“这伙有钱人就该有报应！”
“话也不能这么说，报应是他家老爷们的事儿，这孤儿寡母的有啥罪过？这瞅着多可怜啊……”
“嘿嘿，老王你瞅着可怜你买回去吖，啊？”
“去你妈，我买得起嘛我？买得起我也养不起啊，听说那孩子原来念的都是贵族学校，那一顿饭好几十个菜……”
“老王，那你把他娘买去吧，你也尝尝有钱人的老婆是啥滋味，哈哈……”
…… ……
就在这伙码头工人什么的一片调笑声中，突然有人喊了一嗓子：
“这孩子我买了！”
围观者一下子愕然了，四处找这个人，还找啥，除了王兰洲这个虎潮的玩意谁还能干出这事来，连价都不问。
孩子他妈和哥哥接过钱，一句话都没说，头都没回就上船跑了。
王兰洲把这孩子领回家，咋瞅咋稀罕，这孩子不但长的好，做事儿也跟个大姑娘似的，不像他原来的那几个书童，一个个粗手大脚苶的呵的。
到了晚上，小男孩服侍王兰洲就寝后，自己也宽衣解带，一丝不挂的哧溜就钻王兰洲的被窝里去了。
王兰洲到吓了一跳，本来他就是瞅这孩子可怜见的，买回来当个书童使，没有啥断胳膊的想法……这整的也太突然了吧。
不待王兰洲细想，这孩子的身子就贴上来了，眼波流转，呼气如兰……比少女还胜几分风情。王兰洲的身体在男孩滑腻如凝脂般的肌肤的磨蹭下，这个生理本能，嗯，就性奋了，居然就把持不住了。
王兰洲倒是头一次走旱路，不老熟练的，那孩子倒是轻车熟路，帮助王兰洲完成了他的第一次超体验之旅。
完事之后啊，王兰洲心理要说也是挺矛盾和复杂的，这孩子是主动奉献，可他还是觉得犯了啥十恶不赦的罪过似的翻来覆去的睡不着。
扭头一瞅那孩子，背对着他把头埋在枕头里，身子轻轻抽动着。王兰洲搬过男孩的脸，发现他已经泪流满面了。王兰洲更内疚了你说，特歉疚地说：
“那个，刚才，是不是……劲儿大了？”
男孩摇头。
“那、那是你不愿意？”
男孩点头。
王兰洲这个不得劲，心说我这本来就够闹心的了，原本也没这个爱好啊，你上来这顿蹭！——你不愿意你上来蹭什么啊！
“不愿意，你、你那么主动往我身上凑合什么玩意啊？我他妈还以为你好这口呢！”
小男孩哭得更厉害了：
“主人你别生气，我爸爸活着的时候，包养了很多小男孩，都是干这个的。
那些小孩刚来的有的就害羞不愿意干这个，我爸爸就拿鞭子打他们，还说：‘也不想想你们是干什么的！老子花钱买你就是干这个的！ 怎么都这么不开窍呢？！不开窍老子就打！’
——嗯，我小时候就是在这种家庭环境下长大的，我以为男的买小男孩就是用来……干这个……的……要是不干这个就要被主人 打……”
王兰洲听罢，吓得一身冷汗，呼地就坐起来了，自言自语道：
“我靠，你家也太他妈变态了！太可怕了！”
一边推了男孩一把，
“行了，别哭啦！赶紧穿衣服跟我走！”
王兰洲待男孩穿好衣服，一把拽起男孩就往码头跑，到了码头就喊：
“要最快的船，多少钱都行！”
王兰洲带着男孩乘着一艘快艇，追了整整一夜，终于把男孩他妈和他哥哥坐的那条客船追上了。王兰洲见了孩子的妈也不好意思多说话，把孩子一推，说：
“孩子还你了……”
说完马上又把一万多块钱往孩子他妈手里一塞，跳下船让快艇掉头就跑了。
跑回来之后啊，这心里还是不得劲儿，又跑法源寺*里又拜佛又忏悔又捐钱的，好一通忙活。这忙活完，心里才稍稍心安，才终于能睡下了。
这一睡啊，就梦见护寺的伽蓝神过来说：
“算你小子机灵，犯了罪过没一会儿就改正了，你这犯错改错之间的时间间隔太短，人家地府那边还没来得及记录呢，放心睡觉吧！不用再去庙里麻烦佛主啦！”
<b>日期：2009-11-24 22:52:00
</b>
原文：
王兰洲尝于舟次买一童，年十三四，甚秀雅，亦粗知字义。云父殁，家中落，与母兄投亲不遇，附舟南还，行李典卖尽，故鬻身为道路费。与之语，羞涩如新妇，固已怪之，比就寝，竟弛服横陈，王本买供使令，无他念，然宛转相就，亦意不自持。已而，童伏枕暗泣。问汝不愿乎？曰：不愿。问不愿何以先就我，曰：吾父在时，所畜小奴数人，无不荐枕席，有初来愧拒者，辄加鞭笤。曰：思买汝何为，愦愦乃尔。知奴事主人，分当如是，不如是，则当捶楚。故不敢不自献也。王蹶然推枕曰：可畏哉。急呼舟人鼓楫。一夜，追及其母兄，以童还之，且赠以五十金。意不自安，复于悯忠寺礼佛忏悔。梦伽蓝语曰：汝作过改过在顷刻间，冥司尚未注籍，可无庸渎世尊也。
<b>日期：2009-11-25 21:20:00
</b>
●好名之鬼
好友、学长董曲江跟我讲这么个事儿：
说是顾君侠先生编选《元诗选》*，刻印出版的那天，他家的一个五六岁的孩子忽然用手指着大门外说：
“唉呀妈呀，哪来的这么些人啊！好几百人，还都穿戴得整整齐齐的礼服帽子，对着咱家跪着磕头拜谢呢。”
这是都是那些作品被选入《元诗选》的人啊，呵呵。
唉，都死了那么些年了，成了鬼还不忘那点虚名啊！
不过仔细想想呢，那些沉埋多年的文字，散落各处的文章片段，如果没人梳理编辑出来，恐怕就还尘封于历史当中了。他们的文字被整理刻印出版，让死去的人也发出应有的光辉，他们在酒泉之下千恩万谢感激涕零也是合情合理的啊。
对比一下活着的人，他们拉帮结派，忽悠他的学生和粉丝们炒作、当枪手，打压别人吹捧自己。不但明末那些人都干这种事儿，他们标榜吹捧的人和文章大多名不副实，就连著名的月泉吟社*的那些人也犯对活人过分吹捧护短的毛病。
因为当世的结党多人脉盛，说好话的多；同时呢，竞争者也多，拍砖的骂的人也多。总之就是对在世的人的评价很难做到客观公正。
正文 133
试想一下，就算人死了，想要盖棺定论都很难，何况让那些成天和这人在一起喝酒玩乐相互吹捧的人来评价呢？
《昭明文选》*上为什么不选大诗人何逊*的作品？就是因为何逊当时还在世，所以就一个字也选他的作品。
古人的真的是有远见啊！
注释：
*《元诗选》，清代顾嗣立（即文中的顾君侠）编选。嘉庆三年(1798)付刻。此书每编包括100位诗人的诗集，三编合附见者共选录元代诗人340 家。另有癸集收2300多家，其中籍贯时代不明者420家，共收作家2600多人。
**月泉吟社：宋亡后遗民所组织之诗社。遗民诗人方凤、谢翱、吴思齐等主持。至元丙戌（1286年）出题征诗，次年初应征有二千七百三十五 卷，评选二百八十人，并将前六十名之诗结集，以《月泉吟社诗》为名刊行。集中诗多含追怀宋室得思想。
***《昭明文选》：又称《文选》，是中国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”，所以 他主编的这部文选称作《昭明文选》。对后世影响极大。有“文章祖宗”之说，民间也有“文选烂，秀才半”的说法。
****何逊：(?-518),南朝梁诗人。字仲言。东海郯(今山东郯城)人。据说他8岁就能作诗，后人称"何记室"或"何水部"。何逊的诗作，擅长抒写 离情别绪及描绘景物。
《昭明文选》的选编体例决定，活人一个不收，是对一个时代的总结，因此何逊没有被选编其中。
何逊的代表诗作（已经很有唐朝诗的范儿了）：
临行与故游夜别
……夜雨滴空阶，晓灯暗离室。相悲各罢酒，何时同促膝。
夕望江桥示萧谘议杨建康主簿诗
夕鸟已西度，残霞亦半消。风声动密竹，水影漾长桥。旅人多忧思，寒江复寂寥。尔情深巩落，予念返渔樵。何因适归愿，分路一扬镳。
原文：
董曲江前辈言，顾侠君刻元诗选成，家有五六岁童子，忽举手外指曰：有衣冠者数百人望门跪拜。嗟乎！鬼尚好名哉。余谓剔扶幽沉， 罗放佚，以表章之力，发冥漠之光，其衔感九泉，固理所宜。有至于交通声气，号召生徒，渴枣灾梨，递相神圣，不但有明末造，标榜多诬，即月泉吟社诸人，亦病未离乎客气。盖植党者多，私争名者相轧，即盖棺以后，论定犹难，况乎文酒流连，唱予和汝之日哉。昭明文选，以何逊见存，遂不登一字。古人之所见远矣。
<b>日期：2009-11-26 20:44:00
</b>
●夜读少年
浙江德清县的徐开厚副研究员是参加了壬戍那年科举的前辈学长。徐先生刚到社科院工作的时候，学习十分勤奋，每天读书都读到很晚。
徐开厚住的地方后面有间空屋子，并没有人住。可一到晚上也会传来读书声，和徐开厚相互应答。声音明亮清晰，仔细听，读的也是大学的教材。开门进去一看，却是空无一人。
一天晚上，徐开厚屏住呼吸蹑手蹑脚地悄悄来到那所屋子外面偷着往里面那么一看——
一个眉清目秀的少年，外面穿了件青色的半截袖t恤，里面还穿着一件蓝色的丝绸内衣。手里拿着一本书背对着明月坐着，摇头晃脑地朗诵呢，十分投入十分回味悠长的样子。
看他这个模样做派一点也不像是要为非作歹的妖狐鬼怪吖。以后，也的确没有什么异常的事情发生。
这个事呢，就是前文那个年少秃顶的戈东长学长讲的，戈东长跟徐开厚都是同年一起考入社科院的研究生。
唐朝的小说里讲，有专门为修炼成仙的天上的狐狸精们特设的“超能力考生类”的研究生选拔考试。
参加这个专招有特异功能考生的考试呢，简单，就考两道议论文。不过这议论文不能用白话文或者简单的文言文写，都得是四字一句的韵文，跟诗经似的，文意十分古雅深奥。
徐开厚看见的那个用功读书的什么少年应该也是准备参加这个考试吧？
四川那个用甲骨文写高考作文的考生，是不是也要走这路子啊？
原文：
德清徐编修开厚，亦壬戍前辈，初入馆时，每夜读书，则宅后空屋有读书声，与琅琅相答。细听所诵，亦馆阁律赋也。启户则无睹。一夕，蹑足屏息，窥之，见一少年，着青半臂，蓝绫衫，携一卷背月坐，摇首吟哦，若有余味。殊不似为祟者，后亦无休咎。唐小说载天狐超异科、策二道，皆四言韵语，文颇古奥，或此狐亦应举者欤？此戈东长前辈说，戈徐同年进士也。
<b>日期：2009-11-27 18:41:00
</b>
●惨绿袍
戈东长学长在中央党校和社科院当官的时候，他老爸戈傅斋老先生在二手服装市场买了一件长袍。这袍子那个颜色，惨绿色的。也不知道这老头犯了啥邪劲了。这么个色的袍子咋往出穿啊？
有一天戈老爷子锁好门出去遛弯儿，这老年人记性差，刚一出门，一摸兜，钥匙没了。老头心说坏了，钥匙忘床上了，转身就回家隔着窗户踅摸钥匙。
这往屋里一看不要紧啊，就看见他前两天买的那件惨绿色的袍子自己站立起来了！——床上床下的满屋子飘。
老头吓得嗷地惊叫了一声，那袍子听见外面有动静，才噗噜一声堆到地上。
大伙知道这个事儿都说这玩意赶紧烧了吧，太邪气了。
戈老爷子还有点舍不得，刚买没几天，还一次没穿过呢你说。
当时刘啸谷学长跟戈老爷子住一个院，就跟老爷子说了：
“这肯定是死人生前穿过的衣服，死者的魂灵附在衣服上面了。鬼魂这东西是阴气结成的，见着阳光就消散了。老爷子您别着急，不用烧，放太阳底下晒晒就成了。”
老爷子心说这还成，就把那件惨绿的袍子放在烈日下反反复复地暴晒了好几天。晒过之后再放回室内，这袍子还真就再也没出现过啥异常。
要不咋说衣服被褥啥的要经常放太阳底下晒晒呢，阳光不但能杀死那里面的细菌啊微生物啊什么的，还能驱散阴气吖。
这个事吧，你还别不在意，你知道你淘宝上买的那些衣服都谁穿过啊？那些人死的活的啊？呵呵，晒晒总没错的。
反正也是戈东长他们家好招这玩意，还有个事呢吖，这戈东长吧，也不是太聪明了还是内分泌失调，老早就秃顶了。那点头发你说编辫子跟根猪尾巴似的，找对象都费劲。
大伙要说了，不对啊，戈先生不秃头啊，那家伙大辫儿又黑又粗溜光水滑地——嘿嘿，我跟你们说吧，他那是假辫子！老戈被免职之前，他那假辫子忽然自己就动弹上了，扭着弯儿一伸一缩地，跟个大长虫在地上爬的样子一样一样滴。
没几天，老戈就被撤职撵回家了。
那也是死人的头发，感知到戈东长的衰气来了，就肆无忌惮地作起怪来。
原文：
戈东长前辈官翰林时，其太翁傅斋先生，市上买一惨绿袍，一日鐍户出，归失其钥，恐误遗于床上，隔窗视之，乃见此袍挺然如人立，闻惊呼声乃仆。众议焚之，刘啸谷前辈时同寓，曰：此必亡人衣，魂附之耳。鬼为阴气，见阳光则散。置烈日中反复曝数日，再置屋中，密觇之，不复为祟矣。又东长头早童，恒以假发续辫，将罢官时，假发忽舒展，蜿蜓如蛇掉尾，不久即归田。是亦亡人之发，感衰气而变幻也。
<b>日期：2009-11-28 20:06:00
</b>
●占卜（上）
这两天讲的都是跟占卜算命有关的故事。这东西是人类的一种心理需求，所以不论时代如何进步，科技怎么发达，占卜算卦这东西与时俱进毫不落伍。
现代社会生活节奏加快，更流行的是一些技术和文化含量都比较低的玩意，请个笔仙儿，查查血型星座什么的。
咱们古代这玩意可就复杂了。你就说上古时期吧，那时候占卜都是用王八盖子——也就是龟甲。
具体咋占呢？先弄个王八，越大越老越好啊，完了王八宰了吃肉，剩那盖子洗净晒干了就可以用来占卜了。
先在龟壳上钻眼儿，然后呢，用火烧。这龟甲经高温烧灼呢，就会从钻孔处开始开裂，然后专业人员（就是巫师卜祝之类的）就可以从裂纹的多少、形状、走向等等猜测解释吉凶祸福乃至决定国家大事了。
正文 134
这东西呢，好是好，极具“仪式化”的效果，这么大的排场这么繁琐的过程，你想不信你都不好意思。
可问题是这玩意太麻烦，你说你去算个卦，好不容易排到你了，完了人家卦师说了，你先等等啊，我抓个王八去。
而且这玩意对占卜的从业人员的专业素质要求极高，那些裂纹啥的可不是学习十天半个月就能完全弄明白的。
所以啊，到了春秋时代，孔子重新修订了《周易》，《周易》里面就不讲究龟卜了，它极力推崇的是用蓍草来卜卦。
蓍草是啥玩意呢？这个蓍草按照古代的一些文献上说，那可就邪乎了。
《万行经》上说：
“蓍生地于凋殒一千岁，一百岁方生四十九茎，足承天地数。五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁，一千岁尚有紫气，下有神龟伏于下。”
《史记》上也说蓍草是“百茎共一根，又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。”
这玩意厉害吧，可现在我们知道的蓍草就是很普通的一种菊科植物，哪都有长的，可以看看后面的图片。
一株蓍草不多不少恰好生有49片叶子，这49正和天地之数。所以蓍草就有了神性，用它来卜卦就比你拿牙签算得准。
先把蓍草的茎晾干，整整齐齐地切成段，成为一个个的小棒棒。然后怎么拿怎么分怎么加减乘除，形成各种卦象，最后结合周易里的八卦学说加以解释。
具体怎么个卜卦法，写下来很麻烦，没个三年五年的奥数训练就别玩这个。
到了唐宋时代，专业的卜卦教材《火珠林》上面就开始介绍一种用铜钱代替蓍草的卜卦方法了。这种用铜钱占卦的方法呢，还是需要掷6次，然后经过一系列的运算——这虽然比蓍草大大简便了，可还是需要起码初中的数学水平的人才能玩。
所以啊，《灵棋经》上就用十二个棋子，你抓一把扔一次，然后根据棋子正反面上刻的字对照书中的文字就成卦了。
这个够简单的了吧？可还是有人嫌麻烦——这玩意还得排列组合的。能不能再简单点？
能。
(待续)
<b>日期：2009-12-1 15:14:00
</b>
●占卜（下）
到庙里，抽个签，写啥是啥。比网上的算命软件都方便。
各种神仙的祠庙里都有这种签，也是祠庙的一项重要经济来源吧。
可要说这签子灵验的还得是关帝庙里的签，关帝庙里最灵的还得说咱们北京正阳门旁边那个关帝庙。
那个地方，求签算卦的人来自天南地北全国各地，一年当中，从大年初一到腊月除夕，一天之中，从拂晓到黄昏，你都不用看，你就听吧，哗啦哗啦全是晃签筒子的动静。
一个签筒根本就不够使，一天就能给你晃荡零碎了。一溜十好几个签筒子！
你说啊，这求签的人各级官员企业老总烤羊肉串的网上在逃的啥人都有，求财的求运的求老婆的求生小孩的求同事死老公的……也是千奇百怪啥样的都有。这神灵也没空调查思考啊？这个信息量就是一般的双核电脑也都干死机个屁的了——那关老爷子就算有千手千眼也忙活不过来啊！
可但是，人家的签就是灵验——灵验到啥程度呢？就好像关帝老爷就面对面在你的眼前亲自跟你交流过一样。
这是咋回事儿呢？——你说这玩意要是这么灵验，那帮烧王八壳子用草梗子做乘方开方运算的，那不是吃饱了撑的么？！
最神奇的是这么个事儿：
乾隆壬申（1752）那年的高考，有一个南方的考生在三月初一那天，去求签去了。
据说求签之前这小子跑居士林饭庄吃了一顿不见荤腥的斋饭，然后上洗浴城洗彻底地洗了一个干净，完了就跑正阳门关帝庙了。
这小子求的啥签呢，这小子也挺坦率，一边摇签筒子一边说：
“关老爷啊，把今年高考作文题告诉我吧。”
签子摇出来了，曰：
阴里相看怪尔曹，
舟中敌国笑中刀，
藩篱剖破浑无事，
一种天生惜羽毛。
那年高考，《孟子》科的考题就是：
“曹交问曰：‘人皆可以为尧舜’”到“汤九尺”这段。
看看签上的第一句是不是有曹字啊。
如果说就这一句那还可以说是巧合，那《论语》科考题正好是：
“夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀”。
看签上的第二句——神奇吧？
还没完呢，那年《中庸》的科考题是：
“故天之生物，必因其材而笃焉”。
签上第四句也提示你了吧。
这，也太他妈不可思议了吧！
原文：
古以龟卜，孔子系易，极言蓍德。而龟渐废，火珠林始以钱代蓍，然犹烦六掷，灵棋经始一掷成卦，然犹烦排列，至神祠之签，则一掣而得，更简易矣。神祠率有签，而莫灵于关帝。关帝之签，莫灵于正阳门侧之祠。盖一岁中，自元旦至除夕，一日中，自昧爽至黄昏，摇筒者恒琅琅然，一筒不给，置数筒焉。杂沓纷纭，倏忽万状，非惟无暇于检核，亦并不容于思议，虽千手千目，亦不能遍应也。然所得之签皆验如面语，是何故欤？其最奇者，乾隆壬申乡试，一南士于三月朔日斋沐以祷，乞示试题，得一签曰：阴里相看怪尔曹，舟中敌国笑中刀，藩篱剖破浑无事，一种天生惜羽毛。是科孟子题为：曹交问曰：人皆可以为尧舜，至汤九尺，应首句也；论语题为：夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀，应第二句也；中庸题为：故天之生物，必因其材而笃焉，应第四句也。是真不可测矣。
<b>日期：2009-12-1 20:21:00
</b>
后面关帝庙求的那支签，射中三道考题。乍一看确实挺吓人的。后来我一琢磨，这玩意就跟丹玛斯预言一个性质，你必须得考完试才能发现签词的神奇，考之前你还是两眼一抹黑。
你比如说第一句吧，“阴里相看怪尔曹”，这个是对应《孟子》考题：
“曹交问曰：‘人皆可以为尧舜，有诸？’孟子曰：‘然’。‘交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？’ ”
好么，这么长的一段话，就有个“曹”字是对应的。
我打赌，在没看到考题之前，谁也猜不出来那个阴里相看怪尔曹就是说要考《孟子》里的这段话。
后面两句大体也类似这种情况。
签词28个字，你去《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》里找去吧，这个如果建一个数学模型，估计运算量得在千亿这个级别。
所以说，那个南方的考生根本就无法用这个签词来确定考题，连预测考题的可能性都没有。
这玩意主要是为了给我们事后唏嘘不已用的。
还有那个《灵棋经》，掷棋子的时候要口念咒语——这个很正常。问题是所念的咒语居然是“唵嘛呢叭咪吽”！这个就太无厘头了。
<b>日期：2009-12-2 20:37:00
</b>
《阅微草堂笔记》呢，到这里就告一段落了。也就是说第一季《滦阳消夏录》这消夏也就算消完了，都消到冬天了。
但夏天消完了，冬天咋过呢？
纪哥不会不管咱们的，在寒风刺骨大雪纷飞的冬天，纪哥让大家围坐在火炉的旁边，沏一壶酽茶，烤两个地瓜，嗯，他继续给咱们讲或明媚或忧伤或淫荡的故事。
有个小序：
曩撰滦阳消夏录属草未定，遽为书肆所窃刊，非所愿也。然博雅君子，或不以为纰缪，且有以新续告者。因补缀旧闻，又成四卷。欧阳公曰：物尝聚于所好，岂不信哉！缘是知一有偏嗜，必有浸淫而不自已者。天下事往往如斯，亦可以深长思也。
辛亥乾隆五十六年七月二十一日题。
就是说纪哥这玩意写完还没最后修改校订呢，就让书商给盗版了。市场反响异常的好。读者纷纷给纪晓岚提供新的故事素材。
所以呢，从今天开始，咱们就正式开八《阅微草堂笔记》的第二季：《如是我闻》。
<b>日期：2009-12-2 21:01:00
</b>
●柿园败将
太原的一个学生折遇兰说，他们老家有职业请笔仙的，这天也不就请来个啥仙儿。仙儿下来之后一顿狂草，写了一首诗：
一代英雄付逝波，
壮怀空握鲁阳戈。
庙堂有策军书急，
天地无情战骨多。
故垒春滋新草木，
正文 135
游魂夜览旧山河。
陈涛十郡良家子，
杜老酸吟意若何。*
末了还签上了大名：柿园败将。
老纪的笔下啊，这帮笔仙都一个个的特别还拽个诗画个画什么的。但说实话，笔仙写的诗词里，到目前为止，还真就这首能对付看。
大伙看了这诗也都挺惊悚，关键是后面那个署名太霸道了。
柿园败将——不是说这小子在一个果树园子里下的大酱臭了，这柿园败将指的是明朝末年的前国防部长孙传庭。
孙传庭跟李自成这对冤家一见面就掐一见面就掐。后来在陕西郏县柿园，孙传庭终于让李自成掐巴死了。《明史》上说“传庭死而明亡矣”。可见这次战役对整个中国历史走向的重要性。
柿园之战之所以失败，主要怨朝廷遥控指挥，督促出战，崇祯皇帝整个跟蒋介石似的。反观李自成那全是诱敌深入各个击破的gcd套路。明军能不败吗？
所以说，柿园之战的失败，责任不在孙传庭将军。这就好比淮海战役失败的责任不在杜聿明一样。
可人家孙传庭将军在这首诗里呢，把这次战役跟唐朝的房琯在安史之乱的一次战役中，刻板教条地使用装甲车战而导致的失败*相提并论，把柿园的失败责任归咎于自己。这是正人君子的思想境界啊！
再看看王化贞*那帮战败误国的掉链子玩意——这帮玩意打了败仗就千方百计地把责任推卸给别人——让他们跟孙传庭将军站一块比比，那真是让郭敬明去吻郑海霞，根本就够不着嘴。
大同的一个学生杜宜滋也抄录有这首诗，杜同学抄的这首呢，“空握”写作“辜负”，“春滋”写作“春添”，“意若何”写作“竟若何”。一共有四个字跟这个太原的折同学抄录的不一样。
这个估计是孙老那狂草写得太奔放，有的字也不老好认的。诗的总体意思是没有什么分别的。
注释：
*这个什么败将大酱的，就是冒充孙传庭的这个货，整个狗屁诗，这把他得瑟的，疯狂用典，理解起来极其费劲。
1、壮怀空握鲁阳戈。鲁阳戈，《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而之，日为之反三舍。”
2、陈涛十郡良家子，杜老酸吟意若何。陈涛，指陈陶，地名。杜甫在《悲陈陶》这首诗里描写的“陈陶之战”。这次战斗是安史之乱时“潼关战役”的一部分。而当时唐军的指挥官就是杜甫在朝廷的后台房琯指挥的。房琯死后，杜甫还有很多怀念他的诗。
靠，咱们这祖宗说话也太、太太宛转了！
老杜的《悲陈陶》诗：
孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。
野旷天清无战声，四万义军同日死。
群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。
都人回面向北啼，日夜更望官军至。
**房琯车战这个事儿，只好再开一层单讲啦。
***王化贞，（？—1632年），明末大臣，与熊廷弼共守辽东，王化贞不听熊廷弼劝告轻敌冒进，大败。致使辽东之地尽失。朝廷治罪，王化贞极力为自己辩护同时陷害熊廷弼，为了保命甚至投靠了魏忠贤。崇祯即位后，王化贞终被治罪处死。用一生名节换来多活6年，是赔了还是赚了呢？
<b>日期：2009-12-2 21:02:00
</b>
原文：
太原折生遇兰言，其乡有扶乩者，降坛大书一诗曰：一代英雄付逝波，壮怀空握鲁阳戈，庙堂有策军书急，天地无情战骨多，故垒春滋新草木，游魂夜览旧山河，陈涛十郡良家子，杜老酸吟意若何。署名曰柿园败将。皆悚然，知为白谷孙公也。柿园之役，败于中旨之促战，罪不在公。诗乃以房琯车战自比，引为已过。正人君子用心，视王化贞辈偾辕误国，犹百计卸责于人者，真三光之于九泉矣。大同杜生宜滋，亦录有此诗，空握作辜负，春滋作春添，意若何作竟若何，凡四字不同。盖传写偶异，大旨则无殊也。
<b>日期：2009-12-3 20:35:00
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房琯的春秋战法和老牛阵
说话儿，安史叛军就打到潼关了。潼关一破长安无险可守。
唐玄宗李隆基皇帝也不要了，跟他儿子李亨说：
“朕看你想当皇上想得挺急迫，朕发扬风格学雷锋这皇帝就交给你当了，你老爸我呢，就做个普通公民出去旅旅游，好好欣赏一下这祖国的大好河山……”
说完领着杨贵妃就挠杠（逃跑）了。
李亨（唐肃宗）老郁闷了，心说老爸你也太他妈尖了，这时候把皇上让给我了，这明摆着就是让我等死么！
正愁呢，台下站出一人道：
“皇上愁啥啊，老臣不才愿带兵破贼！”
皇上一瞅，哦，房琯。皇上就说了：
“你丫一文官，成天就知道带个老花镜看片，你丫能行么？”
房琯说了：
“陛下还别看不起咱家，咱家熟读兵书看片无数，想当年李奥纳多还是罗纳尔多还是谁带领300壮士守温泉关就把300万波斯大军守到五脊六兽抓心挠肝，后来要不是那个败家罗锅通敌，就把波斯人守咯屁了……咱们好几万大军还愁守不住个潼关啊，皇上你擎好啵~”
皇上也二虎，真就封他持节招讨西京、防御蒲潼两关兵马节度，全权负责潼关防御战。
房琯第一件事就是让后勤部门给他造马车，收集耕牛。
属下都迷糊，说大人您这是神经搭错线了——您这是拿鼠标线往电源接口里插啊，这都哪跟哪啊？
房琯微微一笑：
“咱家自有妙计，废话少说，让你干啥你就干啥！”
后来，到了两军对阵，安史叛军一瞅唐军这架势，懵了。
三千多辆马车，整齐划一列开阵势，后面是步兵方阵，两翼是骑兵方阵——反正4万的兵力全摆那儿了。
军旗招展，盔明甲亮，那叫个好看。
叛军也琢磨，你说这唐军这是阅兵还是拍电影啊？有明白的说了，看见没？那马车，那可不是拉货的，那玩意就是传说中的战车——汉朝开始就不用那玩意打仗了，咱们这打赢打输不说，看一眼这玩意就没白活……
唐军这头也有将领心里打鼓，就说咱这兵力完全暴露不是找死吗？
房琯微微一笑：
“你们懂个屁，《春秋》上都说了，这叫集中兵力立体打击！就咱家这军容军威吓都把那帮唐山人吓跑了。”
将领说了：
“是，是吓人，我他妈一直心就直突突！”
房琯不乐意了，白了那将领一眼：
“跟你实话说了吧，我这智商，难道会简单克隆古人的战术吗？切~
咱家早就在两翼埋伏下了伏兵，待叛军冲锋之时，咱家伏兵一出，嘿嘿，包他的饺子！”
将领说了：
“房司令你发烧说胡话呢吧，咱们就这4万人不都全摆在那儿了么？哪来的伏兵啊？”
房琯又微微一笑：
“咱家摆下了老牛阵，一头老牛顶半个排！到时候，牛往敌阵里一冲，他们是不是得混乱，他们一混乱，咱们再乘势发动攻击，必胜矣！”
叛军这边也犹豫了一阵，后来还是觉得这战车就是个花架子，连个减震都没有，跑起来车上的人颠哒也颠哒迷糊了，还打个屁仗啊！咱们冲吧！
于是这前锋就开始冲锋了，这一冲锋，叛军又他妈懵了——这谁家的养殖场大门开啦，咋跑出来这么多牛呢？
今天唐军这整个是他娘国庆节大联欢的套路吖！
叛军就向这些狂奔而来的勇敢的牛们投出柴草，火箭引燃。牛掉头就奔唐军去了。
唐军国庆阅兵的阵型没维持多一会儿，自己先把自己碾死了一半。
叛军乘势攻击，4万多唐军全军覆灭，还给叛军留下不少车和牛。
房琯从此有了一个外号“房不胜房”，嗯成语防不胜防就是这么来的……
后房琯被贬为县司法局局长，连带着杜甫都被撤了职。
所以纪晓岚的故事里说“老杜酸吟意若何”，老杜也是连带着吃了瓜烙心里不平衡呗~
<b>日期：2009-12-4 21:59:00
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●喇嘛
常见的喇嘛分为两种，一种是黄教喇嘛，一种是红教喇嘛。这黄教喇嘛呢，就戴那种黄色的僧帽，红教的呢，就戴红色的。除非是全色盲，不然谁也不会把他们搞混了。
正文 136
这个黄教呢，讲究伦理道德，明辨是非因果。跟佛教的禅宗虽然不是一个派别但渊源一致。而这个红教呢，更多是研究奇幻法术一类的东西。
国家少数民族事务管理委员会主任留保住留主任在西藏地区工作的时候，就曾经得罪了一个红教的喇嘛。这大伙就都说留大人你可得加小心啊，这帮红教的喇嘛那可不是省油的发动机啊，您行路翻山的时候，这喇嘛一定来报复您。
留主任过山的时候呢，就留了个心眼，他就让他的随行人员们举着仪仗簇拥着他的轿子咋咋呼呼地在前面走。他自己一个人骑着马远远地跟在后面。
果然，留主任的车队行到半山腰的时候，一个随从骑的马突然就惊了，一跃而起，把留主任的轿子压个粉碎。这幸好里面没有坐人，不然啊，也得压出馅来。
这个事是留大人亲口对我讲的，可信度应该在90%以上。
我再讲一个可信度100%的事，这是我被下放到乌鲁木齐驻军工作时候亲历的一件事：军营里有个人把马丢了，就请来红教的喇嘛帮忙找。这个喇嘛拿出个小板凳，嘴里嘀哩咕噜的一顿念咒，那个小板凳突然就蹦跶起来了，就像这个用桔槔*来回翻腾似的。
小板凳蹦着就跑了，跟兔子似的，喇嘛让丢马的那个人赶紧跟着它跑。丢马人就跟在小板凳的后面一溜小跑，这就进了山了。丢马人心说这喇嘛什么法术啊，这腿脚不好的还让他给遛死个屁的了呢。正瞎合计呢，小板凳蹦到一个山谷里停下了，丢马人抬眼一瞅，那匹马就在山谷里悠闲地吃草呢！
这个事你们说玄不玄？那个神奇的小板凳都赶上格林童话里的东西了。可我没法不信，我亲眼看见的。
这个事激发起我对少数民族地区种种奇门幻术的兴趣，我研究资料，考证出这个西域地区那种能够吞火吞刀的魔术师，西汉早期就已经有了。那都是他们父子相传的传统技艺。但这些奇门幻术并非是佛教自己的东西。
所以黄教喇嘛一直攻击红教说红教是邪教，是魔。有的人说呢，这是红教更多的继承了原始宗教的痕迹，与婆罗门教（印度教）有点类似。
我也感觉红教的这些东西呢，跟佛经里面所说的邪门歪道似乎有点相近。*
注释：
*桔槔，古代的一种利用杠杆原理制成的汲水工具，见图。
**这是纪晓岚说的啊，对不对的课不管我的事，想要了解更多的喇嘛教知识，请参阅后面的知识链接。
原文：
喇嘛有两种，一曰黄教，一曰红教，各以其衣别之也。黄教讲道德，明因果，与禅家派别而源同。红教则惟工幻术。理蕃院尚书留公保住言，驻西藏时，曾忤一红教喇嘛，或言登山时必相报，公使肩舆鸣驺先行，而阴乘马随其后，至半山果一马跃起，压肩舆上，碎为磟粉。此留公自言之。曩从军乌鲁木齐时，有失马者，一红教喇嘛，取小木橙，咒良久，忽反复折转，如翻桔槔，使失马者遂行，至一山谷，其马在焉。此余亲睹之。考西域吞刀吞火之幻人，自前汉已有，此盖其相传遗术，非佛氏本法也。故黄教谓红教曰魔，或曰是即波罗门，佛经所谓邪师外道者也。似为近之。
<b>日期：2009-12-4 22:05:00
