第8节：我从那里来第8节：我从那里来

我说我是根据历史的正弦函数性质推论出来的，我这叫做历史数学化，相隔一个周期的历史，通常会有相同的现象，只是人面桃花，各有各的人物。这里我要坦白交代，我大学的时候是一个理工生，平时好吃懒做，对大量的公式定理置之不理，每天除了睡觉吃饭就是上厕所，一上就几个钟头，沉闷之余只能翻翻大部头的文学巨卷、史学珍藏、圣哲全传（这样的书也只有这个时候合适看），在那几个小时里，我沉浸在一种特殊的气味中，当然自己也不时会面红耳赤的的猛放一通，却不想因祸得福，打通了任督二脉，在文理上融会贯通，加上本人的一些牛皮功夫，竟然在一些文学青年里面混得不错，比如我写诗，标题就用《１０》，单这一标题，就显示了我极高的水准，也足以把许多文学女青年给镇住得五体投地。而我这个文学朋友，根据我单方面的资料，数学考试从来没有超过１０分，古时候田忌赛马，用上等马对人家的下等马，以己之长攻敌之短，劈其锋芒。我正是这样，所以当我用了历史数学化这样一个名词的时候，我那位文学朋友立刻就给吓住了，他说我操，你丫的还真行，然后就不说话了。

不说话并不是没话说，为了显示我的才华，我把特洛伊成了灰土之城的事情做了如下解释：

众所周知，西方艺术的起源很大部分都是来源于希腊神话和圣经，而作为雕刻和美术在此方面表现得尤其突出，在我们现在所见的画和雕塑里，很多都是赤裸裸的人体，有人解释说这是因为中世纪"神权"文化对人体的禁锢，而文艺复兴就以此作为人文艺术的突破口，制造了艺术史上的春天。我不大同意以上的观点，根据我的研究，"文艺复兴"是对古希腊的生活方式的重新肯定，理由是古希腊人以前外出都是不穿衣服的，因为到处是汽车尾气，到处灰蒙蒙的一片，加上地中海来的水气附在尘埃颗粒上，产生黏附物，只要人们一出门，全身都会让那些黏附物给遮住，如同一个人穿了紧身衣一样，再加上到处是尘土，能见度底，空气沉重，出门都要带氧气瓶，只能模糊的看到一个人的线条，对于高度文明的古希腊时代的人来说，这是他们求之不得的事情，所以古希腊时代的人生活的情景应该是这样的：大家赤裸着身体，背着个氧气瓶在大街上跑来跑去，男人讨论着各个哲学问题，倡导各种艺术见解，争辩国家大事，女人关心身材，宣扬某种减肥大法，忽而会传来捷报，某某师奶在某个商场用了某种减肥茶，一个月后狂减五百镑。这也可以解释为什么古希腊那么多苏格拉底、亚里士多德，同样也可以解释为什么会出那片土地会出现海伦这样美艳绝伦的人物，在这方面，有点像现在的韩国，不是韩国的女孩漂亮，是她们对整容大法都有交流。

在举例子的同时，我还拿出了大量的美术图片和雕塑模型给我那位朋友看，当时给出了波提切利的《春》还有米开朗琪罗的《大卫》，这样一说，他终于露出了信服的表情。

卡尔维诺在《看不见的城市》里大规模的用思考的状态去描写城市，关于它们诸如死亡等的软性描述让我很着迷，其实他是在重复古希腊那个时代的文人属性，并不是很高杆。上面说了，古希腊时代的男人都已经能解决温饱了，全部的男人都在思考，以至在修筑神庙的时候也刻下他们思考的记录：

我是谁？

我从那里来？

我要干什么？

这就成了现在大家看到的最难解决的哲学难题。但是在这样古板的学术风气里，也会产生一些愤青，帕里斯就是其中一个！

在特洛伊的最北郊，是特洛伊农业大学，帕里斯是动物学院挤牛奶专业的学生，目前还不知道自己的身世（是国王普里阿摩斯在抗击赫拉克勒长征途中留下的私生子，这将在后文中提到）。但实际上他已经不耐烦了，刚进大学的时候，他被分在牧羊专业，由于体检时视力不过关兼色盲，学院就把他分在挤牛奶专业，认为他近视，一定会在挤牛奶方面取得学术史上的突破，而事实很快就证明学院领导的英明，帕里斯仅仅用了一年的时间，就把挤牛奶专业的４年课程以全优通过，还在特洛伊的《自然》科学杂志上发表学术文章：《关于挤牛奶时的手势研究》、《从挤牛奶到挤人奶》……

俗话说，天才都是寂寞的，此君在挤牛奶专业上的天才已经延伸到了对人的乳房的研究上了，而且在抚摩乳房上有重大的学术突破，这给整个特洛伊的性生活打了一针强心剂，在相当一段时间里，特洛伊都出现足不出户的景象，所有的男女都在房子里性交，而性交的很大一部分时间又都耗费在抚摩乳房这个步骤上，那个时候，帕里斯无聊得要命，每天除了挤牛奶还是挤牛奶。偶然跟几个高中同学互发短消息，得知他们都躲在房子里抚摩乳房，而且还有一个牧羊专业的同学叫对他说你丫发明的那个乳房抚摩大法真他妈爽，我现在跟我女朋友是日以继夜，忙不过来，不过马上就要交毕业论文了，你能不能帮我去牧羊，天才帕里斯看看外面，阳光灿烂，尾气全无，人迹罕至，鸟啼莺鸣，于是就答应了他的同学，关了手机，扬起鞭子，独自牧羊去了。

由于后面发生的事情相对严重，所以我就此打断，问我那位文学朋友写得如何，顺便叫他斧正斧正，他对我隐瞒帕里斯的身份极为不满，他说一部好的作品不应该是一个鱼饵，来吊读者的胃口，而是还读者以思考，让读者认为你是写到实处，这个方面我应该要向史学家和美术家学习，人家施瓦布写的《希腊神话故事》（刘超之、艾英译）就很专业，没像你这样乱扯。我当时就辩解说这是一种新文体，现代人就喜欢这样的调侃方式，你没看秋风文艺出版社和短江出版社都给你出版的三十万字的《关于希腊神话与金庸小说以及关于萧锋与斯巴达的相似性和类比性的最新研究成果》，就是看到你在严正的时候还有点历史的味道，江湖上说朋友是用来出卖的，我认为，历史就是用来买弄的，他说我太没有良知了。我说靠，你丫就甭在这里讲什么良知了！我是文学青年，我也是人，我也要吃饭，你丫出名了就来损我！再说蔡东藩在写《明史演义》的时候还胡来呢，宣扬"神授论"，历史是人民的历史，意思就是人民喜欢怎么摆弄那是人民的自由！