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夫子尝以《牡丹亭》引证风雅，人多传诵。《谈姊钞本》采入，不复标明。

今加吴曰别之，予偶有质疑，间注数语，亦称钱曰：不欲以萧艾云云。乱二姊之蕙心兰语也。若序目所注，则无庸识别焉。宜又书。

或问吴山曰：“礼女未庙见而死，妇葬于女氏之党，示未成妇也。子于陈未娶也，而评《牡丹亭》概称三妇何居？”曰：“庙见而成妇，谓子妇也，非夫妇之谓也。女之称妇，自纳采时己定之，而纳征则竟成其名。故《纳采辞》曰：吾子自惠贶室某，室者妇人之称。纳征则曰征者成也。至是而夫妇可以成也。礼娶女有吉日，而女死，婿齐衰而吊，既葬而除之，夫死亦如之。女之可夫，犹婿之可妇矣。夫何伤于礼欤？”

或曰：“曲有格，字之多寡，声之阴阳去上限之，或文义弗畅，衍为衬字，限字大书，衬字细书，俾观者了然。而歌者有所循，《坊刻》《牡丹亭记》往往如此，今于衬字，何概用大书也？”曰元人北曲多衬字，概用大书，南曲何独不然。衬字细书，自吴江沈伯英辈，始斤斤焉。古人不尔也，予尝闻歌《牡丹亭》者，袅晴丝吹来闲庭院，格本七字，而歌者以吹来二字作衬。仅唱六字，具足情致。神明之道，存乎其人，况玉茗元本。本皆大书，无细书衬字也。

或谓：“《牡丹亭》多落调出韵，才人何乃许耶？”曰：“古曲如西厢，人值残春蒲郡东，才高难入俗人机，值字俗字作平则拗。琵琶，支虞歌麻且诸韵互押，若仅仅韵调而乏斐然之致，与歌工之乙尺四合无异，曷足贵乎？”曰：“子尝论评曲家，以西河大可氏西厢为最。今观毛评，亟称词例，《牡丹亭》韵调之失，何不明注之也？”吴山曰：“然，不尝论说时者乎？意义讹舛，大家宜辨。

若一方名一字画，偶有互异，必旁搜群藉，证析无己，此博物者事，非闺阁务矣。

声律之学，韵谱具在，故陈未尝注，谈亦仿之，予将取所用音调故实，方语诗词曲并语有费说者，学西河论释例。”别为书云。

或问曰：“有明一代之曲，有工于牡丹亭者乎？”曰：“明之工南曲，犹元之工北曲也。元曲传者无不工，而独推西厢记为第一。明曲有工有不工，《牡丹亭》自在无双之目矣。”

或曰：“子论《牡丹亭》之工，可得闻乎？”吴山曰：“为曲者有四类：深入情思，文质互见，上也；审音协律，雅尚本色，次也；吞剥坊言谰语，专事雕章逸辞，案头场上，交相为讥，下此无足观矣。《牡丹亭》之工，不可以是四者名之。其妙在神情之际，试观记中佳句非唐诗即宋词，非宋词即元曲。然皆若若士之自造，不得指之为唐为宋为元也。宋人作词，以运化唐诗为难。元人作曲亦然。商女后庭，出自牧之。晓风残月，本于柳七。故凡为文者，有佳句可指，皆非工于文者也。”

或曰：“宾白何如？”曰：“嬉笑怒骂，皆有雅致。宛转关生，在一二字间。

明戏本中故无此白，其冗处亦似元人，佳处虽元人勿逮也。”

或问“坊刻《牡丹亭》本，婚走折，舟子又有秋菊春花一歌；准警御淮二折，有箭坊锁城二浑，何此本独无也？”曰：“舟子歌乃用唐李昌符婢仆诗，其一章云：春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。推道那家娘子卧，且留教住要梳头。言外有春日载花停船相待之意。二章云：不论秋菊与春花，个个能︿空腹茶。无事莫教频入库，一名闲物要些些。则与舟子全无关合，当是临川初连用之后，于定本削去。至以贱房为箭坊，及外面锁住李全里面锁住下官诸语，皆了无意致，宜其并从芟柞也。”

临川曲白，多用唐宋人诗词，不能悉为引注。览古者当自得之。即“寻梦”二字，亦出唐诗，乃评者往往惊为异想，辽豕白头，抑何可怪耶。

或问“记中杂用哎哟哎也哎呀咳呀咳也咳咽诸字，同乎异乎？”曰：“字异而义略同，字同而呼之有轻重疾徐则义各异。凡重呼之为厌辞，为恶辞，为不然之辞；轻呼之为幸辞，为娇羞之辞；疾呼之为惜辞，为惊讶辞；徐呼之为怯辞，为悲痛辞，为不能自支之辞。以此类推，神理毕现矣。”

或曰：“《牡丹亭》集唐诗，往往点窜一二字，以就己意，非其至也。”曰：“何伤也。孔孟之引诗，有更易字者矣。至左传所引，皆非诗人之旨，引诗者之旨也。”曰：“落场诗皆集唐，何但注而不标也？”曰：“既己无不集唐，故玉茗元本，不复标集唐字也。落场诗不注爨色，亦从元本。”

或问：“若士集诗，腹笥乎？獭祭乎？”曰：“不知也。虽然，难矣。”

陈于上卷未注三句，谈补之。谈于下卷亦未注一句，钱疏之。予涉猎于文，既厌翻检，而钱益睹记寡陋。唐人诗集，以及类苑纪事，万首绝句诸本，篇章重出，名字互异，不一而足。钱偶有所注，注漏实多，它如“来鹄”或云“来鹏”，“崔鲁”一作“崔橹”。谁能谭笑解重围，皇甫冉句也。伪刻刘长卿。微香冉冉泪涓涓，李商隐诗也。谬为孙逖不胜枚举，皆不复置辨，览者无深摭掎焉。

或问：“若士复罗念庵云，师言性，弟子言情。而还魂记用顾况世间只有情难说之句，其说可得闻乎？”曰：“人受天地之中以生，所谓性也。性发为情而或过焉，则为欲。书曰：生民有欲，是也。流连放荡，人所易溺。宛邱之诗，以歌舞为有情，情也而欲矣。故传曰：男女饮食，人之大欲存焉。至浮屠氏以知识爱恋为有情，晋人所云未免有情，类乎斯旨。而后之言情者，大率以男女爱恋当之矣。夫孔圣尝以好色比德，诗道性情，国风好色，儿女情长之说，未可非也。

若士言情，以为情见于人伦，伦始于夫妇。丽娘一梦所感，而矢以为夫，之死靡忒，则亦情之正也。若其所谓因缘死生之故，则从乎浮屠者也。王季重论玉茗四梦，紫钗侠也。邯郸仙也，南柯佛也，牡丹亭情也，其知若士言情之旨矣。”

宜按洵有情兮，是千古言情之祖。陶元亮效张蔡为闲情赋，专写男女，虽属托谕，亦一征也。

或者曰：“死者果可复生乎？”曰：“可。死生一理也。圣贤之形，百年而萎，同乎凡民。而神常生于天地，其与民同生死者，不欲为怪以惑世也。佛老之徒，则有不死其形者矣。夫强死者尚能厉，况自我死之，自我生之，复生亦奚足异乎？予最爱陈女评《牡丹亭》题辞云：死可以生易，生可与死难。引而不发，其义无极。夫恒人之情，鲜不谓疾疹所感，沟渎自经。死则甚易。明冥永隔，夜台莫旦，生则甚难。不知圣贤之行法俟命，全而生之，全而归之，舍生取义，杀身成仁一也。孔子曰：朝闻道，夕死可矣！又曰：原始反终，故知死生之说。死不闻道，则与百物同澌绝耳。古来殉道之人，皆能庙享百世。匹夫匹妇，凛乎如在。死耶生耶，实自主之。陈女兹评，黯与道合，不徒佛语涅盘，老言谷神也。”

或又曰：“临川言理之所必无，情之所必有，理与情二乎？”曰：非也。若士言之而不欲尽也。情本乎性，性即理也。理贯天壤，弥六合者也。言理者莫如六经，理不可通者六经实多。无论元鸟降生，牛羊腓字，其迹甚怪，即以梦言，如商赍良弼，周与九龄，孔子奠两楹，皆非情感。周礼掌梦献梦，理解传会，左氏所纪，益荒忽不伦已。然则世有通人，虽谓情所必无，理所必有，其可哉。”

或问“若士言梦中之情，何必非真，何谓也？”曰：“梦即真也。人所谓真者，非真也。形骸也。虽然，梦与形骸未尝贰也。不观梦媾而精遗，梦击跃而手足动摇乎？形骇者真与梦同，而所受则异。不声而言，不动而为，不衣而衣，不食而食，不境而无所不之焉，梦之中又有梦，故曰：天下岂少梦中之人也。”

尝与夫子论梦境，夫子曰：“吾其问诸焦冥乎，眼睫一交，已别是一世界。”

古德教人参睡着无梦时，便似鸿混沌也。予谓按囟则惊，拊心则魇，此处大可观梦。夫子颔之。又一日论梦，夫子曰：“昼与夜，死生之道也。醒与梦，人鬼之道也。”予曰：“其寐也绵绵延延，如微云之出岫。若不遽然，其寝也，千里一息，捷如下峡之船。何也？”夫子曰：“阳见而阴伏，故出难而归速。”

或称评论传奇者，类作鄙俚之语，以谐俗目。今《牡丹亭》评本，文辞雅隽，恐观者不皆雅人。如卧听古乐也，曰是何轻量天下也，天下不皆雅人，亦不绝雅人，正使万俗人讥不足恨。恨万俗人赏，一雅人讥耳。

或曰：“子所谓抄入《苕溪本》者，尝见之矣。陈评上卷，可得见乎？”吴山悄然而悲，喟然而应之。曰：“癸丑之秋，予馆黄氏，怜火不戒，尽燔其书。

陈之所评，久为灰尘，且所谓苕溪本者，今亦亡矣。”曰：“何为其亡也？”曰：“癸酉冬日钱女将谋剞劂，录副本成。日暮微霰，烧烛浔酒，促予检校。漏下四十刻，寒气蒲肤，微闻折竹声，钱谓此时必大雪矣。因共出，推窗见庭树枝条，积玉堆粉。予手把副本，临风狂叫，竟忘室中烛花爆落纸上，烟达帘外，回视延々然不可向迩，急挈酒瓮倾泼之，始熄。复簇炉火然灯，酒纵横流地上，漆儿焦烂，烛台融锡，与残纸煨烬，团结不能解。因叹陈本既灾而谈本复罹此厄。

岂二女手泽，不欲留于人世，精灵自为之耶？抑有鬼物妒之耶？残欲，雪光易晓，相对凄然。久之，命奴子坎墙阴梅树旁，以生绢包烬团瘗之。至今留焦儿，志予过焉。”

李玉山曰：“瘗烬团，留焦儿，皆雅事可传。”

或曰：“女三为粲，美故难兼。徐淑苏蕙，不闻继［A134］，韦丛裴柔，亦止双绝。子聘三室而秘思妍辞，后先相映，乐乎何遇之奇也。抑世皆传子评《牡丹亭》矣。一旦谓出三妇手，将无疑子为捉刀人乎？”吴山曰：“疑者自疑，信者自信。予序已费辞，无为复也。且诗云：人知其一，莫知其他。其斯之谓与，予初聘陈，曾未结衤离，夭阏不遂。谈也三岁为妇，炊臼遽征。钱复清瘦善病，时时卧床，殆不起。予又好游，一年三百六十日，无几日在家相对，子以为乐乎否也。”

右或问十七条，夫子每与座客谈论所及，记以示余。因次诸卷末，是日晚饭时，予偶言言情之书，都不及经济。夫子曰：“不然。观《牡丹亭记》中，骚扰淮扬地方一语，即是深论天下形势。盖守江者必先守淮，自淮而东，以楚泗广陵为之表，则京口秣陵，得以遮蔽。自淮而西，以寿卢历阳为之表，则建康姑熟。

得襟带长江，以限南北，而长淮又所以蔽长江。自古天下裂为南北，其得失皆在于此。故金人南牧，必先骚扰其间。宋家策应，亦以淮扬为重镇，授杜公安抚也。

非经济而何。”因顾谓儿子向荣曰：“凡读书一字一句，当深绎其意，类如此。”

甲戌秋分日钱宜述。

甲戌冬暮刻《牡丹亭》、《还魂记》成，儿子校雠伪字，献岁毕业。元夜月上，置净儿于庭，装褫一册，供之上方。设杜小姐位，折红梅一枝，贮胆瓶中。

然灯陈酒果，为奠。夫子忻然笑曰：“无乃太痴。观若士自题，则丽娘其假托之名也。且无其人，奚以奠为。”予曰：“虽然。大块之气，寄于灵者。一石也物或凭之；一木也神或依之。屈歌湘君，宋赋巫女，其初未必非假托也，后成丛祠。

丽娘之有无，吾与子又安能定乎？”夫子曰：“汝言是也。吾过矣。”夜分就寝。

未几，夫子闻予叹息声，披衣起肘予曰：“醒醒。适梦与尔同至一园，仿佛如所谓红梅观者。亭前牡丹盛开，五色间错，无非异种。俄而一美人从亭后出，艳色眩人，花光尽为之夺。意中私揣，是得非杜丽娘乎？汝叩其名氏居处，皆不应。

回身摘青梅一丸，捻之。尔又问若果杜丽娘乎？亦不应，衔笑而己。须臾大风起，吹牡丹花满空飞搅，余无所见。汝浩叹不己。”予遂惊寤，所述梦盖与予梦同。

因共诧为奇异。夫子曰：昔阮瞻论无鬼，而鬼见。然则丽娘之果有其人也，应汝言矣。”听丽谯ヨ如打五鼓，向壁停灯未灭。予亦起呼小婢，簇火沦茗。梳扫讫，急索楮笔纪其事。时灯影微红，朝暾已射东牖，夫子曰：“与汝同梦，是非无因。

丽娘故见此貌，得母欲流传人世耶？汝从李小姑学尤求白描法，盍想像图之。”

予谓恐不神似，奈何？夫子乃强促握管写成，并次记中韵系以诗。诗云：遇天姿岂偶然，濡毫摹写当留仙。从今解识春风面，肠断罗浮晓梦边。以示夫子，夫子曰：“似矣。”遂和诗云：白描真色亦天然，欲问飞来何处仙。闲弄青梅无一语，恼人残梦落花边。将属同志者咸和焉。钱宜识。

李玉山曰：“予应兄嫂教有和句云：因梦为图事邈然，牡丹亭畔一逢仙。可知当日怀春意，犹在青青梅子边。如瞿鹆学人言，不惟不工，亦不似也。”

或谓水墨人物，自李伯时，非也。晋卫协为列女图，吴道子尝摹之以勒石，则己是白描法矣。龙眠墨笔仕女，仿也。非也。予与吴氏三夫人为表妯娌，尝见其藏有韩冬郎偶见图四幅，不设丹青，而自然逸丽，比世所传宋画院陈居中摹崔丽人图，殆于过之。惜其不署姓名，或云是吴中尤求所临。今观钱夫人为杜丽娘写照，其姿神得之梦遇，而侧身敛态，运笔同居中法。手搓梅子，则取之偶见图第一幅也。昔人论管仲姬墨竹梅兰无一笔无所本，盖如此。乙亥春日冯娴跋。

吴山四兄，聘陈嫂，娶谈嫂。皆蚤夭。予每读其所评《还魂记》，未尝不泫然流涕，以为斯人既没，文采足传。而谈嫂故隐之，私心欲为表章，以垂诸后。

四兄故好游，谈嫂没十三年，朱弦未续。有劝之者，辄吟微之取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君之句。母氏迫之，始复娶钱嫂。尝与予共事笔砚，酬花啸月之余，取二嫂评木参注之。又请于四兄，典金钗雕板行世。予偶忆吴都张元长氏《梅花草堂》二谈，载俞娘行三，丽人也。年十七夭。当其病也，好观文史。一日见《还魂传》，黯然曰：“书以达意，古来作者多不尽意而出。若生不可死，死不可生皆非情之至。真达意之作矣。”研丹砂旁注，往往自写所见，出人意表。如感梦折注云：“吾每喜睡，睡必有梦。梦则耳目未经涉，皆能及之。杜女故先吾著鞭耶。”如斯俊语，络绎连篇。其手迹遒媚可喜。某尝受册其母请秘为草堂珍玩，母不许。急录一副本，将上汤先生、谢耳伯愿为邮不果，上虞山钱受之。近取西厢公案参倒洞闻汉月诸老宿，请俞娘本戏作《传灯录》，甚急，某无以应也。

由此观之，俞娘之注《牡丹亭》也，当时多知之者，其本竟湮没不传。夫自有临川此记，闺人评跋，不知凡几，大都如风花波月，飘泊无存。今三嫂之合评，独流布不朽，斯殆有幸有不幸耶。然二谈所举俞娘俊语，以视三嫂评注，不翅瞠乎，则不存又何非幸耶？合评中诠疏文义，解脱名理，足使幽客启疑，枯禅生悟。恨古人不及见之，洵古人之不幸耳。钱嫂梦睹丽娘，纪事写像咏诗，又增一则公案。

予亦乐为论而和之，并识其后，自幸青云之附云。玉山小姑李淑谨跋。

《牡丹亭》一书，经诸家改窜，以就声律，遂致元文剥落，一不幸也。又经陋人批点，全失作者情致，二不幸也。百余年来，诵此书者，如俞娘小青，闺阁中多有解人。又有赋害杀娄东俞二娘者，惜其评论，皆不传于世。今得吴氏三夫人合评，使书中文情毕出，无纤毫遗憾，引而伸之，转在行墨之外，岂非是书之大幸耶？文章有神，其足以传后者，自有后人与之神会。设或陈夫人评本残缺，无谈夫人续之，续矣，而秘之箧笥，无钱夫人参评，又废首饰以梓行之，则世之人能诵而不能解，虽再阅百余年，此书犹在尘雾中也。今观刻成，而丽娘见形于梦，我故疑是作者化身矣。同里女弟顾姒题。

吴与予家为通门，吴山四叔，又父之执也。予故少小以叔事之，未尝避匿。

忆六龄时侨寄京华四叔假舍焉。一日论牡丹亭剧以陈谈两夫人评语引证禅理。举似大人，大人叹异不已。予时蒙稚，无所解，惟以生晚不获见两夫人为恨。大人与四叔持论，每不能相下。予又闻论《牡丹亭》时，大人云：“肯綮在死生之际，记中惊梦、寻梦、诊祟、写真、悼殇、正折，自生而之死，魂游、幽构、欢挠、冥誓、回生五折，自死而之生。其中搜抉灵根，掀翻情窟，能使赫踬为大块，偷麋为造化，不律为真宰，撰精魂而通变之。”语未毕，四叔大叫叹绝。忽忽二十年，予已作未亡人。今大人归里，将干孤屿筑稗畦草堂，为吟啸之地。四叔故好西方止观经，亦将归吴山草堂，同钱夫人作庞老行迳。他时予或过夫人习静，重闻绪论，即许拈此剧，参悟前因否也。因读三夫人合评，感而书其后。同里女侄淇之则谨识。

甲戌长夏，晒书检得旧竹纸半幅，乃陈姊弥留时所作断句，口授妹书者。夫子云陈没九年后得诸其妹婿，妹亦亡二年矣。竹币斜裂，仅存后半，因锲夫子《还魂记》。或问上方空白，感其昔时闲论《牡丹亭》之句，附录于此，俾零膏剩馥，采香奁者犹得采摭焉。第二行北风吹梦四字，二行恰如残醉欲醒时七字，是末句也。以后皆一行二十一字，一行七字相间，凡九首。三行下缺二字，其文云：也曾枯坐阅金经，不断无明为有形。及到悬崖须□□，如何烦恼转婴宁。按阙文疑是撤手二字。次云：屐子裁罗二寸余，带儿折半里犹疏。情知难向黄泉走，好借天风得步虚。次云：家近西湖性爱山，欲游娘却骂痴顽。湖光山色常如此，人到幽扃更不还。次云：簇蝶临花绣作衣，年年不著待于归。那知著向泉台去，花不生香蝶不飞。次云：尽检箱奁付妹收，独看明镜意迟留。算来此物须为殉，恐向人间复照愁。次云：爷娘莫为女伤情，姊嫁仍悲墓草生。何似女身犹未嫁，一棺寒雨傍先莹。次云：看侬形欲与神离，小婢情多亦泪垂。金珥一双留作念，五年无日不相随。次云：口角涡斜痰满咽，涓涓清泪洒红绵。伤心赵嫂牵衾语，多半啼痕是隔年。次云：昔时闲论牡丹亭，残梦今知未易醒。自在一灵花月下，不须留影费丹青。按谈姊南楼集，载补陈姊缺文。一首云：北风吹梦欲何之，帘幕重重只自垂。一缕病魂消未得，却如残醉欲醒时。予亦有补句云：北风吹梦断重吹，一枕余寒心自疑。添得五更消渴甚，却如残醉欲醒时。自顾形秽，难免续貂之诮矣。

○跋

临川《牡丹亭》数得闺阁知音，同时内江女子，因慕才而至沉渊。兹吴吴山三妇，复先后为之评点校刊，岂第玉箫象管出佳人口已哉？近见吾乡某氏闺秀，又有手评本，玉缀珠编，不一而足。身后佳话，洵堪骄视千古矣。丙申长夏震泽杨复吉识龟台琬琰新安张正茂松如◇西王母母居龙月城，城中产黄中李，花开则三影，结实则九影。母惜之过于蟠桃。

◇嫦娥

羿妻，逃月为虚上夫人。

◇上元夫人

夫人名阿环，降汉宫，年可二十余，头作三角髻。

◇玉女

葭萌县有石穴，名玉女房。房前修竹数竿，下覆青石坛，每因风自扫此坛。

女每遇明月夜，即于坛上闲步徘徊，复入此房。

◇太真王夫人

夫人有子，为三天太上府都官。时乘白龙，周游四海。

◇殷王女

女食蓬累根得道。

◇朱翼

太阳女，二百八十岁，色如桃花，眉鬓如画。

◇马郎妇

妇于金沙滩，施一切人淫。凡与交者，永绝淫念。死葬后，一梵僧来云：“求我侣。”掘开乃锁子骨，僧以杖挑起，升云而去。

◇玉卮娘子

玉卮西王母第三女，崔书生遇之，遗以白玉合。

◇颛和（大玄女）

一名西灵子都，入水不濡，入火不然。盛寒，着单衣行水上，可至积日。能徙宫殿城市于他所，指之则失所在。

◇麻姑

姑降蔡经家云：接待以来，东海三为桑田，蓬莱水久清浅矣。共有三麻姑，此即王方平妹降蔡经家者。又石勒时，麻秋女于望仙桥飞升，名麻姑。又政和中，建昌人，姑余山得道者，亦名麻姑。（《耕余雅录》云：麻姑姓黎，字琼仙，唐放出宫人也。则是有四麻姑矣。）◇女儿朱仲尝于会稽卖珠，以素书贳酒于儿家。儿盗写之，学其术仙去。

◇紫云娘

鲁敢遇仙女曰：“尝见紫云娘，诵君佳句。”

◇毛女

女字玉姜，陶太白陟芙蓉峰，遇之。毛发翠润，身轻如飞，以万岁松脂千岁柏子遗陶。

◇梅姑

梅姑生时，能着履行水上。

◇弄玉

玉吹箫作凤鸣，有凤止其屋。后乘凤去。

◇英妃

妃腋下忽生碧毛，谢同列曰：“我碧毫小仙也。久为世溷，今当去。汝等努力，会当见我于玄圃耳。”

◇张丽英

英面有奇光，不照镜，但对白纨扇，如鉴焉。

◇南阳公主

王莽秉政，公主避乱奔华山，得道仙去，岭上遗一双珠履。

◇白水素女

晋安郡书生谢端，性介洁，不染声色，尝于海岸观涛，得一螺，大如一石米斛。割之，中有美女曰：“予天汉中素女，天帝矜卿纯正，令为君妇。”

◇晓晕

晕酿游仙酒，饮之而卧，梦历蓬莱赤水。

◇鹿娘

村人韩文秀，见鹿产一女，遂收养之。及长为女冠，梁武帝为立观。后死，入棺，帝开视之，但异香，不见骸骨。

◇皇太姆

姆居武夷，游行乘白云一片。

◇水仙子

仙子为南溟夫人侍者，手恒弄一圆石子，如鸟卵，色类玉。后以赠青霞君为红镇。一日忽大风雨，石裂，有一虫走出，状若绿螈，就研池饮少水，乘风雨掣去，盖一龙也。

◇萼绿华

降羊权家，可二十入场，上下皆青衣。赠权诗，及金玉条脱各一枚。

◇配瑛

瑛与凤共处，凤尝以羽翼扇女面。

◇拳夫人

夫人居处，尝有青紫气属天，两手俱拳。汉武帝令开其手，数十人擘莫能开。

帝自披手即伸。后死云阳宫，香闻十里，尸解柩空，但存丝履。

◇鲁妙典

麓林道士，授妙典《大洞黄庭经》，入九疑十年。

◇智琼

琼下嫁济北从事弦义起，赠诗云：飘浮教述敖，曹云石滋芝。一英不须润，至德与时期。神仙岂常降，应会来相之。纳我荣五族，逆我致祸。

◇程伟妻

伟按枕中鸿宝，作金不成，妻即因伟炉中汞，出囊中药少许，投之即成金。

◇黄虚微

虚微年逾八十，貌如婴孺，号花姑。

◇缑仙姑

姑居南岳魏夫人仙坛，忽一青鸟飞来，自言为南岳夫人使，以姑修道精苦，命我为伴。姑徙湖南，隐九疑，鸟并随之。（清话云青鸟形如鸠鸽，红顶长尾，缑仙姑曾见之。）◇云英云英，双手如玉，光彩照人。

◇杜兰香

兰香驾青牛钿车下嫁张硕，婢子二，大者萱支，小者松支。《墉城集仙录》云：湘江渔父，于洞庭闻啼儿声，视之三岁女子，举之。十年余，忽有青童自硕所来，携女去，临升谓父曰：“我杜兰香也，有过，谪人间耳。”

◇秀英

英，丁义女。今瑞州崇元观，有英炼丹所。

◇少室仙姝

封陟居少室山，林薮深秀，泉石清寒。仙姝降其居，陟不顾，留诗：萧郎不顾凤头人，云涩回车泪脸新。愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。

◇樊夫人

一名云翘，夫人为玉皇女史。刘网吐盘成鱼；夫人吐盘成蹋食之。

◇杨敬真

敬真适同村王清，奉箕帚惟谨，目为勤力新妇。

◇卖蕨母

姆卖蕨市上，黄衣破结，有饥色。王鲸遇而悯之，乃以千钱买蕨。姆谢而去。

及归蒸于鸟头甑，尽成金钗。

◇郊道光女

女尝于高邮军南楼东井，汲水炼丹，飞仙去。今号玉女井。

◇湛姆

许旌阳心期每岁谒姆，姆即觉之曰：“子勿来。吾即还帝乡矣！”

◇云林夫人

夫人与许穆书云：玉醴金浆，交梨火枣，当与山中许道士，不与人间许长史。

◇何仙姑

姑生而顶有六毫，含云母粉，往来山岭，行步如飞。天宝九载，见于麻姑五色云中。

◇吴彩鸾

彩鸾日写唐韵一部，运笔如飞。

◇崔生妻

崔生得隐形符，潜唐玄宗宫禁中，为术士所知，追捕甚急，生逃还山，追者在后，隔涧见妻，告之，妻掷其领巾，成五色虹桥，生过即灭。

◇许明恕婢

明恕以杖击婢，随杖身起，不知所在。

◇杨父女

女绝色，有谢生者求娶，父曰：“有诗一联，能续则许。”诗曰：“朱奁半窗月，修竹一帘风。”生曰：“何事今宵景，无人解与同。”女曰：“天生吾婿。

偶之。”七年而逝。后生见之江中曰：“吾水仙也，谪人间耳。”

◇骊山老姥

姆袖中出一瓢，令李筌谷中取水。既满，忽重百余斤，力不能制。

◇潘统制妻

妻一岁连举三子，常于净室趺坐诵经，出必以虎子自随。

◇东陵圣母

或以圣母奸妖，官收付狱。顷之已从狱窗中飞去，众望见之，转高入云中，遗所着履一纟两。

◇孙仙姑

姑临化书颂云：三千功德超三界，跳出阴阳包裹外。隐显纵横得自由，醉魂不复归宁海。

◇裴玄静

玄静乘白凤冲举。

◇瞿夫人

隋末，黄元仙为辰州刺史。隋亡，兴夫人隐州西之罗山，贫甚，为人佣织养姑，如此者十年。忽谓元仙曰：“昨有帝命当与君别，俄化青气数丈，腾空而去。”

◇威逍遥

逍遥独处静室。忽一日屋裂如云，但见室内所御衣履，逍遥与众仙在云中。

◇陈元娇

元娇掌蓬莱紫虚洞。

◇唐广真

广真跨大虾蟆度海，因游名山。

◇钱妙真

妙真与妹，依陶隐居。道成，忽披白衣，入茅山燕洞。妹后至，洞已扃矣。

至今有碧桃花，紫菖蒲在焉。

◇曹仙媪

媪常携幼女，引一犬，息马斗关柳下。一日渡河，舟师拒之，媪携女与犬，凌波御风，须臾登岸。

◇武元照

元照在女孩，母茹荤，辄终日不乳。比长神人告照绝粒，母强食，神乃剖腹涤之。

◇麻衣仙姑

仙姑隐少室山，人见跳入石壁中，声隐隐如雷。

◇马大仙

大仙家贫，事姑甚谨。尝往来佣织，去家百里。有美食即以笠浮，顷刻还家荐姑。

◇刘安女

母送女适何氏，忽有白鹅自空而堕，女乘之去。陈轩诗曰：白鹅乘去人何在，青鸟飞来信不遥。若使何郎有仙骨，也应同引凤箫。

◇焦静贞

静贞谓薛季昌曰：司马承祯得道，高于陶都水，当为东华上清真人。

◇酒家女

女眉生而连，耳细而长，众以为异。邺人犊子，牵一黄犊过，女悦之，遂随去。冬日常献桃李市中。

◇太真

杨通幽道士，至蓬莱最高处，多楼阁。有户东向，署曰玉妃太真院。

◇江妃二女

女游江湄，逢郑交甫，解所佩明珠赠之。行数十步，女不见，珠亦随失。

◇谢自然

自然登天台玉霄峰，见沧海蓬莱，亦应非远。乃浮一席，航海访蓬莱。

◇王氏祖母

母二百余岁，两眼白皆碧，夜多不睡。每月余，忽不见，数日复来。床头秘一柳箱，可尺余，封锁甚密。一日母不在，因窃开之，中止一小铁篦，自是不归。

◇洛神女

萧旷遇神女问曰：“陈思王精灵安在？”曰为遮须王。

◇明节刘后

林灵素云：“后是九华玉真安妃。”后有青城翁，见后于巫山。

◇禅黎王女

女生而不言，其国枯旱，地下生火，王怖。女为仰啸，天降洪水至十丈。

◇卖酒姥

姥善采百花酿酒，王方平尝以千钱过蔡经家，与姥沽酒。后有人经洞庭湖，见卖百花酒者，姥也。

潮嘉风月记

山阴俞蛟清源

青楼珠箔，能勾荡子之魂。赤仄云缯，难实妖姬之壑。被无穷之遗害，溯作俑于何年。金缕歌残，艳名花而早折。玉箫声咽，伤幽会以难期。洞号迷香，入寻何众。泥惟沾絮，洗脱者谁。仆也不解温柔，贻讥风雅。遇紫云于席上，敢发狂言。赓缘水于墙边，顿忘绮梦。墨堆雪岭，美丑无烦加黑白之评。风荷珠，姻缘何必有短长之喻。乃梅州带水，毗接封圻。而潮郡连疆，地邻瀛海，彻夜之笙歌叠奏。拨弦而惊起潜鳞，侵晨之纷黛皆香，笼蝉鬓而艳留碧浪。采风问俗，纪载宜详。品翠题红，篇章争丽。逞掷心而卖眼，每气尽于绮围中。竭献笑以呈欢，徒魂断于蓬窗深处。迨夫色荒情倦，继以裘敝金残。对此日之萧条，伤怀殊甚。忆当年之佳丽，回首难堪。是用箴规，爰资搜辑。

◇丽景

潮州居羊城东北，山海交错，物产珍奇。岭表诸郡，莫与之京。以故郭门内外，商族辐辏，人烟稠密，俨然自成都会。昔韩文公贬潮州刺史，驱鳄鱼之害，开文教之端。后人追慕其德，名其江曰韩江。越今七百余年，烟波浩渺无沧桑之更。而绣帏画舫，鳞接水次；月夕花朝，鬓影流香；歌声戛玉，繁华气象，百倍秦淮。此外如梅州之八角亭前，齐昌之西河塘外，虽规模不及，而雨丝风片，滞人魂魄，如出一辙也。若非在上者惠养有方，则荒徼之区，安能富庶华美至此极哉。

潮嘉曲部中，半皆蜒户女郎。而蜒户，惟麦濮苏吴何顾曾七姓，以舟为家，互相配偶，人皆贱之。间尝考诸纪载，蜒谓之水栏辨水色，即知有龙。又曰龙户。

秦始皇使屠睢统五军监禄杀酉瓯王，越人皆入丛薄中与禽兽处，莫肯为秦。意者，今之蜒户，即西瓯之遗民欤。生男专事篷篙，只在清溪潮阳五百里内，往来载运物货，以受值。生女则视其姿貌之妍媸，或留抚畜，或卖邻舟。父母兄弟，仍时相顾问。稍长，辄勾眉敷粉，ㄓ管调丝，盖其相沿之习。有不能不为娼者，非如燕赵之区；随处可游，资生多术，乃不顾廉耻，以身为货，可同日而语。故遇交好者，择纯谨可倚，即托以终身，不侯老大始嫁作商人妇也。广东蜒户，与浙江堕民，曾蒙谕旨，准其为良，与居民一体安居习业。土豪地棍，横加逼辱，依律治罪，载在令典，此真胞与为怀，欲涤斯民旧习之污。无如结习莫除，甘于下贱，亦可哀也己。六筵船形势，昂首巨腹而缩尾。首长约身之半，前后五舱，首舱居则设门，并儿席之属，行则并篷去之，以瘦楫。中舱为款客之所，两旁垂以湘帘，虽宽不能旋马。而明敞若轩庭，前后分为燕寝，儿榻衾枕奁具熏笼红闺雅器，无不精备。卷幔初入，竟锦绣夺目，芬芳袭人，不类尘寰。然此犹丽景之常耳。

顷年更有解事者，屏除罗绮，卧处横施竹榻、布帷，角枕，极其朴素。榻左右各立高儿，悬名人书画。儿上位置胆瓶、彝鼎、闲倚蓬窗、焚香插花，居然有名士风味。对榻设局、脚床二，非诗人雅志不延坐。韩江抵清溪，往回千余里，处处修篁夹岸。每乘此船，与粉白黛绿者，凭栏偶坐，听深林各种野鸟声，顿忘作客。

是何异古之迷香洞，非胸有卓识，安得不为之惑。谚云：少不入广，职此故欤。

潮嘉风俗朴鲁。良家妇女，布衣椎髻，颇形恶劣。舟中则云鬓分梳，薄如蝉翅，蛾眉约秀，淡若春山。彩袖曳风，唾花凝碧。绣鞋步月，瘦玉生香。至于环佩声低，芳踪渐远，钗钿制巧，新样频翻，更有不能枚举者。而伧荒之徒，囿于习俗，每嫌莲船不束，无论妍媸见而齿冷，是皆措大之见，鸟足与品题佳丽哉。

从来歌咏美人，未尝语及其足。史称杨妃罗袜，宋书称妇人圆履。韩冬郎诗云：六寸圆肤光致致，皆不缠足之明验。且昔人论东坡诗，如名家女大脚步便出。是女之美恶，不在足之大校今有人焉，浓眉阔目，硕腹粗腰，虽裙底双钩，不盈三寸，亦谓之佳丽乎？如余所见，潮州之竹姑，兴宁之贞娘、月凤、郭十娘、麦莲凤，梅州之吴小金，麦凤妹皆眉黛楚楚，一笑嫣然，缓行独立，倍觉娉婷。余虽不解个中三昧，而知当日西子太真，足以倾人城者，断不在凤头窄小也。

琵琶古乐器也，自康昆仑而后，能弹五十四丝者，己久无其人矣。然当时太常卿王，尝云琵声多琶声少，亦未可弹大弦，岂俗手所能擅其技哉。今舟中女校书，度曲，动辄乱拨石槽，以倚和其韵，虽有巧者，时变新声，究不足兴言乐也。但空江秋夜，月印澄潭。雁横碧落，箕踞蓬窗。静聪邻船，轻弹低唱。亦复不恶。友人金柳南赠林香竹姬人大美云：香枫一曲欲销魂，红烛青尊忽夜分。无限幽怀写不尽，满江凉月白纷纷。

鸦片烟出外洋诸国，色黑而润。凡游粤者，无不领其旨趣。余初不知为何物，后按本草纲目云：鸦片，一名阿片，又名阿芙蓉。天方国种，红罂粟花，小令水淹头。七八月，花谢后，刺青皮取之。此说甚确。余尝见人煮烟熬膏，其中尚有花瓣如莲者。不过形体略小，其为罂粟所制无疑。友人姚春圃尝为余道鸦片之美，谓其气芬芳，有味清甜。值闷雨沉沉，或愁怀渺渺，矮榻短檠，对卧递及，始则精神焕发，头目清利。继之胸膈顿开，兴致倍佳。久之骨节欲酥，双眸倦豁。维时拂枕高卧，万念俱无，但觉梦境迷离，神魂骀荡，真极乐世界也。余笑曰：“其然。”岂其然乎？然近日四民中，惟农夫不尝其味。即仕途中，多有耽此者。

至于娼家无不设此以媚客，然嗜好过分，受害亦甚酷。

工夫茶烹治之法，本诸陆羽《茶经》。而器具更为精致，炉形如截筒，高约一尺二三寸，以细白泥为之。壶出宜兴窑者最佳，圆体扁腹，努嘴曲柄，大者可受半升许。杯盘则花瓷居多，内外写山水人物极工致，类非近代物。然无款识，制自何年，不能考也。炉及壶盘，各一。唯杯之数，则视客之多寡。杯小而盘如满月。此外尚有瓦铛棕垫纸扇竹夹，制皆朴雅。壶盘与杯，旧而佳者，贵如拱璧。

寻常舟中，不易得也。先将泉水贮铛，用细炭煎至初沸，投闽茶于壶内，冲之。

盖定复遍浇其上，然后斟而细呷之。气味芳烈，较嚼梅花更为清绝，非拇战轰饮者得领其风味。余见万花主人于程江月儿舟中题吃茶诗云：宴罢归来月满阑，褪衣独坐兴阑珊。左家娇女风流甚，为我除烦煮凤团。小鼎繁声逗响泉，蓬瀛夜静话联蝉。一杯细啜清于雪，不羡蒙山活火煎。蜀茶久不至矣，今舟中所尚者，惟武彝。极佳者，每斤需白镪二枚。六篷船中食用之奢，可想见焉。

潮州土俗，以蛇之青色者为青龙，奉之如神。每岁二月，望前结彩为舆，管弦钲鼓，舁之以行，名曰迎青龙。女郎之未经梳拢者，皆浓妆艳服，扮剧中故事，随神游行。望之灿然，发锦始濯，如花始发，艳心悦目，莫可名言。纨绔子弟，裙屐少年，争备金绘，择佳丽者，以次给之，受者名曰得标。得标多者声名噪甚，即有大腹腹贾，不惜千金为制衣饰，与之梳拢。昔邱海阳铁香有观妓诗云：凤城二月好春光，社鼓逢逢报赛忙。百戏具张全不顾，争围台阁看新妆。又云：一枝花门一枝新，公子王孙逐后尘。夺得锦标载月返，不知春思属何人。盖实录也。

曲中称谓，多不可解。如余澹心《秦淮杂志》，所载妓家，仆婢称之曰娘，外人呼之曰小娘，假母称之曰娘儿，客至称客曰姐夫。客称假母曰外婆之类，皆不离乎本来面目。惟潮嘉妓呼客曰老燕，客呼妓曰老襄，外人呼之曰阿嫂。或曰：潮人阮读如燕，襄读如相，即刘阮楚襄之意，是真痴人说梦。楚襄非女子，何以客反呼妓为襄耶？燕襄之称，必有命意者在，惜乎无从考据耳。舟中妓女亲生者少，皆买自贫家，或得诸他舟。教习弦歌，传授衣钵，颇费劬劳。迨梳栊后，一切家计，取给于女，谓之当家。当家日久，遇意中人，任其缱绻，不甚管束。唯私本船篙工，则与良妇犯奸无异。阿母忿相责詈，不少宽容。姊妹中亦鄙薄之，此娼家家法也。

◇丽品

濮小姑，韩江人。态度丰艳，柔情绰约。虽不娴文翰，而吐属温和。遇少年服饰炫丽，举止浮荡者，厌薄之。名士骚客，联句飞觞，则樱唇微绽，粉靥生涡，侍坐终日不倦。否则邀之亦不至。即至，酒数行，先姊妹歌《满江红》一曲，便向座客敛衽辞去。虽有力者，咬以金帛，挟以威势，亦不顾也。故当时才流，凡有雅集，必登小姑舟，如奉为吟坛主。临安吴殿撰颉云：校试潮嘉，适乘其舟，严谕从人禁妓不得入谒。小姑窃窥而心慕之。然以学使尊严，何敢遽为毛遂，辘轳于中。莫可排解者，累日矣。一日傍晚，舟次齐昌江口，密雨如注，小姑曰：“此天赞我也。”因舆其母定计设筵，醉仆从子他舟，潜令篙师约当吴寝所穴篷数处。顷之衾枕淋漓，吴急起狂呼，莫有应者。小姑伪自梦中惊觉，挑灯出视，谓吴曰：“湫隘何可憩息，后有小榻尚洁，敢请贵人移寝。何如？”吴睨之，嫣然一笑，媚致横流，不觉心动。遂与燕婉。及试罢，返省，题便面以赠小姑曰：轻衫薄鬓雅相宜，檀板低敲唱竹枝。好似曲江春宴后，月明初见郑都知。折柳河干共黯然，分襟恰值暮秋天。碧山一自送人去，十日蓬窗便百年。小姑捧诗而拜，欲脱籍，随行。吴不可，殷勤慰谕而止。于是潮人咸呼小姑为殿撰夫人云，小姑益自矜贵，即名士骚人，亦难轻觌其面。假母逼之，小姑曰：“儿尝侍寝玉堂，何可复理故业。”遂出私囊千金于湘子桥边，筑精舍数间，焚香礼佛。后闻吴君逝世，设位哭奠，数日不食而卒。至今潮人艳称之。噫歌妓中如濮小姑者，亦佣中佼佼者乎。余闻吴公胪唱后，告假完姻。其夫人双目失明，自惭非偶，告之父母，遣人谢绝。吴曰：“夫妇之义，一与之盟，终身不易。汉宣帝即位，尚求微时故剑。余何人斯，敢背此盟。”卒为夫妇，其高义有足多者，因纪其遇小姑，而并及之。