上遂郊雍，至陇西，西登空桐，【正义】：空桐山在原州平高县西一百里。幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛，坛放薄忌泰一坛，坛三垓。【集解】：徐广曰：“垓，次也。”骃案：李奇曰“垓，重也。三重坛也”。【索隐】：垓，重也。言为三重坛也。邹氏云一作“阶”，言坛阶三重。五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。【集解】：服虔曰：“坤位在未，黄帝从土位。”泰一所用，如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一犛牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆【集解】：韦昭曰：“无犛牛醴之属。”醴进。【索隐】：音进。汉书作“进”。颜师古云：“具俎豆酒醴而进之。一曰进谓杂物之具，所以加礼也。”其下四方地，为餟食【索隐】：餟音竹芮反。谓联续而祭之。汉志作“腏”，古字通。说文云：“餟，祭酹。”【正义】：刘伯庄云：“谓绕坛设诸神祭座相连缀也。”群神从者及北斗云。已祠，胙馀皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。【集解】：徐广曰：“洎音居器反，肉汁也。”骃案：晋灼曰“此说合牲物燎之也。”【正义】：刘伯庄云：“以大羹和祭食燎之。”案：以鹿内牛中，以彘内鹿中。水，玄酒也。祭日以牛，祭月以羊彘特。【索隐】：特，一牲也。言若牛若羊若彘，止一特也。泰一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白。
十一月辛已朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，【集解】：应劭曰：“天子春朝日，秋夕月，拜日东门之外，朝日以朝，夕月以夕。”瓚曰：“汉仪郊泰一畤，皇帝平旦出竹宫，东向揖日，其夕西向揖月。便用郊日，不用春秋也。”则揖；而见泰一如雍礼。其赞飨曰：“天始以宝鼎神筴授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，【正义】：括地志云：“汉云阳宫在雍州云阳县北八十一里。有通天台，即黄帝以来祭天圜丘之处。武帝以五月避暑，八月乃还也。”有司奉瑄玉【集解】：孟康曰：“璧大六寸谓之瑄。”【索隐】：音宣，璧大六寸也。嘉牲荐飨。【正义】：汉旧仪云：“祭天养牛五岁至二千斤。”是夜有美光，及昼，黄气上属天。”太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域【集解】：徐广曰：“地，一作‘夜’。”立泰畤坛以明应。令太祝领，及腊间祠。三岁天子一郊见。”
其秋，为伐南越，告祷泰一，以牡【集解】：徐广曰：“一作‘牝’。”荆画幡【集解】：如淳曰：“荆之无子者，皆以絜齐之道也。”晋灼曰：“牡荆，节间不相当者。”韦昭曰：“以牡荆为柄者也。”日月北斗登龙，以象天一三星，为泰一锋，【集解】：徐广曰：“天官书曰天极星明者，泰一常居也。斗口三星曰天一。”骃案：晋灼曰“画一星在後，三星在前为太一锋也”。名曰“灵旗”。正义李奇云：“画旗树泰一坛上。名灵旗，画日月北斗登龙等。”为兵祷，正义为，于伪反。则太史奉以指所伐国。【正义】：韦昭云：“牡，刚也。荆，强。”按：用牡荆指伐国，取其刚为称，故画此旗指之。而五利将军使不敢入海，之泰山祠。上使人微随验，实无所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。上乃诛五利。【正义】：汉武故事云：“东方朔言栾大无状，上发怒，乃斩之。”
其冬，公孙卿候神河南，见仙人迹缑氏城上，有物若雉，往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，【正义】：迂音于。诞音但。迂，远也。诞，大也。积以岁乃可致。”於是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣。
其年，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：“民间祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祀天地皆有乐，而神祇可得而礼。”或曰：“泰帝使素女【索隐】：亦谓太昊也。【正义】：泰帝谓太昊伏羲氏。鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”於是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐舞，益召歌兒，作二十五弦【集解】：徐广曰：“瑟也。”及箜篌瑟【集解】：徐广曰：“应劭云武帝令乐人侯调始造箜篌。”【索隐】：应劭云：“武帝始令乐人侯调作，声均均然，命曰箜篌。侯，其姓也。”自此起。
其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，【集解】：徐广曰：“古‘释’字作‘泽’。”然後封禅。”乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，泽兵须如。【集解】：李奇曰：“地名也。”上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”即至甘泉，为且【正义】：为，于伪反。将为封禅也。用事泰山，【正义】：道书福地记云：“泰山高四千九百丈二尺，周回二千里。”先类祠泰一。
自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。【正义】：白虎通云：“王者易姓而起，天下太平，功成封禅，以告太平。禅梁父之趾，广厚也。刻石纪号，著己之功绩。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，禅梁父之趾以报地。封者，附广之；禅者，将以功相传授之。”封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛【集解】：苏林曰：“当祭庙，射其牲以除不祥。”瓚曰：“射牛，示亲杀也。”【索隐】：天子射牛，示亲祭也。事见国语。事。齐人丁公年九十馀，曰：“封者，合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。”上於是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。【索隐】：仪见应劭汉官仪也。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士，高世比德於九皇，【集解】：张晏曰：“三皇之前有人皇，九首。”韦昭曰：“上古人皇者九人也。”而颇采儒术以文之。群儒既以不能辩明封禅事，又牵拘於诗书古文而不敢骋。上为封祠器示群儒，群儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”，周霸属图封事，【集解】：服虔曰：“属，会也。会诸儒图封事。”於是上绌偃、霸，尽罢诸儒弗用。
三月，遂东幸缑氏，礼登中岳【集解】：文颖曰：“崧高山也，在颍川阳城县。”太室。【集解】：韦昭曰：“崧高山有太室、少室之山，山有石室，故以名之。”从官在山下闻若有言“万岁”云。【正义】：汉仪注云：“有称万岁，可十万人声。”问上，上不言；问下，下不言。於是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。【正义】：颜师古云：“以崇奉嵩高山，故谓之崇高也。”东上泰山，山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠。
上遂东巡海上，行礼祠八神。【集解】：文颖曰：“武帝登泰山，祭太一，并祭名山於泰坛，西南开除八通鬼道，故言八神也。一曰八方之神。”索隐用事八神。案：韦昭云“八神谓天、地、阴、阳、日、月、星辰主、四时主之属”。今案郊祀志，一曰天主，祠天齐；二曰地主，祠太山、梁父；三曰兵主，祠蚩尤；四曰阴主，祠三山；五曰阳主，祠之罘；六曰月主，祠东莱山；七曰日主，祠盛主；八曰四时主，祠琅邪也。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见一人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公”，【索隐】：汉书音义曰：“巨公谓武帝。”已忽不见。上既见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也。宿留【索隐】：音秀溜。宿留，迟待之意。若依字读，则言宿而留，亦是有所待，并通也。海上，与方士传车及间使求仙人以千数。
四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书祕。礼毕，天子独与侍中奉车子侯【集解】：汉书百官表曰：“奉车都尉掌乘舆车，武帝初置。”韦昭曰：“子侯，霍去病之子也。”上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下阴道。丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，【集解】：服虔曰：“肃然，山名，在梁父。”如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊【集解】：孟康曰：“所谓灵茅也。”为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。封禅祠，其夜若有光，昼有白云起封中。
天子从封禅还，坐明堂，【集解】：汉书音义曰：“天子初封泰山，山东北阯古时有明堂处，则此所坐者。明年秋，乃作明堂。”群臣更上寿。於是制诏御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉惧弗任。维德菲薄，不明于礼乐。脩祀泰一，若有象景光，箓如有望，【集解】：瓚曰：“闻呼万岁者三。”依依震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，而后禅肃然。自新，嘉与士大夫更始，赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。复博、奉高、蛇丘、【集解】：郑玄曰：“蛇音移。”历城，毋出今年租税。其赦天下，如乙卯赦令。行所过毋有复作。事在二年前，皆勿听治。”又下诏曰：“古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。”【正义】：诸侯各於太山朝宿地起第，准拟天子用事太山而居止。
天子既已封禅泰山，无风雨菑，而方士更言蓬莱诸神山若将可得，於是上欣然庶几遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日死。上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原。五月，返至甘泉。【集解】：汉书音义曰：“周万八千里也。”有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年。
其秋，有星茀于东井。【集解】：韦昭曰：“秦分野也。後卫太子兵乱。茀音佩。”後十馀日，有星茀于三能。【集解】：韦昭曰：“三能，三公。後连坐诛之。”望气王朔言：“候独见其星出如瓠，【索隐】：见星出如瓠。案：郊祀志云“填星出如瓠”，故颜师古以德星即镇星也。今按：此纪唯言德星，则德星，岁星也。岁星所在有福，故曰德星也。食顷复入焉。”有司言曰：“陛下建汉家封禅，天其报德星云嘒”
其来年冬，郊雍五帝，还，拜祝祠泰一。赞飨曰：“德星昭衍，厥维休祥。寿星仍出，【索隐】：寿星，南极老人星也，见则天下理安，故言之也。渊耀光明。信星昭见，【索隐】：信星，镇星也。信属土，土曰镇星，则汉志为德星也。皇帝敬拜泰【集解】：徐广曰：“一无此字。”祝之飨。”
其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“见天子”。天子於是幸缑氏城，拜卿为中大夫。遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹。复遣方士求神怪采芝药以千数。是岁旱。於是天子既出毋名，乃祷万里沙，【集解】：应劭曰：“万里沙，神祠也，在东莱曲城。”孟康曰：“沙径三百馀里。”过祠泰山。【集解】：邓展曰：“泰山自东复有小泰山。”瓚曰：“即今之泰山。”还至瓠子，【集解】：服虔曰：“瓠子，隄名。”苏林曰：“在甄城以南，濮阳以北，广百步，深五丈所。”瓚曰：“所决河名。”索隐瓠子，决河名。苏林曰：“在甄城南，濮阳北，广百步，深五丈。”自临塞决河，【索隐】：按：河渠书武帝自临塞决河，将军已下皆负薪也。留二日，沈祠而去。【索隐】：按：沈白马祭河决，於是作瓠子歌，见河渠书。使二卿将卒塞决河，河徙二渠，复禹之故迹焉。
是时既灭南越，越人勇之【集解】：韦昭曰：“越地人名也。”乃言“越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁。後世谩怠，故衰秏”。乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。【集解】：汉书音义曰：“持鸡骨卜，如鼠卜。”【正义】：鸡卜法用鸡一，狗一，生，祝原讫，即杀鸡狗煮熟，又祭，独取鸡两眼，骨上自有孔裂，似人物形则吉，不足则凶。今岭南犹此法也。上信之，越祠鸡卜始用焉。
公孙卿曰：“仙人可见，而上往常遽，以故不见。今陛下可为观，如缑氏城，【集解】：韦昭曰：“如犹比也。”置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。”於是上令长安则作蜚廉桂观，【集解】：应劭曰：“飞廉神禽，能致风气。”晋灼曰：“身如鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹文也。”甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人，乃作通天台，【集解】：徐广曰：“在甘泉。”【索隐】：汉书作通天台於甘泉宫。案：汉书旧仪台高三十丈，去长安二百里，望见长安城也。置祠具其下，将招来神仙之属。於是甘泉更置前殿，始广诸宫室。【索隐】：姚氏案：“杨雄云甘泉本因秦离宫，既奢泰，武帝增通天台、迎风宫，近则有洪崖、储胥，远则石关、封峦、鳷鹊、露寒、棠犁等观，又有高华、温德观、曾成宫、白虎、走狗、天梯、瑶台、仙人、弩法、相思观。”夏，有芝生殿防内中。【集解】：徐广曰：“元封二年也。”【索隐】：芝生殿房中。案：生芝九茎，於是作芝房歌。天子为塞河，兴通天台，若有光云，【集解】：李奇曰：“为此作事而有光应。”瓚曰：“作通天台也。”乃下诏曰：“甘泉防生芝九茎，【集解】：应劭曰：“芝，芝草也，其叶相连。”如淳曰：“瑞应图云王者敬事耆老，不失旧故，则芝草生。”赦天下，毋有复作。”
其明年，伐朝鲜。夏，旱。公孙卿曰：“黄帝时封则天旱，乾封【集解】：苏林曰：“天旱欲使封土乾燥。”如淳曰：“但祭不立尸为乾封。”【正义】：乾音干。苏林云：“天旱欲使封土乾燥也。”颜师古云：“三岁不雨，暴所封之土令乾。”郑氏云：“但祭不立尸为乾封。”三年。”上乃下诏曰：“天旱，意乾封乎？其令天下尊祠灵星焉。”【正义】：灵星即龙星也。张晏云：“龙星左角曰天田，则农祥也，见而祭之。”
其明年，上郊雍，通回中道，巡之。【集解】：徐广曰：“在扶风汧县。”春，至鸣泽，【集解】：服虔曰：“鸣泽，泽名也，在涿郡遒县北界。”从西河归。
其明年冬，上巡南郡，【集解】：徐广曰：“元封五年。”至江陵而东。登礼潜之天柱山，号曰南岳。【集解】：应劭曰：“潜县属庐江。南岳，霍山也。”文颖曰：“天柱山在潜县南，有祠。”浮江，自寻阳出枞阳，【集解】：地理志庐江有枞阳县。过彭蠡，祀其名山川。北至琅邪，并海上。四月中，至奉高脩封焉。
初，天子封泰山，泰山东北阯古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公■带【索隐】：■，或作“肃”。公■，姓；带，名。姚氏按：风俗通齐湣王臣有公■厓，其後也，音语录反。三辅决录云杜陵有■氏，音肃。说文以为从■，音“畜牧”之“畜”。今读公■与决录音同。然二姓单衤复有异，单姓者肃，後汉司徒■况是其後也。上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为衤复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，【索隐】：■带明堂图中为衤复道，有楼从西南入，名其道曰昆仑。言其似昆仑山之五城十二楼，故名之也。天子从之入，以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上，【集解】：徐广曰：“在元封二年秋。”如带图。及五年脩封，则祠泰一、五帝於明堂上坐，令高皇帝祠坐对之。祠后土於下房，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。礼毕，燎堂下。而上又上泰山，有祕祠其颠。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝，而有司侍祠焉。泰山上举火，下悉应之。
其後二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，【集解】：徐广曰：“常五年一脩耳。今適二年，故但祀明堂。”每脩封禅。其赞飨曰：“天增授皇帝泰元神筴，周而复始。【索隐】：案：荐飨之辞言天授皇帝泰元神筴，周而复始。又案：上黄帝得宝鼎神筴，则太古上皇创历之号，故此云太元神筴，周而复始也。皇帝敬拜泰一。”东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。
十一月乙酉，【集解】：徐广曰：“二十二日也。”柏梁灾。十二月甲午朔，上亲禅高里，【集解】：伏俨曰：“山名，在泰山下。”祠后土。临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉。【集解】：汉书音义曰：“蓬莱庭。”【索隐】：冀，汉书作“几”。几，近也；冀，望也，亦通。服虔曰：“蓬莱中仙人。殊庭者，异也。言入仙人异域也。”
上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉。【正义】：顾胤云：“柏梁被烧，故受记故之物於甘泉也。”颜师古曰：“受郡国计簿也。”公孙卿曰：“黄帝就青灵台，十二日烧，【集解】：徐广曰：“日，一作‘月’。”黄帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其後天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之。”於是作建章宫，【正义】：括地志曰：“建章宫在雍州长安县西二十里长安故城西。”度为千门万户。前殿度高未央，其东则凤阙，高二十馀丈。【索隐】：三辅黄图云“武帝营建章，起凤阙，高三十五丈”。关中记“一名别风，言别四方之风”。西京赋曰“阊阖之内，别风嶕峣”也。三辅故事云“北有圜阙，高二十丈，上有铜凤皇，故曰凤阙也”。其西则唐中，【索隐】：如淳云：“诗云‘中唐有甓’。郑玄曰‘唐，堂庭也’。尔雅以庙中路谓之唐。西京赋曰‘前开唐中，弥望广象’是也。”数十里虎圈。【正义】：圈，其远反。括地志云：“虎圈今在长安城中西偏也。”其北治大池，渐台【正义】：颜师古云：“渐，浸也。台在池中，为水所浸，故曰渐台。”按：王莽死此台也。高二十馀丈，名曰泰液【正义】：臣瓚云：“泰液言象阴阳津液以作池也。”池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。【索隐】：三辅故事云：“殿北海池北岸有石鱼，长二丈，广五尺，西岸有石龟二枚，各长六尺。”其南有玉堂、【索隐】：其南则玉堂。汉武故事“玉堂基与未央前殿等，去地十二丈”。璧门、大鸟之属。乃立神明台、【索隐】：汉宫阙疏云：“台高五十丈，上有九宫，常置九天道士百人也。”井幹楼，【索隐】：关中记“宫北有井幹台，高五十丈，积木为楼”。言筑累万木，转相交架，如井幹。司马彪注庄子云“井幹，井阑也”。又崔譔云“井以四边为幹，犹筑墙之有桢幹”又诸本多作“幹”，一本作“榦”，音。说文云“幹，井桥”。度五十馀丈，辇道相属焉。
夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名【集解】：徐广曰：“一无‘名’字。”更印章以五字。【集解】：张晏曰：“汉据土德，土数五，故用五为印文也。若丞相曰‘丞相之印章’，诸卿及守相印文不足五字者，以‘之’足也。”因为太初元年。是岁，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、【集解】：韦昭曰：“丁，姓；夫人，名也。”雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。
其明年，有司言雍五畤无牢熟具，芬芳不备。乃命祠官进畤犊牢具，五色食所胜，【集解】：孟康曰：“若火胜金，则祠赤帝以白牡。”而以木禺马【索隐】：木耦马。一音偶。孟云“寓寄龙形于木”。又姚氏云“寓，叚也。以言叚木龙马一驷，非寄生龙马形於木也”。代驹焉。独五帝用驹，行亲郊用驹。及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。行过，乃用驹。他礼如故。
其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼，【集解】：应劭曰：“昆仑玄圃五城十二楼，此仙人之所常居也。”以候神人於执期，【集解】：汉书音义曰：“执期，地名也。”命曰迎年”。【正义】：颜师古云：“迎年，若言祈年。”上许作之如方，名曰明年。上亲礼祠上帝，衣上黄焉。
公■带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、【集解】：应劭曰：“封钜，黄帝师。”岐伯【正义】：张揖云：“岐伯，黄帝太医。”令黄帝封东泰山，集解徐广曰：“在琅邪硃虚县，汶水所出。”禅凡山【集解】：徐广曰：“凡山亦在硃虚。”合符，然後不死焉。”天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其後令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，脩五年之礼如前，而加禅祠石闾。石闾者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之闾也，故上亲禅焉。
其後五年，复至泰山脩封，【集解】：徐广曰：“天汉三年。李陵以天汉二年败也。”还过祭常山。
今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官【集解】：李奇曰：“祀名也。”【索隐】：赤星即上灵星祠也。灵星，龙左角，其色赤，故曰赤星。五者，太一也。三一也，冥羊也，马行也，赤星也。凡五，并祠官宽舒领之。以岁时致礼。凡六祠，【索隐】：谓五者之外有正太一后土祠，故六也。皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祀，去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅，其後十二岁而还，遍於五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，冀遇其真。自此之後，方士言祠神者弥众，然其效可睹矣。【集解】：徐广曰：“犹今人云‘其事已可知矣’，皆不信之耳。又数本皆无‘可’字。”
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，於是退而论次自古以来用事於鬼神者，具见其表里。後有君子，得以览焉。至若俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存焉。
【索隐述赞】孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景传声。迎年祀日，改历定正。疲秏中土，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡。
三家注史记
卷一十三 三代世表第一
【索隐】：应劭云：“表者，录其事而见之。”案：礼有表记，而郑玄云“表，明也”。谓事微而不著，须表明也，故言表也。【正义】：言代者，以五帝久古，传记少见，夏殷以来，乃有尚书略有年月，比於五帝事迹易明，故举三代为首表。表者，明也。明言事仪。
太史公曰：五帝、三代之记，【索隐】：案：此表依帝系及系本。其实叙五帝、三代，而篇唯名三代系表者，以三代代系长远，宜以名篇；且三代皆出自五帝，故叙三代要从五帝而起也。尚矣。【索隐】：刘氏云：“尚犹久古也。‘尚矣’之文元出大戴礼，彼文云‘黄帝尚矣’。”自殷以前诸侯不可得而谱，【正义】：谱，布也。列其事也。周以来乃颇可著。孔子因史文次春秋，纪元年，正时日月，盖其详哉。至於序尚书则略，无年月；或颇有，然多阙，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。
余读谍【索隐】：音牒。牒者，纪系谥之书也。下云“稽诸历谍”，谓历代之谱。记，黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传，【索隐】：音转。谓帝王更王，以金木水火土之五德传次相承，终而复始，故云终始五德之传也。古文咸不同，乖异。夫子之弗论次其年月，岂虚哉！於是以五帝系谍、尚书【索隐】：案：大戴礼有五帝德及帝系篇，盖太史公取此二篇之谍及尚书，集而纪黄帝以来为系表也。集世、纪黄帝以来讫共和为世表。
帝王世国号颛顼属俈属尧属舜属夏属殷属周属
黄帝号有熊。黄帝生昌意。黄帝生玄嚣。黄帝生玄嚣。黄帝生昌意。黄帝生昌意。黄帝生玄嚣。黄帝生玄嚣。
【索隐】宋衷曰，太史公书，玄嚣青阳是为少昊，继黄帝立者。盖少昊鑫德王，非五运之次，故叙五帝不数之耳。
帝颛顼，黄帝孙，起黄帝至颛顼三世，号高阳。昌意生颛瑞，为高阳氏。玄嚣生蟜极。玄嚣生蟜极。昌意生颛顼，颛顼生穷蝉。【索隐】系本作穷係。宋衷云：一云，穷係，谥也。昌意生颛顼。玄嚣生蟜极，蟜极生高辛。玄嚣生蟜极，蟜极生高辛。
帝俈，黄帝曾孙，起黄帝至帝俈四世，号高辛。蟜极生高辛，为帝俈。【索隐】黄帝曾孙。蟜极生高辛，高辛生放勋。穷蝉生敬康，敬康生句望。高辛生卨。高辛生后稷，为周祖。
帝尧，起黄帝至俈子五世，号唐放勋生尧。句望生蟜牛，蟜牛生瞽叟。卨为殷祖。后稷生不窟。
帝舜，黄帝玄孙之玄孙，号虞。瞽叟生重华，是为帝舜。颛顼生鲧，鲧生文命。【索隐】案汉书律历志，颛顼五代而生鲧。此及帝系皆云，颛顼生鲧，是古史阙其代系也。卨生昭明。不窟生鞠。
帝禹，黄帝耳孙，号夏。文命，是为禹。昭明生相土。鞠生公刘。
帝启，代有扈，作甘誓。相土生昌若。公刘生庆节。
帝太康昌若生曹圉，曹圉生冥。庆节生皇僕，皇僕生差弗。
帝仲康，太康弟。冥生振。差弗生毁渝，毁渝生公非。
帝相。振生微，微生报丁。公非生高圉，高圉生亚圉。
帝少康。报丁生报乙，报乙生报丙。亚圉生公祖類。
帝予。【索隐】音直吕反，亦作宁。报丙生主壬，主壬生主癸。公祖類生太王亶父。
帝槐。【索隐】音回，一音怀。系本作芬也。主癸生天乙，是为殷汤。亶父生季历，季历生文王昌，益易卦。
帝芒。【索隐】音亾，一作荒。文王昌生武王发。
帝泄。【索隐】音薛也。
帝不降。
帝扃，【索隐】古荧切。不降弟。
帝廑。【索隐】其靳反，又音勤。
帝孔甲，不降子，好鬼神，淫乱，不好德。二龙去。
帝皋。【索隐】宋衷云：墓在崤南陵。
帝发。【索隐】帝皋子也。系本云：帝皋生发及履癸。履癸一名桀。
帝履癸是为桀。从禹至桀十七世，从黄帝至桀二十世。
殷汤，代夏世。从黄帝至汤十七世。
帝外丙，汤太子太丁蚤卒，故立次弟外丙。
帝仲壬，外丙弟。
帝太甲，故太子太丁子，淫。伊尹放之桐宫。三年悔过自责，伊尹乃迎之复位。
帝活丁，伊尹卒。
帝太庚，沃丁弟。
帝小甲，太庚弟。【索隐】案殷本纪及系本皆云：小甲，太庚子。殷道衰，诸侯或不至。
帝雍己，小甲弟。
帝太戊，雍己弟，以桑穀生称中宗。
帝中丁。
帝外壬，中丁弟。
帝河亶甲，外壬弟。
帝祖乙。
帝祖辛。
帝沃甲，祖辛弟。【索隐】系本云：开甲。
帝祖丁，祖辛子。
帝南庚，沃甲子。
帝阳甲，祖西子。
帝盘庚，阳甲弟。徙河南。
帝小辛，盘庚弟。
帝小乙，小辛弟。
帝武丁。雉升鼎耳雊，得傅说，称高宗。
帝祖庚。
帝甲，祖庚弟，淫。【集解】徐广曰：一云，淫德殷衰。
帝廪辛。【索隐】或作冯辛。系本作祖辛，误也。案上祖乙已生祖辛，故知非也。
帝庚丁，廪辛弟。殷徙河北。
帝武乙。慢神，震死。
帝太丁。
帝乙，殷益衰。
帝辛，是为纣，弑。从汤至纣二十九世，从黄帝至纣四十六世。
周武五，代殷。从黄帝至武王九世。
成王诵【索隐】或作庸、非。鲁周公旦，武王弟。
初封齐太公尚。文王武王师。
初封晋唐叔虞，武王子。
初封秦恶来，助纣，父飞廉有力。楚熊绎。绎父鬻能事文王。
初封宋微子启，纣庶兄。
初封卫康叔，武王弟。
初封陈胡公满，舜之后。
初封蔡叔度，武王弟。
初封曹叔振铎，武王弟。
初封燕召公奭，周同姓。
初封
康王钊。【索隐】古尧反，又音招。刑错四十余年。鲁公伯禽丁公吕伋晋侯燮女防熊又微仲，启弟。康伯申公蔡仲九世至惠侯。
昭王瑕【索隐】音遐。宋衷云：昭王南代楚，辛由靡为右，涉汉，中流而陨。由靡承王，遂卒不复周，乃侯其后于西翟也。南巡不返，不赴。讳之。考公乙公武侯旁皋熊黮【索隐】吐感反，又徒感反，又杜減反。邹氏又作点音。宋公孝伯相公蔡伯太伯
穆王满，作甫刑，荒服不至。炀公，考公弟。癸公成侯大几熊胜丁公嗣伯孝公宫侯仲君
恭王伊扈幽公哀公厉侯大骆熊炀湣公，丁公弟。疌伯【索隐】音捷。慎公厉侯宫伯
懿王坚。周道衰，诗人作刺。魏公【索隐】系本作微公，名弗其。胡公靖侯非子熊渠炀公，湣公弟靖伯幽公武侯孝伯
孝王方，懿王弟。厉公献公弑胡公秦侯熊无康厉公贞伯釐公夷伯
夷王燮，懿王子。献公，厉公弟。武公公伯熊鸷红釐公顷侯
厉王胡，以恶习闻遇。乱出奔，遂死于彘。真公秦仲熊延红弟。釐侯
共和【索隐】周召二公共相王室，故曰共和。皇甫谧云，共伯和干王位，以共国伯爵，和其名也。干王位，言篡也。与史迁之说不同，盖异说耳。武公，真公弟。熊勇
二伯行政
张夫子问褚先生曰：【索隐】：褚先生名少孙，元成间为博士。张夫子，未详也。“诗言契、后稷皆无父而生。今案诸传记咸言有父，父皆黄帝子也，【索隐】：案：上契及后稷皆帝喾子，此云“黄帝子”者，谓是黄帝之子孙耳。案：喾是黄帝曾孙，而契、弃是玄孙，故云也。得无与诗谬秋？”
褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：‘汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。【索隐】：有娀氏女曰简狄，浴於玄丘水，出诗纬。殷本纪云玄鸟翔水遗卵，娀简狄取而吞之也。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社【集解】：诗云“土”。芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，【索隐】：有郃氏之女也。韦昭云“姜，姓；嫄，字也”。出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，【集解】：抱，普茅反。【索隐】：抱，普交反，又如字。山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。’孔子曰：‘昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。’【索隐】：言太伯之让季历居吴不反者，欲使传文王、武王拨乱反正，成周道，遂天下生生之源本也。天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”
“黄帝後世何王天下之久远邪？”
曰：“传云天下之君王为万夫之黔首请赎民之命者帝，有福万世。黄帝是也。五政明则修礼义，因天时举兵征伐而利者王，有福千世。蜀王，黄帝後世也，索隐案：系本蜀无姓，相承云黄帝後。且黄帝二十五子，分封赐姓，或於蛮夷，盖当然也。蜀王本纪云硃提有男子杜宇从天而下，自称望帝，亦蜀王也。则杜姓出唐杜氏，盖陆终氏之胤，亦黄帝之後也。【正义】：谱记普云蜀之先肇於人皇之际。黄帝与子昌意娶蜀山氏女，生帝幹，立，封其支庶於蜀，历虞夏商。周衰，先称王者蚕丛，国破，子孙居姚、巂等处。至今在汉西南五千里，常来朝降，输献於汉，非以其先之有德，泽流後世邪？行道德岂可以忽秋哉！人君王者举而观之。汉大将军霍子孟名光者，亦黄帝後世也。【索隐】：案：系本云霍国，真姓後。周武王封其弟叔处於霍。是姬姓亦黄帝後。此可为博闻远见者言，固难为浅闻者说也。何以言之？古诸侯以国为姓。霍者，国名也。武王封弟叔处於霍，後世晋献公灭霍公，後世为庶民，往来居平阳。平阳在河东，河东晋地，分为卫国。以诗言之，亦可为周世。周起后稷，后稷无父而生。以三代世传言之，后稷有父名高辛；高辛，黄帝曾孙。黄帝终始传曰：索盖谓五行谶纬之说，若今之童谣言。‘汉兴百有馀年，有人不短不长，出燕之乡，【正义】：一作“白彘”。案：霍光，平阳人。平阳今晋州霍邑，本秦时霍伯国，汉为彘县，後汉改彘曰永安，隋又改为霍邑。遍检记传，无“白燕”之名，疑“白彘”是乡之名。持天下之政，时有婴兒主，【索隐】：谓昭帝也。欲行车。’【索隐】：言霍光持政擅权，逼帝令如卻行车，使不前也。霍将军者，本居平阳燕。臣为郎时，与方士考功【正义】：谓年老为方士最功也。会旗亭下，【集解】：西京赋曰：“族亭五里。”薛综曰：“旗亭，市楼也。立旗於上，故取名焉。”为臣言。岂不伟哉！”索隐褚先生盖腐儒也。设主客，引诗传，云契、弃无父，及据帝系皆帝喾之子，是也。而末引蜀王、霍光，竟欲证何事？而言之不经，芜秽正史，辄云“岂不伟哉”，一何诬也！
【索隐述赞】高辛之胤，大启祯祥。脩己吞薏，石纽兴王。天命玄鸟，简秋生商。姜嫄履迹，祚流岐昌。俱膺历运，互有兴亡。风馀周召，刑措成康。出彘之後，诸侯日彊。
三家注史记
卷一十四 十二诸侯年表第二
【索隐】：案：篇言十二，实叙十三者，贱夷狄不数吴，又霸在後故也。不数而叙之者，阖闾霸盟上国故也。
太史公读春秋历谱谍，【索隐】：案：刘杳云“三代系表旁行邪上，其放周谱。谱起周代。艺文志有古帝王谱。又自古为春秋学者，有年历、谱谍之说，故杜元凯作春秋长历及公子谱。盖因於旧说，故太史公得读焉”也。至周厉王，未尝不废书而叹也。曰：呜呼，师挚见之矣！【集解】：郑玄曰：“师挚，太师之名。周道衰微，郑卫之音作，正乐废而失节，鲁太师挚识关雎之声，首理其乱也。”纣为象箸【索隐】：邹氏及刘氏皆音直虑反，即箸也。今案：箕子云“为象箸者必为玉桮”，则箸者是樽也，音治略反。而箕子唏。【索隐】：唏，呜叹声，音许既反。又音希，希亦声馀，故记曰“夫子曰嘻其甚也”，亦饩音也。周道缺，诗人本之衽席，关雎作。仁义陵迟，鹿鸣刺焉。及至厉王，以恶闻其过，【索隐】：恶，乌故反。过，古卧反。故国语云“厉王止谤，道路以目”是也。公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，【索隐】：彘，地名，在河东，後为永安县也。乱自京师始，而共和行政焉。是後或力政，彊乘弱，兴师不请天子。然挟王室之义，【索隐】：挟音协也。以讨伐为会盟主，政由五伯，【索隐】：伯音霸。五霸者，齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王也。诸侯恣行，【索隐】：下孟反。淫侈不轨，贼臣絪子滋起矣。齐、晋、秦、楚其在成周微甚，封或百里或五十里。晋阻三河，齐负东海，楚介江淮，【索隐】：介音界，言楚以江淮为界。一云介者夹也。秦因雍州之固，四海迭兴，更为伯主，文武所襃大封，皆威而服焉。是以孔子明王道，干七十馀君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴於鲁而次春秋，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，【索隐】：文去重。去，羌吕反。重，逐龙反。言约史记脩春秋，去其重文也。以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口受其传指，【索隐】：传音逐宣反。为有所刺讥襃讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。铎椒为楚威王传，为王不能尽观春秋，采取成败，卒四十章，为铎氏微。索隐铎椒所撰。名铎氏微者，春秋有微婉之词故也。赵孝成王时，其相虞卿上采春秋，下观近势，亦著八篇，为虞氏春秋。【正义】：案：其文八篇，艺文志云十五篇，虞卿撰。吕不韦者，秦庄襄王相，亦上观尚古，删拾春秋，集六国时事，以为八览、六论、十二纪，为吕氏春秋。及如荀卿、孟子、公孙固、韩非【索隐】：荀况、孟轲、韩非皆著书，自称“子”。宋有公孙固，无所述。此固，齐人韩固，传诗者。之徒，各往往捃摭春秋之文以著书，不同胜纪。汉相张苍历谱五德，【索隐】：案：张苍著终始五德传也。上大夫董仲舒推春秋义，颇著文焉。【索隐】：作春秋繁露是。
太史公曰：儒者断其义，驰说者骋其辞，不务综其终始；历人取其年月，数家【索隐】：上音疏具反，谓阴阳术数之家也。隆於神运，【集解】：徐广曰：“一作‘通’也。”谱谍独记世谥，其辞略，欲一观【索隐】：壹观。音官。诸要难。【索隐】：下奴丹反。於是谱十二诸侯，自共和讫孔子，表见春秋、国语学者所讥盛衰大指著于篇，为成学治古文者【集解】：徐广曰：“一云‘治国闻者’也。”要删焉。【索隐】：为成学治文者要删焉。言表见春秋国语，本为成学之人欲览其要，故删为此篇焉。
（表略）
三家注史记
卷一十五 六国年表第三
【索隐】：六国，魏、韩、赵、楚、燕、齐，并秦凡七国，号曰“七雄”。
太史公读秦记，【索隐】：即秦国之史记也，故下云“秦烧诗书，诸侯史记尤甚。独有秦记，又不载日月”是也。至犬戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始封为诸侯，作西畤用事上帝，僭端见矣。礼曰：“天子祭天地，诸侯祭其域内名山大川。”今秦杂戎翟之俗，先暴戾，後仁义，位在籓臣而胪於郊祀，【索隐】：案：胪字训陈也，出尔雅文。以言秦是诸侯而陈天子郊祀，实僭也，犹季氏旅於泰山然。【正义】：“胪”，音旅，祭名。又旅，陈也。君子惧焉。及文公逾陇，攘夷狄，尊陈宝，营岐雍之间，而穆公脩政，东竟至河，则与齐桓、晋文中国侯伯侔矣。是後陪臣执政，大夫世禄，六卿擅晋权，征伐会盟，威重於诸侯。及田常杀简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争於战功矣。三国终之卒分晋，田和亦灭齐而有之，六国之盛自此始。务在彊兵并敌，谋诈用而从衡短长之说起。矫称出，誓盟不信，虽置质剖符犹不能约束也。秦始小国僻远，诸夏宾之，比於戎翟，至献公之後常雄诸侯。论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵不如三晋之彊也，然卒并天下，非必险固便形埶利也，盖若天所助焉。
或曰“东方物所始生，西方物之成孰”。夫作事者必於东南，收功实者常於西北。故禹兴於西羌，【集解】：皇甫谧曰：“孟子称禹生石纽，西夷人也。传曰‘禹生自西羌’是也。”【正义】：禹生於茂州汶川县，本厓駹国，皆西羌。汤起於亳，【集解】：徐广曰：“京兆杜县有亳亭。”周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。
