《易传》中的大衍筮法要得到一个完整的卦，需要演算十八次，费时劳神，效率不高。到了汉代，就有人对筮法进行了改造。这种改造之后的筮法，就是京房的纳甲筮法，保存在《京氏易传》中。
《京氏易传》把六十四卦分为八宫，每宫八卦，均由《乾》《震》《坎》《艮》《坤》《巽》《离》《兑》八纯卦统领，阳四卦在前，阴四卦在后，按照父母、长男长女、中男中女和少男少女的顺序，对称排列。如下图：
图11.1 六十四卦分宫图
在每一宫内部，八个卦也有规律。第一卦均为八纯卦之一的六爻卦，其上下卦相同。然后，由每一宫的八纯卦的初爻开始向上依次变化，阳爻变阴爻，阴爻则变阳爻，每次变一爻，一直变到第五爻，每变一次都生成一个新卦。
如乾宫第一卦为《乾》卦，初爻变为《姤》卦，二爻变为《遁》卦，三爻变为《否》卦，四爻变为《观》卦，五爻变为《剥》卦。本宫第一卦叫作六世卦，从初爻一直变到五爻的五个卦，分别叫一世卦、二世卦、三世卦、四世卦和五世卦。五世卦之后就不能再向上变了，因为上爻象征宗庙不能变，再变就变成另一宫的卦了。五爻变完之后再向下变，也就是第四爻再变，《剥》卦就变成《晋》卦，这样产生的卦，叫游魂卦。游魂卦之后，还要继续变，要把下面三爻同时改变，如乾宫游魂卦为《晋》，下面三爻同时变，就变成了《大有》卦，因下面三爻又恢复到以前的《乾》卦，所以叫归魂卦，代表一种回归。
根据以上的说明，我们可以总结出每一宫八卦的变化规律：第一卦为八纯卦，静止不变，为六世卦；然后一爻变、二爻变、三爻变、四爻变、五爻变、四爻变、下面三爻同时变。
这样把六十四卦分为八宫排列之后，还要给每个卦配上天干地支，纳甲筮法之所以叫纳甲，就是因为天干的第一个为甲。卦与天干都有阴阳之分，即《乾》《震》《坎》《艮》为阳卦，《坤》《巽》《离》《兑》为阴卦；甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。八卦配十天干遵循阳卦配阳干，阴卦配阴干的规律。二者对应关系如下：
图11.2 八卦天下相配图
可以看出，按照八卦对应的父母、少男少女、中男中女、长男长女、父母的顺序，分别对应甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干，卦的顺序是一阳一阴，先父母后子女，子女的顺序从小到大。因为《乾》《坤》两卦为父母，所以和六子女卦不同，每卦配两卦天干，各分上下。《乾》卦上卦纳壬，下卦纳甲，《坤》卦上卦纳癸，下卦纳乙。
八卦除了要纳天干，还要配地支。卦与地支相配的原则也是阳卦配阳支，阴卦配阴支。十二地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，单数位置的为阳，双数位置的为阴。每卦六爻，正好配上或阴或阳的六个地支。阳卦顺行，所以从《乾》到《震》《坎》《艮》初爻对应的地支分别是子、寅、辰，《乾》卦代表父，《震》卦为长子，长子如父，所以《震》卦纳的地支和《乾》卦一样。这是一种宗法制度的反映。阴卦逆行，所以从《坤》卦到《兑》《离》《巽》，初爻对应的地支分别是未、巳、卯、丑。每一卦只要确定了初爻的地支，就可以根据顺逆之序排出上面五个地支。八卦纳甲图式如下：
图11.3 八卦纳甲图式
在后世民间运用中，纳甲筮法一般只用地支，不用天干。
纳甲筮法中求卦的方法比较简捷。即用三枚铜钱，规定没有文字或面值的一面作为阳面，另一面作为阴面，将三个钱放在手中摇一阵后丢下来，根据铜钱的反正做记录。如果说其中两个钱是阴面，一个钱是阳面，便以阳面为主，记录一个“、”的记号，代表这是阳爻，为少阳；如果钱是两个阳面一个阴面，就是阴爻，记录一个“、、”的记号，代表少阴；如果三个钱全是阳面，做的记号是一个“○”，代表老阳，阳极则阴生，这就是动爻，要变为阴爻；如果三个钱全是阴面，作的记号是“×”，这是要由阴变阳的动爻，也就是老阴。这样连续摇六次，得出六爻。装卦的顺序是由下向上依次排列，第一次所摇得的为初爻，第二次为第二爻，依次上去最后到上爻。
这样得出卦之后，就要给卦配上天干地支，然后根据地支五行，再给得出的卦配上六亲，称作“装六亲”。所谓六亲，就是“我”再加上以“我”为坐标原点分化出来的五种社会伦理关系：父母、子孙、妻财、兄弟、官鬼。
要装六亲，必须先明白五行生克。八卦对应的五行为：乾、兑两宫为金，震、巽两宫为木，坤、艮两宫为土，离宫为火，坎宫为水。地支对应的五行为：亥子为水，寅卯为木，巳午为火，申酉为金，辰戌丑未为土。五行相生为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行生克制化，维持平衡运转。明白了五行生克之后，就可以确定六亲关系了。生我者为父母，如我是木，水生木，水就是木的父母。我生者为子孙，如我是木，木生火，火就是木的子孙。克我者为官鬼，就是能管住我的人，如我是木，金克木，金就是木的官鬼。我克者为妻财，就是能被我支配的，如我是木，木克土，土就是木的妻财。同我者为兄弟，五行和我一样的都是兄弟，如我是木，木就是木的兄弟。
按照这个原则，我们可以为乾宫的《乾》卦配上天干地支和六亲：
图11.4 《乾》卦干支六亲相配图
《乾》卦五行为金，初爻子五行为水，金生水，子水是《乾》卦金生出来的，所以为子孙；二爻寅五行为木，金克木，我克者为妻财，所以二爻为妻财。其他各爻以此类推。
六亲装好之后就是定世爻和应爻。世爻代表自己，应爻代表对方。世爻和应爻永远相隔两爻，其实就是前面我们讲到的爻与爻之间的相应关系。在八宫卦图中，每宫的八纯卦世爻都在最上面一爻，为六世卦；接下来的五卦，世爻分别为初爻、二爻、三爻、四爻和五爻，也就是哪一爻变，哪一爻就是世爻。每一宫的第七卦为游魂卦，世爻在第四爻，最后一卦归魂卦，世爻在第三爻。世爻找到之后，相隔两爻就是应爻，如世爻在初爻，四爻就是应爻。记住每一卦所在宫内的次序很重要，便于定世爻和应爻。
定世爻还有一个口诀：
天同二世天变五，地同四世地变初。
本宫六世三世异，人同游魂人变归。
就是把一个六爻卦看作上下两个三爻卦，每个三爻卦的初爻为地、中爻为人、上爻为天。比较上下两卦的天地人三爻异同，就可以根据这个口诀确定世爻。“天同二世”是指上下两卦的上爻相同，下面两爻相反，这样的卦第二爻是世爻，如乾宫的《遁》卦，上卦为《乾》，下卦为《艮》，两卦最上面一爻相同，都是阳爻，其余两爻相反。口诀中的其他部分可以类推。其中游魂卦世爻都在第四爻，归魂卦世爻都在第三爻。
京房把一世、二世卦叫“地易”，三世、四世卦叫“人易”，五世、六世卦叫“天易”，游魂、归魂卦叫“鬼易”。六十四卦，囊括天地人鬼，无所不包，洞察一切。
确定世爻便于我们确定得到的卦属于八宫的哪一宫，同样也有一个口诀：
一二三六外卦宫，四五游魂内变更，归魂内卦是本宫。
凡是世爻在一、二、三、六爻的，这一卦的上卦就是它所属的宫，如天风《姤》卦世爻在第一爻，它属于它的上卦乾宫；世爻在四爻、五爻的，把它下卦变成相反的卦，即为它所在宫，如《剥》卦世爻在第五爻，下卦为《坤》，其相反的卦是《乾》，故为乾宫卦；归魂卦的世爻在第三爻，它的下卦就是它所属的宫，如《大有》卦是归魂卦，其下卦（内卦）为《乾》，它就属于乾宫。
知道了卦的干支五行，确定了世爻、应爻，又知道了所在宫的五行，然后就可根据六亲情况的生克制化来判断吉凶了。
有时候还需要给卦“装六神”。六神的顺序是青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武。装六神要根据占卦当天的天干，其规律为：
甲乙日初爻为青龙，丙丁日初爻为朱雀，
戊日初爻为勾陈，己日初爻为螣蛇，
庚辛日初爻为白虎，壬癸日初爻为玄武。
这样，每一个卦都和天干地支、五行、六亲、六神匹配起来，而且在卦中定位了彼我双方，世爻为我，应爻为彼。判断的时候，根据各个六亲之间的五行生克关系，再参考卜卦时间的五行旺衰，同时还需要掌握一个核心的概念是“用神”，即要预测的事物的象征符号。如预测父母情况，父母爻位用神；预测子女情况，子孙爻为用神，女的预测对象或配偶情况，官鬼爻为用神……总之，用神就是找到一个切入点，将要推算的事物与六亲相对应代入这个卦的符号系统，然后才能进行生克的运算。从这个意义上讲，京房纳甲筮法类似于代数学。
综合而言，京房筮法虽然也在使用六十四卦，但已经脱离了《周易》的卦爻辞，只是在象数方面借用《周易》符号，将干支、五行类化为人类社会的五种伦理关系，以模拟社会的运转。在判断吉凶方面，它有自己独特的理论体系。这种体系的建立，有汉代天文学的背景，将之用于人事推算，体现了《周易》“推天道以明人事”的原则。尽管其推论有玄虚的一面，但这种体系背后的理论思想还是值得重视的。
纳甲筮法方面的书籍有很多，《火珠林》《卜筮正宗》《易隐》和《增删卜易》等，都是这方面的代表性著作。
