83
我们点燃火把，照亮了物体。不过也仅仅照亮的物体，甚至没能照亮自己。
84
如果没有对自己的内在进行充分的整合，一切向外的努力和行动只会产生更多的冲突和灾难。
85
我们总是把虚幻的东西错误地当作是真实的存在，并且试图在变幻不定的事物中寻求确定性和安全感，这就是我们痛苦焦虑的根源。
86
知识是一种外在的积累，而智慧是一种内在的成长。
87
一个人向内挖掘到什么程度，他就可以向外伸展到什么程度，这和一棵树的道理没有什么两样。如果我们要了解外面这个世界，首先我们必须向内去了解自己，如果一个人只是积累了一些外在世界的知识，而不了解自己内在的主观世界，那么他对整个世界的理解一定是片面和不真实的。只有当主体和客体的动态能够同时反映在一个人的意识中，这种察觉力才是真正的智慧。
88
智慧是一种鲜活的体验，而知识是一个死的记忆和理论。当一个智慧的人死去了，他的智慧也跟着他一同消失了，那个智慧必须被别人一次一次地以个体的方式去发现。不过一旦某个人内在的一个领悟或洞见产生了，那个智慧就永远不会脱落，它已经变成了那个人的一部分。而知识是一种外在的积累，因为它不是来自于你的真实经验，它无法变成你内在的一部分，你必须持续地去记住它。
89
火焰熄灭后冒出了黑烟，智慧脱去后残留下知识。
90
智慧是原创的、活生生的，它是来自于个体内在的一个成长。智慧就像野外的一朵玫瑰，它生机勃勃同时又那么独特，没有其它任何一朵玫瑰和它完全相同，那就是它的美。而知识却是一个死去的外壳，一个一成不变的东西，它可以被记录，可以被无限的复制。知识就像是一朵塑料花，看上去很美，但是它的芬芳在哪里？它的真实生命在哪里？
91
生命会留下足迹，足迹却无法留住生命。
92
知识来自于记忆，智慧来自于领悟。
93
知识是欲望之光，智慧是灵性之光。
94
理智不等于睿智，理智来自于头脑和逻辑，睿智来自于心灵的洞见。
95
洞察是直接地面对那个东西，直接地看。思考是围着那个东西绕来绕去，思考是一种猜测和选择。当你有了洞察力，你就不需要思考，你可以直接由那个洞察来行动。有了那个洞察，有时候你甚至根本就不需要行动。
96
如果我们能够全然地生活在此时此地，我们自然会感到轻松和喜乐，生活在此时此地就等于生活在天堂之中。一旦我们有了将来，有了目标，我们就会产生持续的紧张和焦虑，所以生活在未来就等于生活在地狱之中。
97
世界上有各种各样的人，但他们大体上可以分为两类：向外寻找的人和向内寻找的人。向外的人是物质的和头脑指向的，他们的兴趣在于客体，他们运用的是自己的头脑，有寻找者和被寻找者、观察者与被观察者之间的二元分立。他们所有的行动都在不断地强化他们的自我。
向内的人是艺术、宗教和心灵取向的，他们的兴趣不在于客体，他们寻找的是主体灵性上的体验和潜力，他们想要去了解他们自己，并且通过了解自己而去通达一切。
98
即使你拥有全世界，你还是不会感到满足。外在于你的东西无论如何也不能够真正地满足你，真实的满足来自于你内在的成长，来自于你内在潜力的最终实现，来自于你内在本性的开花。一颗种子即使埋藏在堆积如山的肥料里面，但如果它没有能够发芽成长为一棵大树，种子是不会有满足感的。
99
这个世界，对欲望来说，它是极度的空虚，对无欲来说，它是极度的丰盛。
100
当一根筷子插在装满水的杯子里，那根筷子看上去是曲折的，这是因为有了水这个媒介物的缘故。同样地，有了欲望这个媒介物，一切真实的事物都会被它扭曲。
101
我们对于事实的观念与事实本身之间存在着巨大的落差，正是这个落差让我们心生恐惧。这就犹如我们站在高处，当我们察觉到与地面的落差时，我们会感到莫名的恐惧。比如，是死亡本身让我们恐惧还是对死亡的观念让我们恐惧呢？
102
贪欲和愤怒是同一股能量的不同表现。贪欲遭到挫折，这股能量折返回来就变成了愤怒。所以，贪欲和愤怒事实上是同一个硬币的两面。
103
如果你知道了你自己，你就等于知道了一切，因为你自己就是一切的缩影。
104
正是因为我们多多少少意识到我们自身的虚假，我们才产生了寻求真理的渴望。但是，真理并不是一个需要我们去为它操心的东西，它会自己照顾好自己。只要我们能够洞察我们自己的虚假，并且从这个虚假中解脱出来就足够了。
105
真理不是我们一直在寻找的东西，而是我们一直在错过的东西，我们因为寻找而错过。
106
只有慈悲和宁静才能给你带来内在的次序和内在的音乐，否则一个人的生命只是一堆令人厌恶的噪音或灰尘。
107
做梦意味着你的身体是在这里，但是你的心理，也就是受欲望驱使的头脑却跑到了别的地方。从这个意义上说，做梦不仅仅是夜晚的睡眠中才会发生的事情，白天我们同样在做梦，只要我们的意识游离于此时此地，我们就是在梦游。
108
理想就犹如一根绞刑的绳索，它会一直把你吊在半空中。
109
不要判断，只要去觉知。你一判断，你就回到了过去，因为所有的判断都来自于你过去的经验和积累。一旦你去思考和判断，你就错过了当下正在发生的一切，你就错过了真实的生命。
110
如果你向外探求，那就如同走在沙漠之中，除了沙子以外还是沙子。但如果你开始向内挖掘，迟早你会发现生命的甘泉早已经在那里。
111
为自己身体的动物特性而沮丧，是朝神圣方向迈出的第一步。
112
如果一个人过分地沉溺于食色的享受，他的灵魂就会趋于干涸。
113
一个人占有的东西越多，他心灵的空间就越小。
114
在占有中，一个人会变得很丑陋，他也使被他占有的东西变丑陋了。
115
一个人越是专注于外在，他的内在就会越加枯萎。
116
只有此时此地才是光明的。如果你回忆过去，你就是在黑暗中搜索，如果你幻想未来，你就是在黑暗中等待。
117
过去使你后坠，未来使你前倾，你一直被两个相反方向的力量拉扯，所以你才会经常跌倒，你无法安然地立足于当下。
118
整个自然界都向浩瀚无垠的天空敞开着，只有我们人类关起门来，做着自己的梦。
119
我们的境遇与我们的内在本性密切相关，甚至可以说是我们的内在本性招来了我们的境遇。如果把我们的本性比作一个实体，那么我们的境遇就相当于实体的阴影。对着阴影大发雷霆或唉声叹气是没有用的，你无法直接对阴影做什么，你只能通过改善实体而去改变阴影。但这对我们大多数人而言相当困难，因为我们的意识一直都是向外投射的，一旦有什么事情出错，我们总是首先向外寻找借口，能够向内反省和观照自己的人是稀有的。所以，我们通常只是对自己的处境不满意，却不打算真正去改变自己。
120
让宁静成为你的主基调，你的行动应该出自于你的宁静，你的行动应该出自于你内在的中心，当行动完成，你再次回归自己宁静的中心。这就像一面镜子一样，镜子当下真实反映出来到它面前的一切事物，当那个事物离开，镜子再次成为空的，不会留下任何痕迹。
只有当一个人回归自己宁静的中心，他的生命才会被照亮。这样他就不会在黑暗的无意识中盲目地行动，从而避免了很多不必要的灾祸和不幸。
121
我们总是在努力改善我们的外在，但那些东西很快就会烟消云散，被改善的仍然需要继续被不断地改善，这是一个没有终点的马拉松。
122
无论你怎么努力，外在的东西都无法进入你的内在，你可以弄一些玩具来消遣，但这些玩具永远无法成为你的一部分。
123
只有那些能够成为你内在的一部分的东西对你来说才是安全的，你无需照看它们，它们永远不会丢失。
124
你的世界是什么? 它就是你的意识状态。你的意识状态就是你的世界。
125
喜悦是出自于你内在的宁静与和谐，它是一个悦耳的旋律。痛苦是出自于你内在的分裂和混乱，它是一个刺耳的哭喊。
126
当一个人知道了真正的自己，他对外界事物的执着就消失了。
127
没有真实的未来，只有在我们头脑中想象的未来。当未来来临时，它也是以现在的方式出现。
128
过去是一团乌云，未来是一道彩虹，彩虹也迟早会变成乌云。只有此时此刻是湛蓝、纯净的天空。
129
你的未来不是来自于你的现在，而是来自于你的过去，你从来都没有生活在现在。现在不属于时间，它是永恒的一部分，只有过去和未来属于时间，而时间意味着死亡。你的过去是死的，你的未来也不可能是活的。
130
当我们不再去寻求答案的时候，所有的问题都消失了。当所有的问题都消失，真正的答案就出现了。
131
真正的满足是一种由内而外的感觉，它比较像是一种开花。它也如同内在的光芒逐渐向外弥漫，没有任何动机，只是出于纯粹的喜悦。
132
当我们坐火车外出旅行，你凝视着窗外，外面的景物一直在快速地变换，快速变换的画面产生了一个对照，让你感觉到你的内在有一个不变的中心，你感到自己的内在非常宁静，你觉知到你的内在有一个观照，它并不随着景物的改变而动摇，这个内在的观照正是你的灵魂。
133
你只能占有比你更低的东西，你无法占有比你更高的东西。你占有得越多，你就会被你占有的东西拖拽到越来越低的层面，相反，如果你让某种比你更高的力量来占有你，那么你将会被它带向更高的境界。
134
对于一个平面，如果它的一面凸起来，那么它的背面一定是凹陷下去了。快乐和痛苦的关系也与此类似，我们从外在获得的享乐大都伴随着某些人的受苦，或者是某些动物的痛苦。
135
外面的一切都只是幻象，真实只存在于你最内在的核心里。
136
如果你是个物质主义者，你的生命就会走向越来越低的层面，因为物质的倾向是下坠。如果你被灵性的东西所吸引，你们你就提升了自己生命的品质，因为灵性是上升的。
137
因果关系就如同实体与影子的关系，只是因和果的间隔有长有短。有时候实体和它的影子距离很近，有时候实体和它的影子距离很远。当影子和它的实体距离很近的时候，影子就比较清晰，当影子和它的实体距离很远的时候，影子就相对模糊。
138
拒绝一个东西并不能够让你超越它，只有当你接受它的时候，你才能了解它，当你彻底地了解了它，你就超越了它。
139
没有动机，没有渴望，无为而警醒地觉知，才有对真实的领悟。这就是老子所说的“常无欲，以观其妙”。
140
你可以给一棵枯树插上很多彩旗，你可以给它布满绚丽的灯饰，你甚至可以给树干镀上一层金粉，但所有这些都不足以让这棵枯树感到满足和喜悦，除非它能够重新获得内在的生命力，再次开花结果。所以真正的满足不是由外而内的，真正的满足无法从外面强加上去。
我们在这个世界上所获得的满足大都只是一种兴奋和刺激，它们是由外在的什么东西引起的，所以这样的满足短暂而肤浅，无法给我们的内在带来真实而持久的满足感，无法渗透到内在更深的层面。而真实的满足感是由内而外的，它首先是来自于内在深深的宁静，正由于有了内在的宁静，所以才有了外在的喜悦。
141
美梦从来无法让你立刻醒来，因为你还在梦中继续回味着，只有恶梦才能够使你突然惊醒，因为那个恶梦给你一个很大的刺激。舒适和快乐的感官生活永远无法让你变得警觉和清醒，你就像处于一种昏睡的状态，变得越来越无意识，你的生命会变得越发幼稚和肤浅。只有巨大的痛苦和磨难才能够让你惊醒，因为那时所有的梦和幻想都破灭了，你将不得不去面对这个世界的真实状况，然后你将会试着寻求如何去超越这个世界，如何去超越你自己。
正如一级一级的助推火箭把一艘飞船逐渐推向远离地心引力的太空，同样地，一次一次痛苦和磨难的冲击将把你引向越来越超然和清醒的境地，直到一个不会再退回来的点，那时你已经完全脱离了尘世对你的吸引。
如果一个人还沉溺于尘世生活，那么他的灵魂还没有苏醒过来。一个完全沉迷于世俗生活的人无法产生任何真实的洞见，他也无法瞥见任何更高境界的事物，他可以活得很长，但他的生命仍然是幼稚浮浅的。就像一个成年人如果仍然沉溺于儿童玩具，那么他就还没有长大。
142
希望和未来是头脑酿出来的美酒，它麻醉你，好让你现在的痛苦能够被忍受过去。
143
满足意味着此时此地你感到喜乐，你感觉到这样就足够了，不需要添加什么东西进来，你不再需要别的什么了，所以满足总是产生于此时此地。欲望意味着你欲求不在此时此地的东西，那个东西一定是在别处或将来的某个地方。所以满足总是在现在，而欲望总是在将来，欲望与满足永远无法相遇。
我们大多数人的生命是这样运作的：我们想要从欲望中获得满足，或者我们想要去满足我们的欲望。但这是永远做不到的，因为它的基础就是荒谬的。当你处于欲望之中，你就离开了此时此地，你的思想就跑到了将来，你就不可能有满足感。当你感到满足的时候，你就活在此时此地，你的意识不会跑到将来，你也就不会产生欲望。
144
真实的事物从来不寻求展示。真实的事物有一种内在的确定性，它能够完全独立地存在着，不需要来自于外部的证明。只有虚假的东西才渴求外在的展示，只有虚假的东西才急于被证明和承认。因为虚假的东西没有自己的内核，它完全需要来自于外面的支持，那是它唯一能够存在的方式。
145
成为虚假的就等于成为暴力的。因为虚假的东西没有的自己的内核，它需要弄来很多东西给自己打造一个外壳，给自己搞一个支架，在这当中就会有掠夺、竞争和占有，在这当中就会滋生出暴力。
146
真理无法被证明，因为任何试图去证明真理的东西都比真理来得更低。低级的东西无法证明比它高级的东西，只有高级的东西能够证明比它低级的东西，因为高级的东西很久以前就已经跨越了低级的东西，它完全认得低级的东西。所以说真理如果要被证明，就必须要有一个比真理更高的存在，那是无法想象的。
147
直接去阐述一个真理是单调枯燥的，因为你无论运用了多少文字，它们都是同一个平面上的东西。但是如果运用比喻和寓言的方式，那么另一个层面的东西就进入了，整个事情就开始变得比较生动，因为现在有了一种立体感。
148
即使是太阳的巨大光芒也无法穿透你内在的黑暗，无论你到哪里，你都带着内在的那个黑暗。你所有的痛苦，所有的悲惨都出自于你内在的那个黑暗。
149
真理就像是一望无际的天空，无论白天还是晚上，我们都很难持续地注视着纯净的天空。天空的浩瀚与广阔对于我们自身的狭窄是一个很大的冲击，我们会为此感到窘迫。
150
当真理的光芒刺瞎了你的眼睛，你才真正地恢复了视力。
151
当你早上醒来的那一刻，梦就消失了。当你的灵魂彻底觉醒的那一刻，这个世界在你面前就消失了。梦的存在是因为你的昏睡，这个世界的存在是因为你的欲望，处于欲望之中就等于处在昏睡之中。
152
欲望只是一种盲目的冲动，欲望的存在是因为你是瞎眼的。当你的灵魂被完全照亮，那时一切都是清澈透明的。当一切都变得清澈透明，盲目的冲动就不会产生，欲望也就消失了。
153
欲望是通向死亡之路，无欲是进入永恒之门。
154
你怎么可能知道？只有整体知道！而你是分裂的，所以你无论看到什么都是分裂的。你之所以存在就是因为你是分裂的，当你成为整体，你就消失了。
155
一切存在的事物里面本身就蕴藏着自我毁坏的种子，所以一切的有为法都是自掘坟墓。
156
你在外部世界的活动越多，你身上沾染的灰尘和脏东西就越多。有了这些灰尘和脏东西，你会感到很沉重，如此一来，你就无法活得很轻盈，很喜乐。
157
思想就像密不透风的云层一样，遮蔽了我们本性的天空。
158
如果一个人有精明的头脑，他就很难有清明的心灵。
159
洞察力和敏感度来自于内在的清晰，而麻木迟钝则是内在混乱的产物。
160
看到纯净清澈的溪水我们会心生欢喜，而一条污秽的臭水沟却让我们感到厌烦。同样地，心灵的喜乐来源于内在的清晰和纯净，而苦恼来自于内在的混乱和污浊。
161
那些一直要到外面寻求幸福的人将终其一生保持幼稚。
162
单独是天堂，关系是地狱。有为是死亡，无为是永生。
163
竞争或许有它自己的乐趣，但是唯有从所有的竞争当中抽身而出才会有真正的喜乐。静静的坐在路边，看着竞争的大部队从你身边呼啸而去，就像注视着一条河流从你身边流过，那也是一道不错的风景。
164
智慧总是目不转睛的注视着整体，欲望的眼睛却不停地在局部上扫描。
