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若青者，与蕊妓并时齐名，津中皆呼之为小八儿，似燕台妓品中题目也。辛巳秋，友人欲并致之，而适有据之者，卒不可得。壬午夏，妓避地之江南，逮今二载，匪惟余，其旧识者亦绝望矣。中秋日，有邀余饮月者，酒甫行而妓出，四座动色，迥非常观。细询之，附舟北来，才数日耳。余已倦客，戒行有期，仙素杳然不可复踪迹，岂意晚得高流。且酬夙愿，赠以夜合花长调云云。余谓青妓眉目姣好，放诞风流，似卓文君至于轻纤柔媚，兼有众长，自非蕊妓，无能为辈。

而蕊已若彼矣。美名难居，盛时易失，昔人所为感慨系之者也。

◇夜合花

天与温柔，人传娇小，几年思煞倾域。江波浩渺，断潮何处相迎。秋有信，月还盈，鹊桥边巧送新盟刘郎前度，徐让未老，消得风情。连宵雨暗窗棂，趁向云轻汉浅，掩映三星。龙鬓凤枕，黛眉几许低横。金不暖，玉无声，算瑶池独有飞琼。东阿才费，文园渴剧，端为卿卿。

天津密迩上都，水陆交会，俗颇奢靡，故声色最焉。缠头丰侈，攘臂纷纭，南北所经，无与同者。向者率多土著，近来秦晋间，遂闻风而麇至矣。然佳者盖寡，其稍稍出色者，即不能留也。蕊与青要为秀色独立者。异地多才，难争胜耳。

又闻其里中有童姓者始得名。客言其姿态绰约，背立风前，殆夺画图。而双弯之妙，在青素之上。盖目所未睹者，若风流言词，无以过人也。咸欲为余力致之，余谢曰：“美不可尽，欲不可极。扬州一梦，可以觉矣。”乃附识于卷末。此谱成于中秋后，余行有期矣。余故人自都中至，与主人巧相援止。既度重阳，而余侵寻抱疾，入仲冬始愈，冬至前乃成行。青妓自八月晦来斋中，依依不去，及是乃分手，不知者几谓有镜湖春色之恋也。盖妓性慧绝，既习余，却视外间人无足与者。由是大致怨怒，不恤也。或徵其指，答以微词，大似萧夫子之仆矣。主人曰：“盍委身乎？”妓不应。强之，则哀泣而已，其不可奈何，惟余知之耳。方余病中汤药洗沐，抑搔扶掖，无不曲体而周至者，余甚荷之。故人复招致有莲衣（束鹿人）月英素云（皆荏平人）数辈，皆少好在仙素之间，妓多方推引，余壹不顾也。濒行前数日，妓凄楚不自胜，屡废饮食，余再三慰之，妓自言生平未尝如此矣。余行之明日，夕宿青县，题少年游以寄思。盖不忍没妓之意，因再识。

◇少年游

离情触处总相关，小字县名传。听去偏惊，避将无计，谁使驻征鞍。梦中从此寻犹近，寒夜奈无眠。转眼春风，预愁江上万点见青山。

此书闻于武林汪师，李徵君求之积年不得。平原董曲江太史，许假而爽约。

今春遇德水赵易叔明经于广陵，愿为抄寄，七月之杪始至。披卷缠绵，如入柔乡，惜不得与凤楼共观之也。丁丑暮春沃田居士跋于红桥客馆。

丁丑腊二十三日，陈竹町从覃书楼借得，转示。在陬老人录于维扬无事此静坐斋，并缀二绝句于后：徐郎恬澹偏多事，手写饴山集外编。红紫妖邪纷著眼，亭亭可有出泥莲。

不缘落魄滞江湖，肯与师师立传无。却笑平安杜书记，只将恸哭换欢娱。

癸未长至后一日，研石山农录于娄县官斋。丁酉暮春在陬老人重录于张氏频香斋，距丁丑忽忽二十一年矣。

秋谷先生于康熙已未科馆选，时年一十有八，甲子衡文山右。所谓有事太原东下太行者，指此时也。至作谱岁在甲申，则先生已于戊辰年因演洪稗畦长生殿事去官，自后遂浪游燕赵吴越间。老而丧明，不废吟咏。迨乾隆已未，犹及与后辈称前后同年云。杨复吉附记○跋《海鸥小谱》，秋谷先生于康熙甲申岁寓津门所作。风流放旷，尽态极妍。

所系诗词，旖旎缠绵。出入《香奁》、《疑雨》二集，洵艺林艳品也。先生杂著，如《谈龙录》、《声调谱》，德州肤氏皆已梓行，独此帙尚少流传。壬寅孟冬，武林鲍丈以文过访，谈次及之，则云箧中久藏写本。丙戌春间，莱阳赵荷村太守，借刻于杭，束板寄睦，荷村捐馆，此书亦不可问闻矣，为惋惜者久之。余因忆吴兴同年闵太史裕仲，曾云家有其书，许为持赠，岂书索之。促冬上浣太史专函寄示。余得之狂喜，急倩友人钞人丛书续编，而录其副以诒以文。廿年剑化，一旦珠还，遥稔知不足斋主人，应不禁掀髯一笑也。此帙为笠泽书院山长闵敦甫先生手校本，后附题辞二绝句，今并录后。壬寅小除夕震泽杨复吉识邵飞飞传江阴陈鼎定九邵飞飞者，字扶摇，三山西河女子也。幼孤，其季父授村童句读，飞飞隔墙闻读书声，过耳辄成诵。七岁，遍记学庸论孟毛诗，常阐诵于室。季父奇之，教之识字，一目了然。稍讲，即通大义。垂髫以才貌闻里中，求之者阿母皆不许，盖欲售显者以图富贵也。闽寇伏诛，姚口庵总督关南。幕员有罗密者，道经其居，见飞飞干衣河畔，艳羡不已。复廉知能文，遂殚力图之。乃托辞继室，以千金馈母，又厚贿其季父，即归之。居五载，秩满还京师。其妇悍妒且虐不能容，遂以飞飞配阍人。乃作薄命词二十绝句，燕台词十绝句，以寄其母而死。其《薄命词》曰：谁怜青鬓乱飘蓬，马上琵琶曲又终。嫁得伧夫双足健，漫云佳婿喜乘龙。

隔断江山几万重，粉脂零落为谁容。如何嫡嫡亲生母，只爱金钱不爱侬。

停针无语对银缸，心自酸辛泪自双。高垒愁城坚似铁，酒兵十万总难降。

荻帘日影上迟迟，乱绾鸟云不画眉。羡杀隔街谁氏女，金钱闲掷买胭脂。

鹣鹣比翼两相依，文彩褊衤迁世所希谁料风涛生洛浦，铩翎又逐野鸡飞。

白云缥缈望中迷，独倚蓬窗掩面啼。万里北堂知也否，碧梧不是凤凰楼。

想后思前恨屡加，误人都是浣溪纱。既然负却当年意，何必寻春访若耶。

十里西湖忆旧游，而今无复泛轻舟。自怜磊落看花眼，日对烟窗两泪流。

积雨污泥尽没阶，行行湿透小弓鞋。偶思多少侯门女，指点青鬟对对排。

不须重赋白头吟，入骨忧煎死易寻。赢得芳魂归去好，一杯黄土百年心。

自排薄命更谁如，兰不当门竟被锄。回首五年成底事，珠围翠绕梦华胥。

土砌茅帘扑面尘，可怜触目也伤神。看他赫赫司晨牝，也是怒侬一样人。

狮子容他吼独尊，却将侬去配司阍。儿郎薄幸真堪恨，不记天香枕畔温。

忆昔双双倚画阑，名花相对并头看。何期弃置同秋叶，忍使琵琶别调弹。

淡淡春衫枭枭腰，菱花自对亦魂消。如何刚狠河东性，相见虽怜总不饶。

五载红妆窄袖轻，人人都道妾倾城。郎情底事秋云薄，莫讶青楼日送迎。

挑灯含泪垒去笺，万里缄封报可怜。为报生身亲血母，卖儿还几多钱。

无端昔日慕金夫，也是贪痴女子愚。寄语故园诸姊妹，荆钗裙布自堪娱。

自悔当初博望高，今成明月水中捞。风筝本是随风信，莫怪丝丝线不牢。

无奈呜鸠居鹊巢，啄将红蕊出林梢。堪怜薄命愁如织，却与诗人作解嘲。

其《燕台词》曰：

跨褪郎当短短衫，高箍头髻更岩。教奴依样常妆束，满汉平分道不凡。

摩娑双眼蹙双蛾，掩面呼天怎奈何？俗子不知人意懒，挨肩的的唱身歌。

柳色青青咏汉南，树犹如此人何堪。输他邻妇无思虑，碗大葵花满髻簪。

怪声咀哙夸多般，反道奴奴舌蛮。怅望夕阳芳树外，娇莺嘹亮语家山。

炎天斗室秽难闻，烧酒生葱尺日熏。记得故园风景好，白罗衫衬石榴裙。

豕圈鸡楼暑气重，嗡嗡满屋斗青蝇。有人水阁珠帘里，犹说今朝热不胜。

蜀魄啼残不忍听，断肠最是雨淋铃。劈兰老米锅焦饭，南国佳人几惯经。

秋宵偏厌酒人狂，雨怨支愁总断肠。一枕正成乡曲梦，门前犹唤卖甜浆。

骡车阵阵响如雷，门外风吹百尺灰。可惜青蒽纤似玉，日生炉火簇烟煤。

北地风高朔雪寒，满天飞絮尘重帘。炕头不是寻常火，马粪如香细细添。

共三十绝句，所亲得其诗于母氏，遍以示人，读者莫不怜之。

外史氏曰：红颜薄命，自古而然，况有才乎？才者造物之所忌也。丈夫擅之，且犹不可，况女子哉？况女子而犹使之不得其所哉？宜其怨之深而言之忿，必至于死而后已也。余读飞飞诗三十章，感慨系之矣。

妇学

会稽章学诚实斋

周官有《女祝》、《女史》，汉制有《内起居注》。妇人之文字，千古盖有所用之矣。妇学之名，见于天官内职。德言容功，所该者广，非如后世只以文艺为学者也。然易训正位乎内，礼职妇功丝。《春秋传》称赋事献功，《小雅》篇言酒食是议，则妇人职业，亦约略可知矣。（男子弧矢女子磐自有分别，至于典礼文辞，男妇皆所服习盖后刀夫人，内子命妇于宾享丧祭，皆有礼文非学不可。）妇学之目，德容言功。郑注言为辞令。自非娴于经礼，习于文章，不足为学，乃知育诗习礼，古之妇学，略亚丈夫。后世妇女之文，虽稍偏于华采，要其渊源所自，宜知有所受也。

妇学掌于九嫔，教法行于宫壶。内而臣采，外及侯对。六典未详，自可例测。

葛覃师氏，著于风诗。（侯封妇学）婉娩姆教，垂于内则。（卿士大夫）历览春秋内外诸传、诸侯夫人、大夫内子。并称文能道，故斐然有章，若盈满之祥。

邓曼详推于天道，利贞之义。穆姜精解于乾元。鲁穆伯之令妻，典言垂训。齐司徒之内主，有礼加封。以至泉水毖流，委怀赋怀归之什，燕飞上下，姜凉送归媵之诗。凡斯经典礼法，文采风流，与名卿大夫，有何殊别。然皆因事牵联，偶儿载籍，非特著也。若出后代史，必专篇类徵。列女则如曹昭蔡炎故事，其为鹬皇彪炳，当十倍于刘范之书矣。是知妇学亦自后世失传。三代之隆，并与男子仪文率由故事，初不为务异也。（不学之人以溱洧诸诗为淫者，自述因谓古之孺妇，矢口成章胜于后之文人，不知万无是理。详辨其说于后，此处未暇论也。但妇学则古实有之，惟行于卿士大夫，而非齐民妇女皆知学耳。）春秋以降，官师分识。学不守于职司，文字流为著述。（古无私门著述说详校雠通义）丈夫之秀异者，咸以性情所近，撰述名家。（此指战国先秦诸子家言以及西京以还经史专门之学）至于降为词章，亦以才美所优，标著文采。（此指西汉元成而后及东京而下诸人诗文集）而妇女之奇慧殊能，锺于间气，亦遂得文辞偏著而为今古之所称，则亦时势使然而巳。然汉廷儒术之盛，班固以为利禄之涂使然，盖功令所崇。贤才争夺，士之学业，等干农夫治田，固其宜也。妇人文字非职业，间有擅者，出于天性之优，非有争于风气，骛于声名者也。（好名之习起于中晚文人。古人虽有好名，之病不区区于文艺间也。丈夫而好文名已为识者所鄙，妇女而鹜声名则非阴类矣。）唐山房中之歌，班姬长信之赋，风雅正变，（雅指房中风指长信）起于宫闱，事关国故，史策载之。其馀篇什寥寥，传者盖寡。艺文所录，约略可以观矣。若夫乐府流传，声诗则佼。木兰征戌、孔雀乖离、以及陌上采桑之篇，山下蘼芜之什、四时白伫、子夜芳香，其声单以缓，其节柔以靡，则自两汉古辞（皆无名氏）讫于六朝杂议，并是骚客拟辞，诗人寄兴。情虽托于儿女，义实本于风人。

故其辞多骀宕，不以男女酬答为嫌也。（如陌上桑羽林郎之类，虽以贞洁自许，然幽闲女子，岂喋喋与狂且争口舌哉？出于拟作佳矣）。至于闺房篇什，间有所传。其人无论贞淫，而措语俱有边幅。文君淫奔人也，而白头止讽相如。蔡炎失节妇也，而钞书恳辞十吏。其他安常处顺，及以贞切著者。凡有篇章，莫不静如止水，穆若清风，虽文藻出于天娴，而范思不逾阃外。此则妇学虽异于古，亦不悖于教化者也。

国风男女之辞，皆出诗人所拟，以汉魏六朝篇什证之，更无可疑。（古今一理。不应古人儿女矢口成章，后世学士力追而终不遂也。）譬之男优饰静女以登场，终不似闺房之雅素也。昧者不知斯理，妄谓古人虽儿女子亦能矢口成章，因为妇女宜于风雅。是犹见优伶登场，演古人事，妄疑古人动止，必先歌曲也。

（优伶演古人故事，其歌曲之文正如史传中夹论替体，盖有意中之言，决非出于口者。亦有旁观之见，断不出本人者。曲文皆所不避。故君子有时涉于自替，宵小有时或至自嘲俾观者。如读史传而兼得咏叹之意体应如是不为嫌也。如使真出君子小人之口无是理矣。《国风》男女之辞，与古人拟男女辞，正当作如是观。

如谓真出男女之口，无论淫者，万无如此自暴；即贞者亦万无如此自亵也。）昔者班氏《汉书》未成而卒，诏其女弟曹昭躬就东观踵而成之。于是公卿大臣执贽请业，（大儒马融从受汉书句读）可谓旷千古之所无矣。然专门绝学，有渊源。书不尽言，非其人即无所受尔。又符秦初建学校广置博士经师，五经精备，而周官失传。博士上奏太常韦逞之母宋氏家传周官音义，诏即其家讲授，置生员百二十人，隔绛帏而受业，赐宋氏爵，号为宣文君。此亦扩千古之所无矣。然彼时文献，盛于江左。符氏割据山东，遗经绝业幸存。世学家女，非名公卿所能强与闻也。此二女者，并是以妇女身行丈夫事，盖传经述史。天人道法所关，恐其淹没失传，世主不得不破格而崇礼，非谓才华炫耀惊流俗也。即如靖边之有谯洗夫人，佐命之有平阳柴主，亦千古所罕矣。一则特开幕府辟署官属，一则羽葆鼓吹，虎贲班剑，以为隋唐之主，措置非宜，固属不可。必欲天下妇人以是为法，非特不可，亦无是理也。

晋人崇尚元风，任情作达。丈夫则糟粕六艺，妇女亦雅尚清言，步障解围之谈。新妇参军之戏，虽大节未失，而名教荡然。论者以十六国分裂，生灵涂炭，归咎清谈之灭礼教，诚探本之论也。

王谢大家，虽愆礼法，然其清言名理，会心甚遥。既习儒风，亦畅元旨，方于士学，如中行之失，流为狂简者耳，（近于异端非近于娼优也）非仅能调五言七字，自诩过于四德三从者也。若其旖旎风光，寒温酬答，描摩纤曲，刻画形似，脂粉增其润色，标榜饰其虚声。亚人虽曰虚诞，如其儿此，挈妻子而逃矣。（王谢大家虽愆礼法，然实读书知学，故意思深远，非如才子佳人一味浅俗好名者比也。）唐宋以还，妇才之可见者，不过春闺秋怨，花草荣彤，短什小篇。传其高秀，间有别出著作，如宋尚宫之《女论语》，侯郑氏之《女孝经》，虽才识不免迂陋，（欲作《女训》，不知学曹太家女诫之体，而妄拟圣经等于七林说问子虚鸟有。）而趋向尚近雅正。艺林称述，恕其志足嘉尔。（此皆古人妇学失传，故有志者所成不过如此。）李易安之《金石编摩》，管道升之《书画精妙》，后世亦鲜有其俪矣。然琳琅款识，惟资对勘于湖州。笔墨精能，亦藉观摩于承旨，未闻宰相子妇，得偕三舍论文。（《李易安与赵明诚集》、《金石录》明诚方在大学故云尔。）翰林夫人，可共九卿挥尘，盖文章虽曰公器。而男女实千古大防。凛然名义纲常，何可诬耶？盖自唐宋以讫前明，国制不废女乐。公卿入直，则有翠袖熏炉。官司供张，每见红裙侑酒。梧桐金并，驿亭有秋感之缘。兰麝天香，曲江有春明之誓。

见于纪载，盖亦详矣。又前朝虐政，凡绅籍没，波及妻孥，以致诗礼大家，多沦北里。其有妙兼色艺，慧传声诗，都人士从而酬唱，大抵情绵春草，思远秋枫，投赠类于交游，殷勤通于燕婉。诗情阔达，不复嫌疑闺阁之篇。鼓钟闻外，其道固当然耳。且如声诗盛于三唐，而女子传篇亦寡。今就一代计之，篇会最富，莫如李冶薛涛鱼元极三人，其他莫能并焉。是知女冠方妓，多文因酬按之繁，礼法名门，篇简自非仪之诫，此亦其明证矣。

夫倾城名妓，屡接名流，酬答诗章，其命意也。兼具夫妻朋友，可谓善藉辞矣。而古人思君怀友，多托男女殷情。若诗人风刺邪淫，又代狡狂自述，区分三种，蹊径略同。品隙韵言，不可不知所辨也。夫忠臣友谊，隐跃存恳挚之诚。讽恶嫉邪言外，见忧伤之意。自序说放废，而诗之得失悬殊。本旨不明而辞之工拙回异。（离骚求女为真情，则语无伦次，国风溱洧为自述，亦径直无味，作为拟托文情自深）故无名男女之诗，殆如太极阴阳之理，存诸天壤，而智者见智，仁者自见仁也。名妓工诗，亦通古义，转以男女慕悦之实，托诸诗人温厚之辞，故其遗言雅而有则，真而不秽，流传千载，得耀简编，不能以人废也。第立言有体，妇异于男，比如薤露虽工，惟施于挽郎为称；棹歌纵妙，亦用于舟妇为宜。彼之赠李和张，所处应尔，良家闺阁，内言且不可闻。门外唱酬，此言何闻为而至耶。

（自官妓革而闺阁不当有门外唱酬，丈夫拟为男女之辞，不可藉以为例古之列女皆然。）夫教坊曲里，虽非先王法制，实前代故事相沿，自非濂洛诸公，何妨小德出入。故有功名匡济之佐，忠义气节之流，文章道德之儒，高尚隐逸之士，往往闲情有寄，箸于简编，禁纲所驰，亦不为盛德累也。第文章可以学古，而制度则必从时。我朝礼法精严，嫌疑慎别，三代以还，未有如是之肃者也。自宫禁革除女乐，官司不设教坊，则天下男女之际，无有可以假藉者矣。其有流娼顿妓，渔色售奸，并干三尺严条，决杖不能援赎。（职官生监并是行止有亏，永不叙用。）虽吞舟有漏，未必尽罢受书。而君子怀刑，岂可自拘司败。每见名流板镌诗彷，未窥全集，先阅标题。或纪红粉丽情，或著青楼唱和，自命风流倜傥，以为古人同然。不知生今之世，为今之人，苟于禁令未娴，更何论乎文墨。周公制礼，同姓不昏。假令生周之后，以为上古男女无别，而渎乱人伦，行同禽兽，以为古人有然可乎。（名士诗集先自具枷杖供招，虽谓未识字可矣。）夫才须学也，学贵识也。才而不学，是为小慧。小慧无识，是为不才。不才小慧之人，无所不至，以纤佻轻薄为风雅，（雅者正也与恶俗相反。习染风气谓之俗，纤佻鄙俚皆俗也。鄙俚之俗，犹无伤于世道人心；纤佻之俗则风雅之罪人也。）以造饰标榜为声名，（好名之人未有不俗者也）炫耀后生。娼披士女，人心风俗，流弊不可胜言矣。夫佻达出于子衿，古人所有。标榜流于巾帼，前代所无。盖实不足而争骛于名，已非夫而藉人为重。男子有志，皆耻为之。乃至谊绝丝萝，礼珠授受，辄以缘情绮靡之作，托于斯文气类之通，因而听甲乙于胪传，求品题于月旦，此则钗楼勾曲，前代往往有之。静女闺姝，自有天地以来，未闻有礼也。

古之妇学，如《女史》、《女祝》、《女巫》，各以职业为学，略如男子之专艺而守官矣。至于通方之学，要于德言容功。德隐虽名，（必如任姒之圣方称德之全体）功粗易举。（蚕织之类通乎士庶）至其学之近于文者，言容之事，为最重也。盖自家庭内则，以至天子诸侯卿大夫士，莫不习于礼容。至于朝聘丧祭，后妃夫人内子命妇，皆有职事。平日讲求不预，临事何以成文。汉之经师，多以章句言礼。尚赖徐生善为容者，盖以威仪进止，非徒育说所能尽也。是妇容之必习于礼，后世大儒，且有不得闻也。（但观传载敬姜之言，森然礼法，岂后世经世大儒所能及。）至于妇言主于辞命，古者内言不出于阃。所谓辞命亦必礼文之所须也。孔子云：不学诗，无以言。善辞命者未有不深于诗。（但观春秋妇人辞命婉而多风。）乃知古之妇学，必由礼而通诗，（非礼不知容，非诗不知言）六艺或其兼擅者耳。（穆姜论易之类）后世妇学失传，其秀颖而知文者，方自谓女兼士业，德色见于面矣。不知妇人本自有学，学必以礼为本。舍其本业而妄托于诗，而诗又非古人之所谓习辞命而善妇方也。是则即以学言，亦如农夫之舍其田而士失出疆之贽矣！何足徵妇学乎？嗟乎！古之妇学，必由礼以通诗；今之妇学，转因诗而败礼，礼防决而人心风俗不可复言矣。夫固由无行之文人，倡邪说以陷之。彼真知妇学者，其礼无行文人，若粪土然，（无行文人学本浅陋，真知学者不难窥破。）何至为所惑哉？（古之贤女，贵有才也。前人有云女子无才便是德者非恶才也。正谓小有才而不知学，乃为矜饰骛名转不如村姬田妪不致贻笑于大方也。）饰时髦之中驷，为闺阁之绝尘。彼假藉以品题，（或誉过其实或改饰其文）不过怜其色也。无行文人，其心不可问也。呜呼！已方以为才而炫之，人且以为色而怜之，不知其故而趋之，愚矣！微知其故而亦且趋之，愚之愚矣！女之佳称，谓之静女，静则近于学矣。今之号才女者，何其动耶？何扰扰之甚耶？噫！

○跋

章实齐进士《妇学》，余于艺海珠尘中得见全帙。其言婉而多风，洵金闺药石也。因录登丛书，之盖较陆丽京、陈乾初、量石丈《新妇谱》、徐野君《妇德四箴》，更进一筹矣。丁卯上已日震泽杨复吉识妇人鞋袜考莆田余怀澹心古妇人之足，与男子无异。周礼有屦人，掌王及后之服屦，为赤舄、黑舄、赤纟意、黄纟意、青勾、素履、葛屦。辨外内命夫命妇之功屦、命屦、散屦。可见男女之履，同一形制，非如后世女子之弓弯细纤，以小为贵也。

考之缠足起于南唐李后主。后主有宫嫔娘，纤丽善舞，乃命作金莲，高六尺，饰以珍宝，纲带缨络，中作品色瑞莲，令娘以制缠足，屈上作新月状，著素袜，行舞莲中，迥旋有凌云之态。由是人多效之。此缠足所自始也。

唐以前未开此风，故词客诗人，歌咏美人好女，容态之珠丽，颜色之夭姣，以至面妆首饰衣衤肖裙裾之华靡，鬓、眉眼、唇齿、腰肢、手腕之婀娜秀洁，无不津津乎其言之，而无一语及足之纤小者。即如古乐府之双行缠云，新罗绣白径，足趺如春妍。曹子建云“践远游之文履”，李太白诗云“一双金齿屐，两足白如霜”，矗致光诗云“六寸肤圆光致致”，杜牧之诗云“钿尺裁量减四分”；《汉杂事秘辛》云：“足长八寸，径跗丰妍。”夫六寸八寸，素白丰妍，可知唐以前妇人之足，无屈上作新月状者也。

即东氏潘妃，作金莲花贴地，令妃行其上曰“此步步生金莲花”，非谓足为金蓬也。崔豹《古今注》“东晋有凤头重台之履”，不专言妇人也。

宋元丰以前，缠足者尚少。自元至今，将四百年，矫揉造作，亦泰甚矣。

古妇人皆着袜，杨太真死之日，马嵬媪得锦窈袄一双，过客一玩百钱。

李太白诗云：“溪上足如霜，不着鸦头袜。”袜一名膝裤。宋高宗闻秦桧死，喜曰：“今后免膝裤中插匕首矣。”则袜也，膝裤也。乃国女之通称，原无分别，但古有底今无底耳。

古有底之袜，不必着鞋，皆可行地。今无底之袜，非着鞋，则寸步不能行矣。

张平子云“罗袜凌蹑足容与”，曹子建云“凌虚凌步，罗袜生尘”，李后主词云“袜下香阶，手提金缕鞋”，古人鞋袜之制，其不同如此。

至于高底之制，前古未闻，于今独绝。吴下妇人，有以异香为底，围以精绫者，有凿花玲珑，囊以香麝，行步霏霏，印香在地者，此则服妖。宋元以来，诗人所未及，故表而出之，以告世之赋香区咏玉台者。

余澹心先生此考甚精博，然窃疑之，即以所引杜牧诗云：钿尺裁量减四分，下句乃云纤纤玉笋裹轻云，已极善形容。《秘辛》云：足长八寸，下云底平指签，约缣迫袜收束微禁如禁中，亦觉摹写酷肖，非影响之谈。盖汉尺最小，其长如今六寸耳，是八寸仅四寸馀也。《秘辛》又云：自颠至底，长七尺一寸，盖四尺三寸也。《汉制考》云：中妇人手长八寸。《仪礼注》云：中人之迹，长尺二寸。

较量即可知矣。且他处言缠足甚多，姑引数条。白乐天上阳宫人《白发诗》云：小头鞋履窄衣裳；《诚齐杂志》云：天宝间，桃源女子吴寸趾，以足小得名；《姚族尺牍》云：马嵬老妪，得太真锦袜以致富，其女名玉飞，得雀头履一只，真珠饰口，薄檀为苴，长仅三寸；《南部烟花记》：有陈宫卧履，卧时犹履，缠足可知；《古乐府》云：纤纤作细步，精妙世无双；《辍耕录》云：晋永嘉元年，趿鞋用黄草，宫内妃御皆著，始有伏鸠头履子。伏鸠头，状其纤小也。《南史》羊侃有弹筝人，陆大喜，著鹿角爪，长七寸，时人谓能掌中舞，此皆在娘之前，不止此也。又按《史记·货殖传》云：今赵女郑姬设形容拮呜琴，揄长袖，蹑利屐，谓之利亦尖锐之意。张衡《西境》云：振朱履于盘撙，史游急就章，印角。下注云：谓韦履，头深而兑，底平而薄者也。今俗谓之跣子。按兑与锐同，薄革小履也。按此即张衡同声歌，芬以狄香者也；印角当印其角。举足乃行，疑即今之扳尖鞋，此三者，皆谓妇之履也。修竹阁女训云：本寿问于母曰：“女子必缠足，何也？”其母曰：“圣人重女，使不轻举，是以裹其足。”范睢裹足不入秦，用女喻也。此又在秘辛之前矣。其他言妇人鞋履者甚众，尚在疑似未暇多载也。费锡璜滋衡氏跋缠足谈钱塘袁枚子才妇人缠足，《墨庄漫录》，以为起于李后主窈娘。《杨升庵丹铅录》，引古乐府之新罗绣行缠足趺如春妍，杜牧诗之钿尺裁量减四分驳之，以为唐时巳有矣。

《辍耕录》亦云始于五代。余按汉隶释汉武梁祠，画老莱之母，曾子之妻，履头皆锐，是证据之最古者，然沈约《宋书礼志》，男子履圆，女子履兑，是又非锐之说也。大抵古女子行不露足。慎夫人衣不曳地，王莽妻亦然，以为美谈。可见古妇人衣皆曳地不露足也。若缠足之事，转在男子。毛诗赤芾金舄，卜子夏小传曰：幅Τ也，所以自Τ束也，笺云如今行滕也。行而缄足，故曰行滕。邪而缠之，故曰邪幅。卫褚师声子袜而登席，也公怒其无礼。岂古人必赤足登席，乃谓之有礼乎？盖虽脱履解袜，而足上自有邪幅裹之故也。想妇人亦当如男子矣。大抵妇人之步，贵乎舒迟，《毛诗》月出皎兮，佼人了兮，舒窈纠兮。毛传舒，迟也；窈纠，舒之姿也。张平子《南都赋》：罗袜蹑蹀而容与；焦仲卿诗：足下蹑丝履，纤纤作细步。既以缓行为贵，则缠束使小，在古容或有之。故急就章ヒ却角褐袜巾。《师古注》ヒ韦履也，头深而锐，平底，俗名跣子。薄革小履也。巾者裹足巾，若今裹足布。《汉书地理志》：赵女弹弦右ε；师古注：ε与屣同，小履之无跟者也。跖谓轻蹑之也。是数者，皆渐渐有以小为贵之义。然唐白香诗曰“小头鞋履窄衣裳”，天宝末年时世妆。韩致光诗曰“六寸肤圆光致致”，皆极言其小，而终不言其弓。可见潘妃之步金莲花，亦非弓也。《北史》任城王楷刺并州，断妇人以新靴换故靴，知男子妇人同一靴也。郭若虚《图画见闻记》：唐代宗令宫人穿红锦幼靴。杨妃死于马嵬，人藏其锦袜，观者人一钱。太白赵女词：屐上足如霜，不着鸦头袜。皆妇人穿靴袜之明证，其非弓也明矣。《宋史》治平元年，韩维为颖王记室，侍王坐，有以弓鞋进者，维曰：“王安用舞靴。”

可见当时妇人，舞才着弓鞋，平时不着也。惟北宋徐积咏蔡家妇云：但知勒四支，不知裹两足。陆放翁《老学庵笔记》：宣和末，女子鞋底尖，以二色合成，名错到底。伊世珍《郎记言》徐玉英卧履，以薄玉花为饰，内加龙脑，谓之玉香，此则弓鞋之明证，盛行于宋时。若《玉壶清话》载，唐明皇咏锦袜云：琼钩窄窄手中弄明月，以为弓鞋之证，恐是小说家之附会。

百花弹词

钱塘钱涛怒白

自古名花号美人，娇红嫩白斗芳春。

每夸金谷千秋丽，更道隋宫五色新。

把酒常须花在眼，现花莫便酒离唇。

明朝试向花前看，满地残红最怆神。

花落花间最有情，间将笔墨谱花名。

千红万紫都评遍，分付花神仔细听。

问谁人开辟就花花世界更那个创造下草草乾坤。百年中无非是香花阳炎。一日里不可少檀板金尊。慨世间有无数名花异卉，普天下知多少花朵花名。君不见锦堤边千般烂熳，君不见红娇畔万种精神，君不见上阳宫蜂喧蝶攘，君不见宜春苑燕送莺迎。一种种，一般般，看他妖艳。红者红，白者白，听我评论。

有客能将雁柱排，花前高唱独徘徊。

春风春雨虽相妒，看取名花指下开。

第一种牡丹花，天生富贵，号花王，称国色，花里为尊。姚家黄、魏家紫，而今罕见。得君王带笑看，倾国倾城。醉杨妃，倚阑干，沉香亭北李青莲，题妙句三调清平。芍药花，比牡丹虽然少逊，一般的斗春华，越样鲜新。金带围，广陵城预知宰相，不知道洧水畔，赠与何人。露桃花，倚东风，深红浅白。武陵溪，元都观，到处藏春。蓬莱山，三千载开花结果。天台路，盼着了阮肇刘晨。最可惜暮春时，一番红雨。真堪叹，今日里人去题门，桃花谢，杏花开。艳妆春色，垒乱霞，飘微散，根倚深云。碎锦坊，裴晋公午桥遗爱。庐山上，董神仙五树成林。探花宴，上林中，赋诗争快。状元去，马如飞，踏碎香尘。桃花红，杏花红，李花偏白。白如霜，白如雪，无月自明。怎知道王家郎一朝钻核，倒不如李家儿万古盘根。世间花还又数梨花，洁白似何郎曾傅粉，一样消魂。莺来窥，蝶来认。

新妆淡淡泪阑千，愁寂寞春雨盈盈。蔷薇花在墙东，春红零乱。想经年未架，却心绪纵横。无人处，折一枝，常防刺手。夜深时，才经过，兜住罗裙。玉兰花，分明是苕华刻就。玉堂前，争春色，香气氤氲绣球花，在风前，谁能踢弄。玉簪花，满地上，若个遗簪。金雀花，一般儿飞飞欲动。蝴蝶花，可也是栩栩身轻。

丁香花，豆豌花，念愁不破。夜合花，合欢花，最苦多情。有一种水中莲，又名菡荽，照秋波，窥明镜，冉冉亭亭。细端详，绿云中宛如仙子。虽然是在污泥，不染埃尘。太华峰，藕如船，曾开十丈。太液池，花能语，红白芳芬。似六郎好庞儿亲承儿女后，怪潘妃一步步喜杀东昏。只有那老嫦娥一枝丹桂，有谁人攀得著，两袖香生。红状元，白探花，黄为榜眼。宝龙涎，欺凤饼，老翠连云皋涂山种将成，储备株齐挺廉寒宫，斫不去家载重生。晚霜天，东篱畔，菊花开放。想从来称如知己，只有渊明。问尊前子细看花如我瘦，吟泽畔，灵均氏问夕餐英。

秋江上，芙蓉花凌波弄影，一枝枝翻江浪，别有风情。紫薇花端只许仙郎相对，紫荆花再不教兄弟轻分。木笔花描不出千般春色，金钱花买不得万种春情。玉阶前鸡冠花那能报晓，三更里杜鹃花啼得伤心。并不见金灯花夜深照影，只有那鼓子花雨打无声。我爱他十姊妹要他窈窕，我爱他千日红不肯凋零。我爱他剪春罗剪开罗带，我爱他紫罗栏裁作罗巾。谁得似凌霄花干云直上，谁得似蜀葵花向日倾城。谁知道萱草花儿儿女女，谁知道棠样花弟弟兄兄。茉莉花偏偏只是秋香不散，荼縻花全不能春梦难醒。山丹花山茶花十分春色，瑞香花木香花满座香薰。

凤仙花细看时，恍如凤彩。牵牛花，试听花，不见牛鸣。蜡梅花是谁把黄酥细染，石梅花问谁将红粉调匀。真堪叹木槿花朝荣暮瘁，怎能似菖蒲花不老长生。有一个着芦花，花中孝子；有一个敢松花，花里仙人。真难得款冬花三冬独茂，真难得长春花四季长新。红蓼花一点点离人泪血，杨柳花一丝丝荡子春魂。朱藤花尽道是轻盈不俗，水仙花又自会潇洒离尘。棣棠花虽不是黄金炼就，玫瑰花却真个紫玉雕成。枣子花橘子花终须结实，碧桃花海棠花可惜飘零。栀子花带妙香三分嫩白，樱桃花垂紫带一树买笑，几万贯榆荚钱不会通神。万种花总不如寒梅独异，又清香，又高古，无与为群点就了寿阳妆。一时丰韵，做醒了罗浮梦，千古消魂。尚记得在他乡，寄归驿使；不知道是何年，嫁与林君。

闻道花开不易看，一时说出许多般。

不知尚有名花在，听我从头仔细弹。

还有那幽兰花行于空谷，纵无人，香自在，不受尘埃。还有那蕃观琼花一本，是天花岂肯在人世沉论。还有那优昙花奇香妙品，在西方亿万劫与物为邻。

还有那虞美人花开古墓，立风前，情脉脉，欲笑还颦。还有那雁来红老年忽少，还有那吉祥草到处为祯，还有那美人苴偎红倚绿，还有那映山红遍谷弥陵。莺粟花媚药中实名鸦片，珠兰花七碗内堪伴茶星。一丈红五尺拦刚递半段，木兰花船上望原是花身。汉宫秋，那知道长门秋怨；秋海棠，最堪怜肠断秋砧。梧桐花放下着六根六只，木棉花识就了千纬千经。月季花，月月红，四时不断。含笑花，朝朝乐，一笑生春。一般的菜花开，游蜂队队。直等的槐花黄，举子纷纷。石竹花，篆竹花，迥于异样。朱兰花，若兰花，各自相分。苜蓿花，靛青花，近于野草。王瓜花，白豆花，琐碎难论。笔尖头写不尽许多数目，四季花那能彀悉记其名。倒不如隋炀帝宫中剪彩代天工，补就了一霞阳春。又不如唐天子服轩击鼓，好春光判断了不费天心。洛阳城到春来名花开遍，河阳县号花封仙吏传名。黄四娘有的是千枝万朵，苏公堤镇一片紫雾红云。说不尽自古来繁华境界，收拾些从今后花柳心情。君不见霎时间催花风雨。粉墙边，苍苔上，都是残英。金谷园剩得些荒苔野鲜，百花洲只是些蔓茸青怜。彩云中望不见散花天女。春宫内难觅个花蕊夫人，觑得破假机关，花开花落；悟得着真消息，非色非声。坐谈间描写尽花情花态，东风里不知道花喜花嗔。满词场又添了一番佳话，惭愧杀江郎笔五色花生。

百岁光阳易白头，花开花落几时休。

且将膝上琶琵语，弹尽胸中一段愁。

最好春光二月天，惊红哭紫各纷然。

那能化作花间蝶，日向花房自在眠。

今列女传

◇母仪

孝圣宪皇后，纯皇帝之母也。始在母家，居承德城中，家贫无奴婢。六七岁时，父母遣诣市卖浆酒粟面，所至店肆辄大雠，市人敬异焉。十三岁时入京师，值中外姊妹当选入宫，随往观之。门者初以为在籍中，既而引见十人为列，始觉之。主者惧谴，令入末班。孝圣容体端颀中选，分皇子邸，得在雍府，即世宗宪皇帝王宫也。宪皇帝肃俭仅学，靡有声色侍御之好。福晋别居，进见有时，会夏被时疾，御者多不乐往。孝圣奉妃命，旦夕服事唯谨，连五六旬，疾大愈，遂得留侍，生高宗焉。及为太后，约皇帝以礼，率六宫以慈，福寿仁贤，形于四海。

准回之平也，有女藉于宫中，生有美色，专得上宠，号曰回妃。然准女怀其家国，恨于亡破，阴怀逆志，因侍寝而惊宫御者数矣。诘问具对以必死报父母之雠。上益悲壮其志，思以恩养之。太后知焉，每召回女，上辄左右之。会郊祭斋宿，子夜驾出，太后乘平辇，直至上宫，入便闭门。宦侍奔告，上遽命驾还。叩门不得入，以额触扉臣御号泣，闻于内外。太后当门坐，促召回女，绞而杀之，待其气绝，抚之巳冷，乃启门。上入号泣，俄而大寤，顿首太后前。太后亦持上流涕，左右莫不感动泣下。海内闻者皆欢息，相谓天子有圣母也，静而有化而疆于教诲。

诗曰君子万年，景命有仆，此之谓也。

◇节义

织笠女者，河南人也。其县妇女采台草织笠以为事。女自十二三时，每织，择精好细洁之草别藏之。既多，复择其尤。当嫁之岁，自制一笠，既成昏，用献其夫而语其勤焉。夫载以出，市人见者无不夸也。久之旁县亦闻之。它日夫出，有自后呼之者，公子也。问之，曰：“物以难得而珍，货以有用为贵。今子之笠，妇所织也。冠之不可以却暑，无贪不可以为炊。子诚卖之，愿论其价。可乎？”

其夫心惜之而以客为佯言，姑应之曰：“吾笠不卖。客幸欲之，若得钱八万，当以与客。不然，无相问也。”公子大喜，遽下钱八万，取笠而去。于是其夫辇钱而归，喜告其妇曰：“笠已卖矣，乃得八万。若先斩之，十万可致也。”女问其故，默然内悲而无言。其夫出，遂阖月目经而死。君子以织笠女为识微，夫古之妇也，义可求去，今也不然。一入其门，荣辱随之。至于见卖逼淫而求死兴狱者，有司日有闻也。女之死，可谓达时矣。使龙比如之，则其君无杀谏之名。屈平知之，则其行无左徒之宠。君子兴其待败而俱伤也，不若自洁以全其交。诗曰：反是不思，亦巳焉哉。此之谓也。

◇辩通

直辞女童满洲人，其父为京营四品官，则未知其为参领与，佐领与。咸丰九年冬选良家女入宫，引见内殿。上亲临视，女童以父官品例在籍中。晨入，天寒，上久不出。诸女立阶下，冰冻缩蹙，莫能自主。女童家贫衣薄，不堪其寒，屡欲先出。主者大慎怪，固留止之。稍相争论，女童大言曰：“吾闻朝廷立事，各有其时。今四方兵寇，京饷不给，城中人衣食日困，恃粥而活。吾等家无见粮，父子不相保。未闻选用将相，召见贤士。今日选妃，明日挑女。吾闻古有无道昏主，今其是邪。”于是上在屏后微闻之，出则诏问谁言者。诸女恐怖失色莫能对。女童前跪称奴适有言。上问曰：“汝何所云？”女童前对奴等当引见，驾久不出，诚不胜寒。欲出不得而总管以朝廷禁令相责。奴诚死罪，忘其躯命，具言朝廷立事，各有其时。今四方兵寇，京饷不给。城中人衣食日困，恃粥而活。奴等家无见粮，父子不相保。未闻选用将相，召见贤士。今日选妃，明日挑女。窃闻古有无道昏主，窃以论皇上，愿伏其罪。于是上默然良久。曰：“汝不愿选者，今可出矣。”女童叩头退位，上遂罢眩当女童前后言时与在旁者，莫不惶急，流汗咋舌，不敢卒听。及得温旨遣出，或犹战悚不能正步。以此女童名闻京师，君子以为能直辞。诗曰“匪饥匪渴，德音来括”，此之谓也。女童既出，上它曰以事降其父一阶。欲令后选时，女可不豫也。君子以为女童以一言而悟主，成文宗之宽明，显名于后世。诗曰“静女其变，贻我彤管”，女童可以炜彤管矣。

○附录

《国风报春》、《冰室野乘》载此三事，据云得之，达县吴季清先生所著笔记，吴又闻诸王，壬秋先生云云。兹读《湘绮楼》，《今列女传》笔意谨严，叙述得体，事实与吴稍异，惟吴文斐亦有可观，因附录之。皓皓子识回部王刀某氏者，国色也。生而体有异香，不假熏沐，国人号之曰香妃。或有绳其美于中土者，高宗纯皇帝微闻之。西师之役，将军兆惠陛辞，上从容语及香妃，命兆惠一穷其异。回疆既平，兆惠果生得香妃，致之京师，先密疏奏闻。

上大喜，命沿途地方官吏，护视起居维谨。虑风霜跋涉，致损颜色，兼以防其自殊也。既至，处之西内。妃在宫中，意色泰然，若不知有亡国之恨者。唯上至则凛如霜雪，与之语，百问不一答。无已，令宫人善言词者谕以指。妃慨然出白刃袖中，示之曰：“国破家亡，死志久决。然决不肯效儿女子，汶汶徒死，必得一当以报故主。上如强逼我，则吾志遂矣。”闻者大惊，谑其侣，欲共削而夺之。

妃笑曰：“无以为也。吾袒衣中尚有如此刃者数十计，安能悉取而夺之乎？且汝辈如强犯我者，吾先饮刃，汝辈其奈何？”宫人不得要领，具以语白上。上亦无如何，但时时幸其宫中，坐少选即复出，犹冀其久而复仇之意渐怠也，则命诸侍者日夜逻守之。妃既不得遂所志，乃思自戕。而监者昕夕不离侧，卒无隙可乘而止。妃至中土久，每岁时令节，思故乡风物，辄潜然泣下。上闻之，则于西苑中妃所居楼外，建市肆室庐礼拜堂，具如西域式，以悦其意。今其地尚无恙也。时孝圣宪皇后春秋高，微闻其事，数戒上毋往西内。且曰：“彼既终不肯自屈，曷弗杀之以成其志，无已则权归其乡里乎？”上虽知其不可屈，而卒不忍舍也。如是者数年，会长至圜丘大祀，上先期赴斋宫。太后间上已出，急令人召妃诣慈宁宫。妃既至，则命宫门，虽上至不得纳。乃召妃至前，问之曰：“汝不肯屈志，终当何为耶？”对曰死耳。曰：“然则今日赐汝死可乎？”妃乃大喜，再拜顿首曰：“太后天地恩，竟肯遂臣妾志耶。妾间关万里，所以忍辱而至此者，唯不欲徒死，计得一当以复仇雪耻耳。今既不得遂所志，此身真赘旒，无宁一瞑不视，从故主地下之为愈矣。太后天地恩，竟肯遂臣妾志。臣妾地下，感且不朽。”