1
多数人都是被他们的欲望所主导，他们的心智非常微弱。对于事物的判断，他们的感官嗜好和主观欲望完全占据了上风。在这样的情形之下，对事物的真正了解是不可能的，要他们承认自己无知也是不可能的，误解和曲解是唯一的可能。
2
大多数人的头脑意识中欲望占据了主导地位，他们普遍缺乏客观的认知能力，所以他们永远只关注个体和现象，无法上升到事物整体和本质的高度上来洞察这个世界。出于这个原因，他们无论看到什么都觉得新鲜，他们从来不会对那些东西产生腻烦。
3
最终决定我们行动的通常是我们的意欲，而不是我们的理智，因为我们的理智大多数情况下都是为意欲服务的。尽管理智可以做出大致正确的判断，尽管理智一直在计划、衡量和安排，做了大量细致的工作，但是当意欲开始蠢蠢欲动并且最终冲破理智的封锁一跃而出的时候，理智的一切成果都将被意欲践踏得一片狼藉。这种情形就犹如一个农民小心辛苦地播种和料理着自己的一块菜地，但是一天晚上一头野猪闯了进去，于是这个农民所有的劳动都化为乌有。我们的理智就像是这个农民，而我们的意欲就如同这头野猪。
4
人的欲望如同重力加速度，人的欲望越强烈，他的重力加速度就越大，以至于他最终被自己的重力压塌。人的欲望越少，他就越觉得轻松。如果一个人的欲望完全消失，他就变成没有重量的，他就可以像天空一样地存在。
任何结构性的东西，任何凝成一团的东西都会受到外力的制约，这种制约意味着自由的丧失，欲望就是这样一个东西。而天空从来没有凝成一团，那就是为什么天空是没有重量的，那就是为什么天空是那么的浩瀚无垠。
5
如果把人的欲望比作他身体的比重，那么这个世界就犹如一个巨大的沼泽，一个有着正常欲望的人怎么能够免于沉陷？
6
个体的智力主要是为个体的生存意志和欲望服务，而科学是整个人类的智力，它服务于整个人类的生存意志和欲望。
7
没有永恒的爱情，只有永恒的欲望。
8
人身上燃烧着的欲望犹如魔鬼的火焰。坟冢间的鬼火，也许正是那些孤魂野鬼们永不熄灭的欲望。
9
追求完美只不过是贪婪的一种委婉说法。
10
幸福的程度在某种意义上就是灵魂游离于肉体和欲望的程度。
11
幸福不在于什么都得到了，而是什么都不需要了。一个没有任何欲求的人才是最幸福的。
12
与其欲望得到满足，还不如这个欲望从来就没有产生过。幸福在于欲望的消失而非欲望的满足。
13
幸福不可能被追求。追求意味着要去获得什么或成为什么，追求本身就含有意欲的活动，意欲的骚动破坏了心灵的宁静。失去了宁静，幸福就无从谈起。
14
我们也许知道下一步的目标是什么，但很少有人了解他这一生的最终目标是什么。没有对自己欲望的觉知和醒悟，人的一生就只是在欲望这个狱卒不断驱使和鞭打下的终身苦役。
15
欲望来自于对现状的不满足，于是产生出改变现状的冲动，但是一切变化只有在时间中才有可能，所以正是我们的欲望才使得我们被时间那无情的皮鞭抽打和驱使。
16
欲望是一种选择，正是欲望产生了认同和拒绝，进而制造出快乐与痛苦、善与恶、好与坏、对与错等等的二元对立。正是欲望制造出分裂和混乱。
17
欲望产生了贪恋，贪恋意味着对某种东西或某种关系的依赖，这种依赖产生了对安全感的恐惧，而从恐惧中只会滋生出憎恨和暴力。所以欲望最终必然会演化为愤怒和暴力。
18
欲望导致我们内在的复杂和混乱。如果我们是宁静的，那么一切都会变得清晰。
19
欲望制造出问题，然后我们的头脑去寻找解决问题的方法，在问题和方法之间的空隙就是时间。这样我们就不需要去面对我们内在的空虚，我们的心神可以持续地被占据。所以，欲望实际上就是一种逃离真实存在和此时此刻的一种冲动，它把我们引导到梦境中，欲望从根本上就是一个虚幻的东西。但如果欲望不创造出这些虚假的问题，它如何去安置它自己呢？毕竟，虚假的东西需要在虚假中释放它自己。
20
欲求和头脑使我们分裂，你的身体永远在此时此地，但你的头脑却不在这里，而是进入了一个虚幻的世界。但身体和头脑是两样不同的东西吗？也许头脑精致一些，身体粗糙一些，但它们两个其实是一体的。当一体的东西被拉向两个不同的方向，这个拉伸产生的张力就是我们痛苦和焦虑的根源。
21
小孩和一个玩具玩久了，他可能会厌烦，但他玩的兴致并不会败坏。同样地，我们可能会对欲望达成的目标产生厌烦，但欲望本身是不会厌烦的，它永远不知疲倦。
22
欲望总是在追逐，总是试图抓住什么东西。不过，在我们抓住我们想要抓住的东西之前，我们的心却早已经被那个东西紧紧揪住，追猎者自己反而先成为了猎物。这是因为在追逐的过程中，我们所表现出来的焦虑不安正是猎物被捕获后的症状。
23
一个浑身疼痛的病人需要止痛药才能镇痛，在服用药物那一刻起，病人的疼痛暂时缓解，病人自然会感到某种满足和快乐，但是疼痛还是会反复发作。其实我们的欲望就像是病痛，止痛药就是那可欲之物，可欲之物暂时满足了我们欲望的饥渴，但是欲望的饥渴还是会反复发作。所以与其为了欲望的短暂满足而疲于奔命，还不如让欲望彻底寂灭。正如病痛的人依赖止痛药并非长久之计，只有将疾病完全根治才是真正的解脱。
24
欲望的本质就是它永远无法被满足，追随欲望就等于踏上一条不归之路。
25
欲望是指向目标的，但是它自己却从来不会停留在目标上，这是一场令人绝望的追逐。
26
欲望制造出一个欲望者和一个被欲望的东西，由此产生了主体与客体，观察者与被观察者的二元分立。我们所有的知识都是建立在主客分立的基础上，因此，可以说知识是欲望的延伸，这些知识无非是让我们去满足个人的欲望或人类的整体欲望。
27
知识是欲望的产物，有为的产物。所以通过知识，通过我们的头脑，我们永远无法揭示和理解无欲无为的道究竟是怎样的一种境界。
28
所有的问题都来自于我们没有成为本来所是的样子，所有的欲望、努力和思考都是一种紧张和扭曲，都是对本来所是的偏离。这种偏离制造出虚幻，使我们离真实越来越远。
29
欲望指向未来，我们的兴趣一直停留在未来的目标和结果上面，因为这个缘故，当下这一刻，此时此地就被空洞化了。这就是我们常常感到空虚和无聊的真正原因。
30
事实上，全部的真实存在都蕴藏在当下这一刻，蕴藏于此时此地，除此之外，其他的一切都只是一种梦境般的存在。当下这一刻有无数的事情在发生，它是无比的充实和洋溢，它不可能是空洞的。当下的空虚只是针对于欲望的头脑而言，因为欲望使我们脱离当下的存在，驱使我们去追逐虚幻的未来。正是由于我们一直游离于真实存在之外，游离于此时此地，我们才时常感到空虚和无聊。
31
欲望如同肿瘤，不断地满足欲望就等于源源不断地给肿瘤提供养分，使它滋生壮大，最后它会杀死你。
32
欲望就像毒品一样，除了给你制造出幻觉外，别无其他。只是毒品制造出来的幻觉是短暂的，但是欲望制造出来的幻觉却可以持续笼罩你的一生。
33
欲望使人坚硬，寡欲使人柔软，无欲使人溶解。
34
欲望的受挫是痛苦，欲望的满足是快乐，欲望的不在是极乐。
35
如果我们的身体摄入了过多的热量，身体不需要那么多的热量，又无法把它们排到体外，那么这些成为身体负担的热量很可能发生异变而诱发癌症。同样，如果我们的欲望和野心已经远远超出了我们个人的基本需要，那么灵性的癌症就会发生，它将毒化我们的整个精神生命。
36
你总是感到不满足，唯一的原因是你携带着欲望。
37
所有的问题都来自头脑，所以头脑是唯一的问题。而头脑是受欲望驱动的，所以欲望是所有问题的根源。
38
我们以欲望驱动我们的生活，我们胸怀理想，心系未来，为实现希望和梦想不停地忙碌，但所有这些最终都变成了我们的恶梦，所有这些都引领我们趋向死亡。或许存在着一条完全相反的路，通过寂静无为和无欲无求，可以引领我们趋向一个不朽和永恒的境地。
39
欲望总是在追求单方面的东西，但任何东西都是和它相反的东西粘在一起的，它们就像一个硬币的正面和反面，就像白天和黑夜总是交替出现。这个世界的一切事情都是以一种圆周的方式在循环，像生老病死、吃喝拉撒、喜怒哀乐、悲欢离合以及得失成败等等。如果我们执着于一极，那么我们迟早会被相反的那一极所捕获。欲望看不到这一点，那就是为什么每个欲望最后都无一例外地遭到挫折。
所以，无论我们追求什么，我们所追求的那个东西的相反之物就隐藏在它的背后，那个相反之物迟早会来临。当你为一个年轻美貌的女人着迷的时候，你并没有看到她的祖母或外祖母就隐藏在她的背后。恋爱的时候你觉得自由快乐，但随后的婚姻却给你带来监禁和痛苦。当你发迹的时候，离破产就不远了。当你声誉日隆的时候，毁谤已经开始悄悄靠近。
最后，每一样东西都变了味道，每件事情都转变为吃不了兜着走的难局。即使我们这个身体，我们把这个身体当作生命，但它同时也是疾病和死亡。也许你年轻的时候为自己拥有一个俊美的身体而自豪得意，并且通过它攫取各种快感享受。但疾病的时候，同样这个身体却让你遭受病痛之苦，尤其到了临终的时候，同样这个身体将成为你的负担和耻辱。
欲望永远看不到整体，它总是只能看到局部和碎片，并且被它所看到的东西迷住。除此之外，欲望还非常的近视，它只能看到眼前的，而无法瞥见远处掩藏的。
如果我们去买水果，我们通常会拿起那个水果，看看它的背面是不是有虫眼，或者是不是已经烂掉了。同样地，当我们想要追求某个东西的时候，我们是不是也应该先看看那个东西的背面呢？
40
欲望是永远无法让你感到满足的，只有无欲才能够满足你。
41
欲望永远是片面的，它只能看到局部，而不知道整体。当整体被看到了，欲望就会消失。
42
欲望的寂灭不是透过严厉的苦行，也不是透过刻意地去抑制欲望，而是透过智慧的成长。当你的智慧成长到能够完全看清欲望的愚蠢、荒谬以及它所带来的极度痛苦，当这个看变得越来越清晰，越来越透彻，突然，欲望自己就脱落了。
43
只有在欲望消失的时候，一个人才会看到纯粹的美。
第十章 死亡
1
一个人真的有未来吗？如果未来真的存在，那么它就应该能够一直持续延绵下去。但是死亡打断了一个人的未来，死亡堵住了所有通向未来的路。所以死亡才是唯一的真实，而未来只是头脑制造出来的幻象，未来只是生存欲望的自我安慰。
是死亡打断了你的未来，还是你用未来遮盖你的死亡？
2
人们活着，像不会死去那样活着。人们死去，像不曾活过那样死去。
3
人一生下来就被封闭在老、病、死这趟行程漫长的列车上，个人的奋斗、野心和成就只不过是徒劳地在车厢里来回奔跑、上窜下跳罢了。
4
如果把人的一生高度浓缩，那么我们的整个生命就像是一起高空坠落事件。人刚一出生就已经从高空向下坠落，下面是死亡这块巨大的沼泽地，在这稍纵即逝的掉落过程中，大多数人都力图在空中做出各种复杂和高难度的动作，以博取他人的喝彩和欢呼。
5
如果从悲观的一面看人生，人生就如同一个高空走钢丝的过程。很多人时不时就处于一种紧急状态，所以他们不得不时常做出一些很扭曲又很难受的动作才能勉强保持住平衡，他们大部分的精力和聪明才智都只是用于怎样保持平衡，以免于从上面掉出来。当然也有少数能力高超的人能够在上面做一些高难度的动作，比如翻几个跟头之类的，而这也成了大众娱乐的一部分。但就最终而言，每个人还是无一例外地要从上面摔下来。
6
生命之所以追求活动和自我表现都是出自于对虚无和死亡的深度恐惧。人降生到这个世界上之后，本来他前方所面对的唯一背景就是死亡，而生死之间的距离和过程则是一片虚无。每个人一生所投入的永无休止的活动就像厚重的迷雾，它们可以产生两个作用：一是它填充了生死之间的虚无；二是它遮掩了死亡。
7
索取、享乐和对物质的消耗是生命拥有的权利，痛苦、疾病和死亡是生命要承担起来的义务。
8
我们一生都在忙着积累东西，我们囤积财富，扩充知识，收集各种证书和奖章。但是当死亡来临，所有这些东西恐怕连陪葬品都算不上。
9
生存意欲穷其一生的全部努力最终换来的只是一堆骨灰或白骨而已。
10
每个人都力图用财富、成就和名望为自己的生命建立起坚固可靠的支柱，但一堆骨灰就使这些支撑全部坍塌。
11
人生就像是一个迷宫，我们焦急地在里头走来窜去，苦苦寻求出路。等我们真正撞到出口处，我们也正好与死神撞了个满怀。
12
死亡透露给我们的讯息是：这个世界是死胡同。
13
当一个人被病痛折磨的时候，他会深切地体会到平时的那些享受是虚幻和一文不值的，他愿意放弃所有的享乐，只要能换来病痛的解除。当一个人遭受临终的痛苦时，他一定会为自己拥有的这个生命而后悔，他宁愿不曾存在过。
14
当代的人类已经完全陶醉并迷失在科学和物质文明的进步当中，但是每个个体仍然逃脱不了老、病、死这几样最基本的事情。我们可以把监狱装饰得很舒适、很花俏，但监狱仍然还是监狱，人类努力去做的一切只会让我们对自己的处境更加迷惑。如果身处监狱，却没有意识到这里是监狱，那才是最绝望的。
如果明白了自己身处监狱之中，那么最重要的事情就是设法从中逃脱出来，而不是企图在监狱中有所成就，让其他的犯人刮目相看。
15
自杀是没有意义的，因为做出自杀决定的那个东西还活着，那个东西并没有被杀死。除非那个东西被杀死，否则自杀毫无意义。
16
除了死亡之外，再也没有什么能够包治百病的灵丹妙药。
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人一生的过程可以被视为连续不断的消费过程，死亡是结账的时刻。
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在人的一生中，死亡是唯一重要的时刻。因为死亡是那么的神秘和未知，死亡当中蕴藏很多的潜力和可能性，所以，人生最重要的事情就是为死亡做准备。
19
我们越接近死亡，时间流逝的速度就越快。童年的时候我们觉得时间过得很慢，那时我们的一切体验都是新鲜神奇的，所以时间显得很漫长。随着我们接受教育，我们变得越来越死气沉沉，越来越无聊。到了中年以后我们已经定型了，一切都成了例行公事，时间飞快地流逝，我们开始加速驶向死亡。这就好像一个从空中坠落的物体，越接近地面，速度就越快。
20
每个人都活在希望当中，每个人也都在挫折中死去。其实，真正死亡的是希望，其他没有什么东西会死。
21
也许生命的价值并不在我们的肉体生命上，而在于内在灵魂的成长。死亡是对我们肉体生命的最好总结，死亡揭示出我们目前这种生命方式的荒唐、愚蠢和空洞，这就是为什么大多数人都竭力回避死亡这个话题。他们对死亡的态度与通缉犯对刑警的态度并没有什么两样。
22
死神跟我们开了一个多么大的玩笑啊！到我们命终的时候，不仅我们一生辛苦积累起来的一切，甚至连我们如此钟爱的肉身，死神都毫不留情地全部掳走。既然生命是这么大的一个玩笑，那么我们平时对生活如此严肃和认真就明显不合时宜了。
23
人们总是匆匆忙忙，像赶集一样地奔向他们的目的地，似乎那里有什么好事在等着他们。事实上，人生的真正目的地是死亡。人们是如此地惧怕死亡，但是人们又是如此急切地奔向死亡。如果一个死刑犯被押赴刑场，他会急急忙忙地赶路吗？难道他不是会慢下脚步、带着强烈的警觉来走完这短暂的路程吗？
我们把生命分为过程和目标，事实上只有过程存在，只有过程是真实的，而目标是虚假的，它只存在于我们的头脑当中，其实目标也只是过程的一部分。我们总是专注于目标，而忽略过程，这就等于我们专注于那虚幻的，而忽视那真实的。错过了真实的过程，我们就几乎错过了整个生命。
24
一个人在世上混得再好，也只不过解决了生的问题，却丝毫解决不了死的问题。但生和死是一体的，不能够解决死的问题，就等于什么都没有解决。
25
你可能外在已经达成了很多事情，但你的内在却没有达成任何东西。任何外在达成的东西都不会被死亡所承认，死亡会把那些东西当作垃圾一样地扔掉，死亡只承认你内在达成的东西，只有内在达成的东西才会在你死后继续跟着你。就这个意义而言死亡就像一个批阅试卷的考官，所以当死亡来敲门的时候，你一定会发抖。
26
当死亡来临的时候，我们曾经认为的那些很有用的东西最终被证明是没有用的，而被我们一直忽略过去的那些看似无用的东西才是对我们真正有用的东西。当我们临终的时候，所有耗费我们一生所积累起来的那些东西都变得毫无用处，你无法带走其中任何一样东西。还有我们苦心营造起来的各种人际关系，这些关系也帮不了你，你必须自己单独上路，没有人能陪你走。相反，真正能够永远陪伴我们的是我们自己内在的品质和潜力，但活着的时候，又有多少人真正去理会那些看似没有什么用的东西。
27
我们之所以害怕死亡，是因为我们还没有真正地生活过。我们一直生活在虚假之中，不敢面对真实的自己，真实的世界，一个在虚假中生活久了的人会害怕真实，而死亡是非常真实的。一个真实的人不会害怕和拒绝真实的事物，他甚至会去享受死亡。
28
为什么我们对死亡怀有如此之深的恐惧？也许是因为我们一直生活在未来和希望之中。当死亡来临的时候，再也没有时间让我们去欲求未来，希望之门也从此关闭，我们不得不回到此时此地，但这不是我们喜爱和熟悉的方式。
此时此地我们总是感到空虚和不满足，因此我们一直寄希望于未来，其实我们整个一生都一直活在未来和希望的巢穴之中。想象一下一个蚂蚁窝被捣毁的情形，那些不知所措的蚂蚁是何等的慌乱！当一个人得知他自己很快将要去世，其慌乱的程度绝不亚于那些蚂蚁，未来和希望之门顿时变成了一面无法穿透的墙，而且他会从墙上被有力地弹回来，弹回到过去。那就是为什么一个临终的人总是在回顾过去，回忆他的一生。
29
生命的美丽就在于它会死亡，死亡意味着一个剧烈的变化和更新，一朵花早晨开放，也许傍晚就凋谢了，这才是真实的生命。如果生命没有死亡，那样的生命就像一朵塑料花一样，那是非常无聊和死气沉沉的。
30
当你体验够了世界上所有的事物，你仍然感到深深的不满足，那么你就很可能开始向往和等待死亡了，因为现在只剩下死亡是未知的，神秘的。
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死亡意味着对已知和熟悉事物的终结。死亡意味着结束已知，进入未知。
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死亡是生命的源泉，生命在死亡中重新积蓄和更新能量，以便再次登上现象界。植物扎根于潮湿、阴暗的泥土中，根部在地下的拓展是艰苦和挣扎的过程，以此为代价，植物地面上的部分才会枝繁叶茂，开花结果。
33
不去深入地反省死亡，你就不可能拥有真正的生命。
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如果你不深深地呼气，你就无法深深地吸气。如果你不深深地接受死亡，你就不可能全然地生活。
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保持某种形态是一个持续的紧张和努力，那是一件苦差，一个劳役，退回到无形的状态反而是一种难得的放松和休息。所以，死亡是一件非常美的事情。
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当冰融化成水的时候，那个水一定会感到快乐，因为它从固体中解放出来，变成了液体，现在它变得能够流动，并且有了更大的自由度，所以那个溶解的水一定会觉得快乐。同样地，死亡是一个人的身体和欲望溶解和消散的过程，那个过程应该是非常快乐的。
37
死亡是一个有形的个体溶解在整体中化为无形的过程，就像一个海浪升起，然后又落入海洋当中，如果这个海浪执着于自己的形状，那么它一定会害怕和痛苦。但如果这个海浪知道自己本来就是海洋的一部分，波浪的形式会死，但海洋是不会死的，那么这个海浪就能够享受这整个游戏。
我们害怕死亡是因为我们太执着于自己的外形和形式了，我们太执着于我们占有和积累的东西了。我们不知道自己的内在本质是永恒的，形式会死，但那无形的是不会死的。如果你和形状认同，你就会死无数次。如果你不与形状认同，你就丝毫不会产生对死亡的恐惧。
38
免于执着就等于免于死亡。
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死亡是一个个体和整体之间的终极拥抱，如果你和自己的爱人相拥抱都能给你带来那么大的快乐，那么你无法想象当你和整个宇宙相拥抱时会有多么大的快乐。也许通往死亡的最后一小段距离会有一些痛苦，但死亡本身应该是一个巨大的狂喜。
40
人们对孤独的恐惧实际上就是对死亡的恐惧，孤独是一种较小级别的死亡。在死亡中，所有外在于你的东西都死去了，只有你的本质留了下来，在孤独中也有类似的情形发生。
一个热爱单独的人也会热爱死亡，因为死亡才是全然的单独，纯粹的单独，一个热爱单独的人会带着一种极大的渴望去体验那个高潮的时刻。
41
死亡是一个临终之人与神之间的私人会面，让临终者单独，并且在他周围保持幽静是极为重要的。
