六十四卦卦序有很多种，1973年在长沙马王堆汉墓里面发现了帛书《易经》，其卦序是按照八卦相重的原则，把六十四卦分成八组，按照先天八卦“天地定位”的顺序排列的。帛书本的卦序与现在流传的各种卦序相比，有较大的差异，反映的应该是一种较为原始的卦序。在此我们不做更多介绍，而主要讲解两种最为流行的六十四卦卦序，即《周易》卦序与八宫卦序。
一、《周易》卦序
《周易》六十四卦的卦序排列，是《乾》《坤》为门户，其后按照世界产生、发展、变化的过程来安排的。有天地然后万物生焉，乾坤为天地，是万物生长的前提，因而《乾》《坤》为《周易》之首。天地定位后，生出万物，《屯》讲的就是万物的出生。万物生下来之后就要对其进行启蒙，因而《屯》后为《蒙》卦。人类就需要生存，所以《蒙》卦之后为《需》卦，讲的是饮食。饮食之事会引起争讼，因而产生了《讼》卦。争讼不已则会发生争执，故而继之以《师》卦，即用兵开战。军队需要建立组织，故其后为《比》卦。军队建立秩序以后才能相安无事，则是《泰》卦。但是相安无事就会产生惰性、产生倦怠，于是就开始出现《否》卦。然而万物不可能以《否》结束，这个时候就会有一批志同道合的人一起拯救这种局面，于是产生了《同人》卦。志同道合的人坚持不懈，不停地努力，因此就产生了《大有》卦，获得了更大的成功。人取得大的成功以后，要想保全这个成功就要谦和，因而有《谦》卦。做到了谦和，才能够真正获得幸福和安康，这就是《豫》卦，是指要学会安逸。过分安逸就会随意，所以说会出现《随》，就是无事生非……总之，《周易》的上经三十卦，反映的是天地秩序，是万物运行的必然规律。
《周易》是用曲线来描述事物发展的，其发展曲线形成了一个个波形，由波峰进入波谷，再返回到波峰，如此循环。如《遁》卦之后是《大壮》卦，说的就是不能永远地逃避下去，因此需要救补。《周易》下经三十四卦，讲述的是人世间的秩序，与上经遥相呼应。
《周易》六十四卦的排列反映了古人对宇宙和人生的理解，体现了对社会秩序和自然秩序的认知。它不仅涵盖了儒道两家的思想，甚至包括了君臣、家庭的社会秩序。从这个角度上说，六十四卦虽然是宇宙论，但它绝非简单的宇宙论，这个问题十分值得研究。
《周易》的卦序有顺承和逆承两种关系。一种是顺承，用于上经当中相邻两卦，其关系为前一卦能够引导出后一卦，如《屯》为万物生长之卦，生长的万物需要启蒙，故而《屯》《蒙》为顺承关系；一种是逆承关系，用于下经当中相邻两卦，其关系为后一卦是前一卦的弥补，如《蹇》为难，但事物不会持久困难，而是总有解决的一天，因而《蹇》卦之后为《解》。
六十四卦之间还有两种对应关系，即相反和相覆。它们都是根据每一卦的六个爻而确立的。所谓相反，是指前一卦的阳爻变而为后一卦的阴爻，前一卦的阴爻变而为后一卦的阳爻，如《乾》变为《坤》，《颐》变为《大过》，《坎》变为《离》，《中孚》变为《小过》等，都是此类。所谓相覆，是将前一卦翻转即得到后一卦，如《屯》覆而为《蒙》，《需》覆而为《讼》，《师》覆而为《比》，《夬》覆而为《姤》，《震》覆而为《艮》等；有的卦兼具相反、相覆两种情况，如《泰》与《否》，《既济》与《未济》等。其原理主要是来自于《系辞下》中的一句话—“穷则变，变则通，通则久”。
二、八宫卦序
八宫卦是西汉的时候形成的，以八经卦领八宫，每宫八个卦，共六十四卦。八宫是按照“乾坤生六子”的说法推演而成，将六十四卦排列成八经卦领八宫的模式。其中“乾、坎、艮、震”是阳四宫，“巽、离、坤、兑”为阴四宫。这种排卦方法，主要用于京房六爻，因此又称为“京房卦”。
图6.3 京房八宫卦图
八宫卦首先要确定八宫的顺序，依次为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。八宫当中，各自以八经卦为首，然后从初爻开始变动，生成新的卦。如乾宫中，乾为天，其后为天风“《姤》”、天山“《遁》”、天地“《否》”、风地“《观》”、山地“《剥》”、火地“《晋》”、火天“《大有》”。这其中的五个卦都和天有关，但《观》《剥》《晋》则与天无关，而是变爻分配的结果。
这里以乾宫为例分析六爻变动的情况。这一宫最初为《乾》卦，是一个不变量。然后初爻变动，形成天风《姤》卦，称为一世卦；接下来《姤》卦的第二爻变动，形成天山《遁》卦，叫作二世卦，后面依此类推。但到五世卦时，却并不改变第六爻，而是反过来改变第四爻，这样一来，山地《剥》卦中的第四爻变动，形成火地《晋》卦。这一卦不再叫作“五世卦”，而叫作游魂卦。游魂卦之后为归魂卦，卦中的上卦卦爻不变，下卦卦爻全部改变，如火地《晋》变为火天《大有》。就是把下卦中的三个阴爻全部变成了阳爻。如此，本卦、一世卦、二世卦、三世卦、四世卦、游魂卦和归魂卦共同构成了一宫，六十四卦就分配在八宫之中。
图6.4 乾宫卦变图
