他更可以把自己打扮成道德上无暇的受害者，告诉老婆自己的情况（说到这里肯定又有人该意淫了：他在让他老婆自己选择幸福，或者继续当完美丈夫伺候着夫人，或者净身出户，钱就都是夫人的了！）。
其实对老婆出柜不碍乎就两个最终结果：一是找个人帮自己扛，面对社会环境跟自己一起入柜，同时坦然卸下性生活责任；二是无论如何，给他自由，离异或分居过自己想要的生活，未成年孩子必须跟着承受家庭破裂的后果留下永久的心理阴影。从道义上说，这确实没有欺骗，坦坦荡荡，还给老婆寻找第二春的机会，完美无缺。
就我个人的看法，充其量只能说这也是种人生选择。
筱禾
2011.01.20
注释
①绿贝：天涯上有个帖子，是一个同志自传式的故事，说的是一个女朋友明知道他是同志，但仍然要跟他坚持结婚，最后悲剧收场的故事。文里写到婚后因为老婆的各种任性，依赖，无理取闹，让他觉得这段婚姻悲惨痛苦煎熬，说实话这篇文看完让人觉得这男的忒可怜。——编者注
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☆ 两个已婚帅哥的幸福生活 ☆
也许我天涯的帖子看得太少，就没看到一个能有信心一页一页往下看完的，不是看不进去就是太长，费话太多，这个帖子注①我看完了，别的等会儿说，第一至少语言好看，用最简单的话，说各类有意思的事儿或者道理。
接着说，算是建议导读。如果为了不影响阅读效果，过滤所有回帖，只看楼主的，楼主的回帖也可以看，别管是因为什么而回帖，就回帖本身也很有意思。
我在老严的回帖里引用过他的话“我看风景中的你，你看风景中的我，他人看风景中的你我”。他这帖子后面全是被谩骂，甚至是被诅咒，侮辱之类的。
之所以这么遭到反感和攻击肯定有原因，除了他的身份和观点以外，我觉得还有他的态度，或许他让某些人感觉到他的物质和精神生活“高高在上”，而又“为富不仁”，更有严重道德缺陷，容易让人产生“仇富”心态，和攻击的绝对优势。
他的“高高在上”严格说没有任何攻击性，更从来没挑衅过，充其量是自我防卫和保护。在回帖时一直保持“涵养”，但最后还是无声撤离战场说明够憋屈的，让我和擦哥 注②这样的读者看不到以后的帖子，非常遗憾。
就这贴子而言，能心平气和看出种人生态度，说明自己还懂得思考和学习。俗话说活到老学到老，专业技能和个人爱好的学习仅仅是很小部分，更多的是学习怎么做事，如何做人。
有句话“把自己的幸福建筑在别人的痛苦之上”，这对于爱情亲情及任何种感情而言都是完全没可能的，因为人幸福感的获得，除了需要自我心态的调节或者观念转变，更多是来自身边的爱人亲人朋友等等社会关系因你而快乐的满足感。
另外这帖子还有一个乐趣，如果想见识普遍的人性黑暗，别错过。
这让我想起《让子弹飞》，如果说电影有点不足，除了周润发那角色扁平以外，就是电影通过姜文的角色透露出对普通民众，除了英雄自己以外的所有人，包括手下的，普遍人性的悲观和无奈。
但结合这个帖子的回帖，也许，只要有土壤，就能再搞次文革，只要有机会，人类群体性的屠杀肯定还有。
筱禾
2011.01.15
注释
①两个已婚帅哥的幸福生活：作者——南北真善美，于天涯一路同行连载。 链接
②擦哥：ID擦屁股纸，编者马甲……
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☆ 同婚道德 ☆
我非常不善于长篇大论说理，就简明扼要说几句：
１，从来没要求过任何人跟我观点一致，也不认为人和人之间一定能有沟通和相互理解的基础。所以遇到知己，朋友，心爱的人才显得珍贵，才会更珍惜。
２，就我粗浅的人生阅历观察，伤害，特别就家庭亲情而言的伤害，甚至是严重伤害经常不在你所愤慨的第三者的道德问题上。而婚内出轨的，我儿时亲眼见过在被迫极端委屈不情愿结婚之后不断出轨，（跟同志毫无关系，是对女的婚前性行为负责什么的），还有很多值得站在旁观者角度观察，站在社会人性角度思考，各类不同人演绎的真实婚外恋故事。这样的思考和观察，我相信无论对谁都只会让自己活得更通透豁达和智慧。
３，这里有个也很严谨，很有同情心，懂法律的与渡老湿说过一句很经典的话，我给改改，大意是：道德这东西只应该是用来律己，当把它作为武器向他人挥舞责难时，它早就不怎么道德了。
４，关于卫道士，我看过一个电视节目 注①，讨论一个喜欢脱光表达思想的女孩儿。里面真实呈现各类有代表性的卫道士，从只谈论真正艺术的高雅教授到一位市井老大妈，看不出什么正义美好来。
话说觉得自己在吃奶的时候，就听也是善良的七姑八婆围起来把自己的别人的男人，或者张三李四说得一无是处。以后长大了，亲身接触了传说中的坏份子，换了角度知道了不少“内幕”，想起曾经听到的那些片面的、刻薄的、极端的、利己的，甚至完全颠倒黑白的东西，算是对人性的最初最肤浅的思考，也算是独立思考意识的最初启蒙。
筱禾
2011.03.24
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☆ 要挟 ☆
看天涯“南北真善美的更新”，说到要挟。
从《北京故事》开始就有林静平的要挟，到《向左看往右走》里的雯姐，水行勒索，到《彩绘坊》。在《彩绘坊》里，旭东怀疑小安因为分手去单位要挟他的情节，没有写小安本意确实想那样去做，因为如果这样，之后怎么写他也该退场了。然而现实是小安很可能有那样的冲动。
这是个很有意思的事。这些要挟者里，有对Ｇ厌恶敌意的（这也是我原来的认识），有能理解认可的，还有能跟同志是发小的，能上床的，还有以梅竹为代表的，对同志施舍同情的，对Ｇ勇敢做自己夸奖肯定的，对Ｇ追求真爱摇旗呐喊振臂高呼的，当然还有同志本身。
也就是说，无论他们怎样去看待同志这个事，当他们觉得自己成为了不幸无辜受害者，他要回击达到目的时，以暴露其身份为要挟都是绝对有效的手段，而能不公开的责任仅是因为自身的懦弱。
说书这么个看故事瞎扯蛋的小地方，就出现过炫耀怎么利用要挟让同志配偶净身出户的，也有以这不公开的身份来羞辱嘲笑的，这些人就算是天天抱着同志小说被窝里自摸，也就是用来自摸的。
我还记得《彩绘坊》里“比非”的一个回帖，大意是说旭东要想实现自己的梦想的难度比小安要大很多艰难得多，这也是小安所不能懂的。所以说无论男女直弯，当读者用他平凡的心去体会故事里平凡的人，这确实是作者和读者共同的运气。
筱禾
2011.03.07
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☆ 吕丽萍孙海英 ☆
其实这样的人注①很多，出门没准就碰见一堆不怕炎热不辞辛苦的人举牌子表达心声，上面写着“上帝说婚姻是一男一女”当年看编辑部的故事，感觉吕丽萍性格挺楞的，再是虔诚的教徒，跟她惹气不值。
得。
另外看了《吕丽萍你应该反省＿李银河＿新浪博客》，读到最后一段：
“在我看来，造成目前中国社会对同性恋宽容态度的历史和文化的原因大致有以下几种：第一，中国人大多没有宗教信仰，往往凭世俗的平常心和直觉来评价人与事，人们认为，同性恋既然不会伤害他人，就与他人无关，因此不会对同性恋有太严酷的看法；第二，中国文化强调生育价值，由于同性恋活动不会导致生育，所以容易被人忽视，不以为是什么严重的罪行；第三，这种态度也许同中国人的民族性格有关：中国文化源远流长，根深蒂固，因此中国人对自己的文化从来很有信心，从不担心被异己的文化所同化。人们对于与自己不同的文化往往采取不屑一顾的态度，而不至于残酷迫害它。”
特别是“人们对于与自己不同的文化往往采取不屑一顾的态度”，很多人是这态度，爱搞不搞，只要别祸害我们主流，又搞不出孩子，让他们自生自灭。
其实这态度不是所谓的宽容，只能说明同志生存状态的隐秘和低调，当有一天同志们要求公开的同等婚姻就业、生存、娱乐等等权利，要求反歧视法规，甚至要求象对少数民族一样的入学就业等等比例规定，我相信这种所谓的宽容也就不复存在了。
我想起“嗨”曾经反驳“爱之无奈”的贴子，说起整个社会对同志的漠视。其实对于一个人心理来说，被人严肃的反对不一定比被不屑地漠视更坏。
筱禾
2011.07.06
注释
①吕丽萍孙海英：演员夫妇。吕丽萍在其微博上公开宣传同性恋是罪的言论。吕丽萍宣传的微博称：“纽约州议会昨晚通过了同性恋婚姻合法化提案。这是美国第六个通过类似法案的州，也是最大的一个州。求神怜悯这片日益堕落的土地！即使有一天若这里法律规定反对同性恋会被判刑，我也仍然要传讲：同性恋是罪。神爱罪人，但神恨恶罪！信靠耶稣，胜过罪恶，出死入生。”吕丽萍在微博上反复呼吁“弟兄姊妹转起来”。这已不是吕丽萍、孙海英夫妇第一次发表对同志不友好言论，2007年吕丽萍的丈夫孙海英在接受采访时，公开声称“同性恋就是犯罪”，引起同性恋者不满，社会学家李银河批评其“无知愚昧、没有教养”
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☆ “宽容” ☆
“同性恋为什么一定要得到人们的宽容？！”
——说书某网友
问得好。
坦率说，我对西方教会角度那种反同性恋，反婚外恋，反这反那没特别的厌恶，宗教间的矛盾还世界范围内打得血肉横飞呢，而无论作为一个个体还是群体，也永远做不到人人都支持赞美你。１０％的反对率说明环境很和谐，９０％的反对率说明境况很艰难。
随着人类不断追求文明追求自由，对自身和宇宙的认识能力的提高，我相信反对同志的声浪会越来越低。
但是那种说他们很宽容同情同性恋的，就好比党说他们领导人民向前进，高高在上施舍他的“光辉”。而人性的美丑是永恒的，当同性恋不妨碍他们的利益，或者甚至能为他们解闷时，他们施舍同情和宽容，当他们觉得有利害冲突时，近而愤怒仇恨后，有可能会比那些反同宗教人士更极端残忍。
无论对同志是理解是宽容是认同，无论用什么名词，大家都能看到的是，尽管没见过活同志，但把同志当做跟你一样的人，普通的人，平凡的人去看待，有说书网友说出“自己刚烈不到哪儿去，怎么能要求别人个个都节烈”，感同身受的是大家活着都不容易，也许同志更不容易。
我想这就是“嗨”所说的那种尊重并且珍惜。
说书也见识了“美飞”这样的从一开始就号称她同情宽容同志，还有曾经兴奋地说她恨不得帅哥都是同志，但如果胆敢跟异性结婚就应该烧死他们，所以说如果都用宽容这个词汇，但其本质有天差地别。
宽容——宽恕容忍，有错误有原罪才被宽容。比如一个华人在海外作为少数族裔要求的是平等权利和整个社会的相互包容，而不是一个中国人要求被洋人宽容。
再说些其它的。“定义爱情"曾经说过同志要冲锋陷阵才能有出头之日，对这样的言论我一直比较反感。首先咱就不去讨论这种毫不负责，臆想出来的因果关系是否成立，有无很严谨的论证，比如中国妇女的小脚是不是因为妇女冲锋陷阵和女权运动而得解放的。比如让占人口３％的纯同志都站出来是不是就让占人口９５％以上的异性恋都消除对男男女女性生活的偏见和反感。等等。
我更反感的是说话角度。一个抛头颅洒热血公开出柜的同志，比如“嗨”的暗恋情人崔子恩注①，他或许有资格鼓励其它同志也出柜，争取自己和同志群体的权利，但他也没资格要求别人按照他所认为正确的方式生活，否则这和要把同志都矫正成异性恋的思维完全相同。
而那些偷着摸着在网络上专挑男同性恋故事看的妇女，在这里振臂高呼，甚至威胁：如果你们不如何如何，你们就永无出头之日……忒他妈恶心人。
筱禾
2011.07.06
注释
①崔子恩:高调出柜的同志，但长的……此处为筱禾见缝插针，不遗余力，忙里偷闲地攻击污蔑编者。
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☆ 亲情 ☆
很多同志被香蕉专家注①的言论所鼓舞，认为自己的思想终于跟开明的西方接轨，争先恐后的出柜，做真正的自己，可完全忘了自己的父母家人仍然生活在传统的中国社会中。
这点不得不让人想到很多类似的极端思维，比如军国主义，纳粹，恐怖主义，还有刚挪威制造爆炸的极右翼注②思维，几乎所有这些都内心有强大的正义感作为支柱，然后就完全无视给他人带来的痛苦。
同志先天成因是真理，不能被接受是社会偏见所致也是真理，当觉得有了真理正义在握后就全然漠视了客观造成的痛苦，变得理直气壮，铁石心肠。
在《默契室友》中提到的那本《我的儿子是同志》里，其中提到一个中年女士，当她得知自己的弟弟是同志，她不但接受，还高兴的作为同志亲属参加骄傲日游行，之后，她听说儿子也是同志，她痛苦了。
仅仅偏见不会造成痛苦，吕丽平和她丈夫肯定不痛苦，只有深厚的感情才会让一个人为另一个人选择的生活而痛苦。
其实人一辈子能有别人为自己真诚的痛苦担忧的机会不是那么多，实际上很少。
筱禾
2011.08.19
注释
①香蕉专家：参见《从北京故事开聊到央视大裤衩》
①挪威制造爆炸的极右翼：挪威2011年7月22日一天中连遭两次恐怖袭击。首都奥斯陆市中心发生一起爆炸事件，首相官邸和其它数栋政府办公楼受损，造成7人死亡。数小时之后，一名身着警服的男子在首都郊外的于特岛向一个青少年夏令营举枪乱扫，造成至少80人死亡。警方在逮捕枪手安德斯后发现，此人素来具有极右翼倾向，持强烈反穆斯林思想，经常上网发表一些“极端主义言论”。
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☆ 黄瓜和鲍鱼 ☆
再次说两个我一直不能理解的观点。
一个是只要异性恋跟个异性恋，在最初肯定有真激情，跟个同志肯定发现受骗。
先说受骗，世上所有幸福的激情难道不是两个人充分互动的结果？对方冷漠敷衍自己在那边自摸激情，然后高呼被骗上当？
再说激情，直男能对所有的女性有激情？无论此人的外形个性人品如何？或许持此观点的女性就是有此能力？那不成毛片里群Ｐ都不能得到满足的淫娃了。
再一个是觉得自己只要是个螺母，对方是喜欢螺母的螺钉，就肯定能培养出爱情。我倒是从各个侧面经常看着螺钉越钻越无奈的，或者拥有不是中意的螺母，晚上钻探解决需要白天对外面的某个或者多个螺母哈喇子横流。
我说得粗糙了点，抱歉，就是讲个理。
以上我把它归纳为黄瓜鲍鱼理论，我觉得很有兴趣深入思考，很有意义表述一下思考的结果。
这理论是这样的，一个爱鲍鱼的黄瓜，他虽然对鲍鱼的所有者没产生出爱慕，但只要他是爱鲍鱼的，过着过着他就产生爱情了，至少可能产生爱情。
第一，如果此理论成立，同理可证，一个爱黄瓜的鲍鱼，她只要见根黄瓜，只要让她跟黄瓜同居，她就有可能爱上黄瓜以及黄瓜所有者。
那么我呼吁，我们的人民警察再也不要去解救被拐卖的妇女，太浪费公共资源了，毕竟这些妇女都是爱黄瓜的，并且被卖给了黄瓜，她们会慢慢爱上黄瓜的。除非能证明这位妇女是个拉拉，她不爱黄瓜。
当然我相信这说书里绝大多数的，聪慧有思想的美女，应该不这样认为。比如“嗨”，他虽然也爱黄瓜，但我亲眼目睹他对各类黄瓜如此挑剔，太色的黄瓜他不要，尖酸刻薄黄瓜不要，不成熟的黄瓜不要，不欣赏他的黄瓜不要，丑黄瓜不要，小黄瓜不要，等等。
而像崔大妈注①那样的黄瓜类型，肯定会有很多喜欢的人去爱慕，但对于一些爱黄瓜的，就是跟崔大妈同居一辈子，别说爱慕，连性生活都无法进行。
还有我们神勇的“南哥”，虽然对所有的黄瓜鲍鱼，特别是嫩黄瓜嫩鲍鱼都提倡一日见效，但让他对那些见效后的黄瓜鲍鱼都有可能产生爱情，那得把“南哥”累死。
而我个人，在向拉拉转型的过程中，对于很多鲍鱼，别说爱上，光看着就不用吃饭了。但对于那些外貌身材，或者性格气质让人驻足的，或者很聪慧同时很可爱的女性，真是能产生禽兽的幻想。
第二，这理论基础，难道是建立在鲍鱼或者黄瓜，对于自身绝对的自信上？比如像那些真正美女，性格头脑外貌都美，能把“南哥”给掰直的，她们应该不用寄希望于婚前找个爱鲍鱼的，指望婚后培养出爱情吧，恐怕是婚前就有若干根黄瓜打得头破血流，只为赢得芳心，娶为爱妻，恐怕就是婚后，也还是有几根黄瓜心有不甘不怀好意。
第三，这个理论的产生，是建立在对于上床和过日子的绝对信任上？一个黄瓜他只要爱鲍鱼，他上了一次或者几次就可能产生出爱情，那么一个妓女一天要被多少黄瓜爱上啊，这要是让那谁知道了，肯定大喊：我要做鸡！
而过日子，我只听说，每天琐碎的日复一日的同居生活，只会让新鲜感完全消退，让激情磨灭。两个来自于不同家庭的人，不同生活习惯，观念，脾气秉性，以及人的惰性，都会产生相互不满。而最终成功的亲情转换不离不弃，有习惯的力量，更有共同的责任，还有更重要的，双方都心地善良。否则“夫妻（或者夫夫妻妻）本是同林鸟，大难临头各自飞。”这占大多数。
综上所述，这黄瓜鲍鱼理论的基础，到底出自哪里，真是要这理论创建人来解惑了。
筱禾
2012.05.16
注释
①崔大妈：崔子恩，高调出柜的同志，但其举止和打扮已经不能用娘来形容了……当然我们尊重他做真实自己的愿望……
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☆ 庆六·一（彩蛋篇）☆
读名著
不知道是不是网上的故事读得不够多，就这风格注①讲述青春的，我是第一次遇到。同志们的青春故事里，总是从那年初中，高中，大学，遇到个命中的他开始讲起，我通常一看到就放弃了。
文学屎让我想起自己当年“装Ｂ读名著”，手捧着收获十月杂志，其中有篇印象最深，是个南大的写的，他听着同宿舍哥们和他女朋友一晚上的扭动声，第二天花了２０斤全国粮票把处男给了个４０多岁的农村妇女。还有同宿舍的逼着大家跟他一练连童子功，闹得全宿舍睡觉时把饭盆扣在ＪＢ上以防不测。
就像歌儿里唱的，没有信用卡，没有２４小时的热水，没有小公主，也同样快乐。
玩具
大概四五六岁时，看别人有种玩具特别好。我不算玩具多富有的，但也很少羡慕别人有什么好东西，但那个看着真好玩儿，夏天堵在水龙头上，眼见水把胶皮袋子撑开，然后从水龙头上拿下来，绑好，放在手里很有弹性，软软的。我不跟家里要玩具，反正要也白要，更关键的是我也说不清那是什么。多年之后已经对它无比熟悉了，也没让我联想起小时候曾梦寐以求却一直未能如愿以偿的玩具，直到看了一篇文章里提到他们小时候玩避孕套，才恍然大悟……
杀猪和死鸟
看王小波的《一只特立独行的猪》，想起三岁四岁，曾经跟一个青梅竹马的小伙伴儿津津有味地看大人杀猪。杀猪前要把猪四个蹄子绑好，听着猪发出凄厉的吱儿吱儿注②嚎叫。那次这猪的求生意识比较强烈，挣脱了众人之手，捣烂绳索逃了出去，然后就看一帮大人围着个水塘追那头猪，追了很久，印象太深了，因为太好玩了。当然结局是猪还是被抓到，听着它的嘶叫看着它被屠杀。
我不知道儿童心理学家是不是会认为那场景对儿童是种摧残，但就我个人经验而言什么后遗症都没有，特别是当抱着那头猪的大猪肝当馒头啃的时候，很高兴很满意。
大概小学快毕业那么大，有人因为对我好给我买了两只虎皮鹦鹉。我折腾那鹦鹉，让它一直不停地飞，第二天一只死了，我哭了。大人很诧异我为一只死鸟哭，我没法去解释，我哭是因为第一次意识到自己残杀了一个生命。一种愧疚和对弱小生命脆弱的认识。可能还有隐约的对给我买鹦鹉的人的难过，或者说对自己没珍惜别人对自己的好而难过。
做生意
也是三四岁的时候，曾经用果丹皮跟小朋友换贴的玉米饼子吃，被大人知道后，骂我这缺心眼儿的净做赔本的生意。如果是今天我是父母，我会鼓励赞扬这生意做得好。一是你想要的东西比贵重的东西对你来说往往更有价值，二是享受分享品尝的快乐。
女厕所
小时候参与过的唯一男女混合游戏好像是男生追逐女生，把女生追进了女厕所，然后男生守住厕所门，女生伺机而逃，再追再追回女厕所。这游戏让我等小朋友都非常兴奋，现在想是种太健康的兴奋，因为有氧运动有利于锻炼心肌。
小时候就很少男女一起玩的印象，一帮里领头的肯定是年龄大的，等上了小学男生女生各玩儿个的，最多就是男生在女生跳皮筋时候捣个乱，女生的看家本事就是：“我给你告老师”，男生回答：“告去告去，回家听报告去”。
军挎
我都小学毕业了也不太敏感别人穿什么用什么，很少注意过，后来有一天一个同学说他想弄个军挎，我才明白那东西比一般书包酷，然后我就弄了一个，第一天就把新的军挎用自行车搞了个洞，但一直用。用军挎都得把书包带儿弄很长，我也弄最长，但可惜我发育的有点儿晚，带子太长了，别人书包背屁股之间，我背大腿上，还遭到成年人的耻笑。
零花钱
偷钱没干过， 但干别的怀事儿被抓后好像也没什么， 可能是有了死猪不怕开水烫的大无畏精神了。
我小时候扣门儿，春游家里给五块钱注②，我原封不动给带回来了，看人吃双棒雪糕（新产品，没见过）向往过， 其他的还真没向往过。
（此篇严禁转载，内容版权归筱禾所有，想与筱禾联系，请拨１１０ ）
注释
①就这风格：指的是《我的文学屎》，作者灭小禾。
②吱儿吱儿嚎叫：也不知道筱禾同志看到的猪是从哪个星球来的，还吱吱叫，耗子座来的你吧。——编者吐槽
③五块钱：因被怀疑是富二代，那个年代竟然得到了五块钱零花，作者遂后来改口曰“五毛”，但为了还原真相所以原文没作改动。——编者鸡小波注
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☆ 她誓死揭穿表姐同性恋身份 ☆
“我知道我表姐跟个男人结婚后，就没跟她说过话，今天我妈说那个男人人很好，突然勾起了我的冲动，所以打了这么多字，所以我会告诉那个男人我表姐是同性恋，她可以欺骗，我可以揭破。” 注①
这位表妹亲自去把她从小一起长大的闺中密友表姐给揭发了，此人是“大义灭亲”了，却背弃了姐妹情意，辜负了朋友的信任。
下次她二表姐要是婚前睡过１０个男人，结婚时候隐瞒了９个，或者婚外有个喜欢的男人，这正义姐给汇报了她二表姐夫，用老百姓最朴素的价值观粗话说：干这么缺德的事生个孩子没屁眼儿，遭报应。
在她的整个叙述里表姐就是个符号——同性恋。跟监狱里犯人的号码一样。完全不是个有血有肉，有其个性，有其私人感受，欲望等等一切的人。要是她表姐外表秀丽，思维聪慧，撒娇可爱（我亲身体会的一位拉拉美眉），新婚每晚跟她姐夫性福好几次，没准他姐夫以后非拉拉不娶了 。
我听说现在部分年轻人都是像这位女斗士这么激昂的。
其实这个世界，人类社会从政治到经济，科学技术，甚至到文化艺术各个领域，大多数时刻都是由一帮有一定生活阅历积累沉淀，经历过从年轻热血到成熟理性，能够ＪＢ和头脑并肩成长的人去主导操控，这也算是人类发展过程中诸多不幸中之一幸。
就比如吕丽萍的言论不是就在国内遭到了绝大多数人的反对，至少反感，是不是也说明中国老百姓虽然没有经过所谓更开放的西方文明教化，但更有朴素的善良 。
每个人都越自我，越要把自己的意志强加给他人，反映到真实生活，现实社会中就会矛盾越多冲突越激烈，就个人健康而言，失去很多享受快乐的机会，会死得更早，就社会发展而言，人与自然，人与人，相互迁就妥协才能共存。
好像扯太远了。不过如果这思维是基本趋向于正确，并多数时刻作为主流认知，香蕉人和他的追随者该如何主流，今天他们在自己的小角落里打着正义旗号自慰，用对亲情子女家庭价值的否定，激进偏执对立的思维让自己更边缘化；当有一天同志们可以象今天的异性恋一样，光明正大地为了爱情，为了性，为了钱财，为了生活稳定等等，自由选择跟谁上床，自由选择为日后分财产的婚姻契约的话，他们还能如何存在？
筱禾
2011.08.25
注释
①文章出处：转自飞赞《一位非同性网友的留言》。
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☆ 意淫 ☆
我说过，意淫很正常，我不信这世界上哪个人没意淫过。我从来没说过我经常看毛片，但如果你喜欢看毛片，或者任何一个人喜欢看毛片，我都觉得很好。
但来说书看我的故事，只是为了心理生理意淫，没读出任何意淫之外的东西，我很反感。对此我可能有些偏见，但偏见的产生有来由。比如你看见身边一个官员贪腐很诧异，看见数个就不得不怀疑官员基本贪腐。
我看见一个来说书说她看到《北京故事》后一个月都不清醒，然后就陷入同志故事里不能自拔，但又说，如果这帮男同性恋敢跟女人结婚祸害女人，就都烧死他们。我很震惊。但看多了，很多人连“南北”的帖子都没看过就破口开骂，而对女人婚外出轨只为寻求更多刺激享乐很坦然，我就不能不怀疑有些人喜欢这里的故事只为了满足意淫。
跟吕丽萍这样的人比，来说书的那部分意淫者比她恶心多了。
对于对同志不了解也永远毫无兴趣了解的人，偏见歧视是必然的。人类文明进步，包容性多元性会越来越强，从观念到立法，让歧视或者宗教极端只能是背地的，一小撮的，不再是社会主流。不过如果要求天下人与人都能相互喜欢，从这个世纪到下下个世纪，就算到地球毁灭恐怕都不太可能。想起“比非”曾经说过的增加科学知识，强调同志先天论来改变一些人的态度，我不认为能有什么太大帮助（说走题了）。
但对于来说书纯粹意淫取乐的，我把那些看作人性阴暗丑陋，所以没太大容忍度。也可能不自觉流露出极端的厌恶。
筱禾
2011.07.27
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■ 梦幻版《默契室友》结局
回目录：作品故事畅谈篇
☆ 给骋马的一封信 ☆
骋马：
你好！
你我素不相识。我第一次看您老的文章，是一篇题目为《如何成为一名著名作家与情圣》的东西，一目十行地读过，没记住其他的，只好像将《北京故事》写成北京同志了，一笑了之。再看您的文章，《猪名同志作家和鸟的关系——中国同文大奖来了》，当时不禁暗中佩服，自９８年写过《北京故事》，仇同、恐同的异性爱者的留言看过无数，什么老鼠屎，挨X的，喜欢被插X的变态等等，但被誉为“谁都可以上的公共母鸡”还是第一次，看来我辈里果然是藏龙卧虎。：）
今又见您老的大作《Ｆ４于同志偶像派》，实在令我好笑。您高举文学评论，优秀同志文学，同志利益，同志幸福，同志明天更美好的大旗后面，让我读懂了两个字：不服。
我不记得Ｆ４长什么样子，我对Ｆ４Ｆ５Ｆ６也没任何兴趣，但我现在知道了几个长得英俊的男孩子给许多普普通通的女性或者男性带来精神上的快乐，让他们赏心悦目，并浮想联翩，这是很好的事情。即便他们用脸蛋取胜又何妨，只要不是出卖人格与尊严就好。再说不是每个人都有资本用容貌获得成功的，即使有资本，还有机遇等因素。
不知道骋马君是做哪一行的，您寒窗苦读多年，最后制造或者研究出来的东西不过也是为别人带来物质的享受与快乐，还不是与Ｆ４一样“恶心，可笑”。
您说Ｆ４是商品，是玩物，如果骋马君如今是靠自己的双手混饭吃的话，您现在也是商品，你出买你的体力或者头脑，智慧，知识而换取金钱的时候，你已经商品化了。至於玩物，只能说您脑子里太多封建观念对艺人的蔑视，将职业三流九等地划分，这是非常不可取的。
如果骋马兄弟曾为Ｆ４花过钱，如买了他们的ＣＤ，演唱会的票，而愤慨他们糟糕的演技浪费了您的金钱，还可以理解，如果不是，只能理解为嫉妒了。：）
当您老还在考虑买哪个东西更省钱，银行的贷款利率是否又降低时，Ｆ４正依靠他们漂亮的脸蛋挥金如土，您大概很是不平衡。：）
以此类推，兄弟你不服《北京故事》在网络上走红，不服《男孩繁嘉》在台湾出版，不服涂沐的作品得到众人的喜爱，不服很多有良好口碑的网络文章，并以偶像，卖弄，琼瑶等为借口加以批判。看到别人的小说后面引来诸多评论，而您自己的文章少人理睬时，骋马兄弟就“赞誉”别人为“情圣、玩物”。
不服气也是人之常情。我也偶尔会不服，所以当我在台湾情色网站上看到那些叫床文章时很是不屑，于是动笔写了《大陆故事》，后来改为《北京故事》，当然越往后写就越变了味道。四年后，我第一次看了耽美文章，不服，照猫画虎开始写《青山之恋》，与《北京故事》一样，写完头几章便与初衷完全背道而驰。我看别人写的少年同志故事，手痒痒就有了《辉子》，我认为应该有更现实些的同志作品，於是连载了《抗拒的诱惑》。不服的结果是我可以通过自身的努力，试图做得更好。
众所周知，网路上发表同志小说，与扬名谋利无关，首先是为自己而写。感谢网路时代，大家有这样一个空间去自由地描述大家向往的生活，或者抒发自己的情感。除个别幸运者外，现实生活里有几人能与周围的朋友亲人畅所欲言他们的感情生活，无所顾忌地展示他们的同志伴侣？如今借网络抒发个人情怀也要被骋马君指责一番。网路涂鸦多是个人爱好，通俗了说是：自己给自己找乐子。如有人喜欢业余打球，不能因为他的球艺不高，没有为国增光而诋毁他的个人爱好。
这个世界的无数角落，每天都有为人类的感情、为爱而感动的故事产生，为什么同志世界就不能有风花雪月？另外每个作品都有它的读者群，认为《红楼梦》《百年孤独》是垃圾的人绝不是一两个，再糟糕的作品也有几个喜欢它的读者，不过是数量的差别。
少年时代，骋马的老师或者家人一定告诉过您严于律己，宽以待人吧，而非严于待人，宽以律己。骋马君下了网在现实世界里，我想不过是一个走在人群里毫不显眼的普通男性罢了。请问您老人家有什么资格要求别人为全体同志的利益，明天和幸福去写作？就因为您自己写不出警世之作？：）
如果按兄弟你的思路，我倒想给你个建议：你与其花费时间精力在网络上写些谩骂讽刺他人的文章，不如趁现在两会期间，到天安门广场，对着大会堂打条横幅标语，上书：请各位代表关注同性之爱这一社会问题，请给他们合法的婚姻。那才是为同志事业做些实际的贡献。
或者再往大了说，现在战争在即，眼见着妇女儿童被战火吞噬，象您老人家如此有社会责任感的人，怎么也该做些什么吧。我也再不会象现在这样，认为你是个令我发笑的先生，而是令我敬重。
如果做不到，至少应该知道什么是多元化，尊重与你有不同思维方式，不同心理感受的人，尊重那些感情上比您细腻，比您看重情感生活的其他同志。如果不是有人请求您给他们做人生指点，您大可不必在网络上好为人师，去指导别人该如何如何。
我告诉骋马君一个方法，我在网路上多数时间是遇到自己不喜欢的东西，办法很简单，移动鼠标，退出即可。
关于网站，一个内容健康的，有比较高的访问量的同志网站就是成功的。也许有些偏重同志方面的新闻传播，也许多为同志温情故事，或许侧重安全性教育。都各有特色，没有谁能代表同志整体。另外什么代表“同志脸面，同志世界”？雄性气概？肌肉壮男？豪言壮语？为同志事业抛头颅洒热血？酷儿理论那边正勇敢地说为ＣＣ而自豪呢，那也是同志中真实的一部分。
说句题外话：无论对《北京故事》《蓝宇》褒贬，无论我本人对自己的作品及改编的电影是否满意，它们的影响力还是很大的，许多非同志网站，如亦凡，黄金书屋，新浪等有不少读者留言的第一句话是：我从前对同性恋很歧视，现在我为他们的真情而感动……那些被感动的读者一定不是因为里面的性描写，或者蓝宇的偶像效应，而是因为这世界上的多数人都有对爱，对忠贞，对执着的向往，从这点上看，人性还是美好的。
最后我以兄弟你的口气，语重心长地说：骋马君，良药苦口，有利于心啊！您不但要做一个擅于在网路上批判他人的杰出批评家，更应该是一个以天下为己任的，在现实生活中为同志争取实际权益，争取更大同志生存空间的栋梁之材。
因骋马兄弟非常喜欢在文章里再三提及我，我不忍心一再漠视您的热情。：）此文只是与老弟你说笑，并无意与你有任何探讨，所以无需回复。
祝春安
北京同志
2003.03.13
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☆ 爱白网筱禾专访 ☆
晓白：有相当数量的同志，他们对同性身份的猛醒及对同性情感的憧憬就是从《北京故事》开始的，那么，这么多年过去之后，从新回想这部处女作， 禾自己如何看待它？
筱禾：很激情，虽然有些幼稚，但对美好感情的憧憬非常强烈。如果一个人经历了许多之后，依然能对如《北京故事》这类的作品产生一丝共鸣，某种程度上说明他还没有丧失爱的能力，依然是性情中人。
晓白：小说中那种对同性情感充满悲泣感的叙述格调，你认为它源自于哪里？
筱禾：制造悲剧的感人效果，成就完美人物。还有些现实的影子。另外除去开头和结尾，中间的叙述并不十分悲泣。
晓白：说道“性情”，很多人不喜欢“性情”二字，他们认为“性情”让爱少了理性，少了一种责任，与爱挂钩是一种亵渎。
筱禾：性情和爱竟然对立起来，不以为然。应该这样说：一个性情中人不一定会爱和懂得经营爱，但一个以理性和责任心经营爱的人也可能灵魂深处最爱自己。性情是人性的一部分，自然天成，虽然里面包含幼稚冲动和非理性，但性情同时可能给人超凡的勇气，牺牲、妥协、忍让和执着。责任感与性情无关，理性或者感性的人都可能作出不负责任的事情。
晓白：似乎从《北京故事》开始，你的文字、你的笔下人物角色都仿佛要挣脱一种锁链的束缚，去释放自己，恢复自己作为人的本性，一个作Ｇａｙ的本性。我的感觉是否正确呢？
筱禾：如果有也是下意识的。我一直不喜欢“烙印”感，又摆脱不了。
晓白：捍东和蓝宇两个人物形象身上，哪个更多附着了你对爱的本性的追求？或者他们是一对矛盾，通过他们在情感的挣扎与释放，来呈现你对爱的理解？
筱禾：用捍东展示人性，以蓝宇寄托理想。
晓白：你说写《北京故事》很激情，这种激情是创作的激情，还是欲望冲涌的激情？
筱禾：小说的后三分之二是感情冲涌的激情和文字被读者认同后的创作热情。
晓白：即便是访谈，我都能透过你的简白回答，隐约感到你的直率坦诚。你说到自己无法摆脱“烙印”感，这种“烙印”感是否来自你的记忆深处，或者是一种对生活的执著理解，使得你笔下的人物渗透了你的意识？可能我的理解是不正确的。
筱禾：我说的“烙印”是因同性之爱的特殊性为人物带来的沉重感，并将这种感觉无限夸大。
晓白：你说：“小说（北京故事）的后三分之二是感情冲涌的激情和文字被读者认同后的创作热情”，那么前三分之一呢？什么触发了你写作的冲动？
筱禾：异性恋的黄色小说，那时还不知道有同志网站。
晓白：这个故事最初是以完整结构的进入了你的头脑的？还是始终追随你的激情不固定的向前发展？是否像老托尔斯泰写《安娜•卡列琳娜》一样，最终他无法决定主人公安娜的命运，她的命运只能由她性格、生活乃至时代来决定。
筱禾：好像老托最初要将安娜写成个荡妇吧？呵呵。可以这样说，我所有小说里主人公的命运都是由他性格、生活和时代决定，所以对于情节和细节的安排，我经常是只有写到那里才知道故事如何发展。《北京故事》没有设定完整结构，但结尾蓝宇的死是设定的。
晓白：从我个人而言，认为从《北京故事》到《青山之恋》是你写作上的一次尝试过渡，到了《抗拒的诱惑》是更深一次的自我突破。自然，我不能主观判断这种过渡或突破的结果，我更加关注的是，你进行这种写作的突破的根本原因在哪里？尤其是题材的巨大转变。
