1
只有当所有的人都把权力和官位那类事情当作邮差或清洁工之类的差事的时候，人类社会才会进入真正的民主社会。
2
人的私欲使其不厌其烦地扩充自己的财富和子孙后代，整个人类都处于一种自残的状况。
3
如果随意地剥夺一个人的生命是一种犯罪，那么很随意的产生出一个生命算不算是一种犯罪呢？
4
这个世界上的苦难远远超出了它的成就。
5
人们在这个世界上感受到痛苦是因为他们在这之前已经给世界制造出了太多的痛苦。
6
世界上有千奇百怪的各种刑具，但是最恐怖的刑具还是人体形状的，它不仅是所有各种刑具的设计者，它本身也经常充当了一种活的刑具。
7
很多人急切而盲目地去追逐时代的潮流，结果却不幸掉进了致命的漩涡当中。
8
多数人所标榜的事业，只是狭隘的自我经营罢了。
9
由贫穷导致的无知是一种不幸，所以这种无知是可以被谅解的，而富人的无知则是不可饶恕的罪过。
10
科学家享受的是科学本身所带来的理智上的乐趣，公众则直接享受科学带来的物质成果。科学家将科学奉为神明，公众却更崇拜科学带来的物质文明。
11
科学似乎扫荡了旧有的愚昧，但很不幸地，它却把人们从对鬼神的迷信引向了对物质的崇拜，这无疑是一种更大的愚昧。
12
科学是局部的聪明才智，局部的聪明才智对于局部而言也许是一种创造力，但对整体很可能是一种破坏力。
13
科学的头脑、理性的头脑长期以来一直都是以一种高高在上的姿态打量着非理性，他们把非理性贬为动物的、破坏性的力量。但是他们却不知道非理性也可以成为创造性的力量，如果没有非理性，这个世界上就不会有艺术、诗歌和音乐，更何况科学上几乎所有的重大突破都是来自于非理性的推动。因为理性无非就是旧有的框架和次序，借助于理性不可能有任何突破性的进展。
14
一个人为什么要屈服于社会的模式？屈服于社会的模式就等于屈服于庸俗的人性，因为社会正是在普遍人性的基础上建立起来的。科学上的创新，尤其是人类文化意识领域的进步正是来自于那些敢于挑战传统模式并且蔑视社会公意的少数人。
15
我们赞美生命，却谴责性。但是生命来自于性，如果谴责性，那么就等于谴责生命本身。
16
生命通常被认为是神圣的，所以怀孕的女人大多骄傲地挺着肚子，但是生命借以产生的性行为却要遮人耳目，断然不可以公开操作。这就是说某个结果是神圣而光荣的，可以骄傲地示人，但是产生这个结果的过程却被认为是不光彩的，这是最让人费解的一件事情。与此类似的是财富的拥有者，他们可以招摇过市，耀武扬威，但他们获取财富的细节和手段通常不会展示于天下。
17
有人类这样具体的东西存在吗?还是只有真实的个人存在？每个生命个体都是以自己的痛苦和死亡为代价，换来整个种属的续存。然而种属只是一个抽象的概念，而生命以及生命带来的痛苦和死亡却直接而真实地存在于每个个体身上。
18
有人群的地方就有争斗，就有政治，即使两个人在一起也不会例外。
19
一个人只有与他自己相处的时候才是单纯和真实的。如果一个人和其他人相处，无论怎样他都会失去大部分的自我，他必须压抑自己的真实感觉去迎合别人。所以，社会交往是人虚伪的开端。
20
历史无非就是过去年代所发生的政治事件的汇总。从这个意义上说，历史是政治的祖谱。
21
整个历史就像是一个病人的病历，它记录了人性中的贪婪、残暴和疯狂，以及这些人性特质爆发出来后所产生的种种后果。
22
社会的一大弊病是它过分地强调了集体，过分地强调了人与人之间如何如何，造成人与人之间过分的依赖和牵制。使得我们不仅自己的生存完全需要依赖于他人，甚至我们娱乐和放松的时候也都只能与别人捆绑在一起。但是社会忽视了独处对于一个人内在生命的重要性，它淡化了每个人内在灵性成长上的潜力。然而，一个人如果没有了来自于内在的成长，他生命的价值将被局限在很低的层次上。
23
在现代社会，人们投入大部分的精力去协调人与人的关系，但是即使我们拥有相对良好的人际关系，它给我们带来过持久的安慰与快乐吗？总之我们处于一种两难的境地，如果你完全不去理睬别人，你在这个世界上将会举步维艰。但如果你努力去迎合别人，你就必须压抑自己内在的真实感觉，你的心灵将会日益扭曲，你过着一种紧张、焦虑的生活，你的生命中将不会有真正的喜乐。而且任何被压抑的东西都会成为你精神上的毒素，你内在的疯狂迟早要爆发出来。总之，这是个奇怪的游戏，无论怎样，你都是输家。难道我们不能去过一种人际关系相对单纯的生活吗？
24
我们花费那么大的精力去协调人际关系，但我们很少花时间去协调自己与大自然的关系，以及与真理和神圣事物的关系。良好的社会关系可以让你在这个世界上畅通无阻，可以让你获得很多物质和财富上的好处，但你的心灵和精神生命将日渐枯萎。因为频繁的社会交往彻底扼杀了你内在精神生命成长的可能性，你将很难有闲暇和独处的时间去培养你内在的生命。
当一只昆虫落到蜘蛛网上，用不了多久它的体液就会被蜘蛛吸干。同样地，社会关系网就像蜘蛛网一样，你灵性生命的汁液迟早会被这张关系网吸干，最后你只剩下一个干瘪的躯壳，一个行尸走肉。
25
从关系中退出来，然后你会知道关系是什么，当你要看清一个事物，离开一定的距离是需要的。当一只昆虫被困在蜘蛛网上，并不意味着它对蜘蛛网就完全了解了，因为它本身还处于一种挣扎的状态，它能够直接感觉到的就只是自己的挣扎和恐惧，它怎么能够看清整个事情的全貌？
26
在群体中，一个人内在的动物性是能够与其他所有人相关联的唯一纽带，所以，越是人多的社交场合就越是低级趣味。
27
那些内在越是低劣和空洞的人就越是热衷于社会交往和大型聚会，只有在这种场合，这些人才会觉得如鱼得水，只有在这种场合，他们人性中那些卑劣的东西才能够得到淋漓尽致的发挥和宣泄。而那些内在有着高贵气质的人对这种场合总是退避三舍。
28
我们的身体好像是一个大自然的缩影。骨骼相当于山脊，肌肉相当于泥土，血管相当于河流，呼吸和气脉相当于气流和风。其实我们的本质和大自然的本质也是一体的，如果大自然是长存的，我们又何必为自己的生死担忧！
29
我们人类一直抱着一种要去战胜和征服自然的态度，但是我们人类本身就来自自然，而且我们只是它的一小部分。部分怎么能够征服整体？一个海浪怎么能够征服整个大海？一朵云彩怎么能够征服整个天空？如果部分试图去征服整体，整体还是会安然无恙，但是部分将会被摧毁。整体比部分知道得更多，整体比部分更有智慧，正因为这样它才成为整体。
30
宇宙和大自然的创造力是最高的善，它把一切都安排的如此和谐有序，它甚至包容了恶。
31
人的最大幸福在于去接近和达到自然和宇宙的本性。我们的灵魂本来有能力达到宇宙的本性，只是我们腐化的欲望使灵魂遭到污染而不再纯净，不纯净的事物无法进入纯净的境界。
32
如果我们能够完全保持自然赋予我们的特性，我们就有机会与自然发生共振，从而感受到大自然的真理。
33
规律是宇宙万物赖以存在的基础，而具体事物只是发生在规律中的现象。规律就好像那些道路和公路，而现象就是那些在道路上行驶的车辆。我们大都比较关注那些车辆，很少人会去在意这些道路。道路是安静的，它只是存在在那里，没有行动，也没有表现自己的冲动，道路有隐藏自己的倾向。
天空是比道路更高的一种存在，道路毕竟还有方向和界限，而天空没有方向和界限，甚至没有任何痕迹，它是全然的自由和开放。
34
假如有一颗炸弹发生了爆炸，在尘埃落定之前，在某一粒微小的灰尘上偶然诞生了一个细菌，而这个细菌的寿命只有一秒钟。在这极为短暂的生命里，这个赋有好奇心的细菌试图根据它所看到的一切来推测这颗炸弹的整个来龙去脉。对于宇宙的探索，我们人类做着和这个细菌同样的事情。
35
天体的运行是非常美的。天体本身是圆形，它绕着圆形跑道运行，还有它本身的自转，一切都是圆，而圆是完美的象征。一些球类运动之所以会让人们如此着迷，也许正是因为球类运动很好地体现出天体运行的那种美感。
在足球比赛中，球员踢出的任意球在空中划出一道美丽的弧线，而弧线是圆的一部分，再加上足球本身强烈的自转，这整个过程正好展现出天体运行的那种壮观和美感，这种美感带给我们很强的视觉冲击。
36
自然界中的个体都有一种从外界和其他个体那里获取和争夺物质的倾向。这些抢掠来的物质将被这个个体吸收并成为其自身形态的一部分，以便更好地向外界展现自己的存在。生命越是高级，掠夺的倾向和能力就越强。所以，贪欲和表现欲是所有生物根深蒂固的内在本性。
37
自然风景的美在于它的整体感。
38
刚刚出芽的嫩草看起来非常柔软甚至脆弱，却有着最强劲的生命力。
39
自然界的声音，即使是狂风暴雨、电闪雷鸣，我们也会处之泰然。人为的噪音，如市场的喧嚣、汽车的马达和工地的噪声却常常令我们心烦意乱。
40
正如火山、洪水和泥石流会侵蚀地形地貌，同样地，像愤怒、憎恨、贪欲和嫉妒等等这些强烈而狂暴的情绪也会在一个人的脸上逐渐刻下经久不退的印痕。
41
动物的美感在很大程度上取决于它的腹部占整个身体的比例，这个比例越小，就越具美感。对一头狮子而言，它饥肠辘辘的时候比它饱餐后肚子下垂的时候更具美感。因为肚子的全部内容是进食、消化和排泄，所以肚子很难产生美感，它甚至看上去很丑。有些昆虫几乎整个身体都被肚子占据，像蟑螂和毛毛虫的体态就非常令人厌恶，相对而言，蜻蜓和蝴蝶的体态就比较优美。鸟类由于翅膀在整个身体中占有较大的比例从而使它们在美感上远远超过了陆生的哺乳动物。就人类而言，有着修长双腿的人在体态上比较优美，因为这些人的肚子看起来就会显得比较小，与此相反，一个大腹便便的人却常常让我们望而生厌。
42
一切物体的本质都是光，物质就是被冻结的光，相反光就是被解放的物质。物体有形态，受自然法则的束缚，光没有具体的形态，它是全然的自由。相对论还告诉我们说时间对于以光速飞行的物体是不存在的，所以，如果我们成为光，那么我们将是永恒的。我们只能以光的方式进入永恒。
43
物质是一种无意识和无觉醒的状态，物质的主要特征是坚硬、粗糙和迟钝。这些特性恰恰是那些物质主义者所具备的。
44
人类的自我感和征服欲是多么的强烈！他们甚至要去征服世界上最高的山峰。像珠穆朗玛这样的山峰已经不仅仅是一座顶峰，它更是庄严、圣洁和宁静的象征，是自然存在中的一种极致。对于像珠穆朗玛这样的山峰，我们难道不是更应该抱有一种崇敬之情吗？
45
蓝色是天空的颜色，是大自然背景的颜色，它浩瀚无垠又如如不动。蓝色是空寂、宁静和无为的象征，也是佛教里面法身的象征。
46
我们偏爱彩虹，却不太喜欢乌云，其实它们都是水蒸气在阳光下的产物，它们只是同一个事物不同程度的表现。
47
仰望开放的天空，那一尘不染的蓝天，你似乎看到了一切，但是又没有什么具体的东西可以看到。
48
人类是自然界中唯一不自然的东西，万物都在遵循自然法则，只有人是例外。
49
空气的污染，水源和土壤的污染都只是表面的，从根本上说整个存在被欲望所污染。
50
人类制造出来的工业污染和垃圾让几乎无所不能的大自然束手无策，在这一点上，我们人类确实是战胜和征服了大自然。
51
大自然是和谐的，它总是在无声无息地整合着一切。只有我们人类是分裂的、破坏性的。不要指望大自然能够永无休止地替我们收拾烂摊子，它总会有厌倦的时候，它总会有受够了我们人类的那一天。
52
如果没有内在的蜕变和提升，人类就这只是穿着漂亮衣服，享受着高级物质文明的动物。大自然对人类的期望很深，它期望人类能够进化到一种更高的意识状态，所以大自然才勉强容忍了人类对环境的巨大破坏，它绝对不想看到我们人类内在仍然处于动物的状态。否则，谁知道它会对人类怎样呢？也许，恐龙就是前车之鉴。
53
人类总是专注于恐龙化石，却很少去深入思考恐龙现象背后的深刻含义。
54
不要认为我们人类是自然界和宇宙中最聪明的。组成我们身体的物质来自于大自然，这一点没有人能够否定。同样地，我们每个人的聪明才智应该也是来自于大自然，试想一下，如果整个宇宙和大自然是没有聪明才智的，那么我们每个人的聪明才智又从何而来？而且与整个宇宙的智慧相比，我们每个人的聪明才智只是相当于大海中的一滴水而已。
55
智慧是对整体的领悟和把握，而局部上的聪明才智往往具有很大的破坏性，它比一种比单纯的无知更加糟糕的东西。那么我们人类处于哪一个层面呢？
56
自然的本性就是喜乐，和自然的东西在一起，我们感到放松和喜乐。当你注视着天空，你会感到放松，当你和树木、河流在一起，你会感到放松，甚至和一只狗在一起，你也会感到放松。但是和一个人在一起，你就时常会感到紧张和压抑，因为人是一种不自然的东西，一种扭曲和做作的东西，所以别人的在场总是让我们感到一种说不出来的压抑。和不自然的东西在一起，我们也必须以一种不自然的状态去和它对应，这种扭曲是非常累人的。
57
自然的东西本身就处于天堂的状态，不自然的东西本身就是在地狱之中。
58
个体与个体之间的吸引有两种。一种是两个个体之间存在着共性和相似之处，它们之间的相遇会产生出一种和谐的共振，这对它们两者来说都是一个庆祝的时刻，所以这种相遇对两者而言都是好的。但是，即使它们分开也不会有问题，单独的时候它们各自独舞，在一起的时候它们共舞，就这样而已，两种舞蹈都很美。
另外一种吸引并不是出于两个个体之间的相似和共性，而是一个个体出于某种内在的匮乏或饥渴而被另外一个个体所吸引，这种吸引最终会演变为单方面的依赖或相互的依赖，所以这种吸引是破坏性的，并且在两个个体之间产生了永无休止的争斗和冲突。比如豺狼被山羊吸引，但山羊并不需要豺狼。还有就是男女之间的相互吸引，男女之间在精神和心理上的差异之大就犹如他们是两个不同的物种，但他们之间仍然相互吸引着，这也许是大自然的一种安排，或者是出于身体和生存的需要以及延续种族的需要。几千年来，男人和女人都一直互不理解地生活在一起，他们身体上是结了婚，但他们的灵魂却相去甚远。
59
在这个充斥着苦恼的世界上，在充满着焦虑不安的人生中，也许性是很多人唯一的寄托，也是他们唯一的安慰。
60
我们的性欲望与其说是一种身体的本能，还不如说是大自然戴在我们身上的一个无法摆脱的枷锁，正是如此人类才能在肉体上不断地繁衍下去。如果一个人能够在他还有性能量的时候超越了性，那么他几乎就等于超越了大自然，甚至超越了这个世界。
61
如果一个人对性失去了热情，那么他就几乎对这个世界失去了热情，因为这个世界就是性的世界。性欲是一切欲望的焦点，是欲望中的欲望，其他所有的欲望都只是性欲的回响。一个人之所以经历千辛万苦去获得财富、权力和名声，其主要动机就是有了这些很好的条件后，他就拥有了更多和更好的性机遇。
62
清淡的食物会让人变得清心寡欲，而浓烈、油腻的食物会给人制造出更多强烈和狂热的情绪。任何摄入身体的东西不仅会变成身体的一部分，同时也会变成头脑的一部分。身体的状况和心情也是相互关联的。
63
使人生存下去的是食物，导致人疾病以及最终死亡的还是食物。
64
只有睡眠和死亡对于每一个人是真正平等的，因为这两样东西不是来自于社会，而是来自于自然。
