象义是整个卦象呈现出来的义，也就是上下卦呈现出来的特征。如《屯象》说：“云雷，屯，君子以经纶。”黄帝以云朵为祥瑞，帝王显贵的衣冠上多以云纹为饰。此处由云纹引申为经纬交错的纹饰，以及治丝织锦，即所谓的“经纶”。后代以经纶比喻经天纬地、治国安邦。这里说“君子以经纶”，就是指君子要经纶满腹，有经天纬地之才。另一方面，雷代表雷霆万钧、代表果决，君子经纶事务，就要雷霆万钧，雷厉风行。其中，雷霆万钧讲的是影响力，雷厉风行讲的是决断力。《屯》卦之象讲的就是，君子既要满腹经纶，明白物理，又要能够雷厉风行。
再如《蒙》卦，其《象》说：“山下出泉，蒙，君子以果行育德。”山在上，水在下，以山下出泉之象来比喻启蒙。之所以这样讲，人们常用“山”来形容长者、名师，所谓“高山仰止，景行行止”。同时，古人又有“智者乐水，仁者乐山”的观念，以水喻智，以山喻仁。但水自山出，智慧如果是涓涓流淌的泉水，也是来自仁厚之人，一个老师，首先是个仁者，然后才是智者。《蒙》卦的象就是告诉人果行育德，“果”就是果断，“行”是指培养、践行德行。果行育德，就是知行合一、仁智双修。
又如地水《师》卦，其《象》言：“地中有水，师，君子以容民畜众。”地中之所以有水，是因为大地能够容水，将水聚集起来，这就是《师》卦之象。师指的是军队，因此《师》卦讲的是组织团队的问题，方法就是“以容民畜众”。“容民”，就是要包容百姓，这样才能组织军队保护国家。“畜众”就是蓄养百姓，增加人口。
值得注意的是，《师》卦讲的是地中有水，重在凝聚，这与地上有水的《比》卦不同，地上之水，仅仅是表面的一层，就像刚下过雨，路上的积水一样。《比象》说：“地上有水，比，先王以建万国，亲诸侯。”“比”的意思是人靠着人，人挨着人，此卦讲的是周朝的先王如何成就一番事业，这是因为他们能够由己推人，能够将心比心、推心置腹，也就是能够体谅别人。
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[1] 《周易正义》卷8，《十三经注疏》本，中华书局1980年版，第86页。
[2] 《孔子家语·执辔》引子夏语：“天一，地二，人三，三三如九，九九八十一，一主日，日数十，故人十月而生；八九七十二，偶以从奇，奇主辰，辰为月，月主马，故马十二月而生；七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生；六九五十四，四主时，时主豕，故豕四月而生；四九三十六，六为律，律主鹿，故鹿六月而生；三九二十七，七主星，星主虎，故虎七月而生；二九一十八，八主风，风为虫，故虫八月而生；其余各从其类矣。”陈士珂：《孔子家语疏证》卷6《执辔》，上海书店1987年版，第167页。
[3] 《礼记正义》卷55，《十三经注疏》本，中华书局1980年版，第1651页。
[4] （清）李道平撰：《周易集解纂疏》，中华书局1994年版，第283页。
[5] 《周易正义》卷3，《十三经注疏》本，中华书局1980年版，第35页。
[6] 十二消息卦：又称“十二辟卦”，即与十二月相配的《复》《临》《泰》《大壮》《夬》《乾》《姤》《遁》《否》《观》《剥》《坤》等十二卦。
