲政策：“归附了，齐王及以下高干都有职务安排，不归附，我们就不客气了。”
田横看赖皮政策不灵，只好带着两个随从，踏上本土去见刘邦。
到了离洛阳三十里的时候，田横自杀了，他的遗言是：“横始与汉王俱南面称孤；今汉王为天子，而横乃为亡虏，北面事之，其耻固已甚矣。且吾烹人之兄，与其弟并肩而事主，纵彼畏天子之诏不敢动，我独不愧于心乎？且陛下所以欲见我者，不过欲一见吾面貌耳。今斩吾头，驰三十里间，形容尚未能败，犹可观也。”什么意思呢？我和汉王都是王，都南面称孤道寡。今天汉王做了皇帝，我成了逃犯，再向汉王称臣，我个人是深以为耻的。而且我杀了郦食其，现在再和他弟弟郦商同殿称臣，纵然他遵照天子的指令不敢动我，我难道不有愧于心，难道能和他天天没事似的在一起吗？今天陛下您一而再、再而三地请我，其实是不放心我，我今天在这里砍下自己的头，离洛阳只有三十里，拿去还不至于腐烂，您看一看，我确实死了，您就放心吧。
田横绝对是个狠人，深知刘邦的心事，你不就是怕我不服吗？我把脑袋割下来，让你彻底放心！刘邦曾有过用假人头骗陈馀的事儿，田横自然知道，所以就砍一个新鲜的原版头颅给刘邦。什么叫毅然决然？田横就是。
田横的两位随从把人头和遗言带给了刘邦，刘邦也为之恸哭，厚葬田横，并拜两位随从为都尉。两位随从不吭声，办完田横的葬礼，也自刭在田横墓前。刘邦听说以后，很震撼。但是让他更震撼的是，当他派人到小岛上招回剩下的五百人时，使者一到，大家一听田横死了，全部自杀。
田横自杀，有不愿苟活之意，也有为余部求生之义，但他可能也没想到，他的五百余部，个个不愿苟活，也全部自杀追随他来了。
衡量一个人的魅力、感召力，平常粉丝拥趸一大堆，我爱你唱得再嘹亮，这都没有用，要看失意以后，失败以后，失去利益输出能力以后，甚至死亡以后，还有没有人继续拥戴你。这时还拥戴你的人，愿意为你牺牲的人，就是有气节的人。
“气节”两个字，十分珍贵，平常不要随便讲，不要轻易这么评价人，更不要轻易自诩。气节是要拿生命做担保和抵押的。徐悲鸿在抗战时期，饱含感情地构思创作了油画《田横五百士》，没有别的意思，就是想激励国人讲气节，宁死不做贰臣。
一杀一赦的政策意义
太祖高皇帝五年（公元前202年）
初，楚人季布为项籍将，数窘辱帝。项籍灭，帝购求布千金；敢有舍匿，罪三族。布乃髡（kūn）钳为奴，自卖于鲁朱家。朱家心知其季布也，买置田舍；身之洛阳见藤公，说曰：“季布何罪！臣各为其主用，职耳；项氏臣岂可尽诛邪？今上始得天下，而以私怨求一人，何示不广也！且以季布之贤，汉求之急，此不北走胡，南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平之墓也。君何不从容为上言之！”滕公待间，言于上，如朱家指。上乃赦布，召拜郎中，朱家遂不复见之。
布母弟丁公，亦为项羽将，逐窘帝彭城西。短兵接，帝急，顾谓丁公曰：“两贤岂相厄哉！”丁公引兵而还。及项王灭，丁公谒见。帝以丁公徇军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者也。”遂斩之，曰：“使后为人臣无效丁公也！”
新朝建立，天翻地覆，正是市井英雄们快意恩仇的时候，韩信被封为楚王，荣归故里，“召漂母，赐千金。召辱己少年令出胯下者，以为中尉，告诸将相曰：‘此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就此。’”试问，还有什么比这个更爽的？
刘邦也一样，也要有仇报仇，有恩报恩。刘邦对季布丁公甥舅，报仇报恩报得挺别致，引无数后人费口舌。
季布“数窘辱帝”，以前没有报道，怎么窘辱，语焉不详。刘邦愿意花千金悬赏，看来得罪得不轻。不知道刘邦当时是不是广泛地搜捕项羽旧党，如果是，那就应该像美军一样，要搞“扑克牌通缉令”，下海捕文书，悬赏捉拿，当然新政权也得花一大笔赏金。
毛泽东说，政策和策略是党的生命。同样地，对待项羽旧党，六国残余，秦帝国的遗留人员，都有一个政策问题，宽严失度，都对巩固新政权有重要影响。
隐匿季布的朱家是中国社会最值得尊敬的。朱家的态度、行为，既体现了中国人做人的义气，也拿准了做事的分寸感；既符合国家的法度，也符合民间的<a href="" target="_blank"></a>潜规则
潜规则、江湖规矩。孔子讲，为父隐，朱家更进一层，为无辜者隐，同时，又曲折地把个人的道德推进成为国家的政策，这在今天也十分难得，窃以为值得推广。
许多合乎国家法度的事情，有违基本人道，这在古代和现代都有，既在其中折冲，又不把自己伤着，确实是高难度、高风度的动作。
刘邦接受了朱家的游说，当然是通过第三方的。滕公夏侯婴是刘邦的旧友，又一直在刘邦身边工作，更曾救了刘邦的儿女，朱家找人也找得对。同样的话要看谁说，人微言轻，不足言大事，疏不间亲，同样也不能谏亲，刘邦可能不听常委的劝谏，却会听司机秘书侍卫长的话，这是皇帝政治的重要特色之一。
我不知道“各为其主”这句成语是否发端于此，但确实一言中的，划清了政策界限。对季布的处理体现了刘邦的政策水平，也把刘邦从谏如流的特点再次展示一遍。这一点，后世反对的不多。但对季布老舅丁公的处理，大家可能都有话说。
先看看司马光，丁公私放刘邦一马，对刘邦有私恩，刘邦出于“公义”斩杀了自己的恩人，司马光给予了很高评价。
臣光曰：高祖起丰、沛以来，罔罗豪桀，招亡纳叛，亦已多矣。及即帝位，而丁公独以不忠受戮，何哉？夫进取之与守成，其势不同。当群雄角逐之际，民无定主；来者受之，固其宜也。及贵为天子，四海之内，无不为臣；苟不明礼义以示之，使为臣者，人怀贰心以徼大利，则国家其能久安乎！是故断以大义，使天下晓然皆知为臣不忠者无所自容；而怀私结恩者，虽至于活己，犹以义不与也。戮一人而千万人惧，其虑事岂不深且远哉！子孙享有天禄四百余年，宜矣！
司马光这么大加赞赏，甚至把大汉朝四百年江山和此事做了链接，这是因为他认准了一个“忠”字，要强调以忠画线，用今天的话讲：忠是硬道理。
今天看来，丁公自己有点不智，曾经有恩于刘邦，自己隐匿不出，刘邦如果想起来，说不定找他报恩。自己找上门，就有点市恩的味道。施恩求报，往往会让人恩将仇报，刘邦那天可能正好不爽，可怜的丁公成了刘邦作秀的牺牲品。
《读通鉴论》的作者、清代大学者王夫之评论说：“赦季布而用之，善矣，足以劝臣子之忠矣。若丁公者，废而勿用可也；斩之，则导天下以忘恩矣。”我认为很公道。
定都长安
太祖高皇帝五年（公元前202年）
娄敬曰：“陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉？”上曰：“然。”娄敬曰：“陛下取天下与周异。……今陛下案秦之故地，此亦搤天下之亢而拊其背也。”帝问群臣。群臣皆山东人，争言：“周王数百年，秦二世即亡。洛阳东有成皋，西有殽（yáo）、渑，倍河，乡伊、洛，其固亦足恃也。”上问张良。良曰：“洛阳虽有此固，其中小不过数百里，田地薄，四面受敌，此非用武之国也。关中左殽、函，右陇、蜀，沃野千里；南有巴、蜀之饶，北有胡苑之利。阻三面而守，独以一面东制诸侯；诸侯安定，河、渭漕■（wǎn）天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输；此所谓金城千里，天府之国也。娄敬说是也。”上即日车驾西，都长安。拜娄敬为郎中，号曰奉春君，赐姓刘氏。
刘邦的许多正确决策都是在外人的推动下做出的，包括定都长安。
中国两千多年，朝代更迭，其间有一统大帝国，也有偏安小朝廷。月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁；几城可作龙兴地，几城王气黯然收。
中国有许多地方曾做过都城。帝王之都，宁有种乎？答曰：有。
数风流都城，还看长安。长安是中国著名的古都城，不是讲汉唐官仪吗？想当年中国作为世界大国在那儿崛起的时候，国际大都会就是这个地方。每次到西安，都有友人请吃羊肉泡馍，当我把脸埋进大碗里的时候，我就想，现在西安人包括中国人都爱吹当年如何发达，阔得要命，当年再牛逼，也不就是一碗泡馍嘛！
中国有七大古都，做过中央政府首都的也就是“四京”，而且命里注定相生相伴。如长安和洛阳，如南京和北京，他们之间真是<a href="" target="_blank"></a>
风水轮流转，攻守兴衰，各有命运不能更改。
刘邦都长安，心态是守势，坐天下，就要坐到一个背有屏障的地方，从山顶洞人开始，我们人类在山洞里就是背靠岩壁，面向洞口，因为后脑勺不长眼睛。做皇帝其实是件没有安全感的工作，所以帝都要背后有山，座位要背后有墙、有屏风，把风险控制在眼睛能看到的地方。前两天，看张艺谋的大片《满城尽带黄金甲》，最后一幕，发哥一家坐在一个大殿的中央，前后左右都是空的，据说围棋高手敢把第一子落在天元的位置，艺谋也是高手，把皇上一家也放在天元的位置，然后看皇家黄队和皇家黑队四面厮杀，怎一个牛字了得？
刘邦定都长安，可以以关中、汉中为腹心，以巴蜀为后盾，有了这样的根据地，不怕天下豪杰不服气。
古代定都，堪舆风水是要讲究的，但在锐圆看来，最需要讲究的是两件事，一是官员输出要方便，二是钱粮输入要方便。汉唐最威风的时候，最高的享受是羊肉泡馍，这个在长安附近就能解决，等到帝国机构膨胀，需要全国支援中央的时候，为了方便群众，皇帝就搬家到洛阳。背山之都利于战守，背河之城方便输送，最后我们终于找到了北京城。
“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟蹰。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”隋唐以降，没有皇帝再喜欢黄土高坡上的长安了，因为好吃的，好穿的，好玩的，都离这儿太远。
刘邦选择了离自己家乡较远的地方，和他一起造反的哥们儿都不是很愿意，只有贵族出身的张良同意并帮助刘邦按了确认键。
神仙？妖怪？
太祖高皇帝五年（公元前202年）
张良素多病，从上入关，即道引，不食谷，杜门不出，曰：“家世相韩；及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”
臣光曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已；淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓“明哲保身”者，子房有焉。
张良身体不好，这是第一次披露。身体不好，雄心壮志就要大大打折，也为韬光养晦提供了前提条件。
张良列汉初三杰之首，他的功事，据《史记·留侯世家》记载，大概如下：
一、招募刺客试图椎杀秦始皇，未果；
二、藏起来猛攻太公兵法MBA学位；
（以上两条和刘邦没有直接关系）
三、率百余少年投奔刘邦，建军史上可记一笔；
四、进咸阳路上，建议不强取，以贿赂招降纳叛，成功；
五、进咸阳，和樊哙一起劝刘邦退出秦宫室，还军霸上；
六、利用和项伯的关系，在鸿门宴上成功保护刘邦，此大功也；
七、还是利用与项伯的关系，扩大了刘邦的封地，并建议烧掉栈道，消除项羽顾虑；
八、向项羽报告田荣反，使其东顾，解除刘邦的压力；
九、建议与彭越、英布建立统一战线，开始战略反攻；
十、提出“张八条”，反对分封六国之后，帮助刘邦确立正确的革命路线，此亦大功也；
十一、提醒刘邦通过韩信要求做假王的报告，避免组织分裂；
十二、划分鸿沟以后，建议刘邦撕毁协定，防止养虎遗患，对项羽赶尽杀绝；既而诸侯不能如约，又建议刘邦给他们好处，巩固统一战线；
十三、说服刘邦定都长安；
十四、建议先封雍齿为什方侯，稳定内部；
十五、维护太子地位。
从上面可以看出，张良对刘邦的贡献，有的是战略性的，有的是战术性的，还有的如鸿门宴则是直接救了刘邦的性命。谋士多谋，人主善断，成就了他们的事业。
因为有“淮阴（韩信）诛夷，萧何系狱”作对比，张良功高身退就显得高人一筹。中国历史是一部相斫史，内部为争夺权力、巩固权力动辄刀斧相向，砍下的那么多人头，没有对不对的，只有该不该的，该砍就砍，乐此不疲，充分体现了“与人斗，其乐无穷”的最高境界。所以“伴君如伴虎”，所以“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”，更要命的是，政治斗争这部绞肉机一旦启动，十有八九会殃及小老百姓，这部机器喝不够血不会停下。
张良于是成为一种渴望的补偿。
其实在张良之前，也有类似的人物，比如帮助越王勾践复国的范蠡，富甲天下且抱得美人归，他也是做官的理想。榜样在，但难学，因为权力这种东西，比美色更易诱人，比毒品更易成瘾。食欲、性欲，人之大欲也，但人老了，美食美女都难以消受了，只有权欲是超越食性的东西，恋栈不舍，到死都不会放手。所以，终身制，其实是符合人性的，所谓看得开，放得下，舍得了，一般都是扯淡。
“臣光曰”这次说得不错，神仙云云，那是骗鬼的，给领导一个台阶而已。明哲保身才是硬道理。张良在参加刘邦的革命阵营中，曾经有一段时间脱离组织，去帮助韩王搞复辟去了。这段经历，如果放在“文革”，叛徒内奸工贼一类的帽子是摘不掉的，张良索性以攻为守，把“哈韩”的事情公诸刘邦一人，以此来推销自己的职业精神，就是“忠”，“为韩报仇强秦”是绝好的广告，张良口口声声忠于故国，不过是幌子，反复在刘邦面前强调，潜台词很清晰：我是忠于刘皇帝的。这条信息，刘邦收到。
张良明哲保身第二招，就是示以不贪，反复强调自己对老板开出的待遇非常满足，做神仙练气功，都是韬晦之计，韩信哥哥则是“日夜怨望，居常鞅鞅”。态度决定一切，刘皇帝经常要留神他们的举动，“神仙？妖怪？”老刘每天要给他们做有罪推定，没有保护色，肯定会被当成妖怪砍了。
高邮鸭蛋一定是咸（贤）的
太祖高皇帝五年（公元前202年）
九月，虏臧荼。壬子，立太尉长安侯卢绾（wǎn）为燕王。绾家与上同里闬（hàn），绾生又与上同日；上宠幸绾，群臣莫敢望，故特王之。
卢绾的父亲和刘邦的老爹是好朋友，通家之好。卢绾和刘邦又是同年同月同日生，倘若他们是一男一女，指腹为婚也说不定。在农村，上一代的友好气氛，会让下一代有一种友好相处的使命感。俩人是朋友、玩伴，玩游戏的时候，估计也是刘邦演官军，卢绾扮土匪，刘邦当王，卢绾做随从，一主一从，两个都有独立领导意识的孩子是玩不到一起的。
这种缘分，如果是两个庄稼汉，他们也可能会像他们的父辈一样，世世代代友好下去，但是，风云际会，刘邦做了皇帝。
要说起来，卢绾也是老革命，据《史记》载：“及高祖初起沛，卢绾以客从，入汉中为将军，常侍中。”一直在刘邦身边，“出入卧内，衣被饮食赏赐，群臣莫敢望，虽萧曹等，特以事见礼，至其亲幸，莫及卢绾。”
“群臣莫敢望”就是大伙儿连攀比都不敢，没办法，人家交情太铁。看到这句话，我想起了韦小宝。在金庸的《鹿鼎记》里，我们看到，皇帝也需要友情，也渴望友情，皇帝也是人哪。皇帝往往越做越孤寒，今天的老板、领导、首长也会越做越孤寒，如果生活中还有玩伴，有朋友，或许还能中和一些官气和霸气。
卢绾是皇帝的朋友，霸道吧？这是真正的朋友，不是“胡适的朋友”，也不是那种交换个名片就以朋友相称的朋友，同时卢绾的资格也是够老的，早就封了长安侯，后来也想封王，大伙儿有点看法，直到卢绾跟随刘邦平叛并抓到燕王臧荼，军功也有了，大伙儿知道拦不住了，最后反而弄成了群众推荐卢绾做燕王。
大伙儿推荐：“卢侯爷跟着您南征北战，平定天下，功劳最多，大王小王您都封了别人，这次怎么说都轮到卢侯爷了。”
刘邦说：“不要因为卢绾是朕小时候的朋友，就……啊？”
大伙儿赶紧说：“哪里呀，卢侯爷要不是因为是您的朋友，凭战功和水平早就该封王了，您不能因为避嫌，让卢侯爷没法进步哇。”
刘邦：“这都是群众的意见？”
大伙儿：“是啊是啊，就这事大伙儿对您都有看法和意见了，您得顺从民意。”
于是，刘邦“无可奈何”地封卢绾做了燕王。
在中国，一般而言，领导的子女亲信都是这样在群众的“强烈要求”下才被提拔起来的。
刘皇帝用皇帝的权力照顾一下刘三的小学同学，还说啥呀？既然登基做了皇帝，普天之下，莫非王臣。把一切权力都授予了皇帝，再反过来要求皇帝任人唯贤，勤政爱民，不搞腐败，不包二奶，可能吗？
有人想把刘邦塑造成为从谏如流、任人唯贤的光辉榜样，让全体皇帝努力学习，每当他们碰到这件事，就有点尴尬，只能选择性失明；反之，也有人拿此事骂刘邦任人唯亲，和项羽也没什么区别。历史的PK就是这样，项羽任人唯亲，刘邦也任人唯亲，在这上面硬要找出多大差距来，没什么意义，如果刘邦在用人方面一点瑕疵都没有，反而怪了。刘邦钦定的汉初三杰有两个不是沛县老乡，已经相当“五湖四海”了。整体上用人得当，安插几个私人都不行，还那么辛苦打天下干什么？何况卢绾与韦小宝一样，是“异数”，严禁攀比。
在专制体制下，在一把手说了算的地方，讨论什么任人唯贤还是任人唯亲，实在很无聊。坊间有个段子讲透了这一点：说你行你就行，不行也行；说不行就不行，行也不行。皇帝喜欢你了，你就是高邮鸭蛋，一定是咸（贤）的。
一封检举信
太祖高皇帝六年（公元前201年）
冬，十月，人有上书告楚王信反者。帝以问诸将，皆曰：“亟发兵，坑竖子耳！”帝默然。又问陈平。陈平曰：“人上书言信反，信知之乎？”曰：“不知。”陈平曰：“陛下精兵孰与楚？”上曰：“不能过。”平曰：“陛下诸将，用兵有能过韩信者乎？”上曰：“莫及也。”平曰：“今兵不如楚精而将不能及，举兵攻之，是趣之战也，窃为陛下危之。”上曰：“为之奈何？”
一封检举信放在刘皇帝的面前，他不用看也知道信的内容。早在上一年，刘皇帝就知道项羽的大将钟离昧藏在韩信那里，他只是笼统地向各地下达了一个追捕钟离昧的诏书，他希望韩信能够识趣点，把钟离昧献出来，哪怕是假装在另外的地方抓到的也好，但是韩信没有任何反应。
所以他要采取进一步行动。这封信来得太巧了，我们有理由怀疑是刘皇帝授意写的。
刘邦拿着这札书信召开了一个专题会议，讨论这件事，参加会议的都是手握兵符的将军，这也是一次测验，刘邦要看看身边的这些大将们是什么态度。
结果是群情激奋，连刘邦都有些感到意外，这些人要么是曾和韩信一起出生入死的战友，要么是平日敬仰其军事才能的同僚，没想到一封伪造得并不地道的检举信，竟激发起他们无比的愤慨。
“活埋了这小子！”
“我早就知道他有反心。”
“他一贯反对皇上的革命军事路线！”
“他背后经常讲皇上您不如他会带兵，是可忍……”
刘邦本来担心大家保韩信，还想作个动员报告，做些说服工作，没想到全军高层态度如此统一。刘邦默然，有点踩空的感觉，他觉得应该高兴，但不知道为什么又高兴不起来。
刘邦看到陈平低头垂目，一声不吭，他决定会后征求陈平的意见。
刘邦专门找来陈平讨论韩信的问题，刘邦装作忍无可忍的样子，不停地数落韩信，一个劲地说没想到韩信居然要另立中央，篡党夺权。
陈平不接茬儿，不表态，脸上也没有表情，他冷静地说：“陛下要收拾韩信，可以南巡云梦，到时召韩信到云梦来开会，找个警卫员就可以把他抓起来，用不着兴师动众。”本来有句话就在嘴边：“派军队去搞不好真把韩信给逼反了。”但陈平硬是咽回去了。
韩信这边，都城的消息也传来了，皇上开会的通知也到了，两件事凑到一起，韩信知道刘哥哥要收拾自己，不禁慌乱起来。
钟离昧是韩信的朋友，交情有多深厚不好说。以前的上级来投奔自己，韩信这时做了楚王，就像暴发户显摆有钱一样，韩信也到处显摆有权，所以就不加深思收留了钟离昧。他以为战争已经结束，客观的事实是不可能把项羽的人全部镇压掉，况且刘邦曾经有特赦季布的举动，韩信就把这件事的风险严重低估了。待到皇上搜捕钟离昧的诏书下来，韩信意识到问题可能要严重得多，但他又可能高估了自己的保密能力，我是楚王，我的地盘听我的，藏个把人都办不到？
这次刘邦亲自到来，怎么办？韩信身边的人出主意：“皇上不是要办钟离昧吗？您把他交出去不就得了，钟离昧同学也不能怨你啊，你也够意思了，已经到这份儿上了。”
于是，韩信带着钟离昧的脑袋到云梦来了。刘邦一看：“嘿嘿，小子哎，绷不住了吧！”
读史至此，不禁要问，自己是韩信，要不要隐藏钟离昧？该不该砍下朋友的头？
