实际上，这是一个骗人的办法。
王二大爷，即是帮玄中子暗写字条的助手。
这天，王二大爷有事，要出门。偏好，王尔烈在家。平日，他俩相处得很好。于是，王二大爷便将王尔烈找来，把这事交给了他，并告诉他千万要保守机秘。
王尔烈见这是个骗人买卖，便决意要教训玄中子一番。
果然，这天又来了求卦人。按吩咐，王尔烈便藏在间壁墙那面，倾听玄中子的问话和那人的答话。
按例，待玄中子问话结束后，用手一拍桌子，发出了信号；王尔烈闻声，便用脚一登开关，啪地一声，便将字条弹了过来。
玄中子跟往常一样，将抽屉拉开，顺手拿出字条，有意地不去看，当即交给求卦人，说道：“你的卦，都在这上面写着，自己看吧。”
求卦人看了，不觉拧起眉头。玄中子一看，知道有事，便问道：“怎么了？”那人也没有答话，只是把字条还给了玄中子，让他自己看。
玄中子一看，眼睛睁得挺大，只见上面写道：
神仙看卦是逍遥，
岂知墙后有尔曹。
一人相问一人记，
知了知了自知了。
玄中子以为对面写字的人还是王二大爷呢，便连连呼唤道：“王二大爷，王二大爷。”
王尔烈听了，这才笑着走了过来，说道：“二大爷出门了，王尔烈在此代笔。”
玄中子一看，面红耳赤，立即收摊，改换门庭。
从此，风水沟少了一个骗人的人。
风水沟邻村沙坎地界，有个名叫李锴的人，贡生出身，讲经识礼，颇有家资。唯独不足的是，膝下无男，只有一女。待女儿成人时，老伴又故去了。无法，他招了一个养老女婿，以为养老送终。哪想，姑爷被迎进门后，只知与其女儿亲热，却将李锴冷落在一边了。女儿也日渐地失去父女之情，使李锴的处境日加难堪。李锴见了，心想，若再如此下去，久后何能瞻养余年？不如趁自己精气神尚在，再续一房妾小，以求生个一男半女，也好日后有个照应，承继李氏香烟。
不久，李锴娶了一妾。又不久，小妾生了一子，取名李子非。待李子非长到6岁时，李锴一病不起。小妾见了，只好哭诉道：“如果老天无眼，你撒手扔下我们母子，可如何是好。”
李锴听了，想到自己也很难再起了，于是要来纸笔，为小妾母子留下一个遗嘱，写道：
李子非我子也财产尽予女婿他人不得争论李锴立字李锴写完遗嘱，便两跟一闭，逝去了。
李锴逝去后，女儿与女婿便撵小妾及其儿子，让她们清身出户，说财产不是他们的。
小妾说道：“我有遗嘱在身，怎能说财产不是我的？”
女婿道：“你拿遗嘱让我看。”
小妾想，我要单独地拿给他看了，他到手后，给毁了，岂不无凭！于是，便说道：“要看也可，咱得到官府衙门去，也好作予论断。”
无奈，女婿只好随小妾到州署衙门去了。
辽阳州知州还是吴秉礼。他看过了李锴的遗嘱后，当即将家财判给女婿，并让小妾及其儿子清身出户。
小妾问：“为何？”
秉礼道：“汝孤儿寡母，实当怜悯，怎奈这遗嘱却没有袒护于你。”
说着，便将遗嘱读给小妾听：
李子非我子也，财产尽予女婿，他人不得争论。李锴立字。
小妾一听，不服，予以争辩。
不料，秉礼却说道，“孤阴不生，孤阳不育。李锴晚年纳妾，虽有夫妻之名，却无夫妻之实，阴阳不合，男女不交，焉能生子！本官念你母子在李锴脚下蹲一回，李锴又是个读书人，还有些功名，也就给你留些情面，不忍挑明，下堂去吧。”
秉礼说罢，退堂。
小妾看看，也只好带李子非走了。
她母子离开州署衙门后，正好与王尔烈相遇，王尔烈见她母子哭哭涕涕，便搭讪起来。小妾正好满腹冤屈无处可诉，便将事情对王尔烈说了。王尔烈听毕，要过遗嘱一看，说道：
“你母子二人不必哭涕了，请随我再上州署衙门。”
小妾道：“案已结，我们都被轰了出来，怎好再返回。”
王尔烈道：“我自有道理，保你胜诉。”
说着，便带小妾母子二入州署衙门。
州官秉礼一看，见是王尔烈，那日在塾馆对联时已经认识了，便说道：“王学士，此番来此，还有何公干？”
王尔烈道：“为她母子事来。”
秉礼道：“她母子事已审理过了。”
王尔烈道：“怎么审理的？”
秉礼道：“她遗嘱上明明写着，何须再论！”
王尔烈道：“正因遗嘱写明，我这才来替其申辨。”
秉礼道：“为何？”
王尔烈道：“这遗嘱，已写明财产归她母子，你咋断给其女婿了？”
秉礼道：“何以见得？”
王尔烈道：“待我读来。”
接着，王尔烈在大厅公堂上读道：
李子非，我子也，财产尽予，女婿他人，不得争论。李锴立字。
秉礼一听，便将遗嘱要来，一看，见还是那张遗嘱，并未添、改、去字，结果却不一样。又觉得将资财断给她母子了，颇有点失面子。便说道：“李锴纳妾，已经年迈，不能再生，因此，给小妾子取名为‘李子非’，此乃含莫须有之言也。”
王尔烈道：“回大人，自古，女不到黄金入柜，男尚能跨过车辙沟，即能生儿育女。至于人的名字，只要有文字，即可取之，何作他义论哉！”
秉礼本来也是同情小妾母子，怎奈无正当理由。现在，经王尔烈一辨，觉得理由充沛，便世即将家资改判给小妾母子了。
小妾乃是知书达理之人，她念李锴女儿与女婿有半子之劳，不忍独吞，便主动地把财产让与他二人一半。女儿、女婿感恩不尽，日后两家处得相当和睦。
辽阳城百姓提及此事，都念王尔烈的敏慧与巧断疑案。
风水沟邻村天石岭地界，有一个名叫林豁然的老秀才，老伴早亡，留下二子。小子尚未娶亲。长子二年前结亲，不到一年病故，只抛下个16岁的少年寡妇，名叫小翠。
少年寡妇小翠，想再嫁，却不得准。原来，在那个时候，提倡守节，对于再嫁女称“泡过的茶叶”，或叫“二婚头”，被人看不起。要嫁，得当地衙口批准。她曾多次托人写过呈子，但都未得允。
这年春天，恰巧王尔烈路过这里。少年寡妇小翠，知道王尔烈是个才子，又肯助人，便将这事向他说了。王尔烈听了，看看小翠，见她年轻貌美，很是同情，便当即给写了一份呈子，让她亲自进城去见州官。
小翠有些将信将疑，说道：“上次逞呈，都未得准。这次逞呈，安可能准？”
王尔烈道：“这家小嫂，只管前去，定能成功。不过，你得如此这般。”
接着，他把递呈的办法告诉了她。
翌日，少年寡妇小翠来到州署衙门，见过州官秉礼，遂递上呈子。
秉礼一看，只见上面写道：
十五嫁，十六寡。公鳏，叔大。花少叶，叶缺花。嫁乎？不嫁？
秉礼看了，心里话：“当嫁，当嫁。”
小翠见秉礼没有出声，怕有变故，按王尔烈的嘱咐，又递上第二张呈子。
秉礼一看，只见上面写道：
民妇十六夫病亡，
草房一间炕两张。
婆婆三年病归天，
叔叔如今正年壮。
呈请州官要改嫁，
——可当？
秉礼看了，心里话：“当嫁，当嫁。”
秉礼又是个没有出声。过了片刻，问道：“此呈为何人所写？”
少年寡妇说道：“风水沟王尔烈。”
秉礼笑了，说道：“料定是他。”
秉礼也是一名岁贡出身，很有文采，又很风趣。他学着王尔烈的笔法，当即在两张呈子上分别批写道：
十六寡，十七嫁。公喜，叔夸。花有叶，叶抱花。当嫁！当嫁！
民妇十七嫁出房，
宽了屋舍松了炕。
公公来去多方便，
叔叔也可作新郎。
祝贺小翠得新迁，
——吉祥！
小翠接过呈子，自是千恩万谢。
旷代关东才子——王尔烈全传--4．千山书缘
4．千山书缘
昔日，辽阳有八景。
明时，辽阳八景为：“望京杰楼”，置城西南隅，因有望京楼而名之；“广佑雄图”，置城中，因有辽阳白塔与广佑寺而名之；“太水环带”，因太子河水环城东、城西、城北，宛然若带而名之；“千山屏列”，千山置城南，有如列屏；“香岩佛梦”，“香岩”，即指香岩寺，“佛梦”，乃指僧人雪庵，系元代人，从征十年，一日归家，时已夜半，凭借月光，从窗外窥视，见其妻与一少年同床共寝，心中大怒，顿起杀心。但又转念一想，觉得何必惹红尘烦恼，不如弃家出走，以断尘缘。于是，他丢刀于窗下，至千山崔家屯“夕阳寺”出家了。他妻探听到他的消息后，便领着女儿前去找他，并说道：“汝冤枉了我，睡在床上的正是你走后生下的女儿。”然而，雪庵佛心已定，誓不归凡。为避妻女哭诉烦扰，遂转往香岩寺，苦修得道，成为高僧。“华表仙因”，系述古人丁令威化鹤成仙，因思念家乡，而飞回辽阳华表出上啼叫事；“首峰泉瀑”，今辽阳之首山，却有首无泉；“陀洞悬珠”，置城东太河寺罗祖洞内，有珠悬焉，因而名之。
随着时代变革，江山易主，辽阳八景亦有新称。
到了清代，辽阳八景为：“华表仙桩”，相传，古人丁令威修道归里观望处，在城内南街旧旗仓故址，即昔石桩道观。这里，每当天气晴明，瑞霭缭绕，直冲霄汉。时人咸称为华表仙桩，至清末已荡然无存；“龙王夜渡”，置北城东门高丽门外，太子河滨。原有龙王庙一座，正当渡口，方月明之夕，操舟夜渡者，环顾峰峦罗列，城郭森严，间以蟹火、鱼灯隐约，与明星相映，洵天然一幅画图也；“神灯孤照”，置城内西街，昔夜有明灯，或一或二，隐现不常。据父老传闻，谓之有神射幻灯，以照行人，当有贵人出世。后因风物转化，复不得见；“白塔晚晴”，置城西，距郭里许，有浮屠一座，亭亭若柱，高耸云霄。塔腰白垩生辉，经久不变，因名白塔。每当雨后放晴，斜阳一抹，返照塔巅，余霞成绮，颇饶佳趣。又作塔影倒悬，系指四大庙前溪而言，溪距塔约二里许，间隔城墙，塔影反射溪中，如观海市，遂有折光使然，顾妙景天成，亦增兴致；“魁阁凌霄”，置城东南隅，立于城角头，因城为基，复起石台三层，周以石栏，上建八角层楼，由南面上升，置石阶十六级。后增修石阶于两旁，护以铁栏，下层四门，正中树方形石碑一座，东北角设木梯，联步而上，出口乃入，上层门置本盖，登临者，入则启，出则闭，其上层中，设魁星木像，单足立鳌顶，名为独占鳌头。像可旋转，左手执印，右手握笔，名为点状元。楼窗用玻璃装成，外罩铁丝细网，周围皆设几凳。推窗四望，清风爽气，尽入襟怀。南眺，千山罗列如屏，东来衍水环绕如带，孤塔峙立。西北顾，首山映照，西南俯瞰，全城街市纵横，鳞次栉比，有飘然凌霄之概。诚辽城眺望之佳境矣；“双桥卧虹”，西门外关帝庙前，有石桥二座相连如一，俗呼为八步两座桥。登关帝庙石阶南望，见二桥弯曲成半圆球，财神庙则置于两桥中间，如跨虹腰，形势奇特，傍晚闲游，颇饶情趣；“松柏琴声”，西门外，西会寺百佛楼前，旧有古松，老干孤耸，繁枝茂密，有时风入松间，清韵悠扬，随风高下，侧耳远听，宛若琴音。唐杜甫诗《赠花卿》：“锦城丝管日纷纷，半入江风平入云。此曲只应天上有，人间那得几回闻。”可适此况矣。百柳楼，久已湮废，倒是增添几丝哀凉与伤感；“首山樵唱”，城西南十五里之首山，因其为西南第一峰，故曰首山；或谓山脉蜿蜒南行，自此起首，因以首名之；或不谓山形圆耸突起，若人之首，因以首名之；或又误作手，好事者凿手印于石，谓系唐薛仁贵遗迹，因以手名之。不过，其说甚荒谬矣。首山雄旷，其巅有古台，俗谓之斗清风台，寺在其阳，白塔寺映其背。塾馆游旅，多会于此。相传，昔有仙人樵于山后，夜闻歌声而不见其人。山之东麓，双音阁碑记，亦载此事云。
辽阳州知州吴秉礼，也是个风雅之士，喜欢诗词歌赋，又颇有政绩。他自到辽阳任事后，便着手修整城郭，并将辽阳八景景观修葺一新。然而，他觉得尚缺些啥。思来想去，觉得景虽美，尚无诗，应当配上诗，让其景中有诗，诗中有景，相互辉映，岂不更美！他想到这里，马上记起了王尔烈。王尔烈已是辽阳城有名的少年才子，何不将他找来，做些题咏讴歌之事！
没过几日，他就派人将王尔烈请了来，说道：“王学士，你能诗能联，素有神童之称。今本官有一事，还请你相助，可曾愿意！”
王尔烈一听，说道：“知州大人，上年里，只因为你勤政厚民，使辽阳州儒学馆舍得以重建，并增加了考棚，实在是有功于乡里；接着，又将辽阳八景景观修葺一新，使远近游旅客商无不景仰，乃又一卓绩也。今有事想到小童，岂不是使我受宠若惊！”
几句话，只把秉礼说得满高兴，便笑道：“实不相瞒，昔辽阳有八景，自是秀气盎然，妙趣天成，又经一番修饰，确也呈现新貌。只是显得粗俗些，本官很想再配上一些诗章，也好使其臻于佳境，好上加好。我已思虑过了，此事非汝莫属。”
王尔烈又是一番谦和，然后说道：“小童愿受，只是不知如何写来。”
秉礼说道：“说来也算简单，辽阳八景，每景一诗，每诗四句，每句七字，当属绝句体例，写来即可。”
王尔烈说道：“只是有一点，辽阳八景虽美，我尚未全部到过。今时，既然要对景赋诗，当身临其境，方为恰当，也免得出现闭门造车的笑柄了。”
秉礼说道，“我心中已有数。咱二人同往，再带上学政董禧大人，每到一处，你自管作诗是了。”
王尔烈说道：“不知何日动身？”
秉礼说道：“待明日早膳后即可。今日天时已不早了，不必匆忙行事。”
当下，秉礼在州府衙门里安排了酒宴，请来了学政董禧等官员作陪，留下王尔烈予以款待。
酒席间，不免要有些诗词歌赋的事谈来，甚是热烈。
秉礼首先说道：“中国为泱泱诗之大国，自古多有诗才出现。曾有人云，他们中有诗仙、诗圣、诗魔、诗鬼、诗神、诗魂，本官尚不全晓，王学士当是明晰吧。”
王尔烈听了，知道这是秉礼在试自己的才华，便随即说道：“李白诗，雄奇豪放，想象丰富，有飘逸飒爽之势，故以诗仙称之。杜甫诗，气象浑厚，绚丽含蓄，情触凄惨，故以诗圣称之。白居易诗，通畅流漓，语句瀚达，曾有诗云：‘酒狂又有诗魔发，日午悲吟到日西’，遂有诗魔之称。李贺诗，深邃幽绝，境意怪诞，又因其短命，故有诗鬼之誉。苏轼诗，挥洒自如，清新刚健，一帜独树，人称诗神。贾岛诗，刻苦求工，重嵌词练句，曾有‘二句三年得，一吟双泪流’之传言，人称苦吟诗魂。知州大人，小童所言不知确否，还请指正。”
秉礼大喜，说道：“果然名不虚传，知识实在广博，可嘉可嘉。我还闻，古人曾因诗而获雅号者，不知学士可识一二？”
王尔烈道：“此类甚多，不晓大人所指，可举一二，小童候教。”
秉礼说道：“宋代张先，曾任郎中官，他因佳句‘云破月来花弄影’而驰名，故人称其为‘云破月来花弄影郎中’。”
王尔烈一听，晓得州官大人还有求联的意思。于是，便脱口说道：“张先同代宋祁，曾任尚书官，宋祁因佳句‘红杏枝头春意闹’而成名，故人称其为‘红杏枝头春意闹尚书’。”
秉礼一听，二联正好相对，深感王尔烈的慧颖乖巧，随即说道：“明代崔华有‘黄叶声多酒不辞’，因而获称“崔黄叶。”
王尔烈一听，觉得州官大人确也博学广识，益加兴起，随即说道：“宋代贺铸有‘梅子黄时雨’，因而获誉：贺梅子。”秉礼道：“宋代秦观《满庭芳》词中曾有‘山抹微云’，又因其身为学士，故获称：山扶微云秦学士。”
王尔烈道：“宋代柳永《破阵子》词中曾含‘露花倒影’，又因其号为屯田，故获谓：露花倒影柳屯田。”
在一边陪酒的学政董禧，见宾主二人对答如流，也来了兴致，说道：“本学政不才，不善诗思。但也能记些诗来。想我关东乃苍莽之地，辽阳乃龙兴之州，也算作毓秀钟灵，古名人曾多有题咏，不知王学士可能背诵几首来。”
王尔烈听了，说道：“余虽寡闻，但也知道几首。”随即，背诵道：
“唐太宗《辽阳行》诗云：
辽阳在何处，
妾欲随君去。
义知齐死生，
本不夸机杼。
谁能守空闱，
虚向辽阳路。
“明太祖《白塔楼》诗云：
山雨过城头，
雨晴云未散。
忽见白塔尖，
钻入青天半。
“明嘉靖进士、兵部尚书张鏊《辽阳州》诗云：
胡尘静扫古营州，
辽水讴歌亿万秋。
萦极西悬双日月，
凌云高起望京楼。
“清圣祖康熙《巡辽阳》诗云：
肃将轩驾向辽阳，
暖日晴熏百草芳。
照路山川皆动色，
拍云无旌自生光。
林间苍藓侵入径，
城上新花缀女墙。
欲问襄平旧郛郭，
千年华表鹤飞翔。
秉礼见了，高兴地大笑道：“有此神童在，我辽阳八景诗成了。”
翌日，知州秉礼乘轿，王尔烈与学政董禧骑马，便依次地向辽阳八景景点奔来。由于马行快，轿慢些，每临一处，待轿至，王尔烈的诗早已作出了。
经几日的忙碌，王尔烈写出了辽阳八景诗。这便是留给后人、一直传到今天的辽阳八景诗，也算作一点珍贵的纪慰了。其诗云：
《华表仙桩》
丁郎令威在何方，
指点睛云山气香。
忆古常存清幽地，
思绪更比雾缭长。
《龙王夜渡》
鱼灯蟹火几约同，
繁星孤月夜排空。
得系叶舟烟波里，
始知画图摇其中。
《神灯孤照》
当是神灵作此游，
或明或灭犹萤流。
莫向飘渺寻仙境，
但识人间有古州。
《白塔晚晴》
拔地擎天浩洁身，
更有流波漱凡尘。
待到霞霓拂荡日，
自有佛歌磬敲云。
《魁阁凌霄》
本是魁星笔若刀，
理断乱云独占鳌。
果得功名思何就，
莫负光景夕与朝。
《松柏琴声》
松柏风声琴自含，
隐约清浅都是弦。
此曲本当人间有，
拨弄思丝看流年。
《双桥卧虹》
卧虹双桥有似无，
云遮雾缠影疏疏。
流连八步登踏处，
已是天庭户垂珠。
《首山樵唱》
担樵过山尽秋花，
小道弯曲石边斜。
人至轻松复幻化，
理过云纱理霞纱。
诗成，秉礼即请雕工，勒石镌碑，遂传了下来。
同时传下来的，还有一副联，即：
老大人乘轿占光辽阳八景；
小童子跨马栽花古州四时。
这副联，自然是指王尔烈题辽阳八景诗事云。
王尔烈题写过辽阳八景后六年。一日，他来到州署衙门，拜见了知州秉礼。他这次来，是向知州辞别的，因为他要去千山求读了。
秉礼听了，自是一番惋惜，随即又是一番祝勉，愿他为辽阳读出个功名来，日后荣归当不是一般光景了。王尔烈听了，也是一番感激，说道：“好在千山离城不远，同属一州之壤，还望老大人多加裁培。”说罢，别去。
乾隆十四年（1749年），王尔烈22岁，赴千山龙泉寺西阁求读。
龙泉寺西阁，曾是曹寅最初读书处。曹寅在这里读书时，家居辽阳，并在辽阳汇集了大量图书，为其学识的长进，智力的开发，奠下了良好基础。然而，他对千山印象最深。日后，每当有诗著，皆署“千山曹寅”云云。继曹寅，又有纳兰性德来千山求读。纳兰，亦作纳喇氏，初名成德，后易名性德，字容若，满洲正白旗辽阳人，大学士明珠子，康熙十二年（1673年）进士，官至侍卫，曾多次扈驾出巡。喜交游文士，与当时名人陈维嵩、顾贞观、姜宸英为友善。江苏吴江诗人吴兆骞，字汉槎。少负大名，与华亭彭师度、宜兴陈其年，并称“江左三凤”。因蒙顺治十四年（1657年）丁酉科场冤案，被遣戍宁古塔。他闻知后，应顾贞观之请，为之斡旋，遂得赎归。未几，吴兆骞殁于京师，他复出资，以助丧葬。此行，为当时士大夫所称道。纳兰性德举康熙十一年（1672年）乡试时，其座师为徐乾学。纳兰性德31岁病逝。逝后，康熙三十二年（1691年），徐乾学又为其诗词著述辑刻，遂成后来传世的《通志堂集》。《通志堂集》中，多有咏唱关东江山的诗词，王尔烈颇为喜爱，他不时地吟咏。这里有：其《柳条边》诗，自注云：“边墙也，以柳为之，在塞外。”
诗云：
是处垣篱防绝塞，
角端西来画疆界。
汉使今行虎落中，
秦城合筑龙荒外。
龙荒虎落两依然，
护得当时饮马泉。
若使春风知别苦，
不应吹到柳条边。
其《松花江》诗，自注云：“即混同江也，金史有宋瓦江，旧志遂以混同、松花为二江，误矣。”诗云：
宛宛经城下，
泱泱接海东。
烟光浮鸭绿，
日气射鳞红。
胜擅佳名外，
传讹旧志中。
花时春涨暖，
吾欲问渔翁。
又，其《松花江》诗云：
弥天塞草望逶迤，
万里黄云四盖垂。
最是松花江上月，
五更曾照断肠时。
王尔烈的生父王缙、从父王组，亦曾在千山就读。
王尔烈到千山就读，还有一个原因，那就是龙泉寺方丈元空法师与他甚熟，并有其同窗学友普丘在此出家，剃度为僧。此时，他虽然有老师刘广涛相教，但是元空法师，乃学富五车，自是能够得到好多指点。
王尔烈来到龙泉寺后，拜见了元空法师，便住进西阁。
这夜，月朗星稀，高天明净，只有松涛作响，遂愈显得山谷万籁俱静。
王尔烈一时睡不下，便走出屋，站在院内乘凉观景。这时，只听得从讲经堂里飘来元空法师讲经的声音……
王尔烈听了，觉得这是佛家在讲道说法，与自己无关，遂返回屋去。正待他有些昏昏欲睡时，忽听外面传来一阵脚步声。他急忙迎了出去。一看，见是元空法师。于是，便引他进了屋来，随即二人叙起话来。
元空道：“此来有何感受？”
王尔烈道：“我只是想让法师早日给我上课，以开愚顽。”
元空听了，笑道：“你的第一课，我已经给你上过了。”
王尔烈有些不觉，说道：“上过了？哪里？”
元空道：“你方才不是站在外面听我讲经了吗？我已看你站在月下了。”
王尔烈道：“不过，那是佛家之经典，与我这个学子有何干？”
元空道：“同出一理也。我不是说过这样的话吗，‘要从动中识静，从静中悟性’”。其实，潜心学界，用心求知，也是佛心也。”
王尔烈并未全懂他的话，想再听下去。哪想，元空却讲起千山的景致来。他讲过了千山，又讲龙泉寺。他说道：“这龙泉寺，是你家前人曾读过书发迹的地方。你知道它有多少景观？”
王尔烈有些目瞪口呆，没有能回上话。
元空也没有等他回话，继续说道：“龙泉寺有十六个景观，其为：松门塔影、讲台松风、瓶峰晨翠、螺峰夜月、吐符应生、龟石朝日、蟠石龙松、象山晴雪、狮口钟声、石门弥勒、龙泉演梵、石径梨花、悟公塔院、西阁客灯、鼓亭落日、万松主照。其实，也不止这十六景，你看那千山山脉，重峦叠障，起伏连绵，再配以那无尽松涛，茫茫林蔼，森森花草，兼流泉汩汩，鸟语声声，寺钟悠远，岂不形成一个巨大、浩瀚、波澜壮阔的鼓乐海洋！即便你静下来，其声则起矣；待你动起来，其声则静下哉。动潜于静中，静生于动里，这不正是我今天之所述吗！”
王尔烈听了这才有所悟，深感元空所谈哲理之深邃。但是，他并未插话。
元空接着说道：“你读书求识，亦同一理。在你诚心静下来求读时，即使外面有万顷松涛涌来，你也会不觉其声；待你松弛志向，闯浪于繁华世事时，纵然外面已是万籁俱静，你也会意马心猿。这也当是你所以要到千山来求读的根本原因了。”
随即，王尔烈兴奋起来，说道：“这皆在于悟性啊。”
元空说道：“正是此理。你能悟出这话，就说明你已经有悟性了。”
随即，元空给王尔烈规定下三条学习范例，即：
第一条例：钟一鸣也；
第二条例：钟一鸣也；
第三条例：钟一鸣也。
王尔烈仍有不懂，便盯盯地望着元空。
元空道：“钟鸣，乃学业之督促也。鸣一，能背诵文章三篇者，可中拔贡；鸣一，能背诵文章五篇者，可中举人；鸣一，能背诵文章十篇者，可中进士。汝当以此勉之。”
从此，王尔烈读书益勤，足不出户，唯听钟声悠悠。
但是，他毕竟还是个青春少年，不免有些稚气。有时，外面小沙弥看他读书太累，也来找他。每当在这种情况，他不得不出去游戏一番，以歇神思。元空见了，当然也不反对，甚至还有意引导他轻松一下。
这年冬天里一天，千山落了场大雪。
龙泉寺的小沙弥们，把雪打扫完，便邀王尔烈来堆雪人玩。堆的是个南海观世音菩萨。
偏巧，元空站在一边，便对王尔烈和小沙弥们说道：“我就此出一联，你们能否答上？”说着，他出了上联，道：“雪积观音，日出化身归南海。”
这联的意思是：观音是雪堆的，太阳一照，它便溶化了，以为是回到了南海。
众小沙弥，虽然也与法师元空学习到不少知识，但是毕竟有限，想了半天没有答上，只好摇头。
元空看看王尔烈，意思让他来答。
王尔烈明白，抬头望了望天空，只见那云朵有各种各样形状，有的竟像罗汉，而且越看越像，越想越像。于是，他稍一思索，出口答道：“云堆罗汉，风吹漫步到西天。”
元空见小沙弥扫雪，虽然天冷，脸蛋却现出红晕，于是说道：“雪叶似茶，泡红小童面颊两片。”
王尔烈回身一看，见元空法师站在霜地，胸前飘着三髯白须，于是答道：“霜花如梅，映白长老胡须三髯。”
元空见没有难住王尔烈，便动了心思。正这时，寺院里传来了和尚的击磬声。于是，他灵机一动，说道：“松声柏声钟磬声，声声自在。”
王尔烈看了一下龙泉寺周围的山光水色，又想到佛家的信仰，遂答道：“山色水色烟霞色，色色皆空。”
小沙弥一听，都欢呼起来。其中一位，对元空法师说道：“师父，王尔烈有如此才华，何不让他为龙泉寺题写些楹联，也好壮壮寺名。”
元空亦有此意，遂备案，铺纸，研墨。
王尔烈看了，见推辞不得，便挥毫写将起来。其间，有志龙泉寺外无限壮景，有书龙泉寺内浩瀚雄风，有斋厨茶堂茗品惠赞，计九帧楹联。
长白发祥，叠嶂层峦，朝拱遥看千笏列；
龙泉擅胜，深庭幽壑，巡游曾引六飞来。
峰不必一千，万象已呈真宰妙；
景岂止十六，四时当作会心游。
龙之为灵昭昭，降雨出云，何必独推东岳；
泉之不舍混混，烟波柳浪，无难更作西湖。
一千峰里烟霞胜；
十六景中画图存。
百万神兵，护彼一人得道；
三千世界，看他谁肯参禅。
抛刀一刻便升天，不事冷锅热灶；
振锡数声恒彻地，何烦暮鼓晨钟。
大悲山上，开千眼，垂千手，超拔沉弱；
婆娑界内，行六度，运六通，化道凡情。
泉水到僧厨，俗肠尽洗；
松风来客榻，诗思频催。
泉水照僧厨，香凝沆瀣；
松风来客榻，清挹蓬壶。
元空一看，连声赞道：“妙妙，好联。”
旁边的小沙弥看了，却有的摇头。其中一个爱说话的小沙弥说道：“王施主的这些题联，都佳，我们也能看懂。唯独最后这联，却有些不解。请你为我们破解一下才好。”
王尔烈道：“可以。我问你，这泉水是从何而来？”
“从后山淌来。”
“淌到何处？”
“淌到龙泉寺，流进厨房，再由厨房流进寺前井内。这研墨的水，以及你泡茶的水，都是从这里来的。”
王尔烈听了，说道：“这就对了。我这上联‘香凝沆瀣’”
四字，就是说泉水芳香四溢，沁人心脾。”
小沙弥一听，都明白了，这是赞扬龙泉寺泉水的奇功。
接着，又一小沙弥问道：“那么，下联呢？”
王尔烈道：“这下联，更是你们日常所见，只是身在妙处不知妙。这‘蓬壶’，乃是南海三仙岛之一蓬壶仙岛。那里盛产文冠果。而咱这龙泉寺，竟能时时闻到从松间吹来的香风味。那香风味，颇似文冠果。你想，咱虽然置身在塞外千山的龙泉寺，却如同置身于南海蓬壶仙岛一样，岂不妙哉！”
众沙弥听了，都赞扬王尔烈知识广博。
元空法师借机说道：“这是读书的结果。读书能识天下事啊。”
转眼，到了第二年春天。
常言“春困秋乏夏打盹”。这日，也是王尔烈读书多了些，贪了些晌，待到正午一过，那山影刚一搭上西阁的窗棂，便赖赖地有些睡意，眼皮怎么也挑不起来。于是，他索性躺在西阁西间的南炕，合衣睡去。
龙泉寺西阁，是一个独宅小院。院西靠着高耸连绵的山岭，院南临一陡峭突兀的巨岩，院北衔着苍莽雄浑的林木，只有东面有一石阶可供上下，且与龙泉寺相通。院西的连绵山岭，多有怪石，上面镌有“古刹龙泉”、“龙泉洞天”、“法水常流”诸字。院北的苍莽林木间，有一石，高约三丈，上面平坦，据说从前有一老僧曾在此讲经说法，故以“讲台松风”称之，由此再北便是有名的“吐符应生”石了。然而，尤为可说的，便是院南的那方陡峭突兀巨岩了。它形若瓶立，上有小松数株，青翠欲滴，宛若瓶中插花，故名为“瓶峰晨翠”，也叫“瓶峰插翠”。对于此景，清朝太史缪润绂曾有一诗云：
可有杨柳洒万家，
晓岚滴翠到檐牙。
痴心拟共山僧乞，
移傍书窗插杏花。
龙泉寺西阁，置于如此景光中，确也静谧、幽雅，很适合读书人求学和研读之用。每逢夜幕来临，万籁俱寂，灯火燃起，闪闪烁烁，别有一番情致，故人们又以“西阁客灯”称之，遂构成龙泉寺一景。西阁门前的匾额“琼岛虚舟”，为王尔烈后来所题。此额四字，道出了龙泉寺西阁的特色，以及读书人潜心学识的心境。前人曾有诗云：
到此忽行山上舟，
蓬壶仙岛可神游。
夜深小阁成仙境，
一派松涛似水流。
此诗意境，恰与“琼岛虚舟”题额相吻。
西阁院内，只一栋正房，座北朝南，为三楹，中为堂间，东西为里间。王尔烈来此求读后，将东里间辟为书室，西里间留作卧室。他一日三餐，皆在龙泉寺里，与和尚、小沙弥们同餐，倒也清幽自在。常来龙泉寺西阁的，就是方丈元空法师了。元空受好友、王尔烈的生父王缙、从父王组，以及王缙的夫人、王尔烈的生母崔云鹤的委托，专事王尔烈的学业。他原是个举人，饱识四书五经，通晓天文地理，为千山诸佛寺和道观的高僧。他出家后，本打算一心经营佛事，悟性，不顾他事。怎奈，他的名声过高，前来求教的仍是络绎不断。也难怪，经他手培育出的人才也实在是多。像辽阳州学政董禧，乾隆年间清举人、曾任河南睢县知县的侯元勋，汉军镶蓝旗、著名书画家、曾任甘肃巡抚的佟毓秀，纳兰性德的孙子纳兰峻德，王尔烈之长兄、曾任安庆通判及建德知事的王德纯，以及王尔烈的乡友杨君实、赵文源、石瑞昌、金璨章、王杏村，还有举人李玉山等，都出自于元空法师门下。对于王尔烈来说，要不看他的少年名气颇大，又是其先科门生王缙、王组的后人，确是还来不到舍下就学呢。
这会儿，王尔烈睡得很沉。沉睡中，竟是南柯一梦。
他梦见陈姑娘月琴来找他。
他梦见她时，只见屋门一开，她便进了来。她见王尔烈在看书，便说道：“啊呀，你在这儿。”
王尔烈一看，吃惊地叫来：“你咋来了？”
陈月琴也没有回答这话，只说道：“你真让我好找呵。”
王尔烈说道：“我也在找你呵。”
陈月琴问道：“你这是在读书吧？”
王尔烈说道：“是啊。你呢？”
陈月琴答道：“我这是来出家了。”
王尔烈听了这话，注意一看，才发现她已不是当年的杏红小袄和柳绿裤子了，而是穿上了佛家的袍子，灰灰的颜色，袍长得都拖拉地。不过，被这雅素的灰袍一映，显得她更俊俏了。那长长的亮亮的黑发也不见了，而是被一顶灰色的帽子罩住了。不用说，那是她已经削去长发，确实是剃度为尼了。模样没有变，还是那样姗姗可爱，所不同的是，脸上沾了几颗晶莹光洁的泪花。
王尔烈上前，用手给她擦了一下泪花，说道：“你能出家，我真是想不到啊。”
陈月琴说道：“其实，我这是名义上出家，而内心并未出家啊。这点，正有点像你。”
“像我？”王尔烈道。
“对。你这是名义上在读书，实际上你并未有读进去呀。”
“这是怎么说？”
“你总是在想着一个人。”
“那么你呢？”
“我也是在想着一个人。”
“谁？”
“那还用问！”
说着，两个人都笑了。
王尔烈说道：“看来，你这是凡心未了啊。”
陈月琴说道：“看来，你这是情心未尽啊。”
王尔烈说道：“既然出家，就应该断掉情缘。”
陈月琴说道：“既然求学，就应该杜绝思怀。”
“正因为情缘难断，我才是凡心未了。”
“正因为思怀难杜，我才是情心未尽。”
“我正是为着寻找你，才来这里出家。”
“我正是为着等待你，才来这里求读。”
说着，两个人又是一阵静默。
王尔烈说道：“看来，真正出家的倒不是你，而是我了。”陈月琴说道：“看来，真正求读的倒不是你，而是我了。”
“那么，往后呢？”王尔烈问。
“问谁，当问你自己。”陈月琴道。
王尔烈看看，说道：“问我？我还是当初的那话，要你，要你别离开我。”
王尔烈说着，就向陈月琴扑去。
陈月琴一闪身，说道：“别那样，看师父来了。”
陈月琴说着，推门走了。
王尔烈急忙去撵，口里呼喊道：“月琴！”
正这时，他被自己的喊声惊醒了。睁眼一看，见不知啥时元空法师已经来到了跟前。此时，正在用手攥着他的一只手。
元空看了看，说道：“你在喊什么？”
王尔烈一听，以为自己的梦话被元空听去了，不觉脸红。
其实，元空刚刚进屋，并没有听清楚啥，只听到他最后喊的话语。自然，心里也没有避讳，便接着问道：“你梦中喊‘月琴’。那月琴是个啥意思，是人，还是物？”
王尔烈见元空不解其意，便接着话题往下辩解，说道：
“我说的是物，是一张琴，那琴名叫月琴。”
元空道：“怎么无缘无故地说到月琴上去了？”
王尔烈道：“那是我与同窗在对着月琴和联。”
