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◇款待宾客

凡亲友一到，即起身亲理茶盏。拭碗、拭盘、撮茶叶、点茶果，俱宜轻快，勿使外闻。并不可一委之群婢。盖新妇之职，原须必躬必亲，不宜叉手高坐。且恐群婢不称姑意，姑或懊恼。而见卑幼不起代劳，是一娶一阿婆也。记之。

◇二

凡阿翁及丈夫要留客酒饭，或丰或俭即须请命于姑。用菜几器、酒果小碟多少，一一亲自动手。至精洁敏妙，则须自心裹做出，不洁则客疑主人不能烹，不速即客馁而主人有愧色，大不可也。又须再嘱奴仆等于座后用心看视，若有续到宾客，再添杯筷。若菜垂尽，须早增益。俱不必待外厢催讨。

◇三

凡留客不留客自有阿翁丈夫作主，新妇只宜随顺做去，不须措意也。如阿姑而上亲，可请教于姑，新妇该见否。如该见，急出万福，迟则亲去，而姑不悦矣。

万一阿姑不留酒食，不妨赞成留膳。若留阿姑而上亲，姑云率薄不妨从厚。如新妇母家亲戚，一到即请教阿姑，应见否？如见，一茶之后新妇自先立起，不必久谈。盖久坐恐阿姑要治饮馔，深为烦扰耳。若阿姑云“何不留之”，新妇必谢云“彼有事，不能强留”。盖新妇统于所尊，未经分析，谁则责之。又况人有仓卒不便、银钱匮乏时。即姑难以语妇者，而新妇主席，阿姑治具，亦使此心不安。

故凡涉母家亲戚，概不宜留。

◇四

凡阿翁丈夫有亲友仓卒忽到，要留酒食而银钱偶乏，及要庆吊诸仪而资财偶竭。新妇知之，即宜脱簪珥，典衣服，不待公姑开言，方为先意承志。新妇或系贫家之女，奁无可废。然常存此心，即布衣可质，发皮可截也。至一二赠嫁器皿，即当公用，不问全毁。若小有爱惜之语，即属吝啬，即伤公姑之心，即为下人姗笑。以故公姑有宁贷邻家而不敢问新妇者，彼尘封不用又保无水火盗贼之虞乎？

◇五

常见人家罗列请客或费一金二金，又兼举家辛苦，无非为奉客计也。乃客欢饮而忽报酒完、忽云烛尽，又见蜡炬瘦短数灭，屏间碗盏叮，此俱欲客速行之意。最惹客怒，殊为可恨。况既费一番经营，反取一番不快，此愚之甚也。请客时酒须多蓄，未完先买添。烛须粗大多买几枝，不失古抱焦之意。饭须用汤，可令客饱。价须早与酒饭，不可令饥。不过略加意要好，客人便终席欢畅，主仆皆得所欲而去，且叹主人之贤矣。新妇未当家者不论。若姑出外及有倦时，代为料理，必须识此。

◇答礼行礼

凡答礼送礼毋论姑家亲戚与母家亲戚，或否或该、应厚应薄一须禀命于姑，不可自作主意。然待姑家亲戚须常存要好看之心，母家亲戚其礼文可省处一切省之。盖整理一番必费阿姑多少心血，就有烦苦姑亦忍耐不好声说，所以只是少些好。若必不得己，则略一举动。倘姑以为烦，竟歇亦可。与其获罪于姑，宁负歉于亲戚也。况身未当家，人多见谅。

◇亲戚馈遗

凡内外亲戚馈遗于新妇，应受应辞一须禀命于姑。姑命受之则受而献之于姑。

如姑云“汝可收去”，必对云“婆婆收用”，仍藏姑之厨中。犒便多寡俱应请教于姑。

凡他家女使来，即应和颜色立起，不可高坐板脸，盖敬主及使自然之理也。

如厮叫须要响响答应。若轻微则似不屑而彼或不听见，即怨我傲矣。其问安于他家主母，亦须朗朗。

如阿姑不在一处，须频唤女使与坐。

◇夫家亲戚

新妇要得公姑欢喜，此大端也。其余姑娘、姑婆、舅婆、伯叔婆等类，非公之近亲即姑之至戚也。若有一处不喜即于公姑分上有欠阙矣。故凡遇岁时庆贺而来必代姑作主人。和色欢言，卑躬曲体，备极趋将，用心衬贴，方为贤妇。如无处睡者，留在房中，让大床、奉好被、薰香点茶、时其饥饱、适其寒温，又要密请阿姑意旨。姑若要多留数日则放口去留，姑若今日听归即不宜强留矣，不然身虽做好人恐不便于姑也。

其或还家，馈问往来不可失礼，宁存过厚之心。又当为亲戚分劳，如做鞋、做针指之类。他日新妇若有急切事，彼亦相助。为理不唯见情厚，且亦得人之验也。

◇岁时甘旨（二条）

凡一岁之中，除夕、上元、端阳、七夕、中秋、公姑寿日，俱为大节。是晚虽公家自有喜宴新妇房中，不可不自治精洁丰满饮馔数簋送公姑处，以表孝心。

若阿翁出外则身陪姑饮，若翁有急客姑欲移用，即移用为得也。其公姑丈夫寿日俱宜早起，严妆拜祝，虔恪备礼。凡花朝月夕赏心乐事时，姑或寂静及不快意时，俱宜室中备美酝一壶，精品数器，侍姑谈论，以摅怀抱。若疾病所需甘旨，尤须速辨，仍问知医者可进否也。

◇二

甘旨之奉不在多而在意之诚。随时可劲随地可尽，如贫家之女必欲珍穷水陆，此断不能之势也。但逢时新诸品，俱要用心探听，最初第一二日可即买之。

其荤腥仍手烹，待公姑午膳时以进。不则作家之人又不舍吃矣。其平时只要物件可口，便是甘旨。若用银置买，必须精者，贵者。若从亲戚中馈遗所得，虽平常之物皆可进也。至于赴席所得，亲戚母家所与，虽物之一二枚亦可藏之袖中，退而奉姨。姑必鉴其诚孝不以为亵。盖事虽孝物虽微，而见人之真也。若姑事冗腹饥，虽枣栗之类、猪蹄鸡肋，皆可进之。

凡以物奉公姑，要使物溢于器，毋令晨星落落摇于器之中间。凡治馔进公姑，须丰实，不可垫底。

◇早起

新妇于公姑未起前，先须早起梳洗，要快捷不可迟钝。俟公姑一起身即往问安万福。至三餐须自手整理，不可高坐听众婢为之。至临吃时，则须早立在傍侍坐同吃，万不可要人呼唤，阿姑等待不来胸中必不快也。就有小恙还须勉强走起，若高卧不来，阿姑令人搬汤运食又费一番心曲矣。晚上如翁在家即请早退归房，静静做女工，不宜睡太早。如翁不在家，直候姑睡后，安置归房。

◇门户

举家门户启闭自有公姑主持，不须新妇措意。但自己房门无论夫在不在，一进房后即须紧紧拴下。若夫在姑处未来，仍令婢女守门。一叩即开，不可睡去。

若夫不在家，有人叩门，此必姑有所命也。响朗问明，方始开之。如姑有召，速整衣而出。毋迟时刻，其行仍以伴以火。

◇有过

人非圣人，不能无过，况新妇乎？新妇偶然有失致蒙公姑丈夫谴责，便当欣然受之。云“我不是”、“我就改”，则不惟前过无害，后且增一善矣。若横争我是，得罪公姑丈夫，是一小过未完，而又增数大罪，愚之甚也。

或被人谗谤有冤抑处，亦须缓缓辨晰，不可过于争论。如一时难白即付之不辨，久当自明。古人云：止谤莫如自修。最为善处之法。

◇妆饰

妇人德言功容，容止端庄，非云粉白黛绿也。固不可随俗艳妆，亦不宜乱头垢秽。在家布衣整洁，出外栉沐清鲜。立必拥面，行必屏人，此不易之程也。但衣妆鬓髻各家风尚不同，又宜请教于姑，随其指示。然宁不及时，毋过时。要于净洁中常存朴素之意，不失大家举止。

◇孝翁

新妇于翁殊难为孝。盖中人之产既有仆婢，则新妇谒见，有时无须执役。但当体翁之心，不须以向前亲密为孝也。何谓体心？如翁好客，则治酒茗必虔。翁望子成名，则劝勉丈夫成学为急。如此之类，体而行之，自可视无形而听无声也。

至为翁洗濯器皿及守药炉酒铛，可躬执其任，勿使婢操作，亦见服勤之义。或体小不安，不妨数对姑定省之。一日十数问侯不多也。极贫家，躬亲服事不在此例。

◇孝姑（三条）

视姑当如视母，则孝心油然而生，方从性命中流出不是体面好看。但事姑事母作用处微有不同，母可径情，姑须曲体。凡事姑须在姑未言处体贴奉行，若姑一出口，为妇者便有三分不是。盖姑不得已而发于言，原欲媳之默喻，此姑之慈也。与母之开口便说，正自迥异。

◇二

新妇事姑，不可时刻离左右。姑未冷先进衣，未饥先进食。姑愠亦愠，姑喜亦喜。姑有怒妇宽之，如大怒则妇亦怒。姑有忧妇解之，如大忧则妇亦忧矣。至姑责备新妇处只认自不是，不必多辩。骂也上前，打也上前，陪奉笑颜。把搔背痒，无非要得其欢心。彼事君者尚曰媚于一人，况妇事姑乎？非是谄曲，道当然也。

◇三

凡姑事翁敬，款客丰，待下慈，治家劝俭，此即新妇之师奉之不暇，尚敢悖戾乎？即有形迹中不尽合者，必系老成人别。有所见，随时处中。为新妇者，一以顺为正。如略怀斟酌即失之远矣。其或姑有荡佚非僻，放于绳捡之外者，新妇严惮自守，不在忤逆之例。

◇姑佞佛

凡为姑有佞佛者，如在家长斋诵经等，新妇俱宜遵信。虽不必效法长斋、或月斋、六斋、观音斋、斗斋之类，亦可志诚奉之。非惟顺姑，且亦惜福。倘姑喜尼众往来者，新妇当敬而远之，不可妄有施与及多接谭。倘姑喜入寺烧香者，新妇托病不得随行或能几谏更为贤哲。

◇姑物件

姑媳之间虽如母子，然母子以情胜，姑媳则情而兼法矣。凡姑衣服、器具、银钱、酒食，俱不可擅动。若姑有低语向人，新妇便须退后。若姑在房中开箱，或看首饰衣服，或低语向姑娘、小叔，俱不宜进前直闯。若姑命之前，即入门。

若看姑首饰衣服，不可多玩弄赞叹及云“我倒没有，我也要制”。恐涉希冀，有伤堂上之心。

◇背后孝顺

新妇当面孝顺易，背后孝顺难。背后孝顺全在语言中检点，起念处真实。如在母家，必思姑家某事未完，恐其劳苦，或今日天寒，不知姑添衣否？念兹在兹，所谓起念处真实，不是当面好看也。人如在母家亲戚、夫家亲戚之前，及在自己房中，凡有言语，必称公姑丈夫之德云：“待我好，只是我不会孝顺。”展转相闻，不欺背面，不愧暗室，岂非真孝顺乎？若略有一言怨望，内戚传闻，公姑丈夫不喜，连当面好处落空矣。此所谓语言中检点也。然起念果真，而语言自检点矣。语言之不检由起念之不真也。

◇妯娌姑嫂

新妇之善相其夫者，第一要丈夫孝友。乃世之不孝者十不遇二三，而不友者则十之五六。其源多起于妯娌不和，丈夫各听妇言，遂成参商，此不可不谨也。

为新妇者，善处妯娌第一在礼文逊让，言语谦谨。劳则代之，甘则分之。公姑见责，代他解劝。公姑蓄意，先事通知。则彼自感德，妯娌辑睦矣。如我为伯姆，彼为叔娣，则为伯姆者，先须做小伏低。倘彼偶疾言遽色，我欢然受之，不得回答。为姆且然，况为娣乎？其或公姑偏爱多分物件，一勿较量，只是仰承。或我富他贫，我贵他贱，皆须曲意下之，周其不足，不可使势凌他。若他富贵我贫贱，亦宜谦卑委婉，不可有感愤相抗之意。盖贫富贵贱，俱是各人分定，只宜认骨肉同气，不可多生形迹，致有妒心也。诸侄、侄女俱宜爱之如子，乳少者代之乳，衣食不给者分之衣食，常加笑容抱置膝上。新妇所生子女，当令其敬伯母、叔母，一如本生之母。虽不必尽拜干子，尽称寄娘，亦须得儿无常母之义，方为天伦乐事。妯娌是非多起于群小搬斗，乳媪赞襄。别房有此，切勿听之。本房仆婢，尤当痛饬。凡姑嫂之间，尤宜爱厚。母之怜女，人所同然。姑喜则婆亦喜矣。故凡有好物衣饰，察婆欲与姑者，须竭力赞成之。婆未有此意，或微开导之，又不可比例我也要。

◇敬丈夫（七条）

夫者天也。一生须守一敬字。新毕姻时，一见丈夫远远便须立起。若晏然坐大，此骄倨无礼之妇也。稍缓通语言后，则须尊称之，如相公、官人之类，不可云尔汝也。如尔汝忘形，则夫妇之伦狎矣。凡授食奉茗必双手恭敬，有举案齐眉之风。未寒进衣，未饥进食。有书藏室中者，必时检视，勿为尘封。亲友书札，必谨识而进阅之。每晨必相礼。夫自远出归，繇隔宿以上，皆双礼，皆妇先之。

◇二

凡少年善读书者，必有奇情豪气，尤非儿女子所知。或登山临水，凭高赋诗，或典衣沽酒，剪烛论文，或纵谈聚友，或座挟妓女，皆是才情所寄。一须顺适，不得违拗。但数种中或有不善卫生处，则宜婉规，亦不得聒聒多口耳。

◇三

丈夫在馆不归，此是攻苦读书处，不可常寄信问候，以乱其心。或身有小恙亦不可令知，只云安好，所以勉其成学也。彼知或数归，即荒思废业矣。若母家及亲戚有馈遗时，亦须全送阿姑处，待姑云拿几许至馆中，方如数送去。

◇四

丈夫有说妻不是处，毕竟读书人明理，毕竟是夫之爱妻，难得难得。凡为妇人，岂可不虚心受教耶？须婉言谢之，速即改之。以后见丈夫辄云“我有失否？

千万教我。”彼自然尽言，德必日进。若强肆折辩及高声争判，则恶名归于妇人矣，于丈夫何损？

◇五

丈夫或一时未达，此不得意之以岁计者也。或一事小拂，此不得意之以日计者也。为妻者，宜为好语劝谕之。勿增慨叹以助郁抑，勿加诮让以致愤激。但当愉愉煦煦，云“吾夫自有好日，自有人谅”方为贤妻如对良友也。其或一时阙乏，竭力典质措办，勿待其言，毋令其知。

◇六

风雅之人又加血气未定，往往游意倡楼置买婢妾。只要他会读书，会做文章，便是才子举动，不足为累也。妇人所以妒者，恐有此辈便伉俪不笃。不知能容婢妾，宽待青楼。居家得纵意自如，出外不被人耻笑，丈夫感恩无地矣。其为胶漆不又多乎？凡待妾，恩礼之数须优，内外之防须密。有等丈夫不事儒业者，或居家营运，出外经商，俱是心血所成，劳四体以赡妻子。而妇人辈坐享衣食，恬然不知，深可怪也。若新妇之贤者，必须悯夫劳役，轸夫饥寒，其体恤随顺处正与事读书之夫无异。若娶婢买妾，俱宜听从。待之有礼方称贤淑。贫家能抚恤相安，尤征妇德。荡子嫖赌，致费祖宗基业，新妇苦谏作家，坚守田产，允称哲慧。

◇七

丈夫未达，有不快意处，要劝慰之，鼓其上进之气。既达，有得意处，要戒勉之，淡其荣利之心。且常常想未遇时，回头是岸，须存厚道。盖富贵戏场，不能保久在也。至果报轮回之说，不可不信，信则慈念易起。但尼僧往来，无端施与，俱非功德。唯恤亲友之贫，待下人之慈，救人急难，解人冤抑，葱菜轿夫舟子辈，价值略宽，等头银水好看些，此真修行也。

◇待堂上仆婢（二条）

待公姑之仆婢，不但不可折骂也，并不可疾言遽色。盖优礼婢仆即所以敬公姑也。如婢有过失，公姑未见，则当好言戒谕之，仍不可令公姑知道。如公姑亲见，欲加谴责，则当婉言方便，不可作增怒之语。其或大偷盗及欲逃亡背主，情果万真者，亦须禀知。然非密闻阿姑则密闻丈夫。不可公言其状，致难收拾。又须云“有闻不敢不言，恐非灼见，须再详察。”

◇二

凡平时，待群婢之色以和，待群仆之色以正。其或公姑偶不在前，奴婢将有怠肆之意，则待群婢之色以正，待群仆之色以严。其或姑扑责仆婢，但云“伊不足惜，只是难为婆婆身体。”此不说方便，而方便在其中，总不应搀怒也。待公姑之仆婢，须常存优礼之心。此即孝经云“得众人之欢心以事亲也。”况群小无怨，则谗慝无自而生。

凡授银物与仆辈，必置几案上，嗾使领之。

◇待本房仆婢（四条）

陶渊明有云：此亦人子也，可善视之。盖此辈与我同为父母所生。可怜他命不好，我吃他还未吃，我厚衣他还薄衣，我睡他迟，我起他早，俱是命苦可怜也。

常常要照顾他，但又不可过于爱护。凡事先有堂上之仆婢，而后有己身之仆婢。

毋使人云与公姑分尔我，先私己之婢仆，而后公众也。要令己之婢仆尊称公姑之婢仆。公婢之长曰阿奶，少者曰阿姆；公仆之已冠者曰阿伯、阿叔，稚者曰阿兄。

其事之之理，亦如卑幼之于尊长。

◇二

已身婢仆，童稚居多，如有小过，但当正言教诲之。不改，再骂詈之，许之以责。必不改而过差大，然后用小界尺与三下五下，亦不可多。第一要教他敬老家主，老主母。第一要教他做公众之用，而室中次之。

◇三

凡婢仆有三大罪：一淫佚，二偷窃，三说谎。搬斗是非，此须防之于渐慎之于微。防淫佚之法以庄，防偷窃之法以介，防搬斗之法以默，此治家之大略也。

至于僮仆布素充体，亦宜浣濯缝补，早晚栉沐。亦须眉目清朗，使有天机。自得之状，则瑕易露而教易入也。有等人家，此辈蓬首垢面，涕泪愁苦，身多血渍，面有爪痕，非如卑田院乞儿，则同地狱中饿鬼。余当叹，悼以为主妇之不慈不贤入门即得之耳。

◇四

本房仆婢虽宜慈爱，然或触公姑之怒，及得罪宾客邻里皆宜重惩。不则俗所云“护短”也。又立言须平和，训饬之不可过于愤激，此即俗所云“夹气孔”。

反开罪于公姑耳。

◇偷盗

一家之中惟盗情最难测度。或有形迹甚似而实非者，或有平常行止不好而此事偏不涉者，俱难以臆断也。若以臆断，令含冤之人最难辩白，伤德实多。故举家有偷盗事，虽极小者，新妇不可关一语，本房婢仆尤不可置喙其间也。（谓自己奴婢不许说人偷窃）若公、姑、丈夫疑及己身奴婢，则当细心详察。如果真实当告公姑丈夫痛责之。勿行护短，误其终身。本房奴婢与堂上奴婢争闹，不论是非，只说本房奴婢不是，痛责之。

◇孝母

有等新妇不能孝姑而偏欲孝母，此正是不能孝母也。事姑未孝必贻所生以恶名，可谓孝母乎？盖女子在家以母为重，出嫁以姑为重也。譬如读书出仕，劳于王事，不遑将母。死于王事，不遑奉母，盖忠孝难两全。全忠不能尽孝，犹事姑不能事母也。今若新妇必欲尽孝于父母，亦有方略，先须从孝公姑、敬丈夫做起。

公姑既喜，孝妇必归功于妇之父母，必致喜于妇之父母。丈夫既喜，贤妻必云“彼敬吾父母，吾安得不敬彼父母”于是曲尽子婿之情，欢然有恩以相接。举家大小敢不敬爱？而新妇之父母于是乎荣矣。夫家贫贱还只是情意好，夫家富贵还有无限好处及母家矣，此女之善孝其亲也。反是者，公姑致怨于亲家，丈夫归狱于泰山，父母兄弟不好上门，情意索莫，宴会稀少矣。女虽欲孝其亲，何道之从乎？

◇母家奴婢

母家奴婢往来自然稠密，然留饭留宿俱不宜出自己意。若阿姑云须留饭留宿，必先固辞谢，不得巳而后仰承万一。母家人微有放肆处，必严谕之云：“汝来此，尤不比在家，须分外小心，汝若不敬，罪归于我。”

婢来或在房中有低语亦不必多，多则恐姑见疑，以为以家事相告也。若仆则有何密语，万不可近身分付，声音亦须朗朗，使众闻之。

新妇谱补

东海陈确乾初

◇绝尼人

三姑六婆，必不可使入门，尤当痛绝尼人，虽有真修者亦概绝之。盖容一真尼而诸伪尼随之，而入不可却矣。此肃闺门第一要义也。虽或素尝与姑往还，不无异同之嫌。然新妇苟贤孝素著，事事恭顺，惟此一事过执，亦不见怪。且或以严见惮，使此辈踪迹渐疏，家风清楚，亦是新妇入门一节好事也。

◇不看剧

新妇切不可入庙游山及街上。一切走马、走索、赛会等戏，俱不可出看。即家有喜宴，偶举优觞。（在主家者，自须豫绝此等。）内外仅隔一帘，新妇礼不当预席，或辞以疾，或以中馈无暇为辞，期必获命而后已。确有女既嫁，一日归，宁笑谓父曰：“吾年近三十，终不知世所谓戏文。”确曰：“而父素不能教女，唯此一节，差足免俗，复何用求知之。”女笑而退，敢以劝凡为妇女者。

◇听言（二条）

婢女传言往往失真，切不可听。若言某人说新妇不好，便当反求而速改之，勿加忿怒。若言他人不好，毋论真假置若罔闻。若自己身边妇女言之，便当痛戒，勿令妄言，以启搬斗之渐。古人云：闻人过失如闻父母之名。耳且不忍闻，况口可显言乎？至言及人家闺阃事，尤须塞耳。虽姊妹、姑嫂、娣姒间相聚闲论，传说流言，如言及人不好及闺门事，亦不得助顺一语，默受而已。俟其人说完，须徐徐云：“恐传闻未真。”此厚道也。虽姑及诸尊长言，亦如之。

◇二

婢仆相诉，切不可偏听遽加呵怒，须徐察其实而谕解之。若小事，虽有曲直须云“此何足较，毋多言。”若家主闻之，反取责不便。若大事不可不理，使从实禀公姑丈夫理之。须一听外厢理断，不可从中偏袒。若诉公家仆婢虽果负冤，亦只莫管。凡闻人言，不动如山，胸中却自有分晓，此女中君子也。

◇责仆婢

凡仆婢虽有大过当责，万不可自加鞭扑，必禀公姑丈夫，请责治之。倘公姑丈夫决不肯责，亦只忍耐去。但云：“尔等罪实难饶，家主法外贷汝，下次莫再犯。”若再犯亦只用此法。弗以前告不听便擅自责治也。盖凡事持之以正，群下自然畏服，不必鞭扑立威，如此则体不亵而新妇愈尊重矣。

◇劝夫孝

新妇不唯自己要尽孝道，尤当劝夫尽孝，勿恃父母之爱而稍弛孝敬之心。语云：“孝衰于妻子。”此言极可痛心。今入门以劝夫孝为第一要。使丈夫踪迹，常密于父母而疏于己身。俾夫之孝德倍笃于往时，乃见新妇之贤。若丈夫小有违言，公姑不快，便当脱簪待罪。曰：“此由妇之不德，致使吾夫有二心于公姑，非独丈夫之罪也。”必令丈夫改过尽孝而后已。

◇妯娌

兄弟一气，必无异心祝往以娣姒之间，自私自利致伤兄弟之和者有之，此极可恨事也。今往夫家，第一要和妯娌。妯娌之不和，固非一端。大约以公姑之恩微有厚薄，便生嫉忌，便有争执，此不达之甚也。大人胸中如天地一般，有何偏见？若厚于大伯大娘，必是大伯大娘贤孝，得公姑之欢者也。厚于小叔婶婶，必是叔婶贤孝得公姑之欢者也。正当自反，负罪引慝，改过自新，庶公姑有回嗔作喜之时。不可因而不平，致有后言。若公姑独厚已夫与已，则当深自抑损。凡百公物让多受寡，让美受恶。如或妯娌中时有不堪相加，一味顺受。闻恶言常若勿闻，只是陪面要好，久之自然感化，自相和洽。务使娣姒之间情同姊妹，则可谓吉祥善事矣。

◇待婢妾

新妇成婚后，数年无子，或丈夫不耐，或公姑年老，急欲得孙，须及早劝丈夫娶妾或饰婢进之。即己既有子，而丈夫或更欲置妾以广生育，无非为新妇代劳替力之人，自当欢忻顺受。但须防其出入，谨饬闺门。稍有差池，责归主母，不可谓无预已事也。恩礼须优，夫喜亦喜。情同姊妹，妒在七田之条，稍形辞色便不成人矣。

◇抱子

凡生养子女固不可不爱惜，亦不可过于爱惜。爱惜太过，则爱之适所以害之矣。小儿初生，勿勤抱持，裹而置之，听其啼哭可也。医云：小儿顿足啼哭所以宣达胎滞，无须怜惜。乳饮有节，日不过三次，夜至、鸡将鸣饮一次。衣用稀布，宁薄毋厚，乃所以安之也。语云：若要小儿安，常带三分饥与寒。盖孩提家一团元气，与后天斫丧者不同。十分饱暖反生疾病，此易晓也。珠帽绣衣等物切不可令着身，无论非从朴之道。而珠帽诲盗，绣衣裹溺，稍明理者必不当堕此陋习矣。

满月、拿周即是庆生张本，并须从简。男子生三月｛髟奋｝，女一月｛髟奋｝，父命之礼如是止矣。受贺飨客何为耶？

◇失物

凡物自当谨守，防闲有法，毋令所失。万一有失，此自己不能谨守之过，且只忍着，不可猜人及轻听人言，辄至仆婢房中搜索。搜出则丧其廉耻，搜不出则彼反有辞。若公家仆婢及他家人尤不可妄指。每因失物反惹是招非，增添闲气。

此不可不深思而切戒也。

◇勤俭

勤俭乃治家之本，为读书人妇，尤要讲究。每见人家丈夫姿禀绝胜，往往其妻好佚妄用，家计日落时，不胜内顾之忧，并学业亦废者有之。语云：家贫思贤妻。此至言也。内外之事并须细心综理，宽而不弛，方合中道。虽新妇无预外事，而今日房中之人即他日受代当家之人，故须预习勤俭。为新妇贪懒好闲，多费妄用，养成习气，异日一时难变矣，戒之戒之。凡家裹要做事务并须及早撵完。盖先时则暇豫，后时则忙促，忙促则难为力，暇豫则易为功。先之劳之，为国之经，亦治家之经也。无事切勿妄用一文。凡物，须留赢余以待不时之须。随手用尽，俗语所谓“眼前花”，此大病也。家虽富厚常要守分，甘淡泊，喜布素，见世间珍宝锦缯及一切新奇美好之物，若不干我事，方是有识见妇人。

◇有料理有收拾

凡物要有收拾，凡事要有料理，此又是勤俭中最吃紧工夫。苟无收拾、没料理，纵使极勤极俭其实与不勤俭同。正如读书人只读死书，了无处用也。但所谓收拾料理之法，亦非言说可尽，皆在新妇自己心上做出，唯用意深详者为得之。

盖凡事虚心访求，只管要好，便有无穷学问。虽如日月饮食，煮粥煮饭，至庸至易，愚不肖咸与知能。苟求其至，亦自有精细工夫。况进而上之，道理原自无穷，而可卤莽灭裂乎？亦如读书人，作文愈造愈妙，更无底止。新妇唯能不自是，而处处用心，则做人作家，俱臻上乘矣。

新妇谱补

东海查琪石丈

◇事继姑

继姑待媳，稍带客气者，世或有之。新妇当此，务以诚心感格。既属已姑，何分前后。凡事极其诚敬，不假一毫虚饰。阿姑知以真心相待，自然潜孚默夺，并客气都化了。若新妇胸中稍有芥蒂，即便形之辞色，初则彼此客气，既而乖戾无所不至矣。或有新妇先入门而继姑后至者，名分肃然，便当一于诚敬，不可生怠慢心。谚云：先来媳妇不怕晚来婆。此言大谬，戒之戒之。

◇事庶姑

或已为嫡媳而家有庶姑，其事庶姑须一视嫡姑之意而将顺之，而更曲全之。

曲全之道尤宜百般加意。如嫡姑已没，则待之以和敬可也。不可倚嫡凌庶，致伤庶叔之心，并伤阿翁之心。若已为庶媳，则宜情挚笃切，极体庶姑之情。嫡姑在堂，则事庶姑以心而体或稍杀，统所尊也。嫡姑没，并体亦极宜尊崇矣。倘或庶姑举止有未合处，新妇只宜以礼自持，和色婉容，规以正道。不激不随，方为两得。

◇逞能

一应女工及中馈等务是妇人本分内事，非有奇才异能可炫耀也。新妇切不可矜已之长，形人之短。妯娌姑射每以此而成嫌隙者有之。昔人戒女曰：慎勿为好。又曰：女子无才便是德。非欲其状如土偶，一事不为也。有好而矜，有才而炫，所伤妇德实多。

◇火烛

火烛关系最大，而新妇房中尤宜谨慎。凡火箱焙笼须时时亲手检验，宁寒无热。不可因衾衣寒冷责骂群婢。一行责骂，彼且得而有辞。火烛之祸基于此矣。

其群婢卧具，冬日天寒，被絮不可不厚，万勿许携火炉入榻中。察出定行戒饬，此最误事，不可不慎也。

古艳乐府

吴江杨淮蓣兰

◇凤箫引

秦穆公有女名弄玉，美而艳，好吹箫。时秦人有箫史者，亦善吹箫，穆公遂以玉妻之。因教玉吹箫作凤鸣，乃作凤凰台以居之。一夕互为吹箫，双凤忽集，二人遂乘之仙去。

洞箫一声皓月圆。秦楼缥缈起云烟。弱水清浅落双影，蓬莱突兀登其巅。亦美人，亦贵主，亦神仙。他日祖龙，遍求海上之三山，何不携箫跨凤，偕箫史以飞还。

◇白歌

西施生于越之苎萝村，姓施氏，家居村之西，名因称焉，有国色。越方图沼吴之计，遂居之为奇货。饰以罗，教以歌舞，令范蠡进于吴，夫差果大悦，乃释越。于是建姑苏之台，创馆娃之宫。步响履廊，棹锦帆泾，歌舞吴宫，追欢日夜，以底于亡。吴亡后，西施随范蠡泛五湖而去。或曰：“沉之江以谢鸱夷。”

未详孰是。

苎萝村里柳絮飞，几家女儿制罗衣。怪底西家有之子，乱头粗服浣纱溪。乱头粗服天姿绝，何物老媪生国色。向人含颦默无言，背人挥泪娇难匿。一朝应诏入吴宫，珠衫汗湿怯晓风。歌舞追欢乐未央，运筹衽席建奇功。奇功就，伯图覆画浆，芙蕖瘦，胥台麋鹿走。响履廊空馆娃秋，遗香残月昏黄候。

◇采桑行

邯郸秦氏女罗敷，嫁邑人王仁。仁为赵王家令，敷出采桑于陌上，赵王登台见而悦之，欲夺焉。敷善弹筝，作《陌上桑》之歌以明其志，赵王乃止。

采桑复采桑，采桑陌上阳。有美人兮执懿筐，绿叶丛中映明光。桑叶嫩，桑条直，使君贵人宁不识。妾自采桑蚕有食，蚕能吐丝妾能织。使君一何愚，岂曰桑中礼可逾。独不念，使君有妇妾有夫。何况夫婿本风流，人言尽可配罗敷。

◇垓下歌

项王籍有美人名虞，常从幸。及军败垓下，汉兵围之数重。夜闻四面皆楚歌声，乃悲歌慷慨，虞亦从而和之。项王泣数行下，谓虞曰：“善事汉王。”虞曰：“妾闻忠臣不二君，贞妇不二夫，请为君死。”王拔剑背而授之，姬遂自刎死。

葬处生草能舞，人呼之为虞美人草。

喑哑叱咤万夫辟，垓下天亡拔山力。八千子弟起江东，沛上亭长鸟足敌。惜哉气尽楚歌声，慷慨虞兮一剑横。贱妾请先君前死，羞学刘家之妇甘偷生。呜呼！

香消玉碎铁骨铮，重瞳目中自有睛。美人真不枉钟情，洒将碧血化舞草。楚宫汉殿墓木绕，虞兮虞兮千秋表。

◇金屋贮

汉武幼时，长公主抱置膝上，问曰：“儿欲得妇否？”答曰：“欲得。”乃指左右长御百余人，皆曰不用。复指其女阿娇问：“好否？”答曰：“好。若得阿娇，当以金屋贮之。”主大悦。乃苦要上，遂成婚焉。

尤物早移人，蓝田田有种。为问储若欢，好色亦天纵。儿家欲得妇，阿娇可好否？椒房桂殿常相守，瑶台璇室供箕帚，莫使长门叹白首。一言订，红丝定。

金屋贮，玉人称。

◇怀梦草

汉武帝所幸李夫人病剧，帝临视。夫人蒙被谢，帝必欲见之，夫人转侧向内，不言。既死，帝追悼不已，使齐人李少翁为追魂之术。一曰钟山有香草，东方朔采献，帝怀之，即梦李夫人，因名怀梦草。

六宫谁第一，天子负情痴。耽花岂独癖，为看不多时。卧而思，影何翩翩而垂垂。立而望，步何姗姗而迟迟。真耶幻，是耶非。瑟瑟兮，帷风吹。ツ彼美兮魂归，细认还疑不是伊。

◇当垆曲

司马相如家贫，游临邛。邛富人卓王孙闻为，令贵客招之饮。酒酣，请相如鼓琴。卓女文君寡而好音，窃听之。相如闻其美，以琴心挑之，文君悦而奔焉。

相与驰归，家徒四壁。无以为业，乃卖其车骑，酤酒于临邛之肆。文君亲为当垆。

相如著犊鼻与佣保杂作涤器于市中，气豪甚。

君挑琴，妾知音。君提壶，妾当垆。君脱劝妾醉，妾晕芙蓉报君媚。夫作酒家佣，妾作酒家妇。噫嘻吁嗟乎丈夫！何不高车驷马临帝都？而乃著涤器仰鼻息于临邛之酒徒，吁嗟乎！

◇出塞曲

昭君，齐国王穰女，献于元帝。时宫人既多，帝不能别房帷，乃令画工图之，披图召幸。于是宫人争赂画工。昭君自恃其貌，志不苟求工，工遂毁其状。会单于入朝，求美人为阏氏，帝敕以宫女赐焉。昭君抑郁，自请掖庭令求行。单于临辞，帝召女示之。昭君丰容靓饰，光射汉宫。顾影徘徊，竦动左右。帝悔欲留之，重失信于异域，遂与匈奴。昭君即戎服乘马，提一琵琶，出塞而去。

飒飒寒风和筑，紫台青冢吞声泣。庙堂战胜仗蛾眉，讵曰佳人倾城国。肉食者鄙谋帷幄，画工之贱操黜陟。长抱琵琶镇玉门，呜呼佳人难再得。黄沙搅地翼天飞，不改冢草青青色。呜呼佳人难再得，徒杀画工亦何益。

◇纨扇歌

班婕妤少负才名，成帝选为婕妤，有宠。上尝游后庭，欲与同辇。婕妤辞，上贤之。及飞燕姊妹用事，谮其咒诅。考问之，对曰：“修正尚未蒙福，为邪欲以何望？使鬼神有知，必不受不臣之诉。如其无知，虽诉何益。”上直其对，置不问。婕妤恐久见危，乃求养太后于长信宫。作《纨扇歌》以自伤其遇。

扇擎于前，月圆于天。今夕何夕，与子流连。（一解）扇藏于箧，月圆复缺。

乐不可再，悲曷其极。（二解）光映碧空，皎洁谁同。长信月冷，其奈秋风。

（三解）嗟嗟纨素，合欢见妒。避热趋凉，毋逢薄怒。（四解）◇赤凤来赵宜主身轻腰细，若人手执花枝颤颤然。因善踽步行，号为飞燕。流寓长安，日习歌舞。后藉阳阿主力得入幸，拜为皇后，宠冠六宫。肉肌盈实，其初承恩时语也。帝尝与后共泛太液池，令所爱侍郎冯无方吹笙。中流风起，后扬袖曰：“仙乎仙乎，去故而就新，宁忘怀乎？”帝曰：“无方为我持后裾，无方舍笙持后履。”久之风霁。后泣曰：“帝恩我，使我仙去不得。”泣数行下，帝愈爱焉。

又尝通于宫奴燕赤凤，宫中为作《赤凤来》曲。

火德衰，赤凤来，肉肌盈实齿痕在，仙乎飞去宁忘怀。丰有余，柔无骨，六宫环视都无色。浴兰室，避风台，燕啄皇孙最可哀。

◇姊妒我

合德，宜主妹。宜主既贵，樊慝为言于帝，帝遣舍人吕延福以百宝凤毛步辇迎合德，合德谢曰：“非贵人姊召不敢行，愿斩首以报。”延福还奏，慝为帝取后五采组文以召合德。遂因后以进，帝大悦，号为温柔乡。谓慝曰：“我老是乡矣。”时披香博士淖方成在帝后，唾曰：“此祸水也，灭火必矣。”后封昭仪。昭仪见后，好为儿拜。又尝与后争通燕赤凤，后怒，以杯抵昭仪曰：“鼠子敢啮人乎？”昭仪曰：“穿其衣，见其私足矣，安在啮人乎？”樊慝扶昭仪为拜后，昭仪拜且泣曰：“姊宁忘长夜苦寒，使合德拥姊背耶。今忍自相搏耶？”

后亦泣而罢。帝闻其事，畏后不敢问，以问昭仪。昭仪曰：“姊妒我耳，以汉家火德，故以帝为赤凤。”事隐，后以媚药进帝。帝崩，太后使理其事，遂呕血而死焉。

鸾诰惊闻下九重，凤辇百宝宫车从。不夜珠照玉人两，金霞帐拥双芙蓉。五采组文姐召妹，姊作贵人妹儿拜。夫富贵易骄人，何况区区女子辈。愿相怜，毋相倾。姊妹本是同根生，穿衣见私何必争。石华广袖留姊吐，点点滴滴成花朵。

可畏人言水灭火，非妹不知姊死所。奈何姊妒我。

◇十八拍

蔡文姬，名炎，中郎女也。幼慧，工文词，中郎绝爱之。汉末遭乱，为匈奴左贤王掠去。陷其中数年，生二子，常郁郁不得志，作《胡笳十八拍》。凄怨哀咽，闻者流涕。后曹操念中郎旧谊，遗金赎归，以嫁董祀。《胡笳十八拍》遂流传中国焉。

寂寂江山如故，渺渺家园何处。梦魂仍逐塞云飞，依稀尚记来时路。死为汉鬼生胡妇，纵有离愁谁诉。何如红泪滴黄沙，洒作秋风秋雨。

◇江东秀

汉末，乔公有二女皆国色，流寓江东。孙氏兵起，伯符纳大乔，以小乔妻周瑜。未几伯符卒，瑜佐其弟权，破曹军于赤壁，后瑜亦早夭。

东吴萃俊物，妙选得孙郎。辛苦参帷幄，戎服助红妆。江以南，鼓鼙震。江以北，风雷迅。大儿伯符小公瑾，可怜铜雀漏春光。长江水，赤壁火。八十万曹军，为猿鹤，为虫沙，为灰烬。幸哉兵一交，伯图定。惜哉鼎三分，将星殒。生瑜生亮扼英雄，错恨佳人多薄命。

◇玉人两

蜀甘，后沛人也。玉质柔肌，姿态光艳。先主召入，致白纱帐中。于户外望者如月下聚雪。时河南献玉人，高三尺，乃取置后侧。曰：“不意我玉人乃有两也。”于是嬖宠者，非蔚于后，亦且妒于玉人也。

怀璧者奚罪，抱璧者奚泣。品而重之抵兼金之万镒，比佳人兮二而一。谓玉为人，温润而身。谓人如玉，不雕不琢。何以失之吴魏得之蜀？君不见，枕戈待旦兮，消壮士之髀肉。玩物丧志兮，乱英雄之心曲。彼美人兮，安卧帐中兮，何不锄而去之曰非吾族。

◇凌波曲

甄后本袁熙妇，魏武破湖北，中郎将世子丕获之，见其美，遂纳焉。魏武闻之，情不怿，曰：“今年杀贼为此奴，盖亦有意于甄也。”后文帝即位，立为后。

陈留王子建作《感甄赋》。复以其名不雅，改为《洛神赋》亦寓意甄云。

燃豆萁，釜中泣。乘飞凫，波中立。有心得，无心失，杀贼今年为此奴。洛水神交梦有无，父兄子弟争一偶。独不念，彼亦袁家之新妇。

◇坠楼哀

绿珠姓梁，白州博白县人也。生双羊角山下，美而艳。时石崇为交趾采访使，以真珠三斛致之。珠善吹笛歌舞，崇尝作《懊侬曲》赠焉。赵王伦党孙秀使人求之，崇不听，秀怒，乃谮崇于伦族之。兵至，崇顾珠而泣曰：“我今为尔获罪矣。”

珠号恸曰：“愿效死于君前。”遽坠楼而死。崇弃东市，时人名其楼曰绿珠楼。

生珠江，死金谷。珠沉珠碎季伦族，值得真珠聘三斛。黛蛾绿颜色，不随人反覆。掌上珠，贵重不共絮飘逐。燕啄香泥葬落红，片片桃花鬼夜哭。

◇锦回文

苏若兰，名蕙，扶风窦滔妻也。年十六，归于窦滔，滔甚敬之。后滔纳宠姬赵阳台，置之别所。苏求而获焉，苦加捶辱，滔甚恨之。及滔镇襄阳，邀阳台同往。苏往，不与偕行，音问遂隔，于是悔恨自伤，织“锦回文”，五采相宣，莹心耀目。其锦纵横八寸，题诗三十余首，计八百余言。颠倒反覆，皆成文章，名曰《璇玑图》，一时读者不能尽通。苏笑谓人曰：“徘徊宛转，自成文章，非我家人，莫之能解。”遂发苍头赍送襄阳。滔览锦字，感其情，迎苏至汉南，恩好如初。

良人天涯去不返，云山翘首千重。回肠百结织回文，文成不觉玉容减。一寸丝，丝丝不断皆愁思。一行字，字字端详皆血泪。郎留意，颠倒纵横须记。须记取糟糠，莫使轻相弃。新人想必胜如花，故园春色多憔悴。愿郎留意，新故须同视。

◇西陵歌

苏小小，钱塘名妓也。有《西陵歌》，情致移人，脍炙人口。