第三十七章 东方教会与罗马教会
天特会议后，罗马天主教又稳稳地向前推进了四百年，直到最近才有一些反传统的改变。到处都有一些复原教徒转信天主教，或天主教徒改信复原教的事。在义大利、西班牙、法国，有数千天主教徒脱离天主教，但也未加入复原教，他们和一切教会断绝，成为所有宗教的头号敌人；大部份人成了共产党徒。在这同时，现代主义也侵入丁罗马天主教中。
十七世纪，荷兰南部的以柏(Ypres)主教杨森(Jansen)成为一个反对运动的首脑，他的看法吸引了许多法国天主教徒；巴黎附近的坡若亚(PortRoyal)女修道院变成该运动的中心；杨森派被那稣会反对，在那稣会影响下，法王路易十四大大逼迫杨森派信徒。公元1710年，坡若亚所有建筑物均被拆毁。杨森运动的结果是在荷兰成立了一个小小的杨森派天主教会，该教会存留至今。杨森主义在天主教主义大洋中，只不过是一个小浪头。
公元1773年，教皇革利免十四世废止了那稣会，却又于公元1814年，在教皇比约七世(PopePiusW)手下，再度恢复。从此以后，那稣会一直是教皇宝座后面强大的势力。
在那稣会的影响下，公元1870年的梵谛冈会议(VaticanCouncil)宣布教皇无误，也就是说，所有教皇所说有关教会的话和决定绝无错误。十五世纪以来，强调大公会议超越教皇的说法，至此永被否决。虽然这项特权很少被教皇使用，但于公元1950年十一月时，大大帮助了教皇比约十二世对教义的宣告，他宣布将马利亚的升天(AssumptionofMary)加入天主教教义之中。这项教义的意思是：马利亚的身体和灵魂都被带进天堂。
虽然罗马天主教拒绝改教运动，但它仍受到改教运动的影响；在改教运动后，罗马教会虽仍保持天主教特色，但在各方面都有改善。今天在复原教国家中的天主教会，不论圣品人员或一般信徒，在生活与道德上显然都比在天主教国家中的天主教会标准较高。
过去天主教不鼓励信徒读圣经，曾在一些正式的宣告中，严严地禁止平信徒使用圣经。现在天主教采取较温和的政策，有时甚至鼓励读圣经，但必须采用教会所规定的版本，这一点显然是受复原教大量印发圣经的影响。哥伦布武士团(KnighisofColumbus)在强调他们的看法时，也是以圣经为根据。
教皇约翰二十三世是一位大有影响力的人物，他不但在政治方面有成就，也注意拉拢天主教和复原教及东正教的关系。他对普世教会合一的努力，遭到来自教廷红衣主教的反对，但美国的红衣主教却非常支持，他于公元1962年召开了自1870年以来的第一次大会议，可惜的是，他在会议决定生效之前便去世了。
米兰红衣主教当选为继任教皇保罗六世(PaulVI)，说明了该项政策及一些新措施已经获得大多数人的支持，弥撒可以用本国语言举行，对进化论态度改变等，都显出这个天主教会已和过去大不相同。
公元1962年时，美国天主教徒占全国人口百分之三十九，好些大城变成了天主教中心，以致影响到政治。当第一位天主教总统当选后，复原教徒担心美国会遭到外来势力(教皇势力)的控制。政府与教会学校或教区附属学校的关系，使政府在学校经费补助问题及宗教教育问题上，必须透过最高法院来表明态度。虽然这些问题不能很快解决，但政府对各宗教的宽大态度却显然有进展，而且政府之间，开诚布公的会谈越来越多。
最令复原教徒不明白的是：罗马天主教在强调普世教会合一的同时，又宣告新的、不合圣经的教义，如马利亚升天说等；这样只有更加深了复原教和天主教之间的鸿沟，而这鸿沟正是他们目前在努力跨越的。
二千年教会史
