我猜测那些去堕胎的女子中一定有人懂得己所不欲勿施于人，不能因为自己的麻烦而去伤害别人这些冠冕堂皇的道理。按照那些反堕胎人士的语气说，堕胎所伤害的是亲生骨肉，更何况那岂止是伤害，根本是残忍的谋杀。一死一伤，害人害己。
我有个美国朋友，也不算朋友，最多是工作上有些来往，他很爱他的祖国，每天车子前端飘着国旗，车子屁股上写这“我的弟弟在海军陆站队。”但他比较没见过市面，所以硕士都毕业十多年了还特别喜欢抬杠。他非常憎恶中国的人权状况，其他的暂且不说，一胎化政策就太不人道。
我才不劳神地为他的无知而浪费唇舌，中国资源贫乏，人均占有耕地极其有限，不控制人口，难不成再如过去那般，穷的全家人出门只有一条见人的裤子？不过我也很狭隘的猜测此君是希望中国越穷越好。
他又说中国在一胎化政策的执行方法更不人道，堕胎已经是小儿科，八九个月的婴儿被引产后弄死，简直是野兽行为。这个问题我依然不屑和他解释。
记得另一个美国朋友比较喜欢中国文化，爱看中国电影，特别是《菊豆》和《大红灯笼高高挂》。他对我说在过去的中国，妇女的地位是最低的，她们最可怜。我回答不是，他问为什么中国电影里妇女们不是遭受性虐待就是被弄死，我说因为很多创作者在揭露社会黑暗的同时小小地意淫一把，这个是无论小作家还是大导演都有可能出现的偏差。他又问我最没地位和人权的是什么人，我告诉他是儿童。
过去或许因为贫穷，医疗条件太差，更或许没有任何对儿童保护意识，小孩夭折的事时常发生。而哪家小孩死了，父母伤心之后再生一个也就心理平衡些。死个孩子可以再生。
听说有位农村大嫂，有了六七个小孩，她又大着肚子待产。她去上厕所，拉屎时一不小心，婴孩掉进厕所。大嫂有经验，搞断脐带，往茅坑里看看还蠕动的小东西，一想，臭哄哄的，算了，不要了。大嫂给村里人讲这故事时乐得嘎嘎的。
有一位我非常尊敬的老者，他笑咪咪地对大家讲述他的姐姐有三个小孩，不想再要了，可没有避孕措施。姐姐后来又生了三个男婴，怎么处理呢？姐姐把那三个男婴活埋了。我自认为是个铁石心肠的人，听到此处，不禁倒吸口凉气，脑子里想着三个哇哇哭的小生命被泥土一点一点掩埋时的壮观情景，再看那位长者，笑得更加和蔼可亲。
文艺作品里喜欢用小孩的死来表现、塑造人物，比如饱受冷落的妇女杀死负心男人的儿子，比如残忍的土匪射击孩童以示枪法高超等等。
不是咱们中国人心理承受能力强或者冷酷残忍，这是一种传统东方文化所致。君和臣、夫和妻、父母和子女是绝对服从与附属的关系。现如今好象我们已经很开放和时尚了，其实看看老百姓津津乐道的清官戏，帝王戏，访谈节目中人人笑眯眯地回忆小时候如何被父母打屁股，得意地诉说如何为了事业将小孩置之一旁，就能明白这文化的影响力是多么强大和深远。
既然儿童的地位已经如此之低，胎儿就更没人权，更何况被人工流掉的胎儿的妈妈们有太多让人理解的理由，不得已而为之。
在我身边常看到或者听说某个未婚妈妈，年龄小的仅仅十四五岁，政府、社会、家庭帮助她们抚养小孩。对于这些女士没有人歧视她们，甚至给予很真诚的祝福，为了可爱的婴孩。这里有对婴孩无限关爱的社会风气。
而这样宽容的社会风气和西方的文化特色使得未婚妈妈们在未来同那些没有孩子的女人一样寻求激情和男人，她们很少因为曾生育过小孩而遭到男人的鄙视和拒绝，多数人幸福地步入婚姻殿堂。
在中国，未婚怀孕的女性并不少见，而未婚母亲少之有少，她们承受不了可怕而沉重的道德压力，精神和物质负担，她们要“做人”，要继续生活，哪怕最简陋地活着，也必须选择将有一半自己血统，连着自己身体的弱小生命无情杀死。
为了避免社会伤害她们，她们毅然选择先“残忍”地加害无辜的生命。我个人完全理解堕胎在中国的普遍合理性。
说回《中国式离婚》，剧中的娟子杀死婴儿，特别强调：不是胎儿是婴儿，不是为了避免伤害，她为了报复，令人震惊的是此女继续无辜地谈论感情问题，一直逍遥道德之外。
我非常希望咱们的主流文艺节目里不再堂而皇之上演此类节目，但鉴于我的诸多希望大部分落空，所以我庆幸多数对中国毫无了解的洋人看不到那样的故事，他们只看看中国功夫和大腿舞就好。因为我不想见到他们的祖先曾用坚利的洋枪洋炮打开我们的大门，边掠夺我们的资源边感叹中国人的野蛮和愚昧之后，他们一边支持士兵手持武器“为伊拉克人民的民主人权而献身”，一边惊呼中国人的残忍无道。
筱禾
2005.03.26
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☆ 《伤害》后续 ☆
雨晴翻看这个帖子，让我也跟着又看了看自己的言论。对自己的表达能力实在是不那么自信，真是不太善于争论和说理。
我当时去写这篇短文，是想和已婚同志问题做个类比。当时难以忘怀一个起网名叫“最爱美少年”，估计有恋童癖的大妈，当她看了《北京故事》，《辉子》后不能自拔，估计就想玩弄所有的美少年，可当她听说同志和女人结婚，就说应该烧死那些敢和女人结婚祸害女人的同性恋。
虽然后来，在说书见过不止一个这样的读者，早已不放在心上。但当时还是很惊诧。就这样的玩意儿还在享受着我的文字，那种恶心，实在是难以言表。
首先必须说，我完全没想过要责怪选择打胎的女性，我唯一想表达的就是女性轻易选择打胎以及整个社会对胎儿婴儿死活的漠视，这是一个文化，观念造就的结果，当然也有说这是缺乏教育和缺乏西方文明的产物。
无论是二十年前，到现在，我敢说所有的舆论导向，文学作品和娱乐作品里，向人们传达的观念里，依然是对胎儿的最漠视。比如为了计划生育政策堕胎引产都无比正义。比如无论是夫妻矛盾，到大奶二奶之争，无论是被引产的，还是被大奶踹死的胎儿，都不是读者观众的关注点，他们有为大奶痛哭的，有为婚外情争辩的，却极少有人关注那最弱势的生命——成型的胎儿。
伪善的西方人对中国人口问题不太在意，对被迫引产的母亲也没那么多的关爱，但对于那个被引产出来的死去的生命，这在法律上等同于谋杀的行为，似乎超越了他们的能容忍的底线，他们真的就普世价值了，为那些生命而流泪。不少家庭无私地去收养中国的弃婴。
就这样的一种文化，教育，一个社会氛围下，要求所有的未婚女孩子为了正义和尊重生命，去生下一个非婚生子，要独自抚养，要面对歧视，还有未来的婚嫁问题，我觉得是非常不尽人情和不现实的。她们首先要生存，她们也是人，她们即便有母性，也会自私，要考虑自己如果活得更容易，避免受到伤害。
当然这个选择的后果是一个无辜生命的死亡，比起一个同志跟个女人结婚，在我的观念里，伤害要大得多。但这样的社会现实，与其去指责，不如给非婚母亲更多尊重，社会到法律给她们更多保障。而全民有更多的，对于胎儿和婴儿，以及未成年人的无条件保护意识。
至于我在说书这么个极小的角落里，见识了“最爱美少年”，“美丽心情”，“美飞”，“爱之无奈”这些把美和爱挂她们嘴上，用“嗨”的话说“全身心的投入到一种爱——爱自己”的人，以上的那些思考，真不是对她们说的，那都不如对牛弹琴，牛听完了琴，肉质还鲜嫩呢。
筱禾
2012.08.25
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☆ 同妻 ☆
关于同妻，我看过一个真人采访，老中青三代，这三位女士有个共同的特点，就是都承认从婚前到结婚到婚后没性生活，或者不成功，丈夫都是非常冷淡，躲避，而且毫不掩饰。
我猜国外之所以极少同妻问题，是不是只能说明老外女性确实更看重婚姻所带来的精神和肉体的愉悦，她们将这些作为走入婚姻的出发点。
再次感谢党和政府修改了婚姻法，让万恶的男同志又少了机会欺骗无辜的女性。
我这段时间身心都不忙碌，就不自觉琢磨起本该是人民公仆为中国人民鞠躬尽瘁的事，虽然没有任何实际价值，但至少对于我预防未来老年痴呆。
比如从一个“做家”角度思考，真实的人性一定是包含美好和不美好的两部分，通常还共存，而趋利避害和下意识自我保护是人的本能，舍己为人是需要后天教化，比如个人英雄主义，比如感情至上，信仰至上等。
所以可怜又不幸的同妻这个社会问题，指望着男同志个个都是黄继光董存瑞，不现实，就跟指望着同妻们个个都仅仅为了享受到爱情的沐浴而最终走入爱情的坟墓——婚姻，一样的不现实，不是前一段就因为婚姻法阻止了结个婚可以搞套房而愤怒嘛。
所以要思考个现实的，拯救同妻于水火的办法。
那么就是整个社会环境，让一个少男或者少女从小就懂得，每个人都与众不同，人生是多样性的，可以有很多选择，烂漫的爱情是精彩，主流的婚姻是精彩，非主流的单身，出家，有三位数以上床友的经历，都有不同的精彩。
过去常说高考春运，大家都别挤一根独木桥，多样选择，人生也是，喜欢男的还是喜欢女的，如果整个社会环境是平常心看待，各类娱乐作品里既不讴歌也不贬低的经常出现，而不是高调放映汉奸加婚外情的《色戒》，《断背山》却不进电影院，让很多人在接受自己时候要经历的是茫然和恐惧，要面临对于家人和整个社会的抗衡，那么我相信同妻问题就能得到彻底的解决。
筱禾
2012.05.10
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☆ 婚姻的实质 ☆
我大概是在一个极度低俗的大环境里长大，从小就听说结婚要几响几转几条腿，什么冰箱彩电几大件，广大农村娶媳妇要盖房子备彩礼。插过队的老大哥们说他呆的那村子里小媳妇都丑，那些漂亮的都嫁到富裕村子去了。到了九十年代，脱离了低俗，听到二外北外华大南大才女们念叨的是老外和大款，若非老外大款就必须是有前途的。所以到今天，看新闻里章子怡因为男方要求签署婚前财产协议而分手，电视广告里，美女大喊：房产证必须写我的名字。我听着感觉没什么不妥。
还是低俗老百姓那句话听着很实在“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”。它涵盖任何阶层、收入水平的女性对于婚姻的基本要求。
正是基于这样一种认识，我从来不知道婚姻是个多神圣的东西。至于说到责任，不如说是为了掩盖婚姻不是爱情基础这个真相而弄出个冠冕堂皇的词汇。因为如果一个男人要求一个女人必须履行婚内责任，比如为他生几个孩子，伺候好丈夫的起居，同时帮助家里增加收入；一个女人要求一个男人为她和孩子要充满了责任去奋斗，要物质生活好上加好，所有这些，先别说男人怎么看，女性一定要说自己不是生孩子的机器，就是怀了孩子都有权自己处理干掉。
所以在我看来，婚姻在法律层面上就是个合同契约，所有人都在利用这个契约获取自己的最大利益。比如男人要随时可以搞的性，传宗接代，女人要稳定要富裕生活等。
一夫一妻的婚姻作为西方宗教的产物，宗教层面上，它的核心应该是忠诚。而且是身体和心灵因为有了对方，而对其它的异性，哪怕是个大街上性感大屁股美女，小说电视里有人格魅力的帅男，都毫无激情的忠诚。遗憾的是在现实中，在一个个鲜活的人性中，永远也看不到这样忠诚而长久的婚姻。
真诚的情爱，能爱到对其它人难以产生激情，爱到想与其相守一生一世，此刻，千万别说结婚，不如说让我们一直在一起，直到想分开的那天。
筱禾
2012.08.01
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☆ 忠实 ☆
“不管是直人还是同志，既然走进婚姻的殿堂，就应该履行互相忠实这个最基本的义务。”注①
——说书某网友
我知道有人做到一生婚姻内忠实于对方，他们都离过数次婚。也就是说在非常享受婚姻时身体心灵忠实于对方，当他从婚姻里找不到幸福和性福，马上告诉对方，要求离婚。
他们这么做不是为了当婚姻道德模范，是他们的思维是强调个人感受，要求绝对忠实于自我，同时也不屑隐瞒。
如果这就是你向往的婚内履行义务绝对忠实于对方，祝愿你下辈子找个志同道合的。而多数中国人，还是非常看重家庭和亲情，特别是孩子，还有歧视妇女的那种“糟糠之妻不下堂”的愚昧落后思想。
另外，你承认没安全感，对自己的现状有弱势感，其实这不仅仅是你自身的问题，可以断定你身边的人没给你肯定和抚慰让你毫无自信。争论到半夜三点，不在老公身边睡觉，平时看俩男的造爱的事，感受着里面的男人，精神出轨。就这样的状况，只要现实里有个你心目中的理想男人真诚欣赏你爱护你，恐怕你连挣扎都不用就背叛婚姻了。
这样的背叛我丝毫不是责备（小时看安娜卧轨感动得还掉眼泪呢），只是想说明你“忠实”于婚姻，不是因为爱情的幸福感而拒绝诱惑，更不是因为你道德比所有人高尚、为了履行神圣的义务，是你无奈。
然而无奈下你们举起道德大棒，口中叫着可耻，去砸向你了解甚少，跟你的生活毫无关联毫无交集，同时间接给你带来快感的人群。贴中幻想被丈夫遗弃后如何，还让别人幻想一下如果自己或者女儿受到了同性恋的“伤害”如何如何，你日子过得也忒ＴＭ无聊了
人生不如意十之八九，除了那些标榜自己事事顺心如意的，这话对于大多数善良也有私欲、担当也会软弱的普通人都适用。每个人都在不尽如人意的生活里给自己的心灵寻找平衡，如果平衡的方式是让自己的心得到满足后而宽容他人体谅他人，总是好过以给他人施加痛苦、苛求他人来缓解自己的痛苦。如果这里涉及道德，就留给喜欢叫唤道德的叫吧。
筱禾
2011.01.21
注释
①忠实：本篇基于反驳说书某些同人女利用道德绑架已婚同志的言论。
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☆ 也谈同志婚姻 ☆
因本人的小说刊登后，有读者发表评论，对结婚的同志一番谴责，故与对同志婚姻给予强烈谴责的朋友探讨。
——筱禾
（1）同志婚姻的道德问题
在中国，如果一个异性爱男人或者女人一直没找到喜欢的伴侣，到了一定年龄都必须论及婚嫁。俗语告之：男大当婚，女大当嫁。女人只有图对方有点钱，有个房子，家庭状况好，或者就因为他是各方面条件能用来当自己老公的男人。而男人也只能图对方是个女人，可以生个孩子，可以合法又免费而且不得病地作为泄欲工具，或者就因为她是个各方面条件能用来当自己老婆的女人。当然此婚姻背景下，双方感情或者肉体出轨的行为是很容易发生的。
请问这样的婚姻可否道德？有无欺骗之嫌？可否伤害到对此不知情的一方？与同志与异性的婚姻有无可比性与类似之处？
如果答案是：这样的婚姻是道德的，不存在欺骗，没有伤害任何人，与当今的同志婚姻无可比之处，我只能说您有双重道德标准，对同志是苛刻的，不亚于在过去的一些非常时期，某些同性爱者对同类的打压。
如果答案反之，在中国或许有５０％这样的婚姻存在。将广大农村地区统计在内，或许比例还要高许多。若都将其视为违背道德，我想说：您的道德的标准并不适合中国现状。
道德是一个社会中多数人认可的行为规范，不象实验数据，是客观的，不容更改。根据不同的地理环境，不同的文化背景，不同的时代，道德标准不同。从前在美国白种女人与黑人的性事不但不道德而且违法，如今敢说这话的人可以被告上法庭。辛亥革命前，男女自由恋爱恐怕是最不道德的事情。某些伊斯兰教国家，女人露脸是不道德的，在当今中国许多地方，男女公然未婚同居仍然被道德所不齿。
另外还有些其他的关于道德的不同观念，如：在中国农村父母依然可以状告子女不赡养之罪，而且受到舆论道德的谴责。一个极端的父亲可以将留学海外的女儿女婿坎死于家中，原因是她没有金钱资助她早已成年的弟弟，而他家周围，给这父亲道义上同情的人不在少数。这在西方人听起来是荒谬而无法理解的。
所以目前的同志婚姻到底不符合哪个道德标准，请深思后再做回答。
（2）婚外恋情
婚外恋情是不道德的，这是被多数人认同的观念，特别是在某些以家庭观念支撑的保守的西方国家中。我个人不赞成任何理由的婚外恋。但就道德本身而言，我依然想说，那没有绝对的，许多道德标准是特殊社会环境造就，是时代的产物。
在解放初期，人们普遍认同：包办婚姻是及不道德的，是对人性的践踏，是对妇女的残害。但，被蒙住盖头，抬到婆家，与陌生男人行了房事的女人，她们多数人只期盼着有个男人，过日子，相夫教子的生活，她们只是要一个守在身边的男人，而不是得到寻找爱情的自由。那时，很少有人指责那些被家庭逼迫与陌生女人成婚，自觉自愿地为妻子破身，而后远走他乡，在追求博爱、自由、人权、幸福名义下，追逐新欢的男人是违背道德。
八十年代初，中国社会又兴起没有爱情的婚姻是不道德之风。当初那些下乡的知青为了生存，为了毫无前途的未来，为朦胧的青涩好感而与当地人结合，以后他们纷纷抛下农村妻子、丈夫、甚至与他们生养的孩子而返城。试问：他们放弃自己一生的幸福与无爱情基础，目不识丁的人相伴终身；他们抛弃纯朴的，甚至是喜爱他们的乡下丈夫或者妻子，哪一个更道德，或者更不道德？！
当今中国社会同志婚姻及婚外寻求感情与性的慰藉，同样是社会造就的，是时代的产物，相信当社会能给予同志一定的法律保护，大多数人能懂得“尊重他人”的真正含义，人性再美好一些时，同志与异性结婚并有婚外同性情人的局面也将不复存在。
另外与当今现实环境中多如牛毛的异性恋婚姻中的背叛相比，同志婚外情确实有一个不算正当的理由。有人说：一个能够背叛妻子（丈夫）的人一定可以背叛情人，这样讲话未免太过武断，毕竟人与人是有很大不同的，比竟人的感情是复杂的。
补充一点：社会整体的婚姻家庭观念与道德观念的淡漠。
在象美国那样家庭观念十足、并带有强烈宗教色彩的国家里，在普通人的生活中，即使他（她）是一个英俊而成功的男人，或者是个年轻、美丽而聪明的女人，一旦左手的无名指上带着那个绝非装饰性的，具有特殊意义的指环后，周围的异性对他们大都会退避三舍，乏有问津。
在中国，人们玩笑中，津津乐道的一句话：妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着。许多年轻的女孩子与血气方刚的小伙并不在意对方是否已婚，一旦有了爱的感觉，他们便眉目传情起来，热情地追求着他们的爱情与幸福。而那些已婚者很难抗拒诱惑而偷偷摸摸地享受着婚外情欲。
再举一例，一个男孩或女孩与有夫之妇（有妇之夫）有染后，他（她）周围的亲朋好友也会反对，他们反对的声音绝不是象外国的人情剧里表演的那样，说：
“你这样做是错的，你伤害了别人，也在伤害你自己。”
他们会这样反对他（她）的行为：
“你太傻了！你以为她（他）真能跟丈夫（老婆）离婚？！跟你结婚？！你要没本事把她（他）抢过来就不要自找倒霉！”
或者更有甚者为其出谋划策，打一场成功的争夺战。
几年前，曾有一部轰动一时，令万巷皆空的电视剧，讲一个婚外恋的故事，剧情里描述了一点搞婚外恋的女孩子是那样无助与善良，为爱而受苦，很令人同情。虽然结局是男的被婚外女友离弃，回到他妻子身边，但观众能看到那男子对他的妻子有一丝愧疚的表情嘛？恐怕很难。可以说整部片子对两个婚外恋情的男女没有多少谴责的态度。
同志不过是这社会里的普通一员，除了性取向与众不同外，在道德方面他们并不比其他人高尚或者卑鄙。他们与异性恋者一样遵循他所在社会的家庭、婚姻、道德观念。
（3）关于害人害己
说到害人害己，我不赞成用几个痛苦万状的同性爱者的婚姻来说明整体同志婚姻状况。几个个案不能代表成千上万的同志婚姻全貌，不一定据有普遍性。如同无聊杂志上每日都有异性爱者痛诉他们婚姻的不幸，家庭暴力、欺骗、不负责任、对平淡生活的窒息感、琐碎生活的厌倦……那能说明什么？婚姻本身害人害己？倡导独身主义？。
如果说同志不可能给异性配偶带来幸福，我首先想问，什么是幸福。每个人对幸福的理解相差万里。异性恋婚姻中，明明曾经爱得轰轰烈烈，却因生活的清贫困苦、或者错综复杂的亲情关系、或者平淡乏味的日子，无视对方及自己的感情，每日痛苦不堪或者麻木不仁的人不在少数。
另外同志婚姻中如果夫妻双方，无论通过什么方法解决了性生活方面的障碍，生活中的其他矛盾或者是快乐与异性恋夫妻无太多不同。婚姻生活绝不仅是爱情生活，更不仅仅是性生活。
一个读者曾这样留言：
“我可以跟一个没有爱情感觉的异性恋男性结婚，毕竟可以培养出彼此的温情，对家庭、对孩子。”
坦率地说，她犯了一个大错误，认为一个只对女性生殖器官有冲动的男人就一定会被女性的温情打动。据我所知道的生活中的实例，如果那男人英俊些，成功些，他的妻子不但得不到所期望的温情，而且一生都在与其他女人们共同分享她的丈夫。
没有爱情感觉确实可以培养出彼此的温情，取决于对方是否有责任感，是否心地善良，能否为他人着想。总之源于他或者她是否具有一颗善良的心，而不是他（她）的性取向。
（4）关于无辜与欺骗
一个纯粹的异性爱者完全可能对某位异性不产生欲望。异性爱者中，我们可以看到这样的情形，旁的人都看出二人的差距，看到一方的冷淡，但因另一方的死死追求，然后二人步入婚姻，最终导致婚姻的痛苦或者失败。这责任应该由两人共同承担。一个没有能力辨别对方于自己毫无爱意和欲望的成年人，他（她）的可悲远多于无辜。
以花言巧语，虚假的爱恋表现甚至床上的温情将对方欺骗到手的情况，在异性爱者追求异性时，同性爱者追求同性时非常多见，但在同性爱者与异性交往时少见。
一个没有智力障碍的，有着起码自尊心的成年人，基本上可以从异性的交往中感觉到对方的热情或者冷漠。有人无视对方勉强、冷淡的态度，乐于与他（她）结婚，一是看中此人某些方面可以拿来结婚一用，将感情与婚姻视为不同的两件事，再有是单方面的迷恋，强烈地占有欲作祟。
至於欺骗，在婚前，多数同性爱者对与之结婚的异性并未说“我爱你”，也没有说“你真性感”，而是说“你看哪天合适，就把事儿办了吧”，或许连这句话也没说。许多人将爱情，性欲，婚姻完全分割来看。在不少由於被动或者主动原因，同志向配偶出柜的实例中，他们的配偶依然愿意与他们继续生活，这是最好的证明。
（5）关于出柜
同志如果坚持不结婚，常常不可避免地面临出柜问题。
有人倡导对父母出柜，而且认为多数同志是主观上对自己不能接受，所以缺乏勇气。但我知道很多中国同志，特别是有些心地善良，不算自私的同志，他们宁可向一个只有过数面之交的异性隐瞒性取向，宁可违背本性地委屈自己，也不想伤害养育自己几十年的父母。那是作为有七情六欲的人的正常情感。
对于某些将自己孩子视为生命的希望，人生全部意义的中国父母，这个残酷的事实等於让他们在人生的最后几年或者十几年里永远背负着痛苦。绝不是几句话，几本书就能将他们五、六十年来形成的观念扭转过来的，尤其是发生在自己孩子身上，甚至他们的负罪感与绝望比孩子都强烈。
谁也不会说伤害无辜的异性是自私而不道德，而伤害罪有应得的父母就是无私与道德的吧？或者说面对这痛苦又无可改变的事实，父母有责任与义务来帮助承受？！
每个人的家庭状况，父母的思维方式，他们的性格，父母与儿女的感情程度都不相同，请不要就自己的状态而妄言他人。
顺便提一句：曾有人提倡同志对配偶出柜，以求婚姻的忠诚。这让我想起人们关于妻子应不应该对具有贞操观念的丈夫诚实坦白自己婚前性行为的探讨，怎样处理符合道德标准。这在全世界范围内被多数人视为可笑的探讨，在中国依然存在。因为每个人的观念、承受力不同，夫妻感情深度不同，与同志对配偶出柜的探讨一样，那是个不该有标准答案的问题。
（6）是非曲直
假如号召大家用自身行动改变社会状况的话，我想大家能做的不过是改变多数人对同志的偏见。但在因调查艾滋病的感染程度、宣传艾滋病防治工作都可能遭到拘禁的地方，绝不仅仅是社会偏见问题。深层的就不多说了。作为普通人，向这样的现实社会妥协应该给予宽容。
没有对现实社会环境的深刻了解，没有切身体会令人窒息的压力，没有感到对未来生活的无望与无力感，没有对他人抱以宽容与理解的态度时，请不要就是非对错轻下断言。
以上说了许多，绝对不是提倡大家结婚，或者婚外恋情，而是希望我们自己对自己多一些情感上的理解与生活信心的鼓励，少些指责。另外在中国，相当数量的同志最终是结婚的，这种指责恰恰被某些别有用心的人利用，他们根本没想过给予同志们一丝一毫的权益，却能以伤害无辜者的罪名理直气壮地对同性之爱口诛笔伐。
无论怎样阐述，在人格完美无缺的道德卫士面前，本人依然显得理屈词穷。在他们的配偶面前，许多同志依然有愧欠之感。只是我想：总应该说些什么。言语不周之处，还望见谅。
筱禾
2005.02.02
女性婚姻同志篇
☆ 再谈同婚 ☆
我在《故事不过就是故事》注①里曾经写过，“有些通过我的故事对同志，同志个体充满了纯真的最美好幻想的美女”，很善良很单纯。
关于同志和异性结婚，婚外有情的话题，在说书争吵过很多次，每个人确实都有自己的观点，我也就在这里再说几句。
先说，我记得有位已婚同志曾经说过，如果当年知道有形婚这个说法，他不会选择异婚。
当有人毫不负责地，一幅操蛋样，夸夸其谈指责他人的选择时，是不是首先要问问，整个社会，成长的过程中，有没有给一个人提供过很多选择，并且告诉他，他可以也应该有适合他自己的人生选择？
其实我们每个人成长经历中，都经历过在我们的社会和文化大背景下，不允许有很多选项，更不允许选择“不正确”的人生，类似这样的感受。
这就好比被普遍公认的“大陆人没公德没教养”，（想起说书某人对服务人员理直气壮的藐视）这不仅仅是个简单粗暴的“缺乏道德和自私”的问题，其实还有很多其他因素，比如生活习惯，见识，观念的转变等等。
同志选择异婚，也绝非是道德非道德，勇敢或者懦弱这些同样简单粗暴，甚至幼稚的理论成因。
再说，有人曾经来这里说他很想找异性结婚，我觉得这个事要深思熟虑，问问自己的老大和老二，结婚有结的生活，不结有不结的过法，有的人结婚是给自己和所有身边的人带来难以想象的痛苦，最后以匆匆离婚收场。有的人可能再给他一次机会，他依然要选择组织异性的家庭，享受老婆和自己孩子的生活乐趣。
人生没有一种选择是十全十美的，得到自由可能就要承受孤独，享受到更多的亲情可能就不得不承担相应的责任义务。小马过河的故事我们从小就知道，同样的水，有人觉得深，有人觉得浅，这么个浅显道理有些人就很２５０的视而不见，以他自己的感受杜撰他人的生活。
最后说，对比那些举着道德大棒指责别人，心理必定有某种危机感，被害感，不安全感，失败感的可怜又恶毒的男女：无论是选择不结婚只乱搞的直人，是选择结婚的同志，是“阳痿”的男人，还是“性冷淡”的女人，是搞婚外恋的，是吃着碗里看着锅的，无论哪种，都挺人性，挺真实，在不触及法律底线的基础上，我尊重人性，喜欢真实。
筱禾
2011.11.10
注释
①《故事不过是故事》：详情请点击阅读杂文《故事不过是故事》
女性婚姻同志篇
☆ 同性婚姻 ☆
（1）同婚合法化
“就算同婚合法，大家真的都会去注册吗，这点我很怀疑。同婚合法化你不妨把它看成同志们要求平等权益的口号，运动。”注①
这是句实话，但通常实话是不能乱说的，特别是要想达成诉求的时候。我所知道很多热情投票反对同性婚姻的人绝不承认自己有偏见和歧视，更有理解、不反对、支持同等权益者，但问题就出在“婚姻”上。
婚姻绝不是有情人成眷属这么简单，西方人对于婚姻传统是捆绑在宗教意义上，中国人传统应该是捆绑在传宗接代，家族通婚联亲的意义上。这些传统对于现代婚姻，“好”的影响是西人强调婚姻内的相互忠诚，一对一，中国人看中抚育后代白头到老。
所以要想争取所谓主流的同性婚姻认同，就该强调同志就是要争取相互忠诚，一对一，白头谐老，抚育后代（收养，代孕等方法）。
但如果认为同性婚姻合法了，受到法律保护，那么同志就可以消灭乱交，社会对同志的看法就会改变，那只能说世界上很多事情不是靠想当然的，不是靠远距离崇尚仰望而产生美好希望就把希望当作现实，无论是哪方面。
如果按咱无产阶级革命观来说，宗教是统治阶级奴役百姓的工具，婚姻家庭（核心价值一部分）是统治阶级维护社会稳定的基石。
西方人在传统宗教的强力影响下形成了法制传统，法律意识，特别是守法文化，才使得民主机制显得比其他地区成熟些。
婚姻就是驯化人类的责任意识，而且是自觉驯化。这对人类社会应该是有正面意义的。
筱禾
2008.11.24
（2）华人对同婚合法化的看法
美国在众多西方国家中算比较保守的，加州的选民组成，在全美国来说算非常不保守的。
西方反对同性婚姻的基础来自强大的宗教影响，宗教势力。华人基督徒比起华人同志，在成员数量上说，肯定没法比。华人教会旗帜鲜明反对李安在色诫里为婚外偷情树碑立传，同样也反对不符合圣经上描述的同性婚姻。
还有一点，作为多数华裔第一代移民，无论什么年龄段，他们在这个社会里，除了经济以外，在政治地位，权力地位，社会主人翁地位上都难以得到强烈自豪感，唯有华人特有的稳定婚姻家庭，成才出色的子女教育是他们的人生骄傲，或许潜意识里同性婚姻威胁到他们唯一的人生自豪感，所以反对起来斩钉截铁不遗余力。
另外还有“嗨”曾经说过，大家还真不是要什么婚姻，就是要同等权力和社会认可，可这也正是很多人堂而皇之不支持的理由。
以上纯属个人随便一说。
筱禾
2009.01.14
注释
①引用的内容：是说书网友对08年加州判定同性婚姻合法后发表的看法。
女性婚姻同志篇
☆ 一个普通同志的故事 ☆
我从一个张三告诉李四，李四讲给王二麻子的角度也说个故事。
我不知道他叫什么，姓什么也记不住。他也是老师，但是是小学老师。
西方所谓更自由，同志都能争取结婚权益的社会里，一个公开的同志如果想当小学老师，这个难度极大，因为从他人权益的保护，特别是未成年人的权益角度，有权利质疑这个教师是否适合，再不行家长还有选择搬家转学的权利。
相比之下，我们国家，在那个年代，对这件事的宽容度要高很多。这个老师在７０年代末还在教小学，直到一个家长告到学校，他们上五年级的儿子被这位小学老师屡次以补习为名义留下来，大概是到摸和亲嘴的程度。这如果发生在现代西方，是刑事犯罪，如果他摸的是个女学生，在中国也能治罪。
没有如果，都不是。学校甚至没有因此就把这位老师开除，只是不再让他教课，只负责给学生油墨印刷些学习资料。
这位老师人算高大，很白净，很擅长做衣服，裁剪裤子，女老师都爱找她裁衣服，有求必应。他已婚，有两个孩子，都很有出息，据说他老婆人温婉和顺，非常好。老师性格也很温和。
文革发动在１９６８年，可以推算这位老师和他同事体育老师都是六几年从师范分配到这所小学的，非常年轻。文革时候，相互揭发，大字报满天飞。老师和体育老师在文革后期被揭发耍流氓，最后连公安局都介入。小学体育老师据说帅，精神，据说因为曾经耍过流氓没人愿意跟他结婚，导致终生未婚。
当时他们被当作流氓抓了起来，又据说很遭罪，而结果是这位老师被放了出来，体育老师以鸡奸罪被判处一年劳教。老百姓的传闻里，为什么体育老师被判刑，因为他是两人中比较强壮的那个。
以“张三告诉李四，李四讲给王二麻子的角度”，老师和体育老师的爱情故事到此为止。其他的不得而知。
老师去世好像是９０年代，死于白血病，终年５２岁。一个老太太，也是老师过去小学的同事去参加追悼会，老太太竟当场哭得特别伤心，她对老师的夫人说，她要谢谢老师，一辈子谢谢他。
文革最初，最惨烈的时候，老太太当年还年轻，被剃了阴阳头，隔离审查，她说那时人人自危，没人敢接近她，就连她的丈夫都暗示她应该自决于党和人民。老太太说她不能死，她还有五个孩子呢。一天老太太刚被游斗完，她看见老师走过来看大字报。他看着看着，突然低声对老太太说：“咬死说你是４９年前就出来参加了革命工作，死也不能承认是地主。”说完走了。老太太说就那一句话救了她一命，也救了她的五个孩子，如果当年她和孩子都被撵回农村，她不敢设想。
道听途说部分再也没料了，以下是笔者感叹，先来个发语词：啊……
在那样一个恐怖，充满暴力，连普通夫妻，正常父子都反目，人性最大化扭曲的政治环境下，一个人能尽自己的微薄力量去救助另一个普通的同事，一个“顶不了世俗的压力结婚，伤害妇女的懦弱者”，却做了当时难以有人做到的事。或许他比其他人更懂得活着需要勇气更需要策略，他以自己的方式活着，用自己的方式鼓励别人活下去。
筱禾
2012.03.11
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☆ 同志问题 ☆
首先，同志们不是这里那些只对谁是小公，谁是小兽感兴趣的读者想象的那样：他们都来自华大南大，他们都是青年才俊，他们都必须有勇气追求爱情。事实是，同志们长成什么样的都有，学历也不比平均水平高，他们多数生活在广大农村，小县城，中小城市。在一个同志题材影视作品比汉奸婚外恋作品都受限制的社会，有很多人，包括同志本身都会感觉这是个应该忌讳，拿不到台面上的话题，基本是否定，消极和悲观的认识。
末代皇帝溥仪据说是个同志，可他到死都认为自己是受太监教唆有了恶习，才会对女性缺乏性趣。没人告诉他这不是恶习，他可以对女性缺乏兴趣，没人告诉他他可以和他有性趣的有幸福生活。所以娶了四房太太不是他的罪恶。
一个人降生后，除了食色的生理本能，他所有观念和认知，大多来自于家庭，学校和社会。当今社会很多人依然认为打孩子，大街上给别人俩嘴巴是正常的，缺乏公德不尊重服务人员是他们应该有的权利（包括受过教育的法人代表，呵呵注①），对抗交通警察是反抗政府，血腥殴打小偷是主持正义。
所以在很多同志的观念里，和异性结婚是人生唯一的出路，是报答父母养育之恩的重要途径，是看到周围人结婚生子被祝福，自己也要追求幸福的尝试。而且就我听说或者所见，有些人，结婚时幻想的是好好和妻子过日子，远离同志情节。
我早说过，幻想同志们都是黄继光董存瑞刘胡兰，是不现实的，不如在我们主流的观念文化传播中，告诉大家，同志也是种生活方式，而且可以是轻松的生活方式。同时，这种生活方式也非主流之外，它和主流一样，也是追求最世俗的幸福。
还要说一个，也别那么咬牙切齿地把同志和直人划为两大阵营。仇同的同妻和仇恨同志跟异性结婚的同志，属于同类激进者，他们共同仇恨的就是那些能和女人上床的同志。
尽管双性恋被他们否定，但我坚信对两性都有欲望的人，真实存在。而同志对自身的了解，也不是二Ｂ专家宣扬的，必须都跟他一样，１２岁就懂了。比如我们的“南哥”注①，４岁就知道调戏帅哥，而很多人，快二十岁了，还不能很确定自己是同志，因为他们很享受和女性谈情说爱。还有都研究生毕业了，有的结婚了，看了个小说，才恍然怀疑，难道自己是同志？
这个世界不是非黑即白，不如放松，轻松看待。同志们要面对这样一个事实，就算自己一生快乐走入坟墓，而新的同志，永远来自于异性性行为，至少现代医学科学是这样的。而不喜欢同志的直人，也最好能明白，所有的同志都来自异性恋的创造。
我中有你，你中有我，别那么对立，没那么紧张。
筱禾
2012.08.25
注释
①法人代表：在说书曾经挥舞道德的大棒肆攻击已婚同志，甚至威胁的人之中就有一位自称是法人代表的女性。
①南哥：ID南北真善美，说书网友，写过《两个已婚帅哥的幸福生活》。
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☆ 绿贝 ☆
你说这个是那个叫绿贝注①的吧，说实话，聊天的时候看了几段不是很喜欢，讲述片面也不生活。他占具所有道德优势，把他老婆真是说得一无是处。其实朝夕相处，有再多缺点的女人也肯定有她的长处，就看愿意不愿意发现和欣赏，这样才容易找到沟通和体谅的基础，他那篇跟那些骂同志老公的怨妇差不太多。
关于这个这个我再说点 。
刚才提到的弱者没有男女之分。
就拿《两个帅哥的幸福生活》这个贴子来说，作者也可以把自己打扮成弱者，把他老婆说的多么糟糕（是人就都有毛病，“好女人”也能挑出一堆缺点），又或者自己早生很多年，根本不懂得有选择的机会，现在遭此磨难，同时自己还坚守着贞操，隐忍到痛苦不堪生、不如死等等，这样既道德缺失减小，又招致喜欢意淫男同志的女人的母性关怀。
