[14]有学者解释说，题识之“‘九娘’是一位妇女的称谓”，“‘九娘语’即九娘说的关于这幅《仕女图》的‘识语’”，“说明此图乃四姊之子初学所画，又说明它后来成为儿子留给母亲的纪念品”（张弓《瑞典藏唐纸本水墨淡彩〈仕女图〉初探》，《文物》二〇〇三年第七期）。此实系不解“儿”字的用法而误读。唐代女子不论婚嫁与否皆可自称为“儿”，如《游仙窟》中已为人妇的十娘与未曾婚嫁的婢女桂心。又出自敦煌的《云谣集杂曲子·凤归云》“儿家本是，累代簪缨，父兄皆是，佐国良臣。幼年生于闺阁，洞房深”。其实古已如此，如《木兰诗》“愿借明驼千里足，送儿还故乡”。又按张文云此图“未曾公诸于世”，因此“尚不为国人所知”， 亦不确。此图九十年代即已刊发于穆舜英等主编《中国新疆古代艺术》（图二一一，新疆美术摄影出版社一九九四年）。
采蓝集
瑞龙吟
章台路，还见褪粉梅梢，试花桃树。愔愔坊陌人家，定巢燕子，归来旧处…黯凝，因念个人痴小，乍窥门户。侵晨浅约宫黄，障风映袖，盈盈笑语…前度刘郎重到，访邻寻里，同时歌舞。惟有旧家秋娘，声价如故。吟笺赋笔，犹记燕台句。知谁伴、名园露饮，东城闲步。事与孤鸿去。探春尽是，伤离意绪。官柳低金缕。归骑晚、纤纤池塘飞雨，断肠院落，一帘风絮。
这是清真词中的名篇，它和《兰陵王·柳》都可以算作周邦彦的代表作。
此篇用典不多，且多属常见，其实与其说用典，毋宁说是拈来旧有的意象作为婉转的叙事语汇。比如“章台路”， —— 汉长安有章台街在章台下，后世因以章台用作歌妓聚居之地的代称。又唐许尧佐有《章台柳传》，叙写韩与柳氏之悲欢离合，韩赠柳氏诗曰：“章台柳，章台柳，昔日青青今在否。纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手。”比如“试花桃树”，张籍《新桃行》“植之三年余，今年初试花”。“浅约宫黄”，轻点黄粉为面妆也。梁简文帝《美女篇》“约黄能效月，裁金巧作星”；温庭筠《湘宫人歌》“黄粉楚宫人”；又《照影曲》“黄印额山轻为尘”，宫黄则是黄粉的美称。“前度刘郎重到”，故典有二。东汉刘晨、阮肇天台遇仙故事，是其一。唐刘禹锡自贬所召回京师，重过玄都观，但见旧游之地兔葵燕麦动摇于春风，因题诗道：“百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。” 此是刘禹锡巧借姓氏暗用刘晨典，清真则兼用汉唐两故事。“乍窥门户”一句，点出身分，——宋元习以“门户人家”来称妓院，此指伊人初倚门。以下“秋娘”、“燕台”，便皆为妓事。秋娘原系中唐以来妓家常用名。“燕台句”，用唐李商隐与洛中妓柳枝的一段故事，——《燕台诗》系李作，人诵于柳枝前，柳枝一闻倾心，李有《柳枝五首》述其事。“事与孤鸿去”，杜牧题《安州浮云寺楼寄湖州张郎中》：“恨如春草多，事与孤鸿去。”清真词中不止一处用此意，如《西平乐》：“叹事逐孤鸿尽去。”
词的意旨，清人周济概括为“桃花人面，旧曲翻新”，很是明了。若论情感的质量，这里却并没有海誓山盟，也说不到生生死死，则刻骨铭心也未必，倒是称作“雪泥鸿爪”或者还恰切。在一个本来容易感伤的春日，重经故地，桃花依然，人面不再，美丽的记忆迢递成旧梦，怎么不令人惆怅呢。然而它之成为名篇，实在是因为文字太美，—— 当日有音乐与它相依倚的时候，声律自然也是极美的。人评清真词为“富艳精工”，此可以解释作装饰和刻画；但又说它“浑厚和雅”，则虽然装饰刻画，却没有流入雕琢，并且不伤姿态，不失平易亲切之本色，即如此篇中的“因念个人痴小，乍窥门户，侵晨浅约宫黄，障风映袖，盈盈笑语”。又所谓“健笔写柔情”，便是意境玲珑而文字并不靡弱纤巧，即如此篇中的“归骑晚、纤纤池塘飞雨，断肠院落，一帘风絮”。又清真词的布局谋篇，有顿挫，有跳跃，有顾盼，开阔之境中每有细密之布置，即如这一篇《瑞龙吟》， 原是个“双拽头”的格式，即三段中的前面两段字句全同，而这字句全同的两段总是比第三段来得短，恰好似为第三段作成两个序幕，故曰“双拽头”。此篇则一头记地，一头记人，然后合拢来记事，记情，记情与景，一回回往复盘旋，最后再把情与景合铸为一个空灵而却依然沉郁的意境。可以说，清真词的贡献，不在于如苏东坡那样为词的发展开拓出一个新的天地，而在于用美的文辞和美的声律把词的艺术推向美的极致。这一篇，即可作如是看。
兰陵王
柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国。谁识，京华倦客。长亭路、年去岁来，应折柔条过千尺…闲寻旧踪迹。又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。凄恻，恨堆积，渐别浦萦回，津堠岑寂。斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沈思前事，似梦里，泪暗滴。
这是清真词也是宋词中的名篇，它的好处似已被前人道尽。
所谓“京华”，即京师，此指汴都。“柳阴”句，孟元老《东京梦华录》：“东都外城方圆四十余里，城壕曰护龙河，阔十余丈，壕之内外，皆植杨柳。”“隋堤”，隋炀帝开凿汴水，名通济渠，沿渠筑堤，称隋堤，道皆种柳。白居易《新乐府·隋堤柳》：“西至黄河东至淮，绿阴一千三百里。”宋之汴京隋堤，在开封城外三里。“应折”句，：《三辅黄图》“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。”不过折柳赠别，至唐代以后方多见于诗文。“梨花”云云，是梨花开于清明寒食时节，蔡襄《寒食梨花小饮》“二月中央寒食朝，墙隈忽见梨花飘”也。榆火，《周礼·夏官·司》有“四时变国火”之说，郑众云：“春取榆柳之火。”不过改火是以木为燧、钻以取火时代特有的习俗，唐宋时期取火已用火石，榆木钻火便成节日游戏，吴自牧《梦粱录》“寒食第三日即清明节，： 每岁禁中命小内侍于阁门用榆木钻火，先进者赐金碗、绢三匹。”寒食，《梦粱录》：“清明交三月，节前两日谓之寒食，京师人从冬至后数起，至一百五日便是此日，家家以柳条插于门上，名曰明眼。”以介子推此日被焚而禁火，其俗始于东汉，见《后汉书·周举传》，唐宋则演为节日。“别浦”，乃江河支流的入水口，唐宋诗词中常见，有时只是借用字面意，以指送别之地，此篇即是。“津堠”，津，渡口；堠，里堠，于驿道旁筑土为堡，置木牌或石于其上，书律令、年月日及当地地名，其间隔多为五里、十里，五里称单堠，十里称双堠。
清人周济说这一首《兰陵王》是“客中送客”， 虽然后人对此有不少异议，但在这首词里，作者究竟是行者还是送行者，似乎并不重要。它把相别两方的依依之情都写得真切。作者的身分一面正如那“拂水飘绵送行色”的隋堤柳，年去岁来，看遍人间离别，一面他又分明是“京华倦客”，羁留既久，几番长亭送别，原已深藏了人生的感慨。那么此篇是借了一个送别的题目，抒写身世之感。所谓“客中送客”，如果不把它认作身分的确证，而只看作情绪的说明，便正是一个合乎词意的解释。刻画物态，清真最擅胜场。开篇一个“直”字，写出柳阴也写出隋堤。一个“弄”字，见出柳之有情也见出柳之无情。多情者，正在柳边哀弦中的离人，且惟因多情而令人如此不堪。“愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北”，原是想象中的虚写，但却全用真情把它撑住。清真词《解连环》“料舟移岸曲，人在天角”，《花犯》“人正在、空江烟浪里”，与“望人在天北”都是同一机杼，作者总能把孤清之境中的那一个“人”写得愈见孤清。末段仍是别情之回荡。“斜阳冉冉春无极”，缠绵而凄婉。“春无极”三字似又照应到柳，——柳是春天的信物也是离人的眷怀。“月榭”、“露桥”，像是装饰出来的句子，但放在“似梦里”之前，便觉得梦境中情景正该是这样的朦胧且又凄恻。宋人笔记中说，南宋初年，“都下盛行周清真咏柳《兰陵王慢》，西楼南瓦皆歌之，谓之《渭城三叠》，以周词凡三换头，至末段，声尤激越，惟教坊老笛师能倚之以节歌者”。所谓“至末段声尤激越”，即因在句式上，末段用了一个二言、三个三言的短句，又以一个去声的“渐”字和一个去声的“念”字，各领起一对四言偶句；而一句之中的平仄安排，更特别用了违反调声常例的所谓“拗句”，如“津堠岑寂”之“平去平入”，如“月榭携手”之“入去平上”；且每一句的落脚字，除“渐别浦萦回”独用平声，其余都是以仄字收结，如此种种，而构成了词的拗怒音节，而有了苍凉激越的调与情。王国维说清真词“拗怒之中，自饶和婉，曼声促节，繁会相宜，清浊抑扬，辘轳交往，两宋之间，一人而已”，正是一个十分切当的评价。
隔浦莲近拍
中山县圃姑射亭避暑作
新篁摇动翠葆。曲径通深窈。夏果收新脆，金丸落、惊飞鸟。浓翠迷岸草。蛙声闹，骤雨鸣池沼…水亭小。浮萍破处，帘花檐影颠倒。纶巾羽扇，困卧北窗清晓。屏里吴山梦自到。惊觉，依然身在江表。
词题所云“中山”，在今江苏溧水县东南。县圃，即周邦彦在溧水官中所治之“后圃”。金丸，便是前面说到的“夏果”，亦即梅实。梅子未熟时为青色，熟则转黄。《西京杂记》：“韩嫣好弹，常以金为丸。” 这里藉以为喻。而唐宋诗词中以“金丸”喻果物本为习见，宋词用此二字，似皆以喻果，无复弹之本义，如贺铸《凤栖梧》之“翠珥金丸委芳草”、吴文英《醉桃源》之“金丸一树带霜华”，皆属其例。清真此词之“金丸落、惊飞鸟”，妙在绾合两者，初取弹喻果，复凿空坐实，以果为弹，一若真能击落飞鸟者，机趣横生，文心剔透，遂驾出前人之上。“浮萍破处”，张先《西溪无相院》诗：“浮萍破处见山影，小艇归时闻棹声。”“帘花檐影”，一本作“檐花帘影”，当以“帘花檐影”为是，虽然“檐花”颇有出典，如丘迟诗“共取落檐花”，如老杜诗“灯前细雨檐花落”，却均与此处情景不合。竹帘透空，影落水面闪烁晃漾，“帘花”指此。“檐”则指水亭之檐，因拈出“影”字。“帘花”见其虚，“檐影”见其实，水光中虚实相乱，故曰“颠倒”。于此亦可见清真词用字之不苟。又清真词《风流子》“新绿小池塘，风帘动，碎影舞斜阳”，与这里正是一般情景，然而却是又一番写法。“纶巾羽扇”，《艺文类聚》卷六十七引晋裴启《语林》曰，诸葛亮与司马懿在渭滨将战，亮“乘素舆，葛巾，毛扇，指麾三军”。葛巾毛扇，后世转作纶巾羽扇，常用来形容政务烦剧中的从容之态。“困卧北窗”，用陶渊明故事，《晋书·陶潜传》：“尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”吴山，在西湖东南，此代指作者家乡钱塘。屏，此乃枕屏，枕屏绘山水是宋代风气。江表泛指长江以南地区，这里则指溧水。
清真词《大》有“梦轻难记”一句，用来概括这首词的情调，大约也很合适。词由起句而至下片“帘花檐影颠倒”，都是“惊觉”之后的情景，“纶巾羽扇”以下，则是倒叙。略略笼着的一点儿惆怅，若说是感慨身世，似乎也是附带的。县圃为清真在溧水作知事时所经营，据说他于拨烦治剧之中，不妨舒啸，当然不必放浪疏狂如作永嘉太守的谢灵运，但却更有一种雅人深致，由“纶巾羽扇”、“困卧北窗”之拟喻，也可以想见词人风神。北宋的文人词至周邦彦而发展到了一个极致，但他的作品却又不是象牙塔中物，以妙解声律而所作特为歌者所喜，清真词所以能够传播得十分广远。南宋词人对此便很有一些记述，如吴文英《惜黄花慢》词前小序：“吴江夜泊，惜别邦人，赵簿携伎侑尊，连唱数阕，皆清真词。”又南京江宁县曾出土一件元代吉州窑瓷枕，枕的两面各墨书一首清真词，其中之一即为这篇《隔浦莲近拍》，从书法和一部分简体字来看，当是出自窑工之手，更可知它是怎样的普遍被人爱赏。
苏幕遮
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去。家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否，小轻舟，梦入芙蓉浦。
沉香，瑞香科之沉香树的心材，优质者置水则沉，故又名沉水或水沉。此是两宋士人的雅爱，其时有舶来品，亦有本土之产即海南香，士人的焚香多取后者。所谓“家住吴门”，周邦彦故里钱塘，原属吴郡，为三吴之地，因有此语。清真词《忆钱塘》亦称“似梦魂迢递，长到吴门”。吴门，今苏州为古吴国之都，故有吴门、吴中之称，如张继《阊门即事》“试上吴门看郡国”。长安，今西安，汉唐为京城，后世每借指帝都，此则指汴京。清真词《齐天乐》“渭水西风，长安乱叶”，亦同此例。
作者总喜欢把自己的思乡梦放到一片清景中去，因此思乡之心虽苦，而思乡之梦多半是美丽轻盈。此篇为人传诵的名句是“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”。一个“举”字用得巧，王国维所以说它“得荷之神理”。清真词中如此之“举”不止一用，如《点绛唇》“台上披襟，快风一瞬收残雨。柳丝轻举，蛛网黏飞絮”，柳丝曰“举”以见“快风”，亦有姿致，但与此篇相较，风姿神韵，终觉稍逊。
齐天乐
绿芜凋尽台城路，殊乡又逢秋晚。暮雨生寒，鸣蛩劝织，深阁时闻裁剪。云窗静掩。叹重拂罗， 顿疏花簟。尚有囊，露萤清夜照书卷…荆江留滞最久，故人相望处，离思何限。渭水西风，长安乱叶，空忆诗情宛转。凭高眺远。正玉液新， 蟹螯初荐。醉倒山翁，但愁斜照敛。
关于这一首词写作的时与地，前人有许多不同的意见。若取其一，那么说它是作者晚年重过荆南所作，或者比较圆通。
“绿芜凋尽台城路”，此句全是用典，意在点明秋景。所谓“台城”，这里指东晋以迄南朝的建康宫城（在今南京）。许嵩《建康实录》卷九注引《苑城记》：“城外堑内并种橘树，其宫墙内则种石榴，其殿庭及三台三省悉列种槐树，其宫南夹路出朱雀门，悉垂杨与槐也。”鸣蛩，蟋蟀也。“尚有囊句”云云，疏布。《晋书·车胤传》：“胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”荆江，长江流经荆州，故荆南称荆江。“渭水”云云，用贾岛名篇《忆江上吴处士》： “闽国扬帆去，蟾蜍亏复团。秋风吹渭水，落叶满长安。此地聚会夕，当时雷雨寒。兰桡殊未返，消息海云端。”所谓“玉液新”，玉液指美酒。音抽，原是竹制的漉酒器，皮日休《和鲁望新夏东郊闲泛》“黄篾楼中挂酒”，此则作动词用，指漉酒。蟹螯、山翁，均出《世说新语·任诞》。“毕世茂云：‘一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。’” 又：“山季伦为荆州，时出酣畅，人为之歌曰：‘山公时一醉，径造高阳池。日莫倒载归，茗无所知。复能乘骏马，倒箸白接篱。举首问葛强，何如并州儿。’”后世诗人常用以自指，如王维《汉江临泛》“襄阳好风日，留醉与山翁”；温庭筠《题友人池亭》“山翁醉后如相忆，羽扇清樽我自知”。
此词上片写秋景，而秋景中有人，“尚有囊，露萤清夜照书卷”，正由节序之变中见出清冷况味。下片追怀旧日游踪，“荆江留滞最久”，暗照“殊乡又逢秋晚”，此为昔，彼为今。“殊乡”之“乡”字尤见针线之密，释家云，三宿桑下，未免有情；是“乡”字本由“留滞”生出。“渭水西风，长安乱叶”，则把贾岛的诗两面用来，——既用其意，又用其情。“渭水”、“长安”，代指汴京，“西风”、“乱叶”，扣合秋景，而贾岛诗的题目中本有个“忆”字，这里用了“诗情宛转”，亦此亦彼，意味便更加深厚。“醉倒山翁”， 用山涛故事，又有几重意思，——既与荆州合，又与心境合，并且一个“醉”字原为排遣，然而偏以“但愁斜照敛”作结，是一腔心事终于排遣不去。《齐天乐》用的是仄韵格，前片六仄韵，后片六仄韵，又前片第七句与后片第八句中的第一个字均为领格，例用去声，而这一个字实在有领起下文顶住上文的力量。清真此篇去声字的运用，可视作典范，如转换处的“叹重拂罗，顿疏花簟”，如“正玉液新，蟹螯初荐”。此外，“静掩”，“眺远”，“照敛”，也是依词调规定必用去上声的三个地方，清真都用得一丝不苟，且声情拍合，浑融无间。
玉楼春
桃溪不作从容住。秋藕绝来无续处。当时相候赤阑桥，今日独寻黄叶路…烟中列岫青无数，雁背夕阳红欲暮。人如风后入江云，情似雨余黏地絮。
这首词好像只是为一个美丽的传说作评，而把人生的一点感慨放在里边。“桃溪”云云，东汉时，刘晨、阮肇入天台山采药，迷不得返，饥馁殆死，登山食桃，就溪饮水，于溪边得遇两仙姝，遂成眷属。半载之后，二人思家求归，既出山，乃知世间已经三百年。见南朝刘义庆《幽明录》。“雁背”句，温庭筠《春日野行》：“蝶翎胡粉尽，鸦背夕阳多。”“入江云”，杜甫《江阁对雨有怀行营裴二端公》：“野流行地日，江入度山云。”
“桃溪不作从容住”，点出刘晨、阮肇天台遇仙故事；“秋藕绝来无续处”，便是由此而来的长太息。“当时相候赤栏桥，今日独寻黄叶路”，纯以设想为议论，“赤栏桥”、“黄叶路”，是颜色也是心情。下片“烟中列岫青无数，雁背夕阳红欲暮”，从温庭筠的“鸦背夕阳多”化出，却比它更觉流丽。只是“青无数”、“红欲暮”与“赤栏桥”、“黄叶路”，句意的衔接却有点儿闪烁飘忽，正不妨说它是情不接而神接，几个颜色字也便因此而纷纷然。“人如风后入江云，情似雨余黏地絮”，从杜诗中借得一点儿意思来别开生面，陈廷焯《白雨斋词话》说它“似拙实工”， “呆作两譬，别饶姿态，却不病其板，不病其纤，此中消息难言”。两句之妙其实在于以比喻为议论，仙境人间，刘郎仙女，曾几何时，风流云散，而雨打风吹，一脉深情究竟缠绵不断，奇奇幻幻的天台故事于是在清真词中成为一个情爱寓言。
蝶恋花
月皎惊乌栖不定，更漏将残，辘牵金井。唤起两眸清炯炯，泪花落枕红绵冷…执手霜风吹鬓影。去意徊徨，别语愁难听。楼上阑干横斗柄，露寒人远鸡相应。
辘，通称辘轳，井上汲水的装置。“ 辘”、“辘轳”当系音转，皆指物转动声，“辘轳”即以其声为定名者，然“辘”似仍保持其转动声之义。度清真之意，盖此处律用仄（可平）仄，后一字例不得用平，故以“辘”代“辘轳”，言“辘”而意中犹有“辘轳”在。执手句，或为实录，而《诗·邶风·击鼓》“执子之手，与子偕老”；柳永《雨霖铃》“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，则寻常字句而唤起古今同慨也。楼上阑干横斗柄，阑干，横斜貌。斗柄，指北斗星。《古乐府·善哉行》：“月没参横，北斗阑干。”此指斗柄横在楼头，即天色将晓。刘禹锡《诣九龙祠祈雨》：“咿喔晨鸡鸣，阑干斗柄垂。”露寒句，温庭筠《商山早行》：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”乌栖，鸡声，清真用之尚别有一意，宜为抉发。《游仙窟》有云：“谁知可憎病鹊，夜半惊人；薄媚狂鸡，三更唱晓。”“乌栖不定”即“夜半惊人”，而露寒人远，“薄媚狂鸡”啼犹不止，斯即《管锥编》论《毛诗正义·女曰鸡鸣》所谓“盖男女欢会，亦无端牵率鸡犬也”。
别情，在清真词中占了不少分量，当然这也是唐宋词中最常见的题材。比如温庭筠《菩萨蛮》中的一首，情节与这一篇便很是相似：“玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，送君闻马嘶…画罗金翡翠，香烛销成泪。花落子规啼，绿窗残梦迷。”比较起来，温词浓艳，周词清疏，飞卿词多以意象传递情绪，清真词则除此之外，更用叙事之笔把意象与情事连接紧密，神理脉络更为清晰。同样是别后情景，“绿窗残梦迷”便写得缠绵迷离，且与前面几句的衔接有个时间的跳跃。“露寒人远鸡相应”则写得旷远凄清，情节之间的递送既紧且促，拂晓出门，匆匆上路，寒侵鬓影，露浥征衣，别情离恨，只能随鸡声而远去，不容得更徊徨踟躇矣。虽摹画细微，而笔力依然劲健。
夜飞鹊
河桥送人处，凉夜何其。斜月远堕余辉。铜盘烛泪已流尽，霏霏凉露沾衣。相将散离会，探风前津鼓，树杪参旗。花骢会意，纵扬鞭、亦自行迟。迢递路回清野，人语渐无闻，空带愁归。何意重红满地，遗钿不见，斜径都迷。兔葵燕麦，向残阳、影与人齐。但徘徊班草，欷歔酹酒，极望天西。
凉夜何其，其，语词，音激。《诗·小雅·庭燎》：“夜如何其，夜乡晨，庭燎有辉。”乡晨，即近晓；庭燎，大烛。此意杜诗已用。杜甫《相从行赠严二别驾》“铜：盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。”相将，即将，行将。津鼓，河边津渡之更鼓。参旗，《史记正义》“参： 旗九星在参西，天旗也，指麾远近以从命者。”其黄昏在正东，夜半在正南，将晓则西。班草，班，布。布草坐地。《后汉书·陈留老父传》：“张升去官归乡里，道逢友人，共班草而言。”
此篇有版本题作“别情”，大抵可以概括词旨。所别为何人，词没有明白说出来。不过由“班草”之典可知是交谊很深的朋友，而词曰“遗钿”，又似乎暗示女子。总之这“别情”很是凄凉，别后之情景则尤其不堪。所谓“婉约”与“豪放”，如果用来说词的派别，当是另外的话题，但若只是平常用着它本来的意思，那么正不妨说清真词是婉约之极致。比如这一首“别情”，通篇只是用了工细的写景之笔周回盘旋酿一个情感的天地。上片写夜，写月，写烛，写凉露，写更鼓，写晓星，写花骢，眼见得由夜至晓，由将别至已别，送别的故事已经结束，曰“花骢会意，纵扬鞭，亦自行迟”，已极尽婉约之情。但下片接过来送别的话题，却又另外分付婉约之笔。曰清野，曰重红，曰遗钿，曰斜径，至“兔葵燕麦，向残阳、影与人齐”，直把别后的凄寂和孤独写得淋漓。结末则用了仄声的“但”字领起来节奏分明的三个四字句“徘徊班草，欷歔酹酒，极望天西”，虽一个“别”字终不说破，却因此而把绵绵别情推得更深更远。
满庭芳
夏日溧水无想山作
风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭栏久，黄芦苦竹，拟泛九江船…年年、如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安枕簟，容我醉时眠。
溧水，今南京市东南之溧水县。元张铉《至大金陵志》卷五：“无想山在州南十八里，有禅寂院，院有韩熙载书堂。”雨肥梅子，杜甫《陪郑广文游何将军山林》“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”，是其出典。姚旅《露书》谓“梅花能绽，梅子不能绽，今初夏言绽，则好新之过”，盖老杜刻意为诗，辞欲双兼而事难两全，遂为后生所笑。清真明其为“雨肥梅子”，则语周意圆、无懈可击矣。午阴句，刘禹锡《昼居池上亭独吟》：“日午树阴正，独吟池上亭。”衣润，其事颇见于唐诗，而此句之情境与贯休《寄王涤》“梅月多开户，衣裳润欲滴”句意为近。乌鸢，鸦。溅溅，白居易《引泉》：“谁教明月下，为我声溅溅。”新绿溅溅，四字生新活泼，天然好言语。“新绿”二字诗词中多以咏草木，状水之新活者亦不乏其例，而其格皆下数等。盖清真不着一“水”字，仅以“小桥外”示意，而藉初夏水之性状为水之代名，复着以“溅溅”两字，境界顿出，用代字而不隔，即于清真词中亦为迥出之句。顾羡季先生谓“真新鲜，真是春天印象（按当为春末夏初），水清且绿”，赞叹不容口，良有以也。黄芦苦竹，白居易《琵琶行》：“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。”九江船，亦用《琵琶行》中事，暗寓坎坷自伤之意。且莫思身外句，杜甫《绝句漫兴九首》：“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。” 不堪听句，杜甫《陪王使君晦日泛江就黄家亭子》：“不须吹急管，衰老易伤悲。”容我醉时眠，《宋书·陶潜传》：“潜若先醉，便语客：‘我醉欲眠，卿可去。’ 其真率如此。”
词的写作时地很是明确，“夏日溧水无想山作”， 当是作者自题。清真在溧水任上写下的词和诗很不少，情调则大致相同，如《仙杏山》诗“本非民土宰官身，欲断人间烟火谷”，也可见“胸中块垒难平”。此篇诸家多以“蕴藉”作赞，自然是从词中读出了“欲说还休”的幽怨。“午阴嘉树清圆”，是一篇中的名句，它由刘禹锡的“日午树阴正”化出，但诗写得拙，词写得巧；诗打了一个工笔的底子，词则把它变成写意——“清圆”原是“午阴嘉树”之神似，而实非其形似。清真词《苏幕遮》“水面清圆，一一风荷举”，一写树，一写荷，都用着“清圆”二字，却在各自的境象中各臻其妙，而人人读了都觉得在树在荷它都是恰好。“新绿溅溅”之“新绿”，或曰是池塘的名字，大约不错，因有《风流子》“新绿小池塘，风帘动，碎影舞斜阳”可证。不过“新绿”两个字本来含着鲜澄和明丽，在《风流子》，它绿得安详，此则绿得喧嚣，虽然喧嚣是更深的无法排遣的孤寂。下片便纯就心境写来，梁启超说它“最颓唐语，却最含蓄”，即指“且莫思身外”以下的先一纵，再一收。至末句“先安枕簟，容我醉时眠”，固然又是一纵，其实却仍是收。只是如此作法，早见于“三百篇”，清真不过远绍其韵，而在参差的句式里更多了一点宛转低回。
少年游
并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙…低声问向谁行宿，城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。
并刀，并州（今山西太原）古以产刀著名。杜甫《戏题画山水图歌》：“安得并州快剪刀，剪取吴松半江水。”李贺《春坊正字剑子歌》“先辈匣中三尺水，曾如吴潭斩龙子”。吴盐，吴地滨海，盛产盐。李白《梁园吟》：“玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎如雪。” 杨梅与橙皆甜，果物甜者，微以盐调之，可更得其味，易水先生告之曰：清末宫廷及贵胄之家犹以此法食瓜，即把西瓜用模子敲作各式花形，细盐轻洒，谓之“煞口”。所谓“幄”，此指床帐。“兽烟”，一本作“兽香”，都可以是指兽形香炉。其时以狮形香炉为常见。不过此句重读处在烟，兽则辞藻而已，虽然都是写实，犹清真词的《月中行》“博山细篆蔼房栊”，其重读在“细篆”，即形容它以舒徐轻曼之姿而悄然拢住一个小小的空间。调笙，《礼记月令》“调竽、笙、簧。”周邦彦《谩书》诗有“调笙凤鸣”。“谁行”之“行”，犹言边也。柳永词《木兰花》“若言无意向咱行”；清真词《风流子》“今宵不到伊行”。
此词大抵成于周邦彦青年时代留居都城汴京的时候。清真词的风格是深厚沉郁，这一首却极是清丽俊爽。不过若论字句的布置安排，则依然是既细且密，而特别得了“自然”之妙。下半阕纯是说话，无一不是浅语，浅语而见深情，而声容婉妙，仍是词人用心深厚处。“并刀如水”，最是词中俊句。有此四个字，则兽烟，锦幄，调笙，新橙，所有纤浓浅深的字与句，便尽被洗得清澈。《少年游》一调押的是平声韵，音节声律大致属流丽谐婉一类，此篇仅从情调看，也可以见出这样的特色。
大脯
对宿烟收，春禽静，飞雨时鸣高屋。墙头青玉旆，洗铅霜都尽，嫩梢相触。润逼琴丝，寒侵枕障，虫网吹黏帘竹。邮亭无人处，听檐声不断，困眠初熟。奈愁极频惊，梦轻难记，自怜幽独…行人归意速，最先念、流潦妨车毂。怎奈向、兰成憔悴，卫玠清羸，等闲时、易伤心目。未怪平阳客，双泪落、笛中哀曲。况萧索青芜国。红糁铺地，门外荆桃如菽，夜游共谁秉烛。
“宿烟收”，刘禹锡《登陕州城北楼却寄京都亲友》：“尘息长道白，林清宿烟收。”“青玉旆”云云，旆，先秦时专指续接在尾的细长之帛，后世泛指旗，此喻绿竹如旗。铅霜则指竹上的箨粉。润逼琴丝，王充《论衡·变动篇》：“天且雨，蝼蚁徙，丘蚓出，琴瑟缓，痼疾发，此物为天所动之验也。”胡宿《次韵和朱况雨中之什》：“石床润极琴丝缓，水阁寒多酒力微。”邮亭，《风俗通》：“汉家因秦，大率十里一亭。”而亭有两义，其一为一级地方行政组织，《汉书·黄霸传》：“邮亭，乡官。”颜注：“乡官者，乡所治处也。”其二为设置于交通线上用以传递信息的机构，其制并有供人止宿之所，设于亭者曰亭舍，设于邮者曰邮舍，后世即用此第二义来泛指驿站旅舍。流潦，《诗·召南·采》“于以采藻，于彼行潦”， 毛传：“行潦，流潦也。”《说文·水部》：“潦，雨水也。” 此指雨水流而聚积。怎奈向，奈向，奈何也。柳永《洞仙歌》：“关河远、怎奈向，此时情绪。”兰成憔悴，用后周庾信故事。信小字兰成，出使后留滞北方，思归不得，作《哀江南赋》。又南宋叶廷编《海录碎事》，卷九下录庾信《愁赋》，句有“闭门欲驱愁，愁终不肯去，深藏欲避愁，愁已知人处”云云。此用来比喻己之“愁极”。卫玠清羸，《世说新语·容止》： “卫玠从豫章下都，人久闻其名，观者如堵墙，玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死，时人谓看杀卫玠。” 此用来拟喻体衰。李端《长安感事呈卢纶》：“羸将卫玠比，冷共邺侯同。”平阳客，东汉马融，性好音乐，为督邮，独卧平阳时，听客舍有人吹笛，触动心事，因作《长笛赋》以寄意。见《文选·长笛赋·序》。青芜国，温庭筠《春江花月夜》：“玉树歌阑海云黑，花庭忽作青芜国。”荆桃如菽，荆桃，樱桃。菽，豆。《尔雅·释木》：“楔，荆桃。”郭璞注：“今樱桃。”黄庭坚《采桑子》有“樱桃着子如红豆，不管春归”句，窃疑清真暗用山谷句意而不欲明师之，故取《尔雅》等古称以为代换，遂“隔”且生（今语所谓陌生化）矣。“夜游”句，《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”
此为羁旅雨中感怀。通篇是雨，是旅人眼前、耳畔、心中之雨，故也不妨说它是微细的雨之感觉。周邦彦的词里，不大有很深的意思，若论情感，也不过羁旅、思乡、怀人。但他却偏有本领把这最是常见的题目敷演得精致工巧，因此与其说清真词感情丰富，毋宁说他是用艺术的完美特别丰富了感情的层次。《大脯》一调，始自清真，是押仄声韵的格式，上片五仄韵，下片七仄韵。宋人新创的词，与五代以前原有的词谱，其间最大的分别，是韵的疏密不同。五代以前的词，至多两句一韵，宋代新创的词，则有不少是三四句乃至五六句一韵。韵疏，节拍便不能不急促，如此，听者方不嫌其疏。韵疏，拍促，其间自宜多顿挫，多转折，慢词的这一特色，正在乎运用之妙。清真词中的《大脯》，可以算作一个好例。比如上片用“对”、“洗”、“听”、“奈”四个仄声的领格字，把一对或两对工整的对偶句提起来，紧接着又是一个奇句作成小小的停顿，“对宿烟收，春禽静，飞雨时鸣高屋”，一韵之中，有奇有偶，有重有轻，有静有动，有景有人，如此奇偶相生，交错变化，几番顿挫，直到“奈愁极频惊，梦轻难记，自怜幽独”， 腾挪中层次分明，而始终脉络贯通。至于用字之好，则可以说“字字敲打得响”，如“嫩梢相触”，如“润逼琴丝”，“虫网吹黏帘竹”。下片，仍写雨。引来庾信、卫玠、马融以寄身世之感，用“青芜”、“红糁”别开萧索一境。羁旅伤怀，本是这一类题目中常有的感慨，其中倒未必有怎样特别的寄托。对于清真词，我们只看它文辞之美，意境之美，看它把一切形式上的束缚和限制都化作完成“唯美”之手段，便最好，人们说周邦彦是北宋词的集大成者，也多半是指此而言。
拜星月慢
夜色催更，清尘收露，小曲幽坊月暗。竹槛灯窗，识秋娘庭院。笑相遇，似觉琼枝玉树相倚，暖日明霞光烂。水盼兰情，总平生稀见…画图中、旧识春风面。谁知道、自到瑶台畔，眷恋雨润云温，苦惊风吹散。念荒寒寄宿无人馆，重门闭、败壁秋虫叹。怎奈向、一缕相思，隔溪山不断。
清真词固然是特别用心于声律与文辞的完美，但对完美的追求，又常常是在叙事中完成，因此善于铺叙故事自然也成为它的特色之一。即如此篇，便是用词笔来叙事，而针线绵密，情辞婉转。上片纯是追摹。“清尘收露”，写得清凉。“笑”字平易，却极有神气。把美人比作日，比作霞，早见于《诗》和赋，并不新奇，但是这儿用了“似觉”两个字领起一对对偶工致的拗句，“琼枝玉树相倚，暖日明霞光烂”，几个装饰字，更使得它笔致轻细，画出来的轮廓便更为温软和媚丽。下片“画图中，旧识春风面”（ 杜甫《咏怀古迹五首》“画图省识春风面，环佩空归月夜魂”），却是追叙之追叙，然后蓦地回转来，横出今昔之思，而以“秋虫叹”格外见出凄楚。结末“一缕相思，隔溪山不断”于是尤觉缱绻且绵邈，不过“苦惊风吹散”却未必是真有怎样的外力使得两情隔绝，清真词《玲珑四犯》“休问旧色旧香，但认取，芳心一点。又片时一阵风雨恶，吹分散”，也有与此相同的一番意思。此类情节近似的故事，《清真词》中本有不少，比如前边举出的《瑞龙吟》，而作者却总能够以不同的声调和文辞使得春花秋月各有风致；至于每一个故事的虚与实，则词人未必用“史笔”，我们也无须太认真。
解语花
上元
风销绛蜡，露浥红莲，灯市光相射。桂华流瓦，纤云散、耿耿素娥欲下。衣裳淡雅，看楚女纤腰一把。箫鼓喧、人影参差，满路飘香麝…因念都城放夜，望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕，相逢处、自有暗尘随马。年光是也，惟只见旧情衰谢。清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。
词题之“上元”，为正月十五。绛蜡，指红烛。红莲，荷花灯也。李颀《送綦毋三寺中赋得纱灯》：“长绳挂青竹，百尺垂红莲。“纤”欧阳修《蓦山溪》词咏元夕：手染香罗，剪红莲满城开遍。”素娥，月中仙女。李商隐《霜月》“青女素娥俱奈冷，”： 云中霜里斗婵娟。“楚女”云云，杜甫《清明二首》“楚女腰肢亦可怜”；杜牧《遣怀》“楚腰纤细掌中轻”，皆用楚灵王故事，见《韩非子·二柄》。此用来指美人。香麝，麝香也，由雄麝香腺的分泌物干燥而成，常用作和香，功用略同于今之所谓“定香剂”，而使得留香持久。和香法制成的香饼可以熏衣，也可以为佩。不过此句之“麝”，乃夸饰之词，不过形容衣香满路而已。放夜，开放夜禁。《太平御览》引唐韦述《两京新记》：“正月十五日夜，敕金吾弛禁，前后各一日以看灯，光若昼日。”宋赵德麟《侯鲭录》：“京师元夕放灯三夜。”千门如昼句，王安石《上元戏呈贡父》：“车马纷纷白昼同，万家灯火暖春风。”暗尘随马，苏味道《正月十五日》：“暗尘随马去，明月逐人来。”飞盖，乃代指车。曹植《公宴》诗：飞盖相追逐。但此词只是用典，“清夜游西园，” 其时出游多已乘轿，宋人周密《武林旧事》：元夕“至五夜，则京尹乘小提轿，诸舞队次第簇拥前后，连亘十余里，锦绣填委，箫鼓振作，耳目不暇给”。可为此词写照。
作者起意写作此篇的时候，大约回绕在心中的只是一片“旧情衰谢”，然而提笔却先写得满眼繁华，并且这繁华的确写得有情致。只是因为其中多用了刻画语和装饰语而不免为评家所讥，不过从上下文来细作推敲，其实未见得有失。比如“桂华流瓦”一句，王国维说：“词忌用替代字，美成《解语花》之‘桂华流瓦’境界极妙，惜以‘桂华’二字代月耳。” 此说原本不错，但在这首词中，“桂华”是个辞藻，而辞藻之用，可以贴切于事物，也可以贴切于联想，“桂华”之后既说到“纤云散，耿耿素娥欲下”，那么以月中桂树点动于先，正是贴切于联想，且“流”字实在用得好，后面一个“下”字正和它暗中呼应，一实一虚，而与“风消”、“露浥”打并作一片，人间天上于是同感此欢矣。下片追忆都城放夜，把线索抛得远，至“暗尘随马”以下又回到眼前。“清漏移，飞盖归来”，似乎犹存拥盖出游神气，说到“从舞休歌罢”，才真的见出意兴阑珊。或以“年光是也”、“旧情衰谢”推定词是作者晚年在明州（今浙江鄞县）任所时作，大致可信。至于篇中之“楚女”，则只是用典，不必据此而以为词作于荆南。
浣溪沙
楼上晴天碧四垂，楼前芳草接天涯，劝君莫上最高梯…新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥，忍听林表杜鹃啼。春思多半是感伤的。若登高伫望，则感伤不免更被引向遥远。但言“劝君莫上”，正即已上之感慨。
“碧”固然是天色，只是传为李白所作的《菩萨蛮》中有“寒山一带伤心碧”的句子，那么“碧”的含义也就不那么纯粹。“碧四垂”是环裹，“接天涯”是绵延，晴天，芳草，离思，于是合成春情无限。“新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥”，不必是即目，意在以新生与憔悴作对比，而把感慨藏在里边，“落花”一句则尤觉敦厚温柔。传说杜鹃啼声若曰“不如归去”，用它作收，正好点醒词旨。“忍听”亦如“莫上”，也是用词曲折处。《浣溪沙》上下两片的句式都是奇数，而过片一个对句，一个单句；对句须工稳，单句化整齐为参差，既要能撑起，又要能转圜，末句固须收束，但更要有余韵。此篇作来，样样称意。
西河
金陵怀古
佳丽地，南朝盛事谁记。山围故国绕清江，髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际…断崖树，犹倒倚，莫愁艇子曾系。空余旧迹郁苍苍，雾沉半垒。夜深月过女墙来，赏心东望淮水…酒旗戏鼓甚处市。想依稀、王谢邻里。燕子不知何世，向寻常巷陌人家相对，如说兴亡斜阳里。
佳丽地，金陵（今江苏南京）也。谢《入朝曲》：“江南佳丽地，金陵帝王州。”金陵为南朝故都，因以“故国”为称。刘禹锡《石头城》：“山围故国周遭在，潮打孤城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”髻鬟对起，长江两岸环绕的青山，如女子之髻鬟。风樯，风帆高张之船。“莫愁艇子”云云，乐府诗《西曲歌》有《莫愁乐》：“莫愁在何处，莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。”诗中的石城实在今湖北，以金陵石头城与江陵石城同名，故莫愁传说亦系之于是。今南京水西门外有莫愁湖。“赏心”者，亭名也。下临秦淮，有观览之胜。词之“淮水”，同于刘禹锡诗中的“淮水”，均指秦淮河。酒旗戏鼓，指酒楼戏馆。“王谢邻里”，王、谢为东晋大族，其宅第在乌衣巷一带（今南京市东南）。刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
清真词善于隐括前代诗人成句，并且好处是浑融，即所谓隐括无痕。这一首却似乎很见得出痕迹来，好像只是把诗的整齐化作词的参差。不过诗的材料既融化在“词的世界”里，实在已是别开了一个新的意境，此中自然尽为词的韵致，如“怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际”，如“燕子不知何世，向寻常巷陌人家相对，如说兴亡斜阳里”。《石头城》，《乌衣巷》，原诗本来很有力量，词把它打散，变为适宜于时人歌唱的倚声之作，但豪情依然，几个有力的字和句，散在参差的结构中，另有一番健拔的气象。而《西河》之有名于当时，或者更在于它的声调“奇古”，付诸歌喉，便特有苍凉之韵，因此直到南宋，仍不减传唱之盛。刘过《清平乐·赠妓》：“唇边一点樱多，见人频敛双蛾。我自金陵怀古，唱时休唱《西河》。”曰“休唱”，是流连向往而不忍卒听也，尤可见此曲之裂人胸腑。
