刘宁文则在张宏生文有关研究的基础上对姚贾诗歌创作之异同作出了进一步的研究。刘宁认为，张宏生以平淡自然来概括姚贾五律美感效果的共性，在一定程度上忽视了二人创作旨趣的差异。贾姚虽然都注重苦吟，但在艺术旨趣上，贾岛更追求奇特的表现效果，借此抒发内心的孤介奇僻之气，而姚合则用力于创造平淡含蓄的意味，表现普通人生的感受，有平淡自然之趣。简言之，贾岛五律偏于"求奇"，姚合五律偏于"求味"。贾岛的"求奇"反映了不平则鸣的寒士精神，姚合的"求味"则是文官阶层闲适趣味的流露。贾姚二人在唐末开始被并称而逐渐成为一个诗歌流派的标志。唐末五代诗人，对贾姚的接受呈现出独特的艺术取向。他们积极仿效二人的苦吟态度，但在艺术旨趣上则偏向姚合而远离贾岛，形成了以苦吟来创造含蓄意味的表现特色。从贾姚的个人创作，到姚贾诗派的流派创作，五律艺术发生了重要的流变。
另外，许可在吴庚舜、董乃斌主编的《唐代文学史》下册中也对姚贾二人创作之异同作了较为细入、中肯的分析。如作者指出，贾岛诗的孤峭僻涩的风格曾对姚合产生过一些影响，这是姚合到后世能与贾岛齐名的一个重要原因。但是，二人的诗风也有很不相同的一面。贾岛善苦吟，因而在诗歌艺术上往往有惊人的创造，能进入较高一层的审美境界。而姚合的才华不及贾岛，对诗歌艺术的追求也不如贾岛那样刻苦，所以他的诗很多都显得平淡无奇，境界与格调也不是很高。贾岛还算是韩孟硬体诗派的诗人，姚合诗与韩孟硬体诗派的关系就不密切了。贾岛善于把他周围很为平凡的环境，在笔下变化成一个奇美的诗的世界。姚合也与贾岛相仿佛，只不过他的这种变化的本领要稍差一些，大约只能做到十之七八。
中唐其他诗派研究 八十年代以后，研究中唐诗歌流派的重要论文还有赵昌平的《吴中诗派与中唐诗歌》、马自力的《论韦柳诗风》等。
赵昌平文着重论述了大历、贞元时期诗歌的一个流派――吴中诗派的特征及其历史作用，认为大历贞元诗坛上以皎然、顾况为首的一批诗人在汲取吴楚民间谣曲滋养，继承与变革南朝诗体的基础上，开始了新的探索。他们的诗风既不同于"承盛唐'古雅益以气骨'"，但又"片面追崇汉魏，故所作虽有气骨却乏兴象，甚至刻板模古的"元结与《箧中集》诸子，也有异于"衍盛唐'清淡益以风神'之绪，然而品格不高，所作多缺乏真情态，又为声律所缚，故往往遗风骨而求兴象"、"涉于浮薄，陷于时俗"的大历十才子。他们的诗作虽带有大历诗风的某些形迹，但与杜甫、李白有暗通之处，并唱出了元和诗变的先声。他们的理论与创作成了开、天和元和这两个诗歌高潮间转换的枢纽。他们在创作上仿效吴中地区俗体诗，运用乡土性题材、清激的音节、怪以怒的风格以及俗体联句形成了自己的诗歌特色，他们上承鲍照、谢灵运创作中奇险深曲的笔意而着意开拓，效学吴体诗而化俗为奇，由此启迪了元和韩孟、元白两大诗派。相同的时代与活动区域，相近的理论与创作旨趣构成了中唐以皎然、顾况为首的"吴中诗派"。由于本文指出了大历时期于十才子之外，还存在着一个长期为研究者所忽视的"吴中诗派"，并探讨了这一诗派的理论和创作的特征及其历史地位，无疑填补了唐诗研究中的一个空白，故具有相当大的学术价值。
马自力文认为韦柳并称在中国诗歌史上是一个不可忽视的文学现象。他们的创作倾向代表中唐诗变前期诗歌的发展趋向，在诗风转变过程中起了承前启后的作用。他们的诗风承袭了自陶渊明以来的清淡一派诗歌的总体风貌，且有了新的发展，其总体特征是"高雅清远"。同中唐元白、韩孟两大诗派相比较，可以看出韦柳有其独特的风格，足与元白、韩孟并立于中唐诗坛，而自成一派。韦柳诗风在中国审美发展史上也占重要地位，这种风格蕴含着中国诗画的一种审美理想，具有艺术尺度的美学意义。
五、中唐诗人综考和资料整理
对中唐诗人生平事迹进行综合考证的成果主要有：吴汝煜的《中唐诗人琐考》、吴汝煜《中唐诗人琐考五题》、吴汝煜《中唐诗人琐考之六》、陶敏的《中唐诗人事迹小考――〈唐代诗人丛考〉补正数则》等。
