这时候在约翰内斯堡所发生的事情，都好象在使我这种自洁的功夫成 为非暴力抵抗运动的初步工作。我现在知道在我的生活中，所有因为“节欲”
的誓约而达到极顶的重要事件，都在暗地里替这个运动作着准备。非暴力抵 抗运动的原则，是在这个运动的名称还没有发明以前就已经存在了。实在说， 当这名称诞生的时候，连我自己也不知道它是什么。在古遮拉特文中，我也 用过英文的“消极抵抗”这几个字来描述它。有一次我在欧洲人的一个集会 上发觉“消极抵抗”这个词句的含义太狭隘了，我还发觉它被当作是弱者的 武器，其特点是仇恨，最后不可以成为暴力。因此我不得不反对这些解释， 而说明印度人这个运动的真正性质。显然，印度人必须创造一个新字来表示 这个斗争。
我绞尽了脑汁，还是找不出一个恰当的名称来，因此我便在《印度舆 论》上悬赏征求读者的高明意见。结果摩干拉尔·甘地提供了“萨达格拉哈”
（“萨特”意即真理，“阿格拉哈”意即实力）这个字得了奖。但是为了弄得 更清楚，我把这个字改为“萨提亚格拉哈”，从此便成为古遮拉特文中表明 这个斗争的通称。
这个斗争的历史，实际上是我在南非生活的历史，特别是我在那里体 验真理的历史。我在耶罗佛达狱中写了这部历史的一大部分，出狱以后才全 部写完。它最先发表于《新生活》，后来才印成单行本。华尔济·戈温吉·德 赛先生曾为《思潮》译成英文，不过我现在正在安排尽早出版一部英译本， 以便人们易于熟悉我在南非的最重要的实验。对于那些还没有读过我那部《南 非非暴力抵抗运动史》的人，我愿意介绍他们读一读。这里我不想重复那本 书的内容大意，但是以下几章我要谈一谈该书所没有谈到的我在南非的几件 个人遭遇。这以后，我将立即给读者提供一些我在印度体验真理的情况。因 此想要按照严格的编年史体裁来看待这些体验的读者，现在就可以好好地抓 住南非非暴力抵抗运动的历史了。
