四月四日，蓬莱王君润溥、迁安徐君淳叟，济南李君龙文、同郡杨君群实、赵君文源、石君瑞昌、金君灿章，及吾家杏村叔、穆斋兄，皆如约而集，唯敬哉。刘君已有成约，既而以家事不果来；戴君毷东，以有职守而未预。余乃偕诸君及翰、鳌二子少长，共十二人。出城南，车骑迤逶，由隆阜岭至七岭，午餐于旅舍，日夕至龙泉寺，择西阁为栖止之所。自龙泉，次及祖越寺、普安观、南泉庵，凡游，四月初九日，由西岭策杖徒步过桥，至香岩寺，车从皆转自七岭道，双峰亦至焉。留三日，将遂至大安不果。十二日，由双峰以归。凡得诗若干首，同游者亦各有作，并录之，以志一时之兴。将归时，龙泉僧，以纸索书众，以为门联，以纪游，乃拟联句，并牓字，附记于后。
王尔烈诸人游千山，是从四月初四日开始的。这天，他们在旅游中经历了一个美妙的插曲，那就是由祖越寺，经无量观，从龙泉寺后峰返回驻地西阁。
祖越寺，最初建于唐朝，当时建筑格局甚恢宏，是后来的数倍大。金、元时期，山洪暴发，寺庙被毁。明代移于现址建寺。清乾隆、道光、光绪年曾多有重修和整饰。有建筑七幢，正殿为释迦殿，东侧为胡仙堂和客室；正殿阶下为东西两殿，南有钟楼、鼓楼，亦东西对称。正殿正对寺门。门外有一堵石墙，长一百五十丈，蜿蜒起伏，甚为隆阔。祖城寺石墙前，有一悬崖，陡峭如前，平明如壁。崖前有一天然平坦台阶，可供游人休息。此地称“独镇群岳”。
王尔烈偕众旅来到这里，眼望巍巍石壁，想祖越寺的古老，千山风光的奇秀，游旅们都各有所思。王尔烈望了一会儿后，说道：
“这道悬崖石壁，是个很好的摩崖之处。若在此处留诗，他年后有可能被镌刻于石壁上，那样可就成了遗传千古的纪念直隶迁安学者徐淳叟看了看，说道：
“你看，这块石壁上已刻有‘独镇群岳’、‘含泽宣气’，从那些已经有些模糊的题字迹上，还可以看出是明代隆庆二年（1568年）一巡辽侍御所题，至今已有二百余年了。当时他题写此字时，可能还没有想到今日，然而毕竟是留下了纪念。”
山东蓬莱学友王润溥看了王尔烈一眼，说道：
“尔烈兄，你是当今旷世才子，诗文独压京师，书法堪称辽阳第一，又是本朝科名最高者，自当是有诗留下才好。”
他人也都众声附和。
王尔烈见势，觉得也是。若题留些诗作，也不枉此时来千山游览一回了。于是他当即吟哦出七律三首，待回到住处西阁时，遂写于纸上，留给龙泉寺方丈元空法师。没想，若干年后，果有人将此诗镌刻于石崖之上。并以此引为胜景，其处称“石屏峰”景点。
王尔烈的这三首诗是：
《祖越寺》
峰外奇峰松上松，
仙踪应向此间逢。
穿林风劲来香象，
护洞云深卧蛰龙。
玉匣流传黄帝事，
青城作佛丈人封。
昔人自有看山眼，
五岳何难一腹容。
《龙泉寺》
鸟引花迎到寺门，
翠屏环拥绀宫尊。
一千峰里烟霞胜，
十六景中图画存。
绝壁时悬云外屋，
怪松皆走石间根。
来游定向西堂宿，
琼岛虚舟惬梦魂。
《来鹤亭》
襄平城郭近山垠，
丁令威来华表存。
五刹不闻留姓字，
千年何处觅儿孙。
灵波渺渺云烟幻，
僧塔累累草木繁。
谁共青山不生灭，
鹤来应为问真源。
如果说，祖越寺是千山诸寺之祖；那么，无量观当是千山诸观之首。
出祖城寺再向上，便是无量观。
无量观，亦称无梁观，开山祖师为刘太琳。刘太琳，直隶永平府人，崇祯元年（1628年）生，于本溪铁刹山出家，拜郭真人为师，康熙六年（1667年）来千山，并开始营造无量观。无量观之祖师塔，即他羽化后的墓塔。
无量观，原分下下两院，上院即无量观，下院叫玄贞观。时道院有规定，凡来道观未满三年者，并未得到道士称号，不能住上院，只能在下院劳动。无量观，有三官殿、老君殿、观音阁、玉皇阁等建筑，并有罗汉洞、拴马石、太极石、无根石、振衣冈诸名胜。
罗汉洞，早在唐代即有人发现此洞。明代辽东苑马寺卿张鏊在诗中称该洞为“古罗汉洞”。洞内塑罗汉像两排，共十八尊。石壁上题有“释道同源”四字。原来，佛、道两家供奉不一、十八罗汉为佛家供奉，真武大帝为道家供奉，而罗汉洞正位则供奉真武大帝。两家神像塑于一洞，供奉一起，成为世间少有奇闻。故有人作诗质疑：“释道环居一洞中，花开花落几春风。牟尼莫谩玄真问，贝叫黄庭解不同。”那么，是谁将真武大帝塑于洞中？刘太琳。他入千山筑无量观后，感到洞里供奉佛家罗汉有失大雅，想要搬除，又碍于舆论，遂采取一折衷办法，将洞的正位观音菩萨像扒掉，改塑真武大帝，变成道居正位，佛列两旁，并题“释道同源”，以圆其说。洞外有一联，云：“卅六洞天仙世界，五千道德古文章”。
拴马石，置无量观正殿石阶小路旁，呈上尖下宽，顶有三寸见方石孔一个，为古人游千山时的拴马之处。行人至此，因山势陡峭，马不能上，行人只好徒步而上了。拴马石石孔周围，有被绳索磨过的痕迹，依稀可见。
太极石，置无量观与祖越寺交界的山梁上，为一块巨石，上刻有“太极石”三字，字面倒悬，传说此石六十年一翻身，其实为山洪冲击所致。
无根石，在罗汉洞顶上，高约丈余，阔约八尺，形若演杂耍人头顶的罐子，凌空欲翘，并无根基，然又不能动，故以“无根石”称之。
振衣冈，传说为唐王李世民带兵打仗过此振衣抖袍处。石上刻有“振衣冈”三字，题款为“明隆庆四年浙江人向程书”。
更有“可怜松”者，生于无量观正门西侧悬崖绝壁上，遇风摇摇，弱不禁风，令人怜悯，故以此称之。它已有四百余年的历史了，弱中含强，故亦有诗赞道：“莫把岩松号可怜，空山涵养已多年。频看乔木摧斤斧，是彼果成地上仙。”
尤有“一线天”者，让人妙思无穷。它置卧虎峰西北，为一巨崖崩裂后而形成，若神刀鬼斧劈就。罅缝宽仅二尺余，高五丈余，长十丈余，缝间有石级百余置。当人斜坡而上、身置缝中，仰首高天，可呈一线。人行其间，皆感世态严峻，行程艰难，倾压种种，阻障重重，遂思绪绵绵。
出了“一线天”，更是仅容一人能侧身而过“夹扁石”石缝；然后，便是“八步紧”、“三十三天”、“一步登天”、“天上天”。听过这些与“天”字相关系着的自然景观，不仅使人望而生畏，也会深知其名所获之精当，更识人类创造之高妙。
由千山无量观西峰的“天上天”而下，便是龙泉寺的后身至此，一天的游览便作结束了。
此后，王尔烈偕人又游览了普安观、南泉庵、香岩寺等处。
他们在游览中，写下不少诗作。其中，以王尔烈诗作居多。然而，王尔烈平生中，多因伴君王，或修《四库全书》，或历仕宦，或为皇帝代笔，自署名诗章不丰，传下来的尤寡。此游千山诗之珍，犹可想象。不仿，借著此书之便志下，以为长存，亦为本籍增添些秀色，实是也。
王尔烈，其游千山诗有以下诸首。
《咏千山诗》
千山发脉于长白，长白高远，可观而不可即。然观千山之盘结，峷嵂备极化工之巧，则长白可知矣。恭读圣祖仁皇帝御制入千山诗三章，睿赏切至。皇上御制《望千山》一章，有“华岳泰岱应齐峻”之句。千山得此，自足擅胜千古，唯圣祖东巡时，前此荒废，未甚开薙，盖生聚甫殷，圣心深为轸念，恐有劳费也。迨皇上久意遥驻，仰体至意，亦未幸临。而其地处偏僻，日久益以颓敝，故往往使星东下，便道来游，未尝不惊其峰峦之秀拔。而惜其补缀之失宜，亦未遑奏请两朝。圣制建勒穹碑，为山林增色。固以寺中庳狭，不敢亵也。然名山侍至人而显，又幸地讬丰，镐山灵应，不无厚望焉。恭赋二诗，以明其意，受录之，以为诸简之冠。尔烈谨记。
高山天作帝王州，
长白尊居望莫由。
一石一泉皆化育，
千华千顶孰雕锼。
水无四渎原依海，
山不三公岂屑侯。
擅胜生辉应有日，
豳峻翘首翠华游。
玉勒朱旗请宴时，
茅堂石经一委蛇。
孝思自溯丰岐业，
睿赏长留典诰词。
华岱仰闻称伟俊，
沦溟应待眺瑰奇。
松声泉韵如相语，
宝字天文乞勒碑。
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按：张玉书《游千山记》：辽阳城南五十里，为千顶山，山多奇峰，巑岏稠垒，不可指屈，故名千顶。
张玉书（1642——1711年），清江苏丹徒人，字素存，顺治进士，官至文华殿大学士兼户部尚书，谥文贞。历官凡五十年，为太平宰相二十年，风度凝然，得大臣体。在讲幄每据经义纳忠，莫由得其献替之迹。所作古文辞，春容典雅，曾与陈廷敬合编并完成《康熙字典》，堪称一代大手笔。治理黄河、运河有绩。后从圣祖出巡热河，病故。
《自隆阜岭至七岭》
轻云疏雨洒郊坰，
野旷天高眼乍醒。
草色初分深浅碧，
峰头遥露短长青。
轮蹄已洗千山水，
烟霭犹藏五寺形。
二十余年成阔别，
漫将尘事述山灵。
《过钓君台》
抛书览胜钓台过，
全副千山马首罗。
我欲携将怀袖去，
作为笔格日摩挲。
《龙泉寺》
旧踏龙泉有屐痕，
今来西阁阅朝昏。
层轩历落峰峰入，
垒障森严日日吞。
瀑水时飞岩际雨，
怪松皆走石间根。
幽奇两擅应雄长，
一字为褒须更论。
《吐符应生》
四大字，在龙泉寺主峰，明隆庆三载巡辽侍御盛泰宇题刻。考蔡伯喈《陈太邱碑铭》：“峨峨崇岳，吐符降神”。盛公所题，义盖本此。前此，唯五峰道人《十六景诗序》，知其大意，亦未详所出。而且以本朝列圣龙飞，群贤虎步当之。余谓：盛侍御系明臣，不过形容山之灵秀。至我朝真人勃兴震旦，又非嵩生岳降之可比矣。
绣衣题刻郁崇冈，
铁画端岩历岁长。
降岳文宗周大雅，
吐符词铸汉中郎。
应惊翠献横坤轴，
岂识飞神出震方。
注目峰头思一解，
濯缨泉水目汤汤。
此诗，复又改作：
摩崖深刻字青苍，
三百年来义莫详。
降岳文宗周大雅，
吐符词铸汉中郎。
峰头日早扶桑近，
石宝泉高玉井香。
星使徒惊神秀在，
岂知玉业肇东方。
《瓶峰古松》
西阁依云筑，
孤峰近砌斜。
石无凡土壤，
松带古烟霞。
偃蹇天相压，
参差日欲遮。
生枯双幻影，
谨并画图夸。
--------
按：瑶峰又一手本后四句改作：“翠壁倚天剑，青萝簪佛花。临窗得奇绝，歌咏兴无涯。”附注云：据松鹤老人《游记》：“西阁孤峰其上小松数株，佶屈如画”，时康熙癸酉，已距八十余年，犹小松也。
《狮子峰》
西域何时来向东，
不施爪距镇群雄。
绿苔毛彩青松发，
声应蒲牢万壑空。
《西阁客灯》
危岩结构两三间，
短句疏窗笑语闲。
昏黑群峰但无睹，
下方应讶火铃还。
《自石门至西明庵》
仙阙碧萝封，
微闻度午钟。
帘垂宁辩水，
云合不知松。
入逐飘飘屐，
音听落落筇。
谁知凌绝顶，
有客不能从。
--------
自注：上此庵，自涧壑中行，树木蓊荫，磐磴险窄。七八里始到。是日同到者润溥、淳叟、杏村、穆斋、文源、龙文、志翰、志鳌及从者数人。瑞昌以旧游，不欲上，君实、灿章皆惮其难，望石门而归。
又自注：石门亦名南天门。
《普安观》
路盘之字到层云，
兰若窗临众壑纷。
欲请荆关写奇态，
莆麸斧劈墨氤氲。
《五佛顶》
石关只许侧身上，
佛顶直堪引手扪。
已使群峰来脚下，
从前艰步不须论。
《自龙泉徒步至香岩行三十里，偕润溥、淳叟、杏村、瑞昌数君》：
龙泉兹已别，
送客水萧萧。
迢递来西岭，
盘桓坐木桥。
陆茶方共饮，
葛杖又相招。
僧指香岩寺，
仙台路未遥。
《炼魔石》
仙人堂下路嵯峨，
密树牵衣伛偻过。
身到夹峰穿穴蚁，
面临圆石乘潮鼍。
孤僧打七经风雪，
众客参三畏薜萝。
岂为炼魔来此地，
诗魔翻恐更增多。
--------
按：一本题下有序云：此为雪庵炼魔石，较祖越寺者尤险。由夹峰曲洞而上，至石所，已难。故云观焉而已。三四两句作：“身到夹峰回不得，面临危石诧如何。”
《观音阁》
履险如夷藉此心，
从容身已到高岑。
钵孟历历来丹灶，
鹦鹉翩翩向竹林。
碑字摸糊苔作篆。
琪花芬馥叶成荫。
何时微志能粗了，
手结茅亭抱膝吟。
--------
按：一本题下有序云：“阁极高之上处中道极险，左为高壁，右乃深涧，虽不过一二步，而投足处止容半跬。寺僧前导，以带曳之，乃屏息以过。既过皆悚然。同游金公，至战栗不能成。”又自注云：“阁地平坦，有屋址二三间，有碑积苔斑驳，花荫满地，丁香、玫瑰尚开，余者茂密，多不能知其名。”
《仙人台》
天风吹轻衣，
飘渺立绝顶。
棋声若可闻，
欲上梯浪回。
俯视屏障开，
层垒青碧醒。
万象罗吾前，
所历皆烱炯。
荒碑记丙午，
零落难细诃。
蜗篆古虫鱼，
苔斑汉彝鼎。
忽看峭壁来，
高力破溟涬。
下临无底壑，
石棱剑戟挺。
奇棱动心魂，
长啸惊侪等。
《雪庵碑》
青山阅沦桑，
人与泉流逝。
碑字诏来兹，
片石功非细。
探奇入千山，
稽古感兴替。
坐卧读其间，
半皆隆嘉岁。
尤多万历年，
衰晚姿壮丽。
最后至香岩，
墙背树翳翳。
贞珉屹然存，
字有褚虞势。
风雨所泐蚀，
岁月难审谛。
一石告我知，
隐跃出草际。
日维唐贞观，
航海使星诣。
雪庵异迹闻，
赐予有嘉惠。
厥赐碑与牌，
碑以表禅慧。
环山为之田，
铜牌乃符契。
明碑尽可仆，
此碑有攸系。
雪庵方外人，
何以感唐帝。
幼安与方彦，
德使顽钝励。
芳徽岂不彰，
表闾殊未逮。
--------
按：一本题下有序云：“碑在寺之东廊后大树下，屹然露立。额篆“金公雪庵塔碑”六字，尚完好，余多不可辨。其未剥者，字类圣教序，颇可观。而未行岁月模糊难识，傍有前明断碑，言其事颇详。以为唐太宗遣使赐碑。按《盛京通志》，雪庵为元时人。何以言唐，必有误，疑而阙之，姑以俟考。”
《三寺纪景诗五十韵》
屐步抛来久，
风尘二十秋。
千峰欣共赏，
三刹快相留。
西阁依云卧，
龙泉尽日游。
净瓶窗外得，
螺黛海中浮。
盘石龙余尾，
松门塔在眸。
狮鸣钟向口，
象卧鼻垂头。
双牖东堂爽，
层阶佛座幽。
数橡弥勒殿，
万卷经书楼。
日饮濯缨水，
闲听唤妇鸠。
漱琼书可榻，
符吐义当求。
（从上龙泉寺）
试觅南宗道，
桃花几误刘。
言寻祖越寺，
蜨梦顿忘周。
群岳真堪锁，
松坡果不侔。
轮囷扪太极，
欹侧驻高邱。
有洞窈而曲，
无梁阻且修。
振衣诗忆左，
留迹地非缑。
饱饭招提别，
迂途景扬搜。
井深入角甃，
亭敝四山收。
归路同谈虎，
夕阳已下牛。
客灯卿共息，
佛顶更为谋。
浴佛香花日，
探奇鸾鹤俦。
天门穿石壁，
滴小玩珠旒。
缘磴行如蚁，
凌虚坐似舟。
西明石观旧，
龙井水泉优。
路绝松能接，
崖悬足惮投。
奚奴矜健捷，
铤险迈猿猴。
尔辈殊堪羡，
先生今且休。
此行真卓荦，
来日应优游。
（从祖越寺至五佛顶）
僧指香岩路，
筇扶碧岭陬。
蕨芽同采采，
麦浪渐悠悠。
烹茗石桥憩，
倾壶枫树庥。
迟回行九曲，
飘渺到三洲。
峰对关门似，
尖多笔架犹。
灶香公篆袅，
坡绣罽茵柔。
鹦鹉飞堪唤，
钵孟黝若髹。
通明山透月，
夹缝路登虬。
塔耸千寻壁，
龙潜百丈湫。
方枰仙所弈，
高阁佛之邮。
花雨台存矣，
危岩魔炼不。
井运当陆羽，
桥断割鸿沟。
奇绝雪庵塔，
穹兮葛氏瓯。
虚中甘露贮，
覆手玉丸抠。
水浅无盈涸，
年多阅曳沤。
荒碑如禊帖，
残字露银钩。
文以唐宗敕，
石于贞观锼。
何其平燹乱，
乃尔重辎流。
金衲应非俗，
铜牌或有由。
诛茅伊自始，
览胜此其尤。
后者谁乘鹤，
吾侪岂学鸥。
短言聊纪实，
挂漏诗相酬。
（以上香岩寺）
《弥勒峰》
寺内高峰，如巨人垂腹趺坐。据《松鹤游记》，为弥勒峰。今寺僧亦不知其名矣。其上，刻四大字，曰：“独镇群岳”；又刻，曰：“含泽宣气”。人皆莫解。余按道家《玉匮经》云：“黄帝封蜀中青城山为五岳丈人，盖群山之崇。秩一月之内群岳再朝”，此则所谓“独镇群岳”者也。盖青城丈人取其形似，而此峰亦宛像弥勒，故借以为赞其曰：“含泽宣气”。又取《春秋》说题辞之，说山之为春宣也，含泽布气调五神也。按《黄庭经注》，五神谓五藏，则取此以言弥勒之垂腹，与前四字相发明耳。然则皆出于僻典纬书，德以惊惑世俗，殊无足取，故特揭其所本，以与来者共为一噱云。
弥勒高峰像宛然，
坦怀趺坐众峰前。
烟云久饫彭亨腹，
文字谁巉混沌天。
山半僧归犹喜客，
松阴榻静且逃禅。
午钟一饭山蔬饱，
乘兴还寻五丈莲。
--------
自注：罗汉洞北望，其形俨然。
《欲至大安寺不果》
登陡犹余济胜才，
回车何日望崔嵬。
高峰如梦如经眼，
万壑当门只望梅。
游子莫闻鸾凤啸，
大夫皆作拣梁材。
不须山水说残膡，
灵秀应多雨露培。
《香岩寺》
峰峦览尽兹为秀，
浓淡由本本色兼。
画笔谁能工透瘦，
两窗沦好称廉纤。
棋临沧海千年局，
石鍊红尘百丈炎。
唯有白云惜青翠，
每将轻霭护峰尖。
本次游千山，王尔烈还为龙泉寺东禅堂、西阁留下些楹联。其中，为东禅堂题写的楹联是：
不若者当驱龙象狮都来作镇；
相需者难遇松泉石互为呈奇。
为西阁题写的楹联是：
瓶松不厌窗前玩；
灯火独留阁上名。
室狭如舟，蓬窗四启峰围岸；
山深似岛，松声一派海生潮。
此外，他还为千山龙泉寺及附近的景观题留下“西阁”、“东堂”、“具美”、“琼岛虚舟”等字迹。这些，同他的楹联及相关诗作，有的被镌刻于石，有的被临摩于匾，遂被传了下来，直到今天。故有人曾讲，说千山必首说龙泉寺，说龙泉寺必首说西阁，说西阁必首说王尔烈，此并非为过。
旷代关东才子——王尔烈全传--11．少主御师
11．少主御师
乾隆丁酉年春四月，王尔烈借在家乡辽阳休假之机，偕旅游历了千山，并留下了一批诗作，并被刊刻传下。
在这次游旅中，除山东蓬莱王润溥、山东济南李龙文、直隶迁安徐淳叟诸远道而来的友人外，还带上了他的族叔王杏村、宗兄王德纯、三子王志翰、四子王志鳌同游。这些人，在游览中亦留下了诗作。或唱和，或即兴，或纪慰，甚生趣。遂亦志王杏村，号致礼，王尔烈叔，宁远人。其诗《普安观》云：
攀枝踏石陟层巅，
斗室悠然别有天。
趺坐片时心顿静，
世人漫道成逃禅。
王德纯，字景元，号穆斋，王尔烈宗兄，世居辽阳城内双井街。乾隆十八年（1753年）癸酉科府试，考取拔贡，与王尔烈同科。后，授觉罗皇学教习，期满以知县用。发安徽合肥，寻署安庆通判。乾隆二十五年（1760年），改任建德知县。他赴任后，仅一年时间，就将县内积案尽结。有监生某，已葬数冢于某山麓。山主控其有赖山场之意，屡告不休。先后越30余年，历官十数任，均未得结。他到任后，查该监生族谱，并核对其所葬年月日，知其为伪葬，以图长期霸占山林。当他与该人说之，该人竟不服，并以监生功名压人。他闻之，果断作出裁办，立命发掘其冢。结果，所见者唯乱石，并无尸骨。该人折服。他平日亦多善政，故当地民众为其立生祠，以颂之。此次游千山，他的诗作有：
《冬至》
入谷初欣缘涧道，
乘高忽又度虚岑。
参差石势云行细，
寂寞禅关树锁深。
单袷衣衫偏映水，
薰风桃李自成林。
廿年不到名山处，
南北峰头费远寻。
《龙泉寺》
烟霞深处访梵宫，
石壁苍苔路几重。
山入半空风作雨，
泉流曲涧水为龙。
乱摇云影千株树，
怒吼涛声万个松。
乘兴登临浑不倦，
夕阳忽报讲堂钟。
《漫兴》
迎夏南郊养麦天，
乘闲游览诣名禅。
几重翠色群峰上，
无限烟岚夕照边。
祗树有荫眠伏虎，
野花无意落啼鹃。
同游萃处多英俊，
兴到秋毫致洒然。
《香岩寺》
凡景香岩回不同，
诸峰环抱势凌空。
层峦拔地连云起，
危壁撑天带雾横。
翠列芙蓉笼佛殿，
青抽玉笋护梵宫。
无边胜迹谁能写，
图画天开万古雄。
《殿前龙潭》
一泓飞泻似银河，
分作僧家趣转多。
香泛雨花盈石沼，
声随钟磬出烟萝。
常因手掬轻摇月，
纵使风声不起波。
临此既能明本性，
乘芦度海竟如何。
《赠龙泉张上人》
多年老衲郤魔关，
历尽红尘事事删。
静坐蒲团忘昼夜，
深参旨偈得清闲。
万缘空去心如水，
三乘觉来身似仙。
遇近上方开说法，
雨花点醒石头顽。
《独往祖越寺》
独来祖越意闲闲，
彳亍徐行曲径间。
乱石如迎偏断续，
层岩相识尚萦环。
振衣身到虬龙背，
入洞肩齐罗汉班。
年迈古稀知不健，
丹梯万丈也能攀。
《普安观》
久视普安岩谷峻，
同人偏欲一优游。
莲台望处真还隐，
磨蚁行来去返留。
太乙阴连杳与似，
巨灵擘破浑同俦。
登坛始见回峰影，
何用昏曛到上头。
《五佛顶》
昔年曾向南康过，
佛顶俨然五老峰。
烟树苍茫迷鹿洞，
雪岩垠堮露仙踪。
位数依稀符节合，
形容辉映海天重。
久别庐山真面目，
风规隐隐一相逢。
王志翰，王尔烈三子，他的诗有：
《龙泉寺》
闻道龙泉别有天，
今朝放眼一欣然。
初逢甘雨滋群翠，
更当晴日锁轻烟。
怪石峥嵘形欲搏，
高峰罗列势相连。
襟怀阔落收奇趣，
世上培塿尽可捐。
《西阁夜》
精蓝结构碧云间，
清夜优游乐意关。
仙境乍看松郁郁，
龙泉时泻水潺潺。
参差四面高峰绕，
皎洁中天片月弯。
狮口犹传无尽意，
钟声响彻万山间。
《普安观》
盘回鸟道碧罗牵，
历尽层峦到洞天。
忽见群峰来脚下，
始知身已在云边。
《五佛顶》
奇峰峭立欲摩天，
一径崎岖入渺然。
僧榻小腿身似蝶，
飘飘还欲上高巅。
《自龙泉乘车由双峰至香岩寺》
已就香岩路，
龙泉一望迷。
探幽欣自朗，
览胜任车迟。
绿树看难尽，
青峰别作奇。
谁云仙境渺，
时至白云居。
《香岩寺值雨》
石上云初合，
窗前雨乍浮。
烟埃收岭外，
瀑布挂峰头。
坐听泉声急，
行看树色幽。
欲归心尚恋，
清趣更相留。
王志鳌，王尔烈四子，他的诗有：
《五佛顶》
森严五佛白云低，
倒挂孤松路转奇。
有意振衣凌绝顶，
心知走险不如夷。
《香岩寺值雨》：
空山四月乍惊秋，
晓启疏窗满目幽。
玉塔初看云影重，
龙池施听水声浮。
峰排四面青逾出，
树到千重翠欲流。
本是龙眠著色画，
淋漓又与米家侔。
《普安观》
崚嶒狭路步时艰，
到处游人意乍闲。
翠见面前排树树，
青看脚底起山山。
墙边花色今犹古，
洞里仙人去不还。
安得雪中来白鹤，
岧峣佛顶不愁攀。
《自龙泉乘车由双峰至香岩寺》
西阁踟蹰别，
出门趣更真。
云飞知送客，
花笑欲留人。
径转泉声细，
车停鸟语新。
遥看仙境出，
掩映别嶙峋。
《龙泉寺》
石径逼青霄，
裘衣步徒劳。
回头千嶂合，
仰面一峰高。
塔置悬崖峻，
亭依古壁牢。
上方群动息，
泉响自滔滔。
《狮子峰》
逸气峥嵘梵宇前，
尔宜高卧护龙泉。
彩球欲问抛何处，
三五中天月正圆。
其他同游友人亦留下诗作。蓬莱王润溥，字浩，有《纪游》；迁安徐淳叟，字培基，有《纪游》；辽阳赵文源，字学泗，有《狮子峰》、《五佛顶》；济南李龙文，字玖，有《纪慰》；辽阳石瑞昌，字琮，有《狮子峰》、《卧象峰》；辽阳杨君实，字时华，有《香岩寺》；辽阳金灿章，字玖，有《观音阁》。诸诗，此处只录其目，以为作存。
王尔烈历来好游历，嗜山水。此次游千山，犹觉游兴未尽，即于同年秋，应友人张兰谷相邀，遂再次入千山游旅。随即，得诗若干首。其中有：
《再入千山游大安寺》
：
深箐层崖蛇虎居，
短衣匹马过来初。
峰奇乍若逢高士，
境别浑如读异书。
双阙洞开苍避回，
万山奔赴绀宫虚。
松林想见当时盛，
拥翠惊涛势浩如。
按：一本三四Z句作：“高峰磊落荆关笔，径经嵚崎庄列书”；七八句作：“松林无复当时盛，犹想涛声兴有余”。
《丁酉秋张兰谷招游龙泉，夜中得雨，泉韵清佳，因赋长句，即谢兰谷》
龙泉之龙去为霖，
泉不自润收清音。
谒来招提已三至，
流水空对无弦琴。
金钱敬卜神如贶，
夜半淋浪闻枕上。
晓来群山拥湿云，
松根石罅波激荡。
开唇鼓吻龙作声，
钧天乐作虞球鸣。
入耳喧腾转幽静，
到眼活泼还晶莹。
此时髯龙吹细籁，
白帝骖龙扬风旆。
巨象呼吸狮子鸣，
喷雷翻雪众声会。
入夜禅龛龙吐珠，
群仙影动开琼琚。
梦榻浑忘身是我，
庄生蝴蝶飘遽遽。
一雨成奇伊谁力，
欲问山灵山默默。
此日相招饱意归，
惠成岂为多酒食。
上以诸诗，有王尔烈同邑、后学金毓黻辑录编成《瑶峰集》二卷，遂得流传。
乾隆四十二年（1777年），即丁酉年秋，王尔烈再次游千山归辽阳风水沟屯家中不久，便接到了四库全书馆总纂修官纪昀在京师转来的乾隆帝的谕诏，要他于冬季前归京续职，以加紧《四库全书》的纂修。
按清廷规定，官员为父母丁忧守丧，准假三年；而他仅在家呆了不到一年的时间，即被提前诏回了。不用说，这是由于编修紧张和急迫，将他按“夺情”处理了。他深知，这是皇上和纪昀对他的信赖；那个位子也实在是重要。在他在京师时，他们就不止一次地说过，他所在的三通馆纂修职，非他莫属。这些，他是深有所知的，并且早就有所预料的。
于是，他收拾了一下，告别了亲友和家人，带上赵茹倩、赵茹傧姐妹二人，乘车一起向北京走去了。
但是，他并没有着急。
他这个一生中酷爱学识和山水的人，心中还揣着一块事，那就是要借便游历一下医巫闾山。
医巫闾山，辽阳的东侧，置广宁（今北镇）县城西四华里处。它开发较早，早在隋朝开皇十四年（594年），即建有古庙，称广宁庙。广宁庙西北隅，有一巨石，高六丈，长二十四丈，阔九丈，呈长方形，宛若屏风。传说，为女娲补天时掉下来的石头，故人们以“补天石”称之。
由于该石称奇，历代观览者甚众，刻咏者极多，以为寄托情志。最早于石上镌刻的人是明代辽东巡抚张学颜，他刻下的字是“补天石”。从此，开了刻石之例。而最动声色、最为称著的刻石，则是清乾隆帝的亲笔画《古松图》和诗《镇庙奇松》了。这是他于乾隆十九年（1754年）八月，东巡谒祖陵新宾永陵路过广宁时留下的诗画。其画己殁，唯有诗尚存。其诗《镇庙奇松》云：
镇庙门西似盖松，
半枝枯干半枝葱。
凝神如见抱朴子，
天面渐非陈所翁。
立下忽疑晴与晦，
眼前可悟色兮空。
何当六月其根底，
读书仡听谡谡风。
补天石下，有一古洞，南北贯通，游人可从其中弯腰爬过。相传，“爬越此洞，腰酸腿疼顿愈”。
此外，医巫闾山还有好多景观，可供游人一览。
医巫闾山及广宁，还出产一种梨，皮黄肉白籽黑，多汁，甜脆，香味异常，被列为贡品，每年秋季果熟，都要由当地州府官衙奉献清宫。这种梨，熟期很短，仅半月左右，逾期则糜烂。因此，它颇为珍贵。那还是王尔烈小时，他在家乡辽阳曾吃过；再就是乾隆三十六年（1771年），他在京师参加辛卯科殿试取中二甲一名进士时，逢皇太后崇庄慈宣康惠敦和裕寿纯禧恭懿安祺钮祜禄氏八旬万寿大典，他被诏见，并赏以此果，才再次尝到。
