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◇留不得

洗缠及濯足水。鸡眼。

◇劝不得

母为缠足责幼女。

◇悔不得

足小不利跋涉。

◇怕不得

小儿初缠。

◇省不得（即王本中《难理会》也，今故易作减省义。）行缠布。鞋曳拔。

右二十一类，依东坡《二续》原目，其《不快活》，即《不快意》，与《怕人知》皆重出，故不复列。

◇快意

濯足易新缠新履。

◇必不得

巨足望人赞校

右二类，依黄君《三续》原目。其《难忘》，即《忘不得》；《难久留》，即《留不得》；《得人怜》，即《得人惜》，并皆重出，悉从删削。比物连类，尚堪多制，特恐管城为娘子军踢倒，是以绝笔。计九十三目，得一百三十言。书竟，不觉大笑。

之十八贯月查方绚（南陵徐氏随庵钞本）

贯月查者，以鞋杯为觞政也。嘉宾式宴，珠履珊珊，妙妓行觞，红蕖冉冉。于斯时也，罗襦襟解，香泽微闻，好客之辖都投，契主之罂未耻，不思还屦，共乐衔怀。虽撷纤红，权为季雅。虽狂客之风流，实酒人之深致也。擎来掌上，灼若金莲。把向樽前，艳同琼魄。既考祥而视履，宜践敏以攸歆。案《拾遗记》，尧时有巨查浮西海上，有光，夜明昼隐，海上望之，乍大乍小，若星月之出入。查常绕浮四海，十二年一周天，周而复始，名贯月查。事则风华，言殊典雅。夫投壶著节，乡射有仪，皆所以合宾主之欢心，写友朋之乐事，矧兹凤さ，升我绮筵，睹彼鸠头，如拈璧月，佳人拾翠，凌波学步桥边；仙侣同舟，承露同人掌里。试即如弓之履，请代哨壶；言为贯月之嬉，用投硕果。漫劳七夕，始问牵牛；奚必中秋，才看顾兔？浮酒泉之红叶，犹存三让存魄之遗；飞洛浦之朱凫，庶几一握为笑之乐。只恐嫦娥妒影，掬水纤纤；还疑天女散花，流霞片片。卿言佳耳，可以把酒临风，我独怜之，名曰：“摘星贯月。”

◆一之象

鞋杯，一名双凫杯，又名金莲杯。子瞻选妓约云：“行皆用新鞋。”其由来久矣。盖古者尊彝杯，类各有舟，所以为沉湎之戒也。锦步承莲，轻红染瓣，飞羽觞而醉月，则凌彼一叶，较胜于曲水流杯，故名之曰“查”。唐夏侯审咏被中绣鞋云：“云里蟾钩落凤窝。”正不特齐镐之莲中花更好，云里月常新，拟新月于弓鞋矣。故名之曰“月”。掷果而名之曰“星”，以月之从星也。视其贯否，即以浮觞周饮坐客焉，所谓“贯月查”也。

◆二之仪

《抑》之诗曰：“既立之监，亦佐之史。”酒有录事，如师中之监军，会朝之执法也。况曰贯月，则凡星之侵凌薄蚀，不有太史令，其谁奏之乎？鞋杯因妓而起，即当令妓为之，举凡浮查饮客，悉以属之，不特广寒宫殿本属娥仙查犯牛女之间，即令女司天奏之，又奚不可？

录事自解双履，其一置杯，而以其一承之以盘。矢席中度去客一尺五寸，客偶而进，摘星贯之，以五为节，录事第其筹以浮查焉。

月生于西，非有大力者，负之而趋也。且西为兑，兑，少女也，故即令录事，自解履以一置杯，所以浮查也。宾之初筵，肴核维旅，将以窄窄弓弓之履而投之豆滓中乎？故承之以盘，象缺月之生天也。矢陈也，去客一尺五寸者，象三五而盈，三五而缺也。偶进者，阴象也，宾主之义也。且偶进则胜负易较也。星以月得名，言其小也。摘取也，投之履中，若星之贯月者然。笾实之果为之，不假外求也。莲的为最，红豆次之，榛松之类，又其次也。贯之者，以大、食、中三指撮掌而上，约手与鞋之高下相准而平掷之。以五为节者，日行中道，月与五星随之也。第次也，筹多寡之算也。视不胜者以浮查，敬养之道也。

◆三之名

月行九道，星次五维，故因其贯之多寡而名以义起焉。

◆经星五

五纬联珠。（贯五星也。）

四星同乘。（贯四星也。）

景星东聚。（贯三星也。）

银汉双星。（贯二星也。）

南极一星。（贯一星也。）

◆纬星四

辰星勾月。（一星看鞋尖，勾留不即下者。《说铃》云：“辰星勾月，最难得事。”院本有《辰勾月》传奇是也。准“五纬联珠”。）嫦娥奔月。（一星立曳尾，口不下者。准“景星东聚”。若止中尾曳旋堕履中，或滚落盘内者，不准。）织女渡河。（星已着盘，复跃而越履右者。准“五纬联珠”。）飞星入月。（星已着盘，而忽跃入履中者。准“银汉双星”。）◆孛星六月明星希（无一星贯者。）月离于毕。（星击履移动者。）薄蚀。（星着鞋、帮致掩覆者。）陵犯。（星虽着鞋帮，而未掩覆者。）飞流。（星出盘外。）击斗。（后摘之星击动在盘之星，或投入履中而复跃出。）右并觥录事识之，第筹罚爵如左。

◆四之算

算者，占也，数也。故步天谓之推算，而旅爵谓之无算。星之贯也，录事以筹第之，亦算也。凡客偶进而摘，以先摘者为左，录事即分左右记之。贯一星即记一筹，其有勾月渡河者为记五筹，准“五纬联珠”也。其有奔月入月者，为记三筹、二筹，准“景星东聚”、“银汉双星”也。已记五筹即止，不复摘，俟彼客贯星如干，较筹第罚。已记三筹、二筹，则更视其余星之贯否（满五筹即止），较彼客之多寡以浮查焉。若“薄蚀”陵犯“飞流”、“击斗”及“月离于毕”者，虽记四筹而亦除之，示罚也。

◆五之罚

星见于上，而罚见于下，查以贯月名，即浮查以罚不贯者。录事总第其筹行之，筹均则免（或一或二，彼此相等），多则视其多之之数，以罚其少者。（如一人贯五星，一人贯二星，则浮二星者，三查多寡皆视此增减。）“经星”、“纬星”准此。（如一人得“勾月”或“渡河”之星，则视彼客贯之多寡以定罚爵。若彼客“五纬联珠”，则又筹均免饮矣。如一人得“奔月”、“入月”之星，则视彼客之贯几星。如只得一星、二星贯者，视所记余筹，照数浮之。若彼客贯五星、四星，则仍赴入月”、“奔月”之人也。）有余爵则推以饮左右邻。（如已记四筹而复得“勾月”之星，彼客若亦已五筹，则浮以四查。如无一星贯者，照“月明星媳例，倍罚五查。如有一星、二星贯者，则浮以四查、三查，而以其余者饮左右邻。盖查不过五，已记四筹而复得“勾月”之星，折除彼客所贯之星浮之外，总余四查，则左右邻分饮之，其余多寡增减皆仿此。）五星聚，景星见，则录事自浮一查，志庆也。其“陵犯”、“飞流”、“击斗”者，不准更摘视彼客贯星之多寡罚之。若“月离于毕”，先罚三查，“薄蚀”则先罚五查，皆不准更摘，仍视彼客贯星之数加罚。两人俱无一星贯者，谓之“月明星媳，各罚五查。录事第筹舛误，罚一查，座客摘不如仪，饮不如律，录事量事罚之。查不过五。

方绚曰：“鞋者，谐也。以两而合，见鼓瑟吹笙之义焉。月者，阙也。以满而亏，见盈虚消长之机焉。鞋之弓，由其足之小也，见切磋之益，他山之助焉。必取其小者，满招损而谦受益也。好色，人之所欲也，如好好色，诚意之事也。象之曰查，无沉湎之虞也。为器也小，无牛饮之患也。查不过五，示有节也。周流座客，明无私也。偶进而摘，昭其让也。饮不胜者，所以劝也。矫号呶之习，还揖逊之风，释忿恨之心，平躁戾之气，其争也，君子矣。乃系之以箴曰：“恭则寿（武王带铭），劳则富（履屦铭），甯溺于渊（畲盘铭），无行可悔（席四端铭），沉缅致非（觞铭），毋曰胡害（楹铭），屈中之义（弓铭），贵贱无二（书门），无勤弗志而曰我知之乎（户铭）？恶乎危于忿■（杖铭）？”余昔客广平，李国学招饮园亭，出妓佐酒。坐客遂脱妓鞋行觞，有争饮者，有几欲得之而固逊者。予笑曰：“既饮鞋杯，即当于弓鞋生色，谁则敢不饮者？”国学遂举杯属予，予固辞。主人屏撤酒器，只留一杯可置鞋中者，外索一大斗，乃属客曰：“弓鞋如月，予有一小令，即名拈月不如令者，饮一鞋杯；不愿饮鞋杯者，酌以大斗。”坐客皆首肯。抵暮，已倾主人两石酿，客尽沾醉而令未终。盖至弦望，则或默或语，无不谬者。今隐括为歌，附此以贻觞政一助。

双日高声只日默。（一三五七九默数，二四六八十朗报。）初三擎尖似新月。（以手拈鞋尖向下，鞋口朝外也。）底翻初八报上弦。（以鞋口向下，平举之，高声云：“上弦”。如云“初八”者，罚。举鞋不如式及举而不报者，罚。）望日举杯向外侧。（此令俱用左手执鞋，左旋至十五，则以左手持鞋，而右手取鞋内空杯，高举侧立，状月之望，误者罚。）平举鞋杯二十三。（平举在手，取其底平，如下弦也。）三十覆杯照初一。（杯置鞋中，初一则以右手覆杯，于内默送下手。初二则以右手取杯，仰之报曰“初二”。初三则取杯在手，拈作新月。初八则取杯在手，而覆作上弦。十五则举杯侧，作圆月。唯二十三不取杯，但高举作下弦状。三十则照初一覆杯鞋内，而高唱云“三十”。如忘取杯出，或取出不仍置鞋中，并罚之。）报差时日又重行。（何人违式，饮既，即从此人重起。）罚乃参差与横执。（两手同接鞋，或以右手接鞋及右行并误接，皆参差也。唯上下弦横执高举，初三则拈尖向下。然送杯下手，总须鞋尖朝外，错谬参差则罚饮。既又重数也。）采莲船方绚（南陵徐氏随庵钞本）余作《贯月查》一卷，其法取美人弓鞋，仿投壶仪节，令客掷果其中，名曰“摘星贯月”，视其贯否，即以载酒行觞。弓履纤妍如新月也，投之以果，则若星之贯月，以之行酒，则如尊彝之有舟。周流座客，则又似浮查。故签之曰《贯月查》。洵可谓洛浦流觞、飞凫雅令矣。窃虞佳客，不耐沉潜，或病其岑寂，且恐乏聪慧女郎司筹占候，乃复为此卷，以妇足本名金莲，今解其鞋，若莲花之脱瓣也。飞觞醉客，则正如子美诗所谓“不有小子能荡桨，百壶哪送酒如泉”者，故名之曰“采莲船”。坐有妓也，即假夫差偕西子湖上采莲事而罗列诸人。然终欲乞灵骰子，似未若贯月查之名实相须，唯雅人裁择之耳。

春秋佳日，花月良宵，有倒屣之主人，延曳裾之上客，绮筵肆设，绣幕低垂，绿蚁频量，红裾隅坐。绝缨而履舄交错，飞觞则香泽微闻。行斯令也，主人取六琼授妓，令参列么二三四五六置一盘中，覆一杯，俾客阄之，得六为吴王，五为内侍，四为采莲使者，三为楫长，二为宫娥，么为太宰，妓即为西施。如有数妓，务择其美者充之，余妓命为宫娥，而阄得二者，亦为内侍。倘坐只五客，则去内侍。若更不足，去宫娥。如客多，则复以二三五阄之，视客数为增减。盖莲出美人，故妓为西施。有西施，不可无吴王也，六者数之极，故为吴王。太宰者便辟之渠魁，佞幸之领袖，夫差所倚为左右手者也，故六之底即为伯。内侍，使令也，以宫人宠，阴象也，故五为内侍而二为宫娥。取二八佳人，去天尺五之意也。此令以红为莲花，且以金莲行酒也，行酒不可无录事，故四即为采莲使者。采莲必有船，一叶扁舟，轻移双桨，则楫长是也，故三为楫长。吴王、西子、太宰皆止一人，而内侍、宫娥及楫长，不妨环列，故可增减也。客虽少而不去楫长者，以非桂楫兰桨，不到藕花深处也。夫吴王溺一西施，已足亡国，有伯以左右之，而吴其沼矣。虽曰小令，实有三风十愆之训焉。

吴王令使者采莲，使者自浮三白，乃起就美人解其双履置酒其中。以其一奉吴王，一奉西施，谓之“试花杯”。遂取色盆送西施起令，依次六巡，由西施收令。夫纤纤弓履，灼灼芙蕖，唯使者得先抚弄其软玉温香，较之力士为青莲脱靴，其苦乐为何如者！油油三爵，所甘心焉。令由西施起者，不特为莲生足下，更虞坐客或为伪谦，且湖上之游，为施而设也。右旋者，莲开以六月，以天道东行也。六巡者，莲花十八瓣，坐有六人，重之得并头莲也。由西施收令者，所谓终则有始也。

西施乃令报酒，坐客各报己量，自认分数，使者谨记之。嗣后有酒，皆照分数饮。如故匿雅量，比照“欺隐田粮”律，遇酒倍行，使者乃申以三章之约：一曰制书有违。如酒不及分，饮不如式，报色舛错，误送色盆之类。二曰收支留难。如杯到不即干，点滴淋漓，酒尽不送色盆之类。三曰妖言惑众。如喧哗斗呶，因酒忿争，故称冤杯，当饮不受之类。一切仪制乖违，皆使者比律从事，逐一检举，请西施定罚。使者有犯，太宰纠之。西施有犯，坐客公议。唯太宰不许越俎妄言，以其外廷之臣，得预内宴，荣矣，安可复干宫闱之禁令乎？此照“生员上书陈言”律浮之。

凡色以红为莲花，其名有七。

一红曰莲花。

二红曰瑞莲。

三红曰品莲。

四红曰相莲。

五红曰五色莲。

六红曰满池娇。

二红四么曰合影莲。

凡行酒，皆以鞋载杯饮之，其式有十：

莲花杯。每鞋置一杯其内，莲花行酒用之。

同心莲杯。每鞋置两杯于内，或一大杯，一小杯，视鞋内足容与否酌之，瑞莲以之行酒。

穿心莲杯。以一同心莲杯外加一杯送客，品莲以之行酒。（以上遇酒分饮，以鞋有两双当饮者，各饮其一也。）四照莲杯。合双同心莲杯送当饮者，相莲行酒用之。（以下遇酒独饮。）分香莲杯。以四照莲杯送当饮者，西施再手捧一杯，当饮者就西施手内饮之。（以西施徒跣也。）唯太宰当饮，则左右手各擎一同心莲杯，跪就西施膝前，先饮施手内一杯，后再饮同心莲杯。既乃起，以示云中雨露之义。若西施当饮，则太宰跪称一觞，红五只及素五只行酒用之。

千叶莲杯。送当饮者四照莲杯外，坐客各敬一杯，五红及满池娇并素满盆用之。

重台莲杯。遇本身重色饮。

倒垂莲杯。罚太宰者，以鞋尖向下，置杯于鞋头内，令执鞋尖饮之。杯数则酌事之大小，随时请西施定之。若无红及出色，则以两杯令左右手执饮；如出色而盆内有红，仍计红倍罚。

荷叶杯。每鞋底上各置一杯，令当饮者左右手反执饮之，所以罚无红者。若成素色（如分相类），不用此例。

并蒂莲杯。以两鞋对跟，即用鞋带缚定，各置一杯于内，令当饮者，执两鞋尖饮之，所以罚出色者。若盆内有红，计红加罚。（此令每人一掷即过，如有罚爵饮酒毕，亦即过盆。）凡以上各杯，皆使者掌之。遇酒应用何杯，随时提调。舛错者照“增减官文书”律罚。

凡酒到，皆须执鞋上口。如置鞋席上，俯首就饮，或置鞋取杯饮者，并照“挪移出纳”律罚。

凡酒尽，不即将杯缴还使者，照“隐匿官物”律罚。

凡罚爵除无红，饮荷叶杯，出色饮并蒂莲杯外，余第言罚者，皆徒手执杯饮之。唯太宰应罚，俱用倒垂莲杯。

凡色先看莲花，如一红为莲花，二红为瑞莲之类，然后计重色折除之。六色除不同外，皆有重色，如六为吴王，不论自掷及他人掷得，皆当吴王饮酒。一红两六则与一六与花折除，余一六饮一莲花杯。若有三六四六，则以其一与花折除，犹余两六三六矣。则饮两杯三杯，即手内一杯递增，故谓之重叠莲杯。再数点数行酒，除去一红，计余五色，照后若干点行之。若有三五两六，则行内侍酒而六不行。若两六两五，则仍行六而五不行。三仝尽多，两对尽大，他皆仿此。

凡遇瑞莲有三六者，仍行吴王酒。若止两六一五一三之类，则照后点数送客一同心莲杯，西施饮一同心莲杯，余以类推之。

凡品莲不计重色，只照点数行穿心莲杯，当饮者饮其一，使者饮其一。若使者得品莲，则自饮一杯，而以其一计点送客。

凡西拾使者得瑞莲，仍自饮一同心莲杯，以其一计点送客，不论重色。

凡相莲为么三一枝花者，西施饮四照莲杯，余看重色，二么即太宰饮，两三则宫娥饮，余仿此。无重色，仍计点行之。

凡遇五色莲，皆照后色行令。

凡遇合影莲，除太宰外，皆西拾使者各饮一同心莲杯。

凡遇不同，左右邻各饮一莲花杯，欲猜拳及席上生风者听。

凡遇素五，只随时请西施行令，或询西施行多行少，如五二一三行多则宫娥饮，行少则楫长行，余仿此。

凡遇素满盆者，虽不得莲花，亦为胜色，本色自饮。如吴王得浑六，内侍得浑五之类，若遇他人重色，如吴王得浑三，则问西施行底、行面（凡问西施，皆先问讫，然后报色），行底则使者饮，行面则楫长饮。若西施得满盆，不论何色，使者饮。使者得满盆，不论何色，西施饮。遇满盆，皆饮千叶莲杯。

凡红三对先行大色，再统计点数行。

凡素三对素分相素夺钱素合色及四二四三四五四六，虽无红谓之采莲，随时请西施行令。如西施掷得，请吴王行令。

凡掷得四么，谓之残荷。有一红，罚一荷叶杯。无红，罚两杯。唯太宰得四么，则不论其有一红与否，勒行“渡江”令。其法令积三掷得五红为过渡。如不遇，罚以倒垂莲杯。再掷，如不遇，再罚。务令过渡乃已。

凡遇莲花重色，请西施出酒底，余点请使者出酒底。西拾使者，临时■免听之。若当饮者忘请酒底，罚其重台莲杯及不同俱免请底。（余点但指一红色而外，合计若干点，当送某客者而言。）凡遇瑞莲，令楫长歌一曲。遇酒免，不能准倩代。

凡遇品莲，令宫娥歌一曲。遇酒免，不能准倩代。若余妓作宫娥者，虽遇酒不准援免。

凡遇相莲，令西疏一曲，遇酒不免。

凡吴王得瑞莲、品莲及遇瑞莲有酒者，令西疏以侑酒。其楫长、宫娥当歌之处，皆免。如余妓作宫女者，仍令歌品莲应歌之曲。

凡有当歌之处，有解丝竹愿倚者听。

凡遇减色，如去宫娥者有重二，西施饮。如去内侍者，有重五，使者饮。若全减者，行“颠倒鸳鸯”令。其法遇二西施起，遇五使者起，各拈一骰掷之。如西施得么，使者得六，或使者得么，西施得六（二三四五仿此）并为“颠倒鸳鸯”，遇西施饮。不遇，使者饮。

凡遇加色，如宫娥、楫长、内侍有三人四人者，遇重色皆除重色数余点何人止，何人饮。如内侍有三人者，盆内除重色有十点，则自得采下手所坐之内侍数起，轮递三巡，则仍当内侍第一饮也。余仿此。

凡遇莲花、品莲、相莲，若计点当饮之人，即得采之人。（如尊官作吴王，而掷得一红二十九点类。）则行“分香卖履”令。其法自得采者下手第一人起，挨次赌拳，负者饮。（如莲花杯，则负者饮。即已若同心莲杯、穿心莲杯、四照莲杯，则负者饮其一，以其余杯更与第三人、第四人赌，总令负者挨次递赌，杯空乃已。其穿心莲杯、四照莲杯，皆先饮鞋外一杯，递及鞋杯，故名“分香卖履”。）凡计点有二人当饮者（如得一红廿九点，而坐有两尊官），令赌拳，负者饮。若有三人二人者，行“分香卖履”令。愿席上生风者听，但不得滥及不当饮者。（谓只尊官三人四人，彼此席上生风则可，勿及他人。）凡计点而按谱无当饮者（如得一红二十九点，而座无尊官），则按点数送行。第年岁生月相符之人，有二人三人相同者，仍赌拳，令负者饮，或行“卖履”令。并无行第年齿生日相符之人，则行“赏花钓鱼”令。其法使者将得采人本色检去（如太宰得采，即去么类），以余色排作不同，高举色盆，令西施探得一色，系某色即某人饮（如二即宫娥，三即楫长饮也）。若遇宫娥、楫长、内侍有加色，二人则令赌拳，负者饮。有三人四人者，行“分香卖履”令，愿席上生风者听，亦不得滥及不当饮者。

凡有量浅不胜杯杓者，临时准告求大户替代。如大户自行包揽，照“揽纳税粮”律罚之，即罚揽纳之人，本人应行之酒准免。

凡解履之后，如妓有缓急，须离座者，饮一大杯，使者授履，令自蹑之，事毕入座。自解授使者，如践踏污秽者，罚十大杯，然后续完前令。

◎莲花浑采五色

△四代五公。（一红五么）

送家有现任职官者。喜夸张阀阅者。善镌金石者。

妾媵新弄璋者。有酒德者。高自标榜，好作身分者。

△杏花十里。（一红五二）

送新得隽者。好游章台者。奢华者。曾衡文者。善艺花树者。仆从盛者。姓名有五声并花木及数目者。

△芙蕖出水。（一红五三）

送美少年。妙妓。蓄艳婢、俊童者。善媚妻妾者。蹑新履袜者。爱妆饰者。姓名有五味或草头及偏旁带水者。

△红飞翠幕。（一红五五）

送有好园林花木者。张灯设宴者。喜演剧者。爱铺设者。童仆鲜衣者。好博奕者。姓名有五色字者。

△金印腰悬。（一红五六）

送赴任者。喜古玩者。佩金玉者。工会计者。新得采者。患疝者。姓名有五金及天文字者。

◎散采二十七色

△金紫勋阶。（一红二十九点）

送尊官。喜字画者。工绘事者。出入贵游门下者。好谈朝市新闻者。兄弟同席者，乃兄饮。新得头衔者。

△云台福将。（一红二十八点）

送鹰扬者。娴弓马，习短打者。善天文占候者。善奕者。秦晋客。工弹棋、蹴リ者。与二十八人同姓氏者。

△九溪十八滩。（一红二十七点）

送远游乍归者。好山水者。村居者。有陂塘池沼者。居近水者。经商者。滇蜀客。

△八月胡笳。（一红二十六点）

送边塞客及曾出塞者。喜唱曲而不按腔调者。工弹丝品竹者。思亲怀友者。爱女远嫁者。兄弟睽离者。挈家远游者。

△湘灵鼓瑟。（一红二十五点）

送知音。家有姣童者。能盲词者。丧偶者。畜声伎者。有妾遣去者。黔楚客。

△花信和风。（一二红二十四点）

送多种花木盆景者。善诙谐者。妻妾恒孕者。饮酒少而颊赤者。脱帽露顶者。坐妓恰逢月事者。露齿者。

△晓莺残月。（一二红二十三点）

送将远行者。操闽、广音者。善叹息者。密约相失者。美婢新出阁者。心有所思，而不得邂逅者。词人。

△虞廷岳牧。（一红二红二十二点）

送金门待诏者。喜谈朝政者。善谦逊者。曾扈从者。京朝官乞假者。善卜易者。赘婿。

△赤县侯封。（一二红二十一点）

送宰官及令君子弟。幕友。秋风客。与勋戚往还者。有职衔者。广置田宅者。善堪舆者。

△二十分春。（一二红二十点）

送爱花草者。恣意饕餮者。常谈客者。究心房术者。觉席上有醉态者。姬侍多者。恋内者。

△丹还十九。（一二红十九点）

送羽客。谈炉鼎者。善岐黄者。吝啬者。抱微疴者。贪杯者。屡扰人而不还席者。

△学士登瀛。（一二三红十八点）

送金马客。膺荐举者。博学者。善书者。侍经筵者。喜臧否人物者。与十八人同姓氏者。

△八索九邱。（一二三红十七点）

送富典籍者。馆师。谈锋盛者。咬交嚼字者。小试辄利者。善子平风鉴者。有绝技者。

△二八秦楼。（一二三红十六点）

送华堂张绮幕者。为他人作嫁衣者。喜营建者。出入喜乘肩舆者。有外遇者。将置妾媵者。居有楼阁者。

△胡姬十五。（一二三红十五点）

送新纳姬人者。与美人联坐及居邻美艳者。好少者。席上无须最青年者。将嫁女者。曾为月老者。精求肴馔者。

△蟾蜍几望。（一二三红十四点）送爱月者。喜露坐者。

近视客好外者。内权重者。面麻者。有癖好者。

△七贤六逸。（一二三红十三点）

送高年者。退居林下者。美容仪者。叔侄同席者，阿咸饮。隐士。诗人。与竹林、竹溪同姓氏者。

及名氏带竹、林、溪字样并数目者。

△绣阁金钗。（一二三红十二点）

送新造楼阁者。初移居者。新弄瓦者。欲买宅者。有内宠者。僚婿联席者，分饮。翁婿同席者，婿饮。

△巫山一片云。（一二三四红十一点）

送妻妾互妒者。为人居间者。谈词讼者。戴眼镜者。期期客。好议论人闺阃者。席上盹睡者。

△十洲仙岛。（一二三红十点）

送楼居者。不修边幅者。学仙者。齐梁客。有方术者。谒选者。与饮中八仙同姓氏者。

△九品莲台。（一二三四红九点）

送杂职官。坐不安席者。禅客。喜与僧尼往还者。佞佛持斋者。鳏夫。寓居近寺庙者。

△八月星槎。（一二三四红八点）

送出使者。远客在座者。好游者。谈星命者。画船载妓泛赏者。有小舟者。与博望同姓氏者。

△七宝香车。（一二三四红七点）

送车骑者。薰香者。将娶妇者。偕内归宁者。新婚者。姻娅同席者，女家饮。所居苍陌有数目颜色字者。

△六桥花柳。（二三四红六点）

送爱看人家花木者。簪花及佩香器者。与坐妓有旧者。髯公。吴越客。内外宠兼者。陆姓及行六者。

△五云多处。（二三四红五点）

送入觐者。自夸量好者。燕赵客。故作醉状及多言者。富户。任京职者。家有豪奴者。

△落日双凫。（三红四点）

送爱鱼鸟者。至迟而又以事辞归者。不速客。曾作县者。新续弦者。妓齿长者。蹑朱履者。

△三峡流泉。（四红三点）

送琴客。将归客。有洁癖者。作清态者。喜茗饮者。艺低而自称好手者。有幽怨者。

◎五红浑采五色（凡得五红，太宰自掷者，照前例。饮若行别令者，免跪）△日过红杏。（五红一么）太宰自掷，饮千叶莲杯。余人掷得者，行“九转还丹”令。其法除得采者，依次右旋，各积十掷，以六为汞，得几六，各第筹，或舒指记之，掷毕各较其六之多寡，以九六为胜。或得七得八相等者，则令其只得七六以下者，各饮一四照莲杯。以其汞少，不许烧炼，然后计六之相等者，依次各再积十掷，计其么若干，得九么者丹成。丹不成者，各饮四照莲杯。若么有相等者，则相等者，再炼。有一人么多者即止。总令少者饮。

△花房蛱蝶。（五红一二）

宫娥自掷，饮千叶莲杯。余人掷得者，行“误入天台”令。其法除得采者与西施二人，余人依次各一掷，内有三与四谓之“流水桃花”。若但有三或仅有四，皆各饮四照莲杯。有“流水桃花”者再一掷。有么谓之“胡麻仙饭”，无么者即饮四照莲杯。倘坐客各有“流水桃花”，则视“胡麻饭”之多寡定之。得“胡麻饭”者，再一掷，盆内有红无五，谓之“仙犬无声”，方准再行。如有五者，谓之“花间犬吠”，即饮四照莲杯。无五者，再一掷，有二，谓之“花间人出”，则“入天台遇仙子”矣。若无二者，仍饮四照莲杯。其有“花间人出”者，送盆与西施掷之，有六谓之“玉杯”。当入天台者，饮四照莲杯。若无六，谓之“晓风露灯”，则西施饮之。凡积五掷，在座，除得采者，及西施饮遍即止，不必定入天台也。

△花港游鱼。（五红一三）

楫长自掷，饮千叶莲杯。余人掷得者，行“鱼雁传书”令，除得采者，坐客依次各一掷，以三为鱼，六为雁，若无鱼雁，或只有鱼及只有雁者，皆饮四照莲杯。其鱼雁全者，再一掷，有么者谓之“书”，无么者饮四照莲杯。有么者再一掷，以么三六全者，谓之“鱼雁传书”。如不全者，各饮四照莲杯。△炼石补天。（五红一五）内侍自掷，饮千叶莲杯。余人掷得者，行“女娲炼石”令。除得采者，自西施下数起依次拈一子掷之，第一遇么，二遇二，三遇三，四遇四，五遇五，为“五色石”，遇者免饮。不遇，各饮四照莲杯。次至西施，拈二子掷之。遇么五为“补天”，则免饮。不遇，饮四照莲杯。

△曲院风荷。（五红一六）

吴王自掷，饮千叶莲杯，宫娥、楫长、西施依次唱曲。余人掷得者，行“伯喈赏荷”令。除得采者以西施为牛小姐外，将五骰作么二三五六，如法令客阄之。六为“中郎饮酒”，五为“院公司香”，三为“书童司琴”，二为“惜春司扇”，么为“老姥司”。自中郎起拈一子掷之，各得本色者，免饮。不遇，各饮四照莲杯。唯中郎遇六免酒，则牛小姐唱曲，牛小姐以四为荷花，遇则中郎饮，不遇自饮。一巡而止。以上各令，言依次者，皆自得采者下手数起，若宫娥、内侍有增减者，并随时损益行之。

◎六红浑采一色

满池娇。不论何人掷得，皆行“西子浣纱”令。其法除得采者，若西施掷得则不除，余客将六琼随意藏钩，擎拳出席，西施以慧眼察之，检空拳令下其手，余存擎出者各舒掌。若六子俱全，藏钩者，各饮一千叶莲杯，西疏以侑之。如不全者，西施照坐客之数，饮四照莲杯。

◎二红错采一色

△合影莲。（二红四么）

不论何人掷得，皆照前西施使者，各饮同心莲杯。唯太宰掷得，则行“荷叶纳凉”令。其法太宰即将色盆送下手第一人，如下手系西施，则送西施下手第一人。一掷，有四五六者，谓之“画船箫鼓”，遇则朗诵“工部纳凉起”句，“落日放船好”，太宰饮四照莲杯。不遇，自默饮两莲花杯。次下一人掷有三四五者，谓之“禹门叠浪”，遇则朗诵杜诗“经风生浪迟”句，太宰饮四照莲杯。不遇，自默饮两莲花杯。再次一人掷有三三四者，谓之“竹影琐碎”，遇则朗诵杜诗“竹深留客处”句，太宰饮四照莲杯。不遇，自默饮两莲花杯。次送西施，掷有二四四谓之“并蒂芙蓉”，遇则朗诵杜诗“荷静纳凉时”句（如村妓不能杜诗，使者代诵，错缪则仍罚妓），太宰饮四照莲杯。不遇，自默饮两莲花杯。遂送太宰，掷有三三六，则朗诵杜诗“公子调冰水”句，免饮。不遇，则默饮倒垂莲杯。再一掷，有么么二，则朗诵杜诗“佳人雪藕丝”句，免饮。不遇，则默饮倒垂莲杯。后送下手第四人，掷有二六六，谓之“巫峡朝云”，则朗诵杜诗“片云头上黑”句，太宰饮四照莲杯。不遇，自默饮两莲花杯。又送下一家，有么么六，谓之“潇湘暮雨”，遇则朗诵杜诗“应是雨催时”句，太宰饮四照莲杯。不遇，自默饮两莲花杯。一巡而止。若应诵不诵，应默不默，或先诵后掷，以及承接颠倒，提婚卖政者，均罚。盖以太宰本么色，今得四色，合本色为五么，是影不合莲，故行此令。

凡六巡既毕，使者奉吴王、西子各一莲花杯，谓之“惜花杯”，乃为妓纳履。凡解履不待使者，而妓先自解带脱鞋者，比照“现任官员自立碑”律罚妓，警自炫也。

凡席间有数妓，务解其足之最小者。如以大为小，比照“贡奉非其人”律，罚使者，罪蔽贤也。

凡履中有高底者，比照“服舍违式”律罚妓，惩盗名也。凡令毕而不为妓纳履，但令踩屣不为綦屦，甚且掷履还之，令其自蹑，比照“出使不复命”律，罚使者，戒鲜终也。

方绚曰：“余为《贯月查》而系之以箴，兹复为《采莲船》，卷成，乃系以诗曰：‘旨酒思柔，兕觥其＆lt；角求＆gt；。有美一人，聊与之谋。㈠纠纠葛屦，以祈尔爵。式饮庶几，不盈一。㈡譬彼舟流，宜言饮酒。彼昏不知，或圣或否。㈢隰有荷花，鸳鸯于飞。于焉嘉客，不醉无归。㈣’”百花扇序赵杏楼自古美人多薄命（虞美人），正如风播杨花（杨花）。苟非之子遇同心（栀子），几见扇迎桃叶（桃花）。所以青楼色减（冬青），玉女名湮（玉兰），纵或萍水相逢（萍花），不少赠芍秉兰之什（芍药），无如茑萝莫托（茑萝松），徒深凤漂鸾泊之悲（凤仙）。故迷香之洞无春（木香），比红之诗难继也（红花）。兹有兰芗女史（兰花），桂籍仙娥（桂花水仙），颜如槿华（木槿），年方瓜及（木瓜）。惺忪杏眼，剪秋水之双清（剪秋罗）；的砾樱唇（樱桃），探春痕之一点（探春）。只以家无儋石（石竹），居少槐堂（槐花），遂依姊妹丛中（十姊妹），侨寓胭脂巷口（胭脂花）。委玫瑰于粪壤（玫瑰），素质何堪（素馨）。尝荼蓼之苦辛（荼蓼蘼花），甘心未必（甘棠）。踟蹰兮玉簪搔首（玉簪），懊恼则金盏浇胸（金盏）。纵迎春色以争妍（迎春），犹抱冬心而独耐（耐冬），则有采香才子（栋子花）。红豆诗人（豆花），翠袖情深（翠雀），锦囊才富（青囊）。韩冬郎无其艳句（款冬），杜紫薇是彼前身（紫薇）。咳唾珠玑（珠兰），襟怀风月（二月蓝）。只以未登蕊榜（玉蕊），恒摇木笔以书空（木笔）。因之逐队香街（瑞香），爰掷金钱而买笑（金钱）。偶过枇杷花底（枇杷花），试叩荆扉（紫荆），竟从茉莉帏中（茉莉）。潜窥蓉面（芙蓉），高烧蜡烛（腊梅），海棠之春睡初醒（海棠）。对照菱花（菱花），篱菊之秋容比瘦（菊花）。茶馀共话（山茶），漏滴忘归（滴滴金）。绣球抛向郎怀（绣球），锦带击于女手（锦带）。从此家人含笑（含笑），公子忘忧（忘忧）。订夜合之双情（夜合），绾丁香之百结（丁香）。石榴裙底（石榴花），饱看并蒂莲花（莲花）。金橘怀中（橘花），几索双丸豆寇（豆寇花）。虽乏桑中之喜（扶桑），已无李下之嫌（李花）。情思缠绵（木绵），诗肠鼓吹（鼓子花），爱对一枝香草，吟成惜玉新词（晚香玉）。更拈百种名花，绘向合欢团扇（百合花）。木桃有赠（夹竹桃），琼玖思酬（琼花）。因描依样葫芦（芦花），寿登枣梓（枣花）。更仿浣花藤纸（藤花），色染夭桃（碧桃花）。张蕉雪为谱传奇（红蕉），鲁棣花遍徵题咏（唐棣）。共愿春长月季（月季），杜鹃无复催归（杜鹃花）。倘然香肯夜来（夜来香），桐凤不妨相似（桐花）。仆燕山羁旅（山樊），牛渚词人（牵牛）。性嗜丹铅（山庆），心惭铁石（铁树花）。记得牡丹开日（牡丹），曾遇梨园（梨花）。不图梅萼舒时（梅花），又亲兰泽（木兰）。受挹蔷薇香露（蔷薇），试洗手以披函（洗手花）。更剪银烛繁花（阑天烛），读断肠之佳句（断肠花）。愧我心同葵芡（芡花），弥殷向日之忱（向日葵）。感君下采苹蘩（苹花），殊乏凌霄之笔（凌霄花）。

◆附：题词吴麓泉

公子翩翩喜浪游，诗名传播在青楼。嗟余醉出歌姬院，散尽黄金只卖愁。

周子方

红情绿意惜娉婷，写照分明在画屏。看到一枝赏一咏，胜他十万护花铃。为花忙煞笔头春，阿宝怜才意备真。纨扇锦笺留韵事，青衫红粉两传人。

张次渲

小青真个解怜才，权把新诗当镜台。一曲韦娘春意满，百花齐向笔尖开。欲将永好报投瓜，十色裁笺学浣花。他日吟坛传韵事，门前也合种枇杷。

张子修

逢人共说项斯名，展读词章心更倾。纨扇彩笺真妙绝，风流千古两多情。才华锦绣满胸中，百咏名花字字工。红袖而今长拂拭，何须羡彼碧妙笼。

周慎之

好风吹放合欢枝，彩笔题成绝妙词。我亦凝情旧狂客，怕从愁里读君诗。抛残红豆旧风流，回首不堪京洛游。剩得模糊诗画在，寻常团扇亦千秋。漫拈红豆说相思，儿女情工一例凝。粉黛飘零名士感，凄凉谱入断肠词。新诗一卷当缠头，小杜青楼惯买愁。赢得薛涛千载后，天涯芳草继风流。名葩憔悴委芳时，空费罗虬百首诗。不及金铃三万个，一春长护好花枝。红颜命薄恨难填，落拓青衫复可怜。扇自团圆人自缺，声声徒唤奈何天。

陈铁珊

一枝仙卉谪天台，吹落风尘信可哀。名士自来饶艳福，美人从古重诗才。多情草本王孙种，薄命花难阆苑栽。细雨小窗无限景，幽兰都为女儿开。寄语东风好护持，莫教风雨损花枝。赠投有意心原慧，飘泊无归命可知。不信倾城偏堕劫，幸逢才子自工诗。百花贱纸殷勤制，如此痴情报亦宜。

周慎之

名花恰似女儿娇，春意三分韵更饶。才子从来情是累，美人真个福难消。吟成团扇怜桃叶，染就华笺胜薛涛。一样风流佳话在，朝宗而后又诗樵。

宝竹坡

花丛闻说有知音，百首新诗费苦吟。夜雨滴乾才子泪，春风吹暖美人心。锦笺染出关情切，纨扇题成寄意深。转盼鸳鸯各飞去，绮楼何日再追寻。

闲馀笔话

长洲汤传楹卿谋

○小引

闲与馀有不同乎？曰不同。焚香煮茗，种竹栽花，雅歌投台，鼓琴对奕，皆闲也。其事已过，则为闲之馀矣。笔与话有不同乎？曰不同。一堂晤对酬酢纷，如面固能闻，久不复记，皆话也。欲其不朽，则有赖于笔矣。故惟闲馀始能以笔为话，此汤君卿谋闲馀笔话之所由以名也。虽然话可易笔哉，能胜读十年书者，则笔之能悦亲戚之情者，则笔之能大家团圆共说无生者，则笔之非是话也不可以笔。今卿谋之笔，固已不啻如此。吾尝取而读之，其措恩在有意无意之间，其吐语在亦佛亦仙之际，其旁通如帆随湘。转望衡九面其静致如空山无人，水流花开，不唯非闲馀不能著，且非闲馀亦不能读矣，吾独怪乎世之著书者，应酬世务，权衡子母，凡其笔之于书者，皆出于忙冗之馀，亦安得有佳话乎哉？虞卿有言，非穷愁不能著书。余谓穷而愁者必且米盐不继，室人交谪当尔时，安能著书？能著书者，大都皆贫而乐者耳。余虽不识卿谋，然未尝不可想见其乐也。

心齐张潮撰

予闲人也，性好静。闭门兀坐，杳若深山，悠如永年。类禅家之寂，已而世事及我，一切遣往不问。我不累物，物亦忘我，遂流而为懒。既乃颓澹幽默，心忽倦去，投足一榻，作土木形骸，竟日不闻履声，且积而成玻寂也懒也病也，皆闲境也。而又佐以听雨之朝，看云之画，临风之晚，待月之宵，浇书摊饭之馀，篝火篆烟之暇，皆闲境也。造物者秘为清福，而人不能享，以本无闲情教训。予独以闲情领受之，则天清地旷，浩乎茫茫，皆吾闲也，皆是助我闲话也。虽然，话亦何择之有。白云往还，星月自出，以为太空之话可也。风叶鸣廊，江波自涌，以为大块之话可也。夕秀始吹，草虫杂作，以为万象之话可也。惟其闲闲尔也。而吾置身此间，不已馀乎？吾尤以其闲而为话，不尤馀之馀乎？吾爱吾馀，辄付此卷。或庄或谑，或雅或俗，或喜或悲，或笑或骂，或醒或醉，或独或偶，或出或处，或见或闻，无乎不闲，无乎不馀，则皆可话也。吾话吾闲，亦闲也。人知吾话之为闲，而不知吾话之闲为闲之馀也。昔苏学士强间人说鬼，不免犯妄语戒。予喜闻闲苦而话不得闲人，因邀中书君话之。中书君即予之闲人也。中书君闲矣，而予益复闲。闲情一箧，宛在十指间，何必妄言妄听，借鬼话作舌本，母乃耳根未净乎？予舌本既强，耳根复清，因以其闻闻及中书君，而中书君相过从时，辄为闲时闲境一助，自今以往，庶无馀闲逸此卷外。此中闲话，日夕自佳，惜不令苏学士掀髯听之也。