越、楚则有三俗。【正义】：越灭吴则有江淮以北，楚灭越兼有吴越之地，故言“越楚”也。夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。【正义】：沛，徐州沛县也。陈，今陈州也。汝，汝州也。南郡，今荆州也。言从沛郡西至荆州，并西楚也。其俗剽轻，易发怒，地薄，寡於积聚。江陵故郢都，【正义】：荆州江陵县故为郢，楚之都。西通巫、巴，【正义】：巫郡、巴郡在江陵之西也。东有云梦之饶。【集解】：徐广曰：“在华容。”陈在楚夏之交，【正义】：夏都阳城。言陈南则楚，西及北则夏，故云“楚夏之交”。通鱼盐之货，其民多贾。徐、僮、取虑，【集解】：徐广曰：“皆在下邳。”【正义】：取音秋，虑音闾。徐即徐城，故徐国也。僮、取虑二县并在下邳，今泗州。则清刻，矜己诺。【正义】：上音纪。
彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。【正义】：彭城，徐州治县也。东海郡，今海州也。吴，苏州也。广陵，杨州也。言从徐州彭城历杨州至苏州，并东楚之地。其俗类徐、僮。朐、缯以北，俗则齐。【正义】：朐，其俱反。县在海州。故缯县在沂州之承县。言二县之北，风俗同於齐。浙江南则越。夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利，亦江东一都会也。
衡山、【集解】：徐广曰：“都邾。邾，县，属江夏。”【正义】：故邾城在州东南百二十里。九江、【正义】：九江，郡，都阴陵。阴陵故城在濠州定远县西六十五里。江南、【集解】：徐广曰：“高帝所置。江南者，丹阳也，秦置为鄣郡，武帝改名丹阳。”【正义】：案：徐说非。秦置鄣郡在湖州长城县西南八十里，鄣郡故城是也。汉改为丹阳郡，徙郡宛陵，今宣州地也。上言吴有章山之铜，明是东楚之地。此言大江之南豫章长沙二郡，南楚之地耳。徐、裴以为江南丹阳郡属南楚，误之甚矣。豫章、【正义】：今洪州也。长沙，【正义】：今潭州也。十三州志云“有万里沙祠，而西自湘州至东莱万里，故曰长沙也”。淮南衡山、九江二郡及江南豫章、长沙二郡，并为楚也。是南楚也，其俗大类西楚。郢之後徙寿春，【正义】：楚考烈王二十二年，自陈徙都寿春，号之曰郢，故言“郢之徙寿春”也。亦一都会也。而合肥受南北潮，【集解】：徐广曰：“在临淮。”【正义】：合肥，县，庐州治也。言江淮之潮，南北俱至庐州也。皮革、鲍、木输会也。与闽中、干越杂俗，故南楚好辞，巧说少信。江南卑湿，丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金，【集解】：徐广曰：“鄱阳有之。”【正义】：括地志云：“江州浔阳县有黄金山，山出金。”长沙出连、锡，然堇堇【正义】：音谨。物之所有，取之不足以更费。集解应劭曰：“堇，少也。更，偿也。言金少少耳，取之不足用，顾费用也。”九疑、【集解】：徐广曰：“山在营道县南。”苍梧以南至儋耳者，【正义】：今儋州在海中。广州南去京七千馀里。言岭南至儋耳之地，与江南大同俗，而杨州之南，越民多焉。与江南大同俗，而杨越多焉。番禺【正义】：潘虞二音。今广州。亦其一都会也，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑。【集解】：韦昭曰：“果谓龙眼、离支之属。布，葛布。”
颍川、南阳，夏人之居也。【集解】：徐广曰：“禹居阳翟。”【正义】：禹居阳城。颍川、南阳皆夏地也。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风。颍川敦愿。秦末世，迁不轨之民於南阳。南阳西通武关、郧关，【集解】：徐广曰：“案汉中。一作‘陨’字。”【索隐】：郧音云。【正义】：武关在商州。地理志云宛西通武关，而无郧关。盖“郧”当为“徇”。徇水上有关，在金州洵阳县。徐案汉中，是也。徇，亦作“郇”，与郧相似也。东南受汉、江、淮。宛亦一都会也。俗杂好事，业多贾。其任侠，交通颍川，故至今谓之“夏人”。
夫天下物所鲜所多，人民谣俗，山东食海盐，山西食盐卤，【正义】：谓西方咸地也。坚且咸，即出石盐及池盐。领南、沙北【正义】：谓池、汉之北也。固往往出盐，大体如此矣。
总之，楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，【集解】：徐广曰：“乃遘反。除草也。”【正义】：言风草下种，苗生大而草生小，以水灌之，则草死而苗无损也。耨，除草也。果隋【集解】：徐广曰：“地理志作‘蓏’。”【索隐】：下音徒火反。注蓏音郎果反。【正义】：隋，今为“鲏”，音同，上古少字也。蠃，力和反。果鲏犹鲏叠包裹也，今楚越之俗尚有“裹鲏”之语。楚越水乡，足螺鱼鳖，民多采捕积聚，鲏叠包裹，煮而食之。班固不晓“裹鲏”之方言，脩太史公书述地志，乃改云“果蓏蠃蛤”，非太史公意，班氏失之也。蠃蛤，不待贾而足，【正义】：贾音古。言楚越地势饶食，不用他贾而自足，无饥馑之患。地埶饶食，无饥馑之患，以故呰窳【集解】：徐广曰：“音紫。呰窳，苟且堕嬾之谓也。”骃案：应劭曰“呰，弱也”。晋灼曰“窳，病也”。【索隐】：上音紫，下音庾。苟且懒惰之谓。应劭云“呰，弱也”。晋灼曰“窳，病也”。【正义】：案：食螺蛤等物，故多羸弱而足病也。淮南子云“古者民食蠃蛖之肉，多疹毒之患”也。偷生，无积聚【正义】：言江淮以南有水族，民多食物，朝夕取给以偷生而已。不为积聚，乃多贫也。而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。沂、泗水以北，宜五穀桑麻六畜，地小人众，数被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、鲁好农而重民。三河、宛、陈亦然，加以商贾。齐、赵设智巧，仰机利。燕、代田畜而事蚕。
由此观之，贤人深谋於廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归於富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富。【集解】：骃案：归者，取利而不停货也。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵卻敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，【集解】：徐广曰：“骛，一作‘流’。”其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，【集解】：徐广曰：“揄音臾。蹑，一作‘跕’。跕音吐协反。屣音山耳反，舞屣也。”目挑心招，【正义】：挑音田鸟反。出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰阬谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没於赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不馀力而让财矣。
谚曰：“百里不贩樵，千里不贩籴。”居之一岁，种之以穀；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者。命曰“素封”。【索隐】：谓无爵邑之入，禄秩之奉，则曰“素封”。素，空也。【正义】：言不仕之人自有园田收养之给，其利比於封君，故曰“素封”也。封者食租税，岁率【正义】：音律。户二百。千户之君【索隐】：千户之邑，户率二百，故千户二十万。则二十万，朝觐聘享出其中。庶民农工商贾，率亦岁万索隐息二千，故百万之家亦二十万。息二千，百万之家则二十万，而更徭租赋出其中。衣食之欲，恣所好美矣。故曰陆地牧马二百蹄，【集解】：汉书音义曰：“五十匹。”【索隐】：案：马有四足，二百蹄有五十匹也。汉书则云“马蹄噭千”，所记各异。牛蹄角千，【集解】：汉书音义曰：“百六十七头也。马贵而牛贱，以此为率。”【索隐】：牛足角千。案：马贵而牛贱，以此为率，则牛有百六十六头有奇也。千足羊，泽中千足彘，【集解】：韦昭曰；“二百五十头。”【索隐】：韦昭云：“二百五十头。”水居千石鱼陂，【集解】：徐广曰：“鱼以斤两为计也。”【索隐】：陂音诐。汉书作“皮”，音披。【正义】：言陂泽养鱼，一岁收得千石鱼卖也。山居千章之材。【集解】：徐广曰：“一作‘楸’。”骃案：韦昭曰“楸木所以为辕，音秋”。【索隐】：汉书作“千章之萩”，音秋。服虔云：“章，方也。”如淳云：“言任方章者千枚，谓章，大材也。”乐产云：“萩，梓木也，可以为辕。”安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩锺之田，【集解】：徐广曰：“六斛四斗也。”若千亩卮茜，【集解】：徐广曰：“卮音支，鲜支也。茜音倩，一名红蓝，其花染缯赤黄也。”【索隐】：卮音支，鲜支也。茜音倩，一名红蓝花，染缯赤黄也。千畦姜韭：【集解】：徐广曰：“千畦，二十五亩。”骃案：韦昭曰“畦犹陇”【索隐】：韦昭云：“埒中畦犹陇也，谓五十亩也。”刘熙注孟子云：“今俗以二十五亩为小畦，五十亩为大畦。”王逸云：“畦犹区也。”此其人皆与千户侯等。然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉。若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，【集解】：徐广曰：“会聚食。”【索隐】：音渠略反。饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣。是以无财作力，少有斗智，【正义】：言少有钱财，则斗智巧而求胜也。既饶争时，【正义】：既饶足钱财，乃逐时争利也。此其大经也。今治生不待危身取给，则贤人勉焉。是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。
凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。通邑大都，酤一岁千酿，【正义】：酿千甕。酤醯醋。酒酤。醯酱千瓨，集解徐广曰：“长颈罂。”【索隐】：醯醢千鲊。闲江反。浆千甔，【集解】：徐广曰：“大罂缶。”【索隐】：酱千檐。下都甘反。汉书作“儋”。孟康曰“儋，石罂”。石罂受一石，故云儋石。一音都滥反。屠牛羊彘千皮，贩穀粜千锺，【集解】：徐广曰：“出穀也。粜音掉也。”薪千车，船长千丈，【索隐】：按：积数长千丈。木千章，【集解】：汉书音义曰：“洪洞方。章，材也。旧将作大匠掌材曰章曹掾。”【索隐】：案：将作大匠掌材曰章曹掾。洪，胡孔反；洞音动。又并如字也。竹竿万个，【集解】：徐广曰：“古贺反。”【索隐】：竹干万个。释名云：“竹曰个，木曰枚。”方言曰：“个，枚也。”仪礼、礼记字为“个”。又功臣表“杨仅入竹三万个”。个个古今字也。【正义】：释名云：“竹曰个，木曰枚。”其轺车百乘，【集解】：徐广曰：“马车也。”【正义】：轺音遥。说文云：“轺，小车也。”牛车千两，【正义】：车一乘为一两。风俗通云：“箱辕及轮，两两而偶之，称两也。”木器魨者千枚，【集解】：徐广曰：“魨音休，漆也。”【索隐】：魨者千。上音休。谓漆也。千谓千枚也。【正义】：颜云“以漆物谓之魨”。又音许昭反。今关东俗器物一再漆者谓之“稍漆”，即魨声之转耳。今关西俗云黑魨盘，硃，两义并通。铜器千钧，【集解】：徐广曰：“三十斤。”素木铁器若卮茜千石，【集解】：徐广曰：“百二十斤为石。”骃案：汉书音义曰“素木，素器也”。马蹄躈千，【集解】：徐广曰：“躈音苦吊反，马八龁也，音料。”【索隐】：徐广音苦吊反，马八龁也，音料。埤仓云“尻骨谓八龁，一曰夜蹄”。小颜云“噭，口也。蹄与口共千，则为二百匹”。若顾胤则云“上文马二百蹄，比千乘之家，不容亦二百。则躈谓九窍，通四蹄为十三而成一马，所谓‘生之徒十有三’是也。凡七十六匹马”。案：亦多於千户侯比，则不知其所。牛千足，羊彘千双，僮手指千，集解汉书音义曰：“僮，奴婢也。古者无空手游日，皆有作务，作务须手指，故曰手指，以别马牛蹄角也。”筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，【集解】：徐广曰：“榻音吐合反。”骃案：汉书音义曰“榻布，白叠也”。【索隐】：荅布。注音吐合反，大颜音吐盍反。案：以为粗厚之布，与皮革同以石而秤，非白叠布也。吴录云“有九真郡布，名曰白叠”。广志云“叠，毛织也”。【正义】：颜师古曰：“粗厚之布也。其价贱，故与皮革同重耳，非白叠也。荅者，厚之貌也。”案：白叠，木绵所织，非中国有也。漆千斗，【索隐】：汉书作“漆大斗”。案：谓大斗，大量也。言满量千斗，即今之千桶也。糵麹盐豉千荅，【集解】：徐广曰：“或作‘台’，器名有瓵。孙叔然云瓵，瓦器，受斗六升合为瓵。音贻。”【索隐】：盐豉千盖。下音贻。炎说云“瓵，瓦器，受斗六合”，以解此“盖”，非也。案：尚书大传云“文皮千合”，则数两谓之合也。三仓云“橢，盛盐豉器，音他果反”，则盖或橢之异名耳。鮐{此鱼 }【集解】：汉书音义曰：“音如楚人言荠，鮆鱼与鮐鱼也。”【索隐】：说文云：“鮐，海鱼。音胎。鮆鱼，饮而不食，刀鱼也。”尔雅谓之鮤鱼也。鮆音才尔反，又音荠。【正义】：音台，又音贻。说文云“鮐，海鱼”也。鮆音齐礼反，刀鱼也。千斤，鲰千石，鲍千钧，【集解】：徐广曰：“鲰音辄，膊鱼也。”【索隐】：鲰音辄，一音昨苟反。鲰，小鱼也。鲍音抱，步饱反，今之鲰鱼也。膊音铺博反。案：破鲍不相离谓之膊，渍云鲍。声类及韵集虽为此解，而“鲰生”之字见与此同。案：鲰者，小杂鱼也。正义鲰音族苟反，谓杂小鱼也。鲍，白也。然鮐鮆以斤论，鲍鲰以千钧论，乃其九倍多，故知鮐是大好者，鲰鲍是杂者也。徐云鲰，膊鱼也。膊，并各反。谓破开中头尾不相离为鲍，谓之膊关者也，此亦大鱼为之也。枣栗千石者三之，索隐案：三之者，三千石也。必三之者，取类上文故也。以枣栗贱，故三之为三千石也。【正义】：谓三千石也。言枣栗三千石乃与上物相等。狐龂【索隐】：下音雕也。【正义】：音彫。裘千皮，羔羊裘千石，【索隐】：羔羊千石。谓秤皮重千石。旃席千具，佗果菜千锺，【索隐】：果菜千种。千种者，言其多也。【正义】：锺，六斛四斗。果菜谓杂果菜，於山野采取之。子贷金钱千贯，【索隐】：案：子谓利息也。贷音土代反。节駔会，【集解】：徐广曰：“駔音祖朗反，马侩也。”骃案：汉书音义曰“会亦是侩也。节，节物贵贱也。谓估侩其馀利比千乘之家”。【索隐】：案：节者，节贵贱也。駔，旧音祖朗反，今音霂。駔者，度牛马巿；云駔侩者，合市也，音古外反。淮南子云“段干木，晋国之大駔”，注云“干木，度市之魁也”。贪贾三之，廉贾五之，【集解】：汉书音义曰：“贪贾未当卖而卖，未可买而买，故得利少，而十得三。廉贾贵而卖，贱乃买，故十得五。”此亦比千乘之家，其大率也。【正义】：率音律。佗杂业不中什二，则非吾财也。【正义】：言杂恶业，而不在什分中得二分之利者，非世之美财也。
请略道当世千里之中，贤人所以富者，令後世得以观择焉。
蜀卓氏之先，【集解】：徐广曰：“卓，一作‘淖’。”【索隐】：注“卓，一作‘淖’”，并音斫，一音闹。淖亦音泥淖，亦是姓，故齐有淖齿，汉有淖盖，与卓氏同出，或以同音淖也。赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处。诸迁虏少有馀财，争与吏，求近处，处葭萌。【集解】：徐广曰：“属广汉。”【正义】：葭萌，今利州县也。唯卓氏曰：“此地狭薄。吾闻汶山之下，【索隐】：汶山下。上音頠也。【正义】：汶音珉。沃野，下有蹲鸱，集解徐广曰：“古‘蹲’字作‘踆’。”骃案：汉书音义曰“水乡多鸱，其山下有沃野灌溉。一曰大芋”。【正义】：蹲鸱，芋也。言邛州临邛县其地肥又沃，平野有大芋等也。华阳国志云汶山郡都安县有大芋如蹲鸱也。至死不饥。民工於市，易贾。”乃求远迁。致之临邛，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，【索隐】：汉书云“运筹以贾滇”。倾滇蜀之民，【正义】：滇，一作“沮”。汉书亦作“滇”。今益州郡有蜀州，亦因旧名及汉江为名。江在益州，南入导江，非汉中之汉江也。富至僮千人。【索隐】：汉书及相如列传并云“八百人”也。田池射猎之乐，拟於人君。
程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，【索隐】：魋结之人。上音椎髻，谓通贾南越也。富埒卓氏，【索隐】：埒者，邻畔，言邻相次。俱居临邛。
宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之赐与名。【集解】：韦昭曰：“优游闲暇也。”【索隐】：谓通赐与於游间公子，得其名。然其赢得过当，愈於纤啬，【索隐】：谓孔氏以资给诸侯公子，既已得赐与之名，又蒙其所得之赢过於本资，故云“过当”，乃胜於细碎俭啬之贾也。纤，细也。方言云“纤，小也。愈，胜也”。【正义】：音色。啬，吝也。言孔氏连车骑，游於诸侯，以资给之，兼通商贾之利，乃得游闲公子交名。然其通计赢利，过於所资给饷遗之当，犹有交游公子雍容，而胜於慳吝也。家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。
鲁人俗俭啬，而曹邴氏【索隐】：邴音柄也。尤甚，以铁冶【集解】：徐广曰：“鲁县出铁。”起，富至巨万。然家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取，贳贷行贾遍郡国。邹、鲁以其故多去文学而趋利者，以曹邴氏也。
齐俗贱奴虏，而刀间【索隐】：上音雕，姓也。间，如字。【正义】：刀，丁遥反，姓名。独爱贵之。桀黠奴，人之所患也，唯刀间收取，使之逐渔盐商贾之利，或连车骑，交守相，然愈益任之。终得其力，起富数千万。故曰“宁爵毋刀”，【集解】：汉书音义曰：“奴自相谓曰：‘宁欲免去作民有爵邪？将止为刀氏作奴乎？’毋，发声语助。”【索隐】：案奴自相谓曰：“宁免去求官爵邪？”曰：“无刀。”无刀，相止之辞也，言不去，止为刀氏作奴也。言其能使豪奴自饶而尽其力。
周人既纤，【集解】：汉书音义曰：“俭，啬也。”而师史【索隐】：师，姓；史，名。【正义】：师史，人姓名。尤甚，转毂以百数，贾郡国，无所不至。洛阳街居在齐秦楚赵之中，【正义】：洛阳在齐秦楚赵之中，其街巷贫人，学於富家，相矜以久贾诸国，皆数历里邑不入其门，故前云“洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚”是也。贫人学事富家，相矜以久贾，【集解】：汉书音义曰：“谓街巷居民无田地，皆相矜久贾在此诸国也。”数过邑不入门，设任此等，故师史能致七千万。
宣曲【集解】：徐广曰：“高祖功臣有宣曲侯。”【索隐】：韦昭云：“地名。高祖功有宣曲侯。”上林赋云“西驰宣曲”，当在京辅，今阙其地。【正义】：案：其地合在关内。张揖云“宣曲，宫名，在昆池西也”。任氏之先，为督道仓吏。集解汉书音义曰：“若今吏督租穀使上道输在所也。”韦昭曰：“督道，秦时边县名。”秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。【集解】：徐广曰：“窖音校，穿地以藏也。”楚汉相距荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富。富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜。田畜人争取贱贾，【索隐】：晋灼云：“争取贱贾金玉也。”【正义】：音价也。任氏独取贵善。【索隐】：谓买物必取贵而善者，不争贱价也。富者数世。然任公家约，非田畜所出弗衣食，公事不毕则身不得饮酒食肉。以此为闾里率，故富而主上重之。
塞之斥也，【集解】：汉书音义曰：“边塞主斥侯卒也。唯此人能致富若此。”【索隐】：孟康云：“边塞主斥候之卒也。”又案：斥，开也，相如传云“边塞益斥”是也。【正义】：孟康云：“边塞主斥候卒也。唯此人能致富若此。”颜云：“塞斥者，言国斥开边塞，更令宽广，故桥姚得恣其畜牧也。”唯桥姚【索隐】：桥姓，姚名。【正义】：姓桥，名姚也。已致马千匹，【索隐】：言桥姚因斥塞而致此资。风俗通云：“马称匹者，俗说云相马及君子与人相匹，故云匹。或说马夜行目照前四丈，故云一匹。或说度马纵横適得一匹。”又韩诗外传云：“孔子与颜回登山，望见一匹练，前有蓝，视之果马，马光景一匹长也。”牛倍之，羊万头，粟以万锺计。吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱，【索隐】：赍音子稽反。货，假也，音吐得反。与人物云赍。周礼注“赍所给与”也。子钱家以为侯邑国在关东，关东成败未决，莫肯与。唯无盐氏出捐千金贷，【索隐】：吐代反。其息什之。【索隐】：谓出一得十倍。三月，吴楚平，一岁之中，则无盐氏之息什倍，用此富埒关中。
关中富商大贾，大抵尽诸田，田啬、田兰。韦家栗氏，安陵、杜杜氏，集解徐广曰：“安陵及杜，二县名，各有杜姓也。宣帝以杜为杜陵。”亦巨万。
此其章章尤异者也。【集解】：徐广曰：“异，一作‘淑’，又作‘较’。”皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富，尽椎埋去就，与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切，用文持之，变化有概，故足术也。若至力农畜，工虞商贾，为权利以成富，大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数。
夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业，【集解】：徐广曰：“古‘拙’字亦作‘掘’也。”而秦扬以盖一州。【索隐】：汉书作“甲一州”。服虔云：“富为州之中第一。”掘冢，奸事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而桓发【索隐】：汉书作“稽发”。【正义】：桓发，人姓名。用富。行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂，【正义】：说文云“戴角者脂，无角者膏”也。辱处也，而雍伯千金。【集解】：徐广曰：“雍，一作‘翁’。”【索隐】：雍，於恭反。汉书作“翁伯”也。卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，【集解】：徐广曰：“洒，或作‘细’。”骃案：汉书音义曰“治刀剑名”。【索隐】：上音先礼反，削刀者名。洒削，谓摩刀以水洒之。又方言云“剑削，关东谓之削，音肖”。削，一依字读也。薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，【索隐】：晋灼云：“太官常以十月作沸汤燖羊胃，以末椒姜粉之讫，暴使燥，则谓之脯，故易售而致富。”【正义】：案：胃脯谓和五味而脯美，故易售。简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击锺。此皆诚壹之所致。
由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓“素封”者邪？非也？
【索隐述赞】货殖之利，工商是营。废居善积，倚巿邪赢。白圭富国，计然强兵。倮参朝请，女筑怀清。素封千户，卓郑齐名。
三家注史记
卷一百三十 太史公自序第七十
昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。【索隐】：南正重以司天，火正黎以司地。案：张晏云“南方，阳也。火，水配也。水为阴，故命南正重司天，火正黎兼地职”。臣瓚以为重黎氏是司天地之官，司地者宜曰北正，古文作“北”字，非也。扬雄、谯周并以为然。案：国语“黎为火正，以淳曜敦大，光照四海”，又幽通赋云“黎淳曜於高辛”，则“火正”为是也。唐虞之际，绍重黎之後，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。集解应劭曰：“封为程国伯，休甫，字也。”【索隐】：案：重司天而黎司地，是代序天地也。据左氏，重是少昊之子，黎乃颛顼之胤，二氏二正，所出各别，而史迁意欲合二氏为一，故总云“在周，程伯休甫其後”，非也。然案彪之序及干宝皆云司马氏，黎之後是也。今总称伯休甫是重黎之後者，凡言地即举天，称黎则兼重，自是相对之文，其实二官亦通职。然休甫则黎之後也，亦是太史公欲以史为己任，言先代天官，所以兼称重耳。正义括地志云：“安陵故城在雍州咸阳东二十一里，周之程邑也。”当周宣王时，失其守而为司马氏。【正义】：司马彪序云：“南正黎，後世为司马氏。”司马氏世典周史。【索隐】：案：司马，夏官卿，不掌国史，自是先代兼为史。卫宏云“司马氏，周史佚之後”，不知何据。惠襄之间，司马氏去周適晋。【集解】：张晏曰：“周惠王、襄王有子穨、叔带之难，故司马氏奔晋。”晋中军随会奔秦，【索隐】：案左氏，随会自晋奔秦，後乃奔魏，自魏还晋，故汉书云会奔秦魏也。而司马氏入少梁。【索隐】：古梁国也，秦灭之，改曰少梁，後名夏阳。【正义】：案春秋，随会奔秦，其後自秦入魏而还晋也。随会为晋中军将。少梁，古梁国也，嬴姓，在同州韩城县南二十二里，是时属晋。
自司马氏去周適晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。【集解】：徐广曰：“名喜也。”在赵者，【索隐】：案：何法盛晋书及司马氏系本名凯。【正义】：何法盛晋书及晋谯王司马无忌司马氏系本皆云名凯。以传剑论显，【集解】：服虔曰：“世善传剑也。”苏林曰：“传手搏论而释之。”晋灼曰：“史记吴起赞曰‘非信仁廉勇，不能传剑论兵书’也。”【索隐】：服虔云：“代善剑也。”按：解所以称传也。苏林云传作“搏”，言手搏论而释之，所以知名也。蒯聩【正义】：五怪反。如淳云：“刺客传之蒯聩也。”其後也。在秦者名错，与张仪争论，於是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。【集解】：苏林曰：“守，郡守也。”错孙靳，【集解】：徐广曰：“一作‘蕲’。”【索隐】：上音七各反，下音纪衅反。汉书作“蕲”。事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君阬赵长平军，【集解】：文颖曰：“赵孝成时。”还而与之俱赐死杜邮，【索隐】：下音尤。李奇曰“地名，在咸阳西”。按三秦记，其地後改为李里者也。葬於华池。【集解】：晋灼曰：“地名，在鄠县。”【索隐】：晋灼云在鄠县，非也。案司马迁碑在夏阳西北四里。【正义】：括地志云：“华池在同州韩城县西南七十里，在夏阳故城西北四里。”靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。蒯聩玄孙卬【索隐】：案：晋谯国司马无忌作司马氏系本，云蒯聩生昭豫，昭豫生宪，宪生卬。为武信君将【集解】：徐广曰：“张耳传云武臣自号武信君。”【索隐】：案汉书，武臣号武信君。而徇朝歌。诸侯之相王，王卬於殷。【索隐】：汉书云项羽封卬为殷王。汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，【索隐】：汉书作“毋择”，并音亦也。无泽为汉巿长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。【集解】：苏林曰：“长安北门也。”瓚曰：“长安城无高门。”【索隐】：案：苏说非也。案迁碑，在夏阳西北，去华池三里。【正义】：括地志云：“高门原俗名马门原，在同州韩城县西南十八里。汉司马迁墓在韩城县南二十二里。夏阳县故城东南有司马迁冢，在高门原上也。”喜生谈，谈为太史公。【集解】：如淳曰：“汉仪注太史公，武帝置，位在丞相上。天下计书先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。迁死後，宣帝以其官为令，行太史公文书而已。”瓚曰：“百官表无太史公。茂陵中书司马谈以太史丞为太史令。”索隐案茂陵书，谈以太史丞为太史令，则“公”者，迁所著书尊其父云“公”也。然称“太史公”皆迁称述其父所作，其实亦迁之词，而如淳引卫宏仪注称“位在丞相上”，谬矣。案百官表又无其官。且修史之官，国家别有著撰，则令郡县所上图书皆先上之，而後人不晓，误以为在丞相上耳。【正义】：虞喜志林云：“古者主天官者皆上公，自周至汉，其职转卑，然朝会坐位犹居公上。尊天之道，其官属仍以旧名尊而称也。”案：下文“太史公既掌天官，不治民，有子曰迁”，又云“卒三岁而迁为太史公”，又云“太史公遭李陵之祸”，又云“汝复为太史，则续吾祖矣”，观此文，虞喜说为长。乃书谈及迁为“太史公”者，皆迁自书之。汉旧仪云“太史公秩二千石，卒史皆秩二百石”。然瓚及韦昭、桓谭之说皆非也。以桓谭之说释在武本纪也。
太史公学天官於唐都，【正义】：天官书云“星则唐都”也。受易於杨何，集解徐广曰：“菑川人。”习道论於黄子。【集解】：徐广曰：“儒林传曰黄生，好黄老之术。”太史公仕於建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，【正义】：布内反。颜云：“悖，惑也。各习师书，惑於所见也。”乃论六家之要指曰：
易大传：【集解】：张晏曰：“谓易系辞。”【正义】：张晏云“谓易系辞”。案：下二句是系辞文也。“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。【索隐】：案：六家同归於正，然所从之道殊涂，学或有传习省察，或有不省者耳。尝窃观阴阳之术，大祥【集解】：徐广曰：“一作‘详’。”骃案：李奇曰“月令星官，是其枝叶也”。【索隐】：案：汉书作“大详”，言我观阴阳之术大详。而今此作“祥”，於义为疏也。【正义】：顾野王云：“祥，善也，吉凶之先见也。”而众忌讳，使人拘而多所畏；【正义】：言拘束於日时，令人有所忌畏也。然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者【正义】：韦云：“墨翟之术也，尚俭，後有随巢子传其术也。”俭而难遵，是以其事不可遍循；【索隐】：徧音遍。遍循，言难尽用也。然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；【索隐】：案：名家流出於礼官。古者名位不同，礼亦异数，孔子“必也正名乎”。案：名家知礼亦异数，是俭也；受命不受辞，或失其真也。然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。【索隐】：赡音巿艳反。汉书作“澹”，古今字异也。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至於大道之要，去健羡，【集解】：如淳曰：“‘知雄守雌’，是去健也。‘不见可欲，使心不乱’，是去羡也。”绌聪明，【索隐】：如淳曰：“‘不尚贤’，‘绝圣弃智’也。”释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。
夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节【集解】：张晏曰：“八位，八卦位也。十二度，十二次也。二十四节，就中气也。各有禁忌，谓日月也。”各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。
夫儒者以六为法。六经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，【索隐】：案：自此已下韩子之文，故称“曰”。土阶三等，茅茨不翦，【正义】：屋盖曰茨，以茅覆屋。采椽不刮。【索隐】：韦昭云：“采椽，栎榱也。”【正义】：采取为椽，不刮削也。食土簋，集解徐广曰：“一作‘塯’。”骃案：服虔曰“土簋，用土作此器”。啜土刑，【正义】：颜云：“簋，所以盛饭也。刑，所以盛羹也。土谓烧土为之，即瓦器也。”粝粱之食，【集解】：张晏曰：“一斛粟，七米，为粝。”瓚曰：“五斗粟，三斗米，为粝。音剌。”韦昭曰：“粝，蹐也。”【索隐】：服虔云：“粝，粗米也。”三仓云：“粱，好粟。”【正义】：粝，粗米也，脱粟也。粱，粟也。谓食脱粟之粗饭也。藜霍之羹。【正义】：藜，似藿而表赤。藿，豆叶也。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，【正义】：以桐木为棺，厚三寸也。举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰彊本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百长弗能废也。
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣。【索隐】：案：礼，亲亲父为首，尊尊君为首也。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。
名家苛察缴绕，【集解】：服虔曰：“缴音近叫呼，谓烦也。”如淳曰：“缴绕犹缠绕，不通大体也。”使人不得反其意，专决於名而失人情，故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实，参伍不失，【集解】：晋灼曰：“引名责实，参错交互，明知事情。”此不可不察也。
道家无为，又曰无不为，【正义】：无为者，守清净也。无不为者，生育万物也。其实易行，【正义】：各守其分，故易行也。其辞难知。【正义】：幽深微妙，故难知也。其术以虚无为本，以因循为用。【正义】：任自然也。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物後，【集解】：韦昭曰：“因物为制。”故能为万物主。有法无法，因时为业；【正义】：因时之物，成法为业。有度无度，因物与合。【正义】：因其万物之形成度与合也。故曰“圣人不朽，时变是守。索隐“故曰圣人不朽”至“因者君之纲”，此出鬼谷子，迁引之以成其章，故称“故曰”也。【正义】：言圣人教迹不朽灭者，顺时变化。虚者道之常也，因者君之纲”也。【正义】：言因百姓之心以教，唯执其纲而已。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。【集解】：徐广曰：“音款，空也。”骃案：李奇曰“声别名也”。【索隐】：窾音款。汉书作“款”。款，空也。故申子云“款言无成”是也。声者，名也。以言实不称名，则谓之空，空有声也。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。【正义】：上胡本反。混混者，元气之濬也。光翟天下，复反无名。凡人所生者神也，所讬者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。【集解】：韦昭曰：“声气者，神也。枝体者，形也。”不先定其神，而曰“我有以治天下”，何由哉？
太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。
迁生龙门，【集解】：徐广曰：“在冯翊夏阳县。”骃案：苏林曰“禹所凿龙门也”。【正义】：括地志云：“龙门在同州韩城县北五十里。其山更黄河，夏禹所凿者也。龙门山在夏阳县，迁即汉夏阳县人也，至唐改曰韩城县。”耕牧河山之阳。【正义】：河之北，山之南也。案：在龙门山南也。年十岁则诵古文。【索隐】：案：迁及事伏生，是学诵古文尚书。刘氏以为左传、国语、系本等书，是亦名古文也。二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，【集解】：张晏曰：“禹巡狩至会稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民间云禹入此穴。”【索隐】：越绝书云：“禹上茅山大会计，更名曰会稽。”张勃吴录云：“本名苗山，一名覆釜，禹会诸侯计功，改曰会稽。上有孔，号曰禹穴也。”正义括地志云：“石箐山一名玉笥山，又名宛委山，即会稽山一峰也，在会稽县东南十八里。吴越春秋云‘禹案黄帝中经九山，东南天柱，号曰宛委，赤帝左阙之填，承以文玉，覆以盘石，其书金简青玉为字，编以白银，皆彖其文。禹乃东巡，登衡山，血白马以祭。禹乃登山，仰天而笑，忽然而卧，梦见绣衣男子自称玄夷仓水使者，卻倚覆釜之山，东顾谓禹曰：“欲得我山神书者，齐於黄帝之岳，岩之下，三月季庚，登山发石。”禹乃登宛委之山，发石，乃得金简玉字，以水泉之脉。山中又有一穴，深不见底，谓之禹穴’。史迁云‘上会稽，探禹穴’，即此穴也。”闚九疑，【索隐】：山海经云：“南方苍梧之丘，苍梧之泉，在营道南，其山九峰皆相似，故曰九疑。”张晏云：“九疑舜葬，故窥之。”寻上探禹穴，盖以先圣所葬处有古册文，故探窥之，亦搜采远矣。【正义】：九疑山在道州。浮於沅、湘；【正义】：沅水出朗州。湘水出道州北，东北入海。北涉汶、泗，【正义】：两水出兗州东北而南历鲁。讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、【集解】：徐广曰：“峄音亦，县名，有山也。鄱音皮。邹、鄱、薛三县属鲁。”【索隐】：鄱本音蕃，今音皮。案：田■鲁记云“灵帝末，有汝南陈子游为鲁相。子游，太尉陈蕃子也，国人讳而改焉”。若如其说，则“蕃”改“鄱”，鄱皮声相近，後渐讹耳。然地理志鲁国蕃县，应劭曰邾国也，音皮。【正义】：邹，县名。峄，山名。峄山在邹县北二十二里，地近曲阜，於此行乡射之礼。括地志云：“徐州滕县，汉蕃县，音翻。汉末陈蕃子逸为鲁相，改音皮。田■鲁记曰‘灵帝末，汝南陈子斿为鲁相，陈蕃子也，国人为讳而改焉’。”彭城，过梁、楚以归。於是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。【集解】：徐广曰：“元鼎六年，平西南夷，以为五郡。其明年，元封元年是也。”
是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，【集解】：徐广曰：“挚虞曰古之周南，今之洛阳。”【索隐】：张晏云：“自陕已东，皆周南之地也。”不得与从事，【正义】：与音预。故发愤且卒。而子迁適使反，见父於河洛之间。太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名於虞夏，典天官事。後世中衰，绝於予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始於事亲，中於事君，终於立身。扬名於後世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之後，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有馀岁，【集解】：骃案：年表鲁哀公十四年获麟，至汉元封元年三百七十一年。而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”
卒三岁而迁为太史令，【索隐】：博物志：“太史令茂陵显武里大夫司马迁，年二十八，三年六月乙卯除，六百石。”史记【集解】：徐广曰：“音抽。”【索隐】：如淳云：“抽彻旧书故事而次述之。”徐广音抽。小颜云：“谓缀集之也。”石室金匮之书。【索隐】：案：石室、金匮皆国家藏书之处。五年而当太初元年，【集解】：李奇曰：“迁为太史後五年，適当於武帝太初元年，此时述史记。”【正义】：案：迁年四十二岁。十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建於明堂，诸神受纪。【集解】：徐广曰：“封禅序曰‘封禅则万灵罔不禋祀’。”骃案：韦昭曰“告於百神，与天下更始，著纪於是”。索隐虞喜志林云：“改历於明堂，班之於诸侯。诸侯群神之主，故曰‘诸神受纪’。”孟康云：“句芒、祝融之属皆受瑞纪。”
太史公曰：“先人有言：【索隐】：先人谓先代贤人也。【正义】：太史公，司马迁也。先人，司马谈也。‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒後至於今五百岁，【索隐】：按：孟子称尧舜至汤五百馀岁，汤至文王五百馀岁，文王至孔子五百馀岁。按：太史公略取於孟子，而杨雄、孙盛深所不然，所谓多见不知量也。以为淳气育才，岂有常数，五百之期，何异瞬息。是以上皇相次，或有万龄为间，而唐尧、舜、禹比肩并列。降及周室，圣贤盈朝；孔子之没，千载莫嗣，安在於千年五百乎？具述作者，盖记注之志耳，岂圣人之伦哉。有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”【索隐】：让，汉书作“攘”。晋灼云：“此古‘让’字，言己当述先人之业，何敢自嫌值五百岁而让也。”
