能看出来片子拍得很用心，不是一般的细腻，但想表述的东西太多，比如通过江城被刺后人们的冷漠，每个人对街头死去的黄狗张望的一组镜头，黄狗的寓意，还有朗读郁达夫的文章，死亡……等等试图去讲述社会，人性，试图深刻；通过所有的男男女女讲述爱情；还有很表面化的同志情节，更有纯粹就是罗列符号的双性恋，异装癖…… 可实际上没有一件事情是踏踏实实挖掘出点东西，触及人心。
如果说有一件事情算表述到位，那就是感情的肮脏，绝望，浑浑噩噩，过眼云烟，看破红尘，浪迹天涯的意境。但偏偏用一个与众不同，以死亡表达反抗的王平垫底，让本可以保留的颓废美感也荡然无存了。
压抑是通过合理情节和真实人性自然流露的一种情绪，不该是制造出压抑为达到压抑的目的，这电影的压抑在我看属于后者。
江城实质上半点不压抑，很放，很本真人性地追逐快乐。到后来听闻噩耗的痛哭不只是内疚更是兔死狐悲。但兔死狐悲是什么，兔死狐悲的痛哭传达的不就是压抑？还有被要求三人行时回答“我从来都没有意见”，在三人行的旅途中无数次看着那两个搂在一起，简直忧怨，楚楚可怜到家了。这种自哀自怜自恋的味道，里面一众男男女女最骨子里真娘儿们的非他莫属。
对比《春光乍泄》里张国荣演的那个角色，他绝不是真爱美好的化身，但丝毫不减损他的魅力，了解他也不妨碍想追逐他，顶多就是考虑自己有没有那实力搞定那样一种人。假如通过电影语言让他传达这样一个信息：其实我也是受伤害很深的人，我估计我是几天不用吃饭了。嘿嘿
做爱时江城能情不自禁脱口而出“我爱你”，激情无比，王平感情上无保留投入，把江城引见给老婆，性格能刚烈到以死表达绝望，在所有这些前提下，主人公因为对方老婆的一次胡闹而顿时对爱人绝情，马上投入新鲜帅哥翘臀的诱惑里。
至于海涛这个角色，我更多些喜欢，他对其他人包括他自己本人都非常没心没肺，就是这样的性格，这样的人。这远好过对别人完全没心没肺，对自己敏感忧伤太有心有肺，发现别人的痛苦也不过是用来兔死狐悲，感伤自己的。如果说海涛有什么不好，就是太不性感了，一点不能钩起人的食欲。而且片子里大概是为了衬托江成的肮脏之美，其他几个直男或者双性恋都塑造得无比萎琐。
其实到此为止还挺好看。人性中的“美”绝对不是丑陋，不美成就了我们每个人，成就了幸福和痛苦，真实的人生。但把“不美”用力粉饰， 就让人感觉开始丑陋了。
电影拿出吃奶的力气表现江城，表现他隐忍，用去夜店异装唱歌打架等麻醉自己。很快投入新鲜的怀抱时还矜持，做爱都似乎放不开，较着劲，得知死亡的消息后痛哭了，脆弱了，辞职了，跟海涛等出行又一次展示隐忍，并且开始妥协，最后跟小辫人妖上床的时候表情平静，耳边是王平的诵读声……
在一个本是很简单的始乱终弃的故事里，伴随着一个因此而生命逝去的过程和结果中，电影语言拼命传达“社会残酷，世人冷漠，生活沉重，人生无奈”的复杂。那感觉就是有人自己脱了裤子被干兴奋后，提起裤子痛哭流涕说他是别无选择才被强奸的。
我是真不喜欢装Ｂ娇情造作的格调，无论如何欣赏不了。情爱这东西大家似乎说它都觉得庸俗，可古今中艺术作品里永不退色的主题，说明这东西还是有的，还是有着异乎寻常的美好，才被世人反复描绘。
我把江城的感情看作玩乐应该是没错的。那么把玩乐粉刷上一层哀怨忧伤无助和柔软，再用社会黑暗冷漠，他人人性的丑来衬托，这远不是生活，是艺术家的矫情。我觉得对于任何人，真心面对一个非常没自信（或者说想玩还玩不起）又极度自恋（冷酷是自恋的表现形式）的人，都是灾难。
这个还是说一句，江成算不算正常的同志不想探讨，首先他得是个正常的人。这不论他是好人坏人，有情还是无情，热情还是冷漠，自卑还是自恋。至少通过电影语言，让观众在人物身上找到生活感，而不是堆砌的“艺术”感，那很让人恶心。
从来不觉得一味表面化地去展现丑陋肮脏残酷就真实现实贴近生活了。反而是陷入另外一种虚假，还特别娇情。而克意避免流俗肤浅不等于就高雅深刻了，有时大众的世俗浅显却真实的东西，远好过试图厚重却其实不知所云。
筱禾
2010.10.24
注释
①拳头大的乳晕：电影中王平的扮演者，其乳晕……大如拳头。
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☆ “星期天的早上我多快活” ☆
不知道有谁知道记得迟志强的那首歌：星期天的早上我多快活，然后什么什么，我忘了歌词，最后是：两个指头一哆嗦，一看就是两百多。
这个星期六的早上，我也很“快”的活着，于是就想漫无边际，毫无逻辑写点什么。
生活就是忙着生忙着活，一位亲属生孩子了，赶紧寄上支票表示庆贺。活着就要有钞票，一个五岁儿童唱他学校里学的歌曲：money, money, money , always want more，钱总是越多越好。在庸俗地活着，人际交往，食色二欲满足之余，做一些毫无实际意义，纯个人行为的脑部运动。
我前一段在指引下看了个电影，昨晚深更半夜拜读了白天没时间看的涂沐的《预防辨别男同志骗婚迹象的６＋２１条伪科学指北》注①，星期六早上依然是在妖孽的指引下看了个音乐选秀，想起很多年前的一首歌曲。
这个歌曲要说两句，我当时是在一个公共电视台里只听了三分之二，所以不知道是谁唱的，歌名是什么，朋友说太好听了，于是那旋律也就在我这个脑子里只有《步步高》《金蛇狂舞》的脑海里久久萦绕。一次路过书店，突然对朋友说咱们进去买那首歌的ＣＤ听。进了书店，告诉营业员我要找个曲子，不知道曲名也不知道演唱者。看着营业员的为难样，我说我可以哼哼一下。
我哼哼得虽然不至于像猪，但一定是没有旋律，不成调，营业员更茫然。朋友性格腼腆，坚决拒绝哼哼，只能就此作罢。
后来知道了歌名，也下载下来放车里偶尔听听，但直到今天才知道这个音乐组合，不是美国歌手，主唱已经去世，而且是个同志。
歌曲名字叫《No Matter What》。
涂沐的小说《小文正传》一直有很深的印象。当年的网络同志小说，在我看来大概是两类，一个是几乎没有除了爱情以外其他思想传达的感人爱情故事，不少是自己的真实经历。这些能触动人心，却读着单调，忘得更快。若干年后，已经记不起几个了。
还有一类是太多的思想传达，很意识流，用尖刻晦暗超脱的感情做伪装，尽显才华无限。但这种东西，对于一个谦虚好学的读者，或许还能耐下心去品味然后思考，但对于一个文学水平不高，不怎么谦虚，自以为是的读者，就不屑于通过别人眼中的世界去思考世界，又不触动人心，基本就是看过若干月之后，什么都记不起来。
《小文正传》是在当年少有的，既有除爱情之外的思想传达，又有直白坦然的感情流露。年轻，单纯，美好。
已经很多年不看小说了，无论网络炒得多火多热。其实现在已经什么都看不进去了，５００字以上的都看得缺乏耐心。很怀念当年认真看小说的心态。
涂沐这篇杂文写得很有意思，文字很巧妙。我想就是美大娘以及她的追随者举着棒子飞奔过来，也有些无从轮起的茫然。这里有作者对于婚姻，男女关系，同志和直男的观察理解，特别是把婚姻定义为一种经济分配制度。
不过在奇技淫巧的二十一条里，涂沐特有的大仙风格的幽默里，说着一些观点，其中说到软性性行为，说直男都一定对女性有软性性行为，以我的理解，如果是不是处于热恋期，不是出于感情上的喜欢，只是单纯的性占有，很多直男更喜欢直接的硬性的行为，所谓的软性也是为了马上接下来的硬性做个简陋铺垫。
那谁给我介绍电影的时候，我没太在意，而且他说是个同志音乐剧。我在刚刚接触同志电影之时，曾经看了不少，有线电视里每个星期三都放同志片，还有一些小电影频道也最爱放映各类非主流的片子，居然还看到过蓝宇。
等看断臂山时，只是感觉片子好，却其实不受感染和打动。再以后看过一两个小制作，倾向于同志维权，批判主流歧视的电影，里面所传达的观点的方式，让我感觉不舒服，以后再也没看什么。
这个电影名字叫《Big gay Musical》。从电影一开始，我就几乎放弃继续观看。这好像是针对西方宗教反对同性问题而拍摄，并且要把这些道貌岸然的宗教以及宗教人士奚落嘲讽一番。
如果真是不屑于宗教的说辞，好比我们从五四运动到文革破四旧，真能痛痛快快把传统文化里的“封建礼教”砸个稀巴烂，把整个社会道德价值体系摧毁，在这基础之上，电影里如何奚落嘲讽宗教我都能看得津津有味。
然而好像在西方同志群体里，有种思潮有股势力，他们对一个能和男人上床的男人和女人结婚，带着一种诅咒的仇恨，可以和那些恐同仇同人士并肩战斗。这样的思维，它的基础就是捍卫婚姻的神圣性，忠诚性，单一性。
可一夫一妻的婚姻模式从何而来，正是西方宗教的产物。
伊斯兰教依然奉行一夫多妻，中国传统礼教也是一夫多妻的模式，我相信在生产力以女性为主导的社会，一妻多夫也应该是大行其道。
“婚姻是一种经济分配制度”。引用涂沐这句。
基督教反对同性恋，其实它更反对婚外恋，也不支持离婚，这应该让很多人欢呼雀跃，还有在神的面前抛弃自私，变得无私，助人，慷慨，自我牺牲精神，友善，平等，尊重等等，让不少人相信这是拯救人类灵魂的一剂神药，猛药，比如那个吕丽萍。
所以当把自己当成一个姥姥不疼，舅舅不爱的旁观者，既不站在直人统治的教会方，也不站在同志立场，也许看到的是个好比网络的一段庸俗掐架，双方自身充满了矛盾，为了各自利益，早已背离各自招牌上“爱”、“正义”的立场，看到的只是人性里很常见的阴暗和丑恶。
很庆幸我后来找个时间把那个电影看完，它完全不是我之前想象的。
在夸赞这个电影前，再说两个人性因仇恨而散发的恶毒阴暗。一个依然是电影，里面嘲笑讽刺一个想通过一些宗教心理疏导，改变自己的性取向的年轻小伙子，用夸张到弱智的镜头，扳动一个移动厕所，然后让这个小伙的母亲大庭广众之下，看到他儿子正在移动厕所里被另外一个男人大操特操。
还一个是个北美念书回国淫乱的小同志，发帖写他回国每天的４１９活动，招致同志们最大热情去追帖。他说他碰到一个４１９，外形很不错，并告诉他是已婚的，于是他就没一点同情心地狠操他，想着他祸害女人，操得对方死去活来。
以我的感觉，他那帖子其他部分也水分极大，更多为吸引眼球。因为即使晒淫乱也能看出作为人真实的那面。而这操已婚同志的段子，让人否定了它的真实性，能猜测到的是一个风骚的大零已婚同志害得这位小同志含泪做１，而耿耿于怀。
这其中还能看出人们一个普遍观念，那就是操人比被操好。要是一个母亲看见他儿子正操另外一个男人，解恨程度就差了很远。而一个祸害女人的已婚同志还爱操男人，那正义的同志们该如何从性生活上惩罚这样的坏人呢？
涂沐在他那篇文章里写的过，很多同志都以能和女人上床为自豪。为什么，这个世界的价值体系，文化就给了我们很多观念，我们在这些观念里爱着，恨着，对自己茫然着，对这个世界也茫然着。
从电影场景看，这是个小制作的，追求不到票房的非主流电影。所以猜测它的编剧不可能像好莱坞大片那样是工厂化流程。电影立意很清晰，表达方式很巧妙。
说立意清晰，是观众能感觉到整个电影依然在西方宗教所传达的是非善恶观和价值体系里，没有回避和挣扎。
两个主角身份是一部外百老汇音乐剧的主要扮演者，上演的音乐剧本身以轻松幽默式，讽刺式，说理式地挖掘教会反对同性恋的原因，反驳教会的观点，抨击其荒谬，揭露虚假伪善。讲述上帝其实也创造了两个男人在伊甸园里快乐。
在音乐剧里，上帝看起来就是个慈祥好色的老男人。在异性恋婚姻里受尽折磨的夏娃看到在性爱伊甸园里快乐的同志而心怀恐惧和愤恨。也有同志接受教会改变性取向的情节，但两个主人公还是依着本性在改变小组里相爱。
其中有些逻辑分析，比如当人们满怀虔诚赞美上帝的时候，其实我们谁也没见过上帝他老人家。人们通过圣经去分析领会上帝的旨意，可无论如何圣经也不是上帝撰写或者传真而来。所以即使圣经里没有写同志们也在伊甸园里快乐，不代表那不是上帝的意旨。因为既然世界万物，以及我们独特的每个人都是上帝创造的，上帝又是那么的仁慈和博爱，他会爱他亲手创造的一切。
我相信反驳者会说，这个世界的贫穷，疾病，杀戮，残暴，伤害，疯狂也是在上帝眼皮底下肆虐着，存在并非都合理，这不是上帝的本意，是受了魔鬼的引诱，需要被拯救。
但无论如何，以爱，理解，接纳去看上帝和世界，永远好过以粗暴的，自己的意愿，把自己作为真理代言人，去否定，去诅咒，去纠正，听着更接近人类思考的正确方向。
插一句，说书里大家曾经就满怀仇恨的同妻，激进的同志以及鲁迅闲聊过。我本人虽然喜欢浪漫的“展翅高飞保持愤怒”，但更愿意看到理性，多元，对人性悲悯，对生活感恩的思维基础和表达方式。
而这个电影真正令人赞赏的，是它在用舞台音乐剧说理的同时，讲述两位演员舞台之下的现实生活。表达方式非常巧妙。
“定义”曾经说，鲁迅的伟大是他很有前瞻性地，看到男女自由恋爱之后，并不是当年那些激进者幻想的光明一片。（当然鲁迅他老人家更想不到现今的男男女女，特别在我们中国，在自由爱情的大旗下，获取他们各自真实需要的：性，钱财，面子，后代，改变命运的长期饭票，社会认同等等）。
电影通过两个主人公舞台下的生活，告诉观众这样一个事实，就是同志们在摆脱了主流的不认同和歧视，一头扎进五彩缤纷同志生活中，并不是一些同志专家传道士宣扬的，就光明一片了。依然要面对的可能是精神的空虚，心灵的寂寞，玩弄与被玩弄，不负责任和疾病的威胁以及带来的焦虑。
其中一个主人公的生活重心就是找个相爱的人有一个稳定的感情。他本有个交往不久的男友，却被其他同志使坏造谣，说他有爱滋，男友正好以此理由脱身。然后他被劝说想开了，要做荡妇，却在４１９时被拒绝拥抱，桑拿房里被拒绝淫乱，去调戏同志酒吧服务生被轰出酒吧，认真见个网友却是个跟照片不一样的老货。他于是叫鸭招妓，他想与服务者有思想心灵的了解和交流，却被告知他只能满足他床上的任何要求的服务。
那个劝说他放荡享受性爱的，被爱滋中招。
另外一个主角的问题是他有一个保守的，虔诚相信上帝的家庭。他一直选择不出柜，可父母要来看他演出，他面临必须出柜的难题。他从没跟男人做爱过，他在苦恼中，在酒醉下，兴高采烈和人无保护上床，给一个０做０，他相信这个和他上床的一定认为他很特别，但事实是对方仅仅上床而已。他惶恐地去诊所做爱滋病检查，接受安全性行为教育。
他在酒吧跳热舞，因为他很难过，他对父母出柜了，父母什么都没说，但他知道妈妈一定偷偷哭了。他受不了自己让把自己养大，给自己吃穿，最关心自己爱自己父母失望痛苦，他甚至想能有什么打针吃药的办法，让自己不再是个同志。他恐惧自己被亲情抛弃，从父母那里得到的不再是爱，而是恨。
这里再插一句。对比从前从飞赞转来的某些中国同志，在香蕉人专家的教唆下，对于父母出柜的无情言辞。不得不说，华人新移民的第二代，有很多有人格缺陷。他们受到非常表面化的西方宗教文化的教育影响，却没有获取其真正的内涵，同时因为对东方文化并不陌生，却其实一知半解，却比老外更对传统东方文化蔑视，天天称其愚昧。
但国人崇洋媚外心态依然存在，又在一个主流环境没有出路的彷徨无助状态下，此人在同志群体可能会继续大肆传播他的仇恨，如鱼得水。
影片结尾很快乐，寻找真爱的那个遇到一个从来没有经验，喜欢他认真追求他的男人。保守家庭那个父母来到纽约看了他的表演，她母亲有句话，大意是：我也不能接受这个事实，但他是我们的孩子，我们不能不爱他。
观众从镜头里看到，当他从舞台热闹欢乐中结束，从小剧院里走出来，他孤独寂寞看看黑暗的夜，无奈沮丧看看成双入对的其他人，他准备走向黑夜时，他看到了父母满脸的笑容等待着他，他投入他们的怀抱，并肩走去。
情节不是电影的重点，它是通过情节，镜头，表演，传达出无论同志还是直人，无论我们分别站在哪个不同的立场，都需要彼此真诚的爱和被爱，西方传统亲情家庭价值观能超越立场，相互理解。
还有，选择放荡不羁不负责任的生活，也不能改变人内心隐秘地，向往着真诚地爱和被爱，这些普世的美好追求。
电影演员都是帅哥，这点很好，不会影响对电影的理解，同时增加观看时享受和娱乐的效果。
筱禾
2012.07.22
注释
①链接在此：《预防辨别男同志骗婚迹象的６＋２１条伪科学指北》
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☆ 同志电影《养子十五岁》☆
这电影观赏性比之前音乐剧强很多，那个看完一遍不会看第二遍，只不过容易让人思考。这个电影没想得很多，但我之前看了两遍，昨晚上又看一遍。
首先，１５岁养子的段子使得情节很有意思，戏剧化冲突很强烈，就跟电视剧潜伏里安排那个农村妇女队长异曲同工。如果是高考语文，非要找到它的意义所在，就是通过这个养子去纠正很多普遍的错误观念，比如同志就是恋童癖，一定会搞１４，１５岁男孩。
我额外说一句，国外总有高中女老师搞１４，１５岁男学生被逮捕判刑的新闻，也许女人异性恋里恋童的更多。就我在说书，一帮人驳斥我，恋童可以很美好，ＳＭ性游戏等同于伤害和虐杀。
尽管对于一个１５岁的男孩来说，恨不得漂亮女老师都来搞他，但作为一个成年人统治的世界，这是个最基本的是非观念。
其次，如果说人物塑造，最值得说的是医生和已婚的那个妻子。
医生让我想起电影里的蓝宇，一个是表面基本不带相，但骨子里从形态到内心都有那么个阴柔的真实同志，一个是努力扮演出阴柔娇媚，让人浑身起刺的演员。
我记得有人说过性格像湖水什么的，医生性格差不多是那种。没那么多酒吧热舞，火辣辣的裸体，更多的是平静寂寞的生活，以及和周围主流人群的交往交流，从中体会到被排斥的小烦恼和被接纳的小快乐。
这样的个性也体现在两人的交往中：任凭对方波涛汹涌，到他那里顿时平息了。但湖水也一样淹死人，比如在生活小事上保留那个难看的艺术品，在重大事情上，比如收养孩子过家庭生活，也是他说了算，要迁就他。不迁就他闹个脾气，就被他轰走了。
在和养子的情节里，我很诧异“母性”。我想任何一个人一定也希望有这么位“母亲”，温和细腻包容，但从不唠叨，更不去批评，哪怕是管社工人员叫婊子。在需要的时候勇猛地保护自己的小孩。太理想了。
王小波写过柔情似水。我想一个口味上喜欢柔情似水的人，一定喜欢真正意义上的柔情似水，而不是生理意义上的。
已婚同志的妻子，刻画镜头不多，但却很触动人。她不伟大宽容，也不满腔仇恨，她应该是依然喜欢自己的同志前夫，因为语言上行动上关心他，但和丈夫的新“妻子”更聊得来，相互懂对方心疼对方。
那谁说这是不是东西方婚姻观的差异。我倒想起说书曾经聊过的药家鑫案件，后来雨晴贴过一个微博，引用其中一句：“短短半小时，有近５００条回复，多半是针对我的人身攻击。”“我先杀了你……”云云。更让惊奇的是，几位看似温良的女子，也嚷着要提刀索取公正了。”
也许中国人是一个很喜欢仇恨的民族，从义和团，到五四，到文革，到药家鑫。只要是以正义之名义可以大肆宣扬炫耀仇恨，从来不懂仇恨是人性可理解的一部分，却是丑陋的一部分，而且通常造就自己和他人的悲剧。
电影中前妻很感人的一句是：汉斯是个傻瓜，你应该得到更好的，我也是。还有：汉斯喜欢玩儿，我这个老婆总给他扫兴。我以后也要好好享受（大意）。感觉这个女人的心是自由的。
最后，在我看来也是最有意思的是表现两人的关系，用很细腻的手法表现最平凡的爱情的本质。
曾经已婚的１非常惧怕家庭生活，他失败过，特别是和１５岁女儿的关系一直没搞好，而他其实非常在意。
在这样的前提下，他因为感情迁就爱人，被迫接受收养孩子的家庭生活。当他要面对一个仇同少年犯住他家里时，他的忍耐到了极限。
酗酒，不顾爱人哀求离家出走。本来就是因为一时怨气而出走，必定又自己回来，为自己的自尊心找理由找平衡，提出条件。然后被轰走，感觉自己不被需要想彻底放弃，试图交往他人。
那个医生好像太盼望有个自己的孩子（非血缘意义），所以他要求爱人迁就他。当他因为良心不能对一个可怜少年人置之不理，他再次要求爱人理解他。
至于医生特别热衷于领养孩子的原因，我刚看了个视频，大概弄明白了。
在此之前，先说说锵锵三人行，这是个聊天节目，很轻松地听他们聊聊，还能知道最近国内外发生了什么大事。一直觉得主持人的调调适合我观赏：有点酸文人的气息，但知道自己是个没文化的老土，崇尚自由田园，但又摆脱不了世俗那点烂事，喜欢女人和钱，又将其视为粪土。
不过最近看他们的伦敦奥运节目，不得不说，这个主持人不是谦虚，他真是个老土——没见过世面的老土。
从一去伦敦，就好像鸡动得不能自持了。想方设法要感慨，感动于英国人的幽默，悠然自得的生活态度，多么爱护名誉有体育精神的绅士风度。完全无视大英帝国全世界范围烧杀掠夺的悠久历史，漠视他们跟我们一样，有正常人性的普通生物。
窦文涛的土我理解，因为他那个激动感慨的土劲我曾经都经历过感受过，如果他能有机会深入了解一个国家一个民族，也许他能回归理性和有点深度的思维，不过他如果继续在中国做节目，那么伦敦就如同一个他没给搞上床扒光了的美女，永远都有梦幻之美。
那个梁文道应该属于能说出“地震是老天报应”的右翼文化精英。所以无论他多么的见多识广，他都选择性失明。大声斥责羽毛球运动员，拿奥运精神说事儿，号称如果是英国人这么做会觉得丢脸，英国人给他长脸，很快就假摔了，同时他以个人主义理解刘翔，鄙视为国争光，但在来自中国草根层排山倒海对刘翔的愤怒里也不得不闭嘴。
好在节目里还请过朗朗，一个天天在洋人圈里混，靠技能才华吃饭的年轻人，说他希望中国赢，热情地看自己喜欢的比赛，对于诱导他说从小魔鬼训练的残酷，回答他见到的所有有些成就的弹琴的，没一个没吃过苦，说到英国人的淡定傲然，他笑着说：你以为他们好几天没拿到金牌不着急？心里都急死了。性情里自然，纯朴，真实的流露比任何钢琴曲都美妙，思维中透出对自己自信，对他人也理解，不妄自菲薄，也不贬低他人。
我刚刚看的这个视频里，他们实在没什么好赞美伦敦了，主持人大赞起英国社会的家庭价值观。完全能理解窦文涛是想以此对比贬低国家意识，教育中国的愚昧大众别再被民族国家这些洗脑和愚弄。但我诧异一个大龄单身，一个说起中国的孝道，抚养儿女，婚姻，家庭都很不屑的人，居然赞美起家庭价值。果然是Ｘ从自己裤裆里出来是臭的，从他人裤裆里出来就是香的。
我也曾经感慨于西方的家庭价值观。觉得它人性化，美好，真实，自然，充分体现个人幸福的价值。他能让人产生共鸣，无论我们曾经多么反叛，要逃离束缚，但发现人在最脆弱时，潜意识的梦境里，回归了那个曾经束缚的家庭。
后来我发现在那些好莱坞烂片里，无论是战争，历史，科幻，悬疑鬼怪，什么题材都得扯到家庭价值上，似乎只有这一种婚姻和血缘关系的生活模式才是生存的意义，才能活得充实幸福。再后来又发现这个价值观很适合社会和谐稳定的需要。如果人都追求自由自在，单身适当淫乱，犯罪率也许会高，连车祸都会增加。总统们心里是淫乱的，但演戏要演携妻女幸福的第一家庭生活。
此刻再看西方文化文明之一的家庭价值观在各处的表现，跟看朝鲜运动员得了冠军说是伟大领袖给他力量，没太大差别。前一段，一些人选择自杀时，都是把老婆和几个孩子一起弄死，也没引起太大的社会恐慌和谴责。另外东方文化里也曾非常强调家庭价值，只不过稍微强调大家庭以及要遵循的礼数，这让鲁迅等人骂成了狗屎，西方的家庭价值观里，自己，配偶和子女是主体。
当然，人的一些观念一直在变化中，如今对于家庭价值处于认可但不再需要鸡动的理解中。多数人在一定阅历后，通常向往平静的生活，多数人喜欢稳定的感情，在对死亡的恐惧中，子女是生命的延续，是消除恐惧的方法之一。世界上大多数人是在亲情里才享受到永恒的爱和被爱。
说回到电影，那个医生为什么如此热衷于养孩子，或许他内心太需要一个和其他人一样完整的家庭。同志是他的一个身份，但在追求幸福时，他和普通人，大多数非常庸俗的人的需要是一样的。可能这也是我看这个电影感觉享受的另外一个原因：它符合我对“认同”的理解。
当爱人做不到，不顾他哀求出走，他的心里应该是有怨恨，因为怨恨，把老公轰走。轰走了可心里盼着他回来。对方一个电话以为会和好，但得到的结论是：你不需要我，你需要其他人。
但无论怎么折腾，都没办法回避自己内心真实的感觉和需要。当一方妥协，另一方顿时随之妥协。
人说爱情的过程就是个跟自己的自尊较量的过程。从这个片子里看，也许真是如此。
筱禾
2012.08.19
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☆ 电影《归来》☆
表演太棒了，导演也出色，特别是那些对细节的细腻刻画上。就故事情节设计造就特别煽情的效果，似曾相识的感觉，有点知音体。
也很喜欢用这样的片子给年轻人普及一下对文革的认识。特别是那芭蕾舞剧红色娘子军。前一段时间不知道为什么，“成功”的大爷大叔们好像很时尚看那个，而在这电影里用那舞剧倒衬托出对人性的扭曲和摧残。
我是想说两句关于文革。没头脑注①那句“今天的我们或许可以对丹丹表示理解或者表达愤慨，我们看到那段大海航行靠舵手的画面会觉得那个时代的人似乎都失去了理智，对此嗤之以鼻，但是今天的我们在资本的潮流面前，不是一样可笑吗？”，把现在的社会环境和文革做类似的比较，感觉实在不妥。
我还记得在我挺小时候，一个５０年代左右的人，看着八十年代电视里一个特别土鳖的歌手大奖赛感慨：“现在年轻人真是赶上了好时代，你们赶上了好时代了” 他当时那充满羡慕又悲凉的目光，表情，印象太深了。
以后我明白了他的意思。比如现在这个时代年轻人，如果你有好嗓子可以去参加选秀，如果你有好身材可以去当模特，如果有脸蛋可以试着去演艺界，如果什么都没有，可以去买好看的衣服穿，对穿不讲究可以去热衷美食，那也没兴趣可以看看来自星星的你，再不行还能来说书看看黄书……
总之现在社会，人性最基本的需求大多得到满足和释放。而那个时候，普通年轻人所有的文化娱乐就是八部样板戏，所有的书籍就是毛选。服装只有蓝绿灰，更别提那些因出身不好被压制的年轻人。还有很多家破人亡的。
有点理性的人都不会对丹丹表示愤慨，要有愤慨也是愤慨那个年代。如果没有她父亲的体谅，她可以说是整个故事里最悲剧的人物。非常让人同情的一个单纯，要强的女孩子。
从五七年反右，五八年浮夸风大跃进，导致五九到六一年，所谓三年连续“自然”灾害，到农民为生存为自救，自发开始搞包产到户责任田，受到刘邓等人的支持，６４年，６５年经济有了很大好转，而此刻因为这种支持使得一些人声望大增，特别是身居国家主席一职的刘。而坚决反对打压包产到户的领袖声望受到空前的挑战。一九六六年发动文革，主旨就是打倒一切当权派。
这是一段应该多数人都知道的历史背景，可我发现别说高中毕业的８０后对文革一无所知，就连一些所谓受过良好教育的七零后也一脸茫然。我们不用依赖学校课本或者那种历史专著去了解一段历史，就多看看有那一时代背景的小说，描述那个年代小人物的故事，就足够我们了解一些。
这个电影，就这个意义上说真是不错，据大家说小说更好。
筱禾
2014.06
注释
①没头脑：说书网友，发表过正面肯定文革的言论。
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☆ 电影《不可饶恕》☆
石头注①推荐一个韩国电影《不可饶恕》，我下载到某个笔记本里，后来在另外一个地方想看看，于是找了找可有在线观看的，结果找到的都是怎么分女尸的故事。我想小石头毕竟不是小米米注②，观赏电影方面遨游在人类的边缘，我肯定找错了。
用石头原话就是《不可饶恕》是个很坑爹的电影。假如是个纯粹的电影观众，如果再有一些特别普遍的同志成长经历，都会毫不犹豫地把《不可饶恕》当同志片来看。主人公一出场，就是个大学里没有一个女朋友的纯粹同志，而且也没兴趣看电视里的火辣女人。他有叛逆精神，他试图对抗军营那些生存法则和不合理不人道的秩序。演员很ｇａｙ很纯，又丝毫不女，一直一脸沉重忧郁严肃。
他遇到一位高中学长，作为班长，一直就好像大哥一样照顾他。班长为了他的叛逆替他挨打。为了平衡关系也为了保护他，不得不当众扇他耳光，然后把他搂在怀中道歉。所以石头说这故事有《青山之恋》的味道。
可遗憾的是我自己涂鸦，就很难当一名快乐的，简单的，纯粹的，专业的观众。我太想知道这个莫名其妙的坑爹故事是怎么拍摄出来的。我在想这大概有两种可能。
一是这就是一部百分百同志片，这个压抑的同志在不要自尊，赶走班长的女友，上了床，脱了裤子，完全不顾一切表白后得到的回应是：当年有很多人背后说你，我没嫌弃你，你却这么对我。之后愤然离去，导致最后主人公在理想，感情都幻灭后自杀。那这真是个挺优秀的电影。它最精彩巧妙的一点是，那个倍受歧视欺辱而最后不勘忍受在军营自杀的士兵是个纯粹的异性恋，但他脑子笨点，智商底点。主人公试图用他为人准则去照顾他，甚至保护他，可最后却是也不得不同流合污导致自杀。
我们可以想像这个年轻的编导制作人对军队同志敏感话题操作的谨小慎微躲躲闪闪，他要以后在影视圈生存，不得不最后拍成一个坑爹的电影。可以理解。
不过也有第二种可能，这是一部只想描写军营黑暗生存法则的电影。但剧作者肯定知道，文学即人学，所有的艺术表现都是为了抒发“情”的。描写纯粹军营黑暗生存法则，也可以夹杂情的东西，比如主人公的家庭，朦胧的对异性的美好向往，比如军营那些友情。但那种文艺片拍起来要难得多，容易散，考验水准，于是他们决定用似有似无的同志情节作为吸引人眼球的看点。
作为一个单纯的同志观众，在优秀亚洲同志作品稀缺的环境下，完全可以把这片子当做同志感情毛片来欣赏，管丫是什么，感情上看高潮了再说。不过就电影而言，如果真是第二种可能，比较低劣。
特别是最后的“床戏”，主人公吭哧了３０分钟的镜头，不断摸着直男，最后说他是因为军营太压抑，对死者太内疚什么的……那班长真是好脾气，如果换了……比如姜海，肯定抽死他。
筱禾
2014.02.22
注释
①石头：sunstone，说书网友。
②小米米：小米，芈芈，说书网友，互做教教主。
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☆ 电影《我们的父辈》☆
小揪注①无意中说起德国电视剧《我们的父辈》，一搜索是德国人角度的二战片，顿时吸引我，看完感觉真是很值得欣赏，非常好。
故事是讲五个普通的德国年轻人在１９４０到１９４５年的经历。这五个人里最触动我的，是那两个死去的人。
小歌星最初好像就是个开酒吧的，或者是酒吧女招待，她有一个当歌星的梦想和一个犹太人的小男朋友。她借助和党卫军的有妇之夫上床，实现了当歌星的梦想，又试图帮助已经陷入绝境的男友脱身。她是这里面人物最多面性的，多情，薄情；愚蠢天真，又利欲熏心现实；任性娇气自以为是，又勇敢坚持自我。直到她被枪决，我都没反映过来，为之惋惜，但转念一想，性格决定命运，似乎一切也都在情理之中。
唯一我完全不能理解的是她对那个党卫军是个什么态度，她明明对对方毫无爱意，他们之间基本上就是权利和性的交换，但她一样会对党卫军妒忌，占有，甚至最后对其妻告发引来杀身之祸。不禁让我想起常女士注②，搞不懂这类女性的疯狂。
党卫军也想说两句。纳粹疯狂屠杀犹太人，跟他们的宗教，历史上对犹太人的偏见刻板印象有很大关系。我记得莎士比亚戏剧里，凡是有犹太人的描写，就是贪婪吝啬，冷血无情，残忍卑劣，这类刻板的塑造，所以人们脑子里犹太人都是坏东西。就那剧情来说，不但日耳曼人要对犹太人种族灭绝，波兰人也对犹太人充满了歧视仇视。
很类似的，现代西方多数主流文艺作品里，对有妇之夫隐瞒家庭，外面搞女人（家里红旗不倒，外面彩旗飘飘）的描述，也多是一种形象：贪婪，残忍，无情，卑劣，还要加上懦弱。所以这个党卫军形象算是这里最差的，特别是把女人肚子里怀的自己的孩子，用拳头打掉，简直是坏得就剩一张人皮了，一个如此坏人，最后烧掉纳粹的衣物，当一切都没发生过的，懦弱卑鄙地苟延残喘。
犹太民族也许见利忘义，利欲熏心的人多些，但我觉得西方人对某些事物的极端态度和偏见也是挺可怕的。比如他们对婚外情（也包括同志）的仇恨（因为二者违反宗教教义），比如他们对意识形态，共产主义的妖魔化。
这故事里最精彩，通过他对战争反思最到位的是弟弟的塑造。我特别相信一点，就是对某些事物，那些最初的狂热激进分子，当他们的所谓理想幻灭后，他变节得或许比任何人都快，甚至走向另一个极端（这种文学上的描述很多）。而那些坚持下来的，往往是有些头脑，内心可能有所怀疑，特别是敢于正视自己的人。
弟弟更象一个文人，可能喜欢俄国的文豪诗人。他从一开始就觉得这场战争毫无意义。冲锋陷阵他永远躲到最后，给一直保护他的哥哥丢人。他目睹自己同胞对女人儿童的杀戮，他能反叛，不羁到用香烟的火光引诱敌人轰炸自己的队伍。之后挨揍。
我开始一直以为他是第一个死的角色，可当我看到他出主意用欺骗他们踩雷的俄国人去踩雷为他们趟路时，我知道了他比他英雄的哥哥要“诡计多端”得多。他说了全剧最经典的一句话：这场战争会让我们每个人把最卑劣的一面都表现出来。
他数次死里逃生，以为哥哥阵亡时候他也疯狂，但都能运气地避开子弹。新兵问他怎么才能活下来，他说让别人去死。
他负伤回家后也许可以不重返战场，但他看到父亲对他的失望，看到在咖啡厅里激进少年要跟他一争高低，让他又回到战场。诚实地说，我不是特别看得懂这段。我的理解，他那时候已经开始厌弃自己，厌世了。
他从一开始就认定不会赢得战争，他们早晚都是死。他一方面服从命令非常冷血，杀人还被照照片，毫无表情。另一方面他好像开始酗酒麻醉自己。然而当他面对长官让他射杀他的朋友，那个犹太人时候，他非常冷静地给了长官一枪，让朋友赶紧跑，而且在长官挣扎时候，他无比淡然地拿开对方的枪仍到一边，看也不多看，让对方慢慢死去。
如同用香烟火光引诱敌人，还是如最初那样，反叛，不羁的个性。
他的死是整个故事的高潮，可以说成就了所有的东西。首先是军人职责，他战斗到最后一刻；他赴死前把一直揣身上的和朋友们的合影托他人寄回柏林，成就他作为人的感情，柔情和一直以来对美好的期盼；他看到十几岁的小孩兴奋地要打仗要杀戮，他决定用自己的死，让他们看看什么叫战争，也让他们害怕而投向活命，成就反战的思想；他是拿着枪冲出掩护乱扫射，然后被敌方乱枪打死，电影处理好像唯一一次慢镜头，成就了一个军人的尊严，一种勇士精神。
德国人没丑化自己，也没有美化俄国同志和波兰游击队，却很另人信服。战争会把我们每个人人性里最丑恶的东西绽露出来。
筱禾
2014.02.22
注释
②小揪：说书网友。
②常女士：常艳。2012年12月12日，常艳在网上实名发表十二万字长文，声称自己与中央编译局主要负责人衣俊卿有婚外情。这十几万字详细描述自己与衣俊卿之间的交往细节，甚至涉及开房等内容，最后导致衣俊卿被免职。
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☆ 同志电影《自由坠落》☆
接着说电影。我对电影实在没研究，就有限地观看经验来说，觉得在一个半或者两个小时非常短暂和有限的时间里，那些表现细节的镜头千万别随意使用，不如就老老实实简述一件事，并且讲得淋漓尽致，触动人心。那一定就是个被多数人欣赏的作品。
很久以前有个美籍华人整了个文革片，看完之后，给人感觉就是试图深刻，却从没深刻起来，特别的力不从心。之前说过的《春风沉醉的夜晚》也是要表现太多东西，细节东一榔头西一棒子，要通过带有普遍性的小人物表现人性这宏大的主题，却处处不符合人性的普遍反应，逻辑上经不起推敲，特费劲试图深刻，却给人做作感，更不触动人心。
我不知道现在的文艺片创作者是不是都特别害怕自己是个恶俗的人，整些纯粹讲述爱情的恶俗电影而跌了身价。其实《罗密欧与朱丽叶》《梁山伯与祝英台》都是讲述纯粹爱情的，《泰坦尼克号》尽管我看得睡着了，到现在也不知道完整故事，可也没耽误广大的人民群众将其视为经典。
