另外，1980年中国文联公司出版的《陈子昂研究论集》中也有一些专论陈诗的文章，如王定璋的《陈子昂与沈宋》、蒲友俊的《论陈子昂的蜀中诗》、童嘉新的《试论陈子昂的边塞诗》等。王文从文学观点、艺术追求和审美倾向等方面说明了陈子昂与沈宋的差异，但认为，他们在创作上的差异又不如他们在文艺理论主张那么大。文章在比较后指出，陈子昂的文学理论有一定的缺陷，且有贵古贱今趋向；而沈宋诗歌文词高华，韵调谐美，也不乏兴寄，有极高的艺术造诣，理应给予足够的重视与恰当的评价。蒲文则专论陈子昂在蜀中所作的诗歌作品，他认为，其内容主要有三个方面：幽居抒愤，玄观大化和偶吟山水。童文认为陈子昂的边塞诗思想内容相当丰富，艺术上也颇有特色：首先，风格沉郁雄浑；其次，语言刚健质朴；其三，诗思纵横驰骋；其四，五古形式，突破拟题。
九十年代以后，陈子昂诗歌研究又有了一些突破，如谢建忠的《论陈子昂诗歌"兴寄"的情感和意象》将西方的文艺理论和我国传统的比兴之说结合起来，融成自己的体系。文章认为，陈子昂运用兴寄有两个突出之点，其一是比较侧重于通篇比兴寄托，其二是除了批判现实的功利目的外，还具有浓厚的抒情色彩。他把陈诗兴寄的感情波澜概括为"孤愤五蠹"和"孤愤遐吟"两个主要取向，前者或取自然景观，或取古代人事为事象来影射时弊，喻譬社会蛀虫和暗示环境气氛；后者托自然景象和古代人事之象寄寓自己忠直遭谗的深巨悲愤和理想幻灭的孤独情绪，后者社会美学意义和情感力度并不亚于前者。作者以兴寄最为集中的《感遇诗》38首为例，指出陈子昂运用了古代人事、自然和仙界三组意象群，"三组意象群的动态组合深刻显示了诗人情绪运动的消长起伏和审美活动的复杂过程。"房日晰的《陈子昂张九龄比较论》将陈和张的诗作进行比较，认为陈子昂强调诗要有兴寄，主要是对诗的内容的强调，而张九龄在注意诗歌表现充实内容的同时，"注意感情的艺术表达，向缘情方向转化"。陈诗对艺术形式重视不够，"意不加新而词稍粗率"，而张诗"清丽淡雅，诗味渐趋醇美"，两人不仅艺术风格不同，而且是时代风气使然，应该说"陈子昂与张九龄在唐诗的不同发展阶段，都完满地完成了历史赋予的时代使命"。
就陈子昂的具体作品而言，八十年代以来人们的注意力仍然主要集中在其《感遇诗》和他在蓟丘所作的一系列古诗上。在八十年代初，韩理洲发表了一系列研究陈子昂诗歌作品的论文：《〈感遇诗〉析疑》、《〈蓟丘览古〉和〈登幽州台歌〉正义──评〈诗比兴笺〉的笺释》、《〈晚次乐乡县〉和〈春夜别友人〉解析商榷》、《〈杨柳枝〉非陈子昂所作》等。有关的重要论文尚有蒋寅的《陈子昂〈杨柳枝〉证伪》、周啸天的《陈子昂〈感遇〉其三、其三十七写于何时》、羊玉祥的《陈子昂〈感遇诗〉审美情趣初探》、罗时进的《〈登幽州台歌〉献疑》等。
陈子昂作品整理和版本研究 关于陈子昂作品的整理，1960年中华书局出版了徐鹏点校的《陈子昂集》，这是迄今最好的陈子昂全集本。1981年，四川人民出版社出版的《陈子昂诗注》，将陈子昂诗歌进行整理编年加注，后附《陈子昂年谱》，是陈氏诗集的第一个校注本。此外对陈子昂作品进行编年的文章则有韩理洲的《陈子昂诗文编年补正》、韩理洲的《陈子昂诗文编年考》、陈剑锋的《陈子昂诗文编年考辨点滴》、韩理洲《对〈陈子昂诗文编年考辨点滴〉一文的意见》等。有关陈子昂文集版本介绍研究的文章则有万曼的《陈伯玉文集叙录》、魏凯等撰的《陈伯玉集简介》、《陈伯玉集题解》、岳珍的《陈子昂集版本考述》等。
