读了这首诗，会使人们想到她拥有的童话般美丽和神奇的爱情：
她在１５岁时，因为骑马从马背上摔下来，伤了脊椎，瘫卧在床上二十几年，在她自己已经对身体的健康不再存有希望，对生活的未来不再抱有乐观的时候，勃朗宁怀着爱慕的心走进了她的生活。而爱情居然使她的病体发生了奇迹般的变化。共同的爱好和追求，给她的生活注入了生命的活力，而勃朗宁浪漫的爱，更是在她心里燃起了爱的渴望和生存的意志。每天，勃朗宁都会从自己家的花园里采来最鲜艳的玫瑰给她送去，给她一直没有生气的病房带来大自然的气息和生命的芬芳，就这样，久已沉睡的情感苏醒了，她不再蜷伏在屋子里，她开始让人抱她下楼去，感受户外的阳光，自然的风景。在爱沐浴的日子里，她身体健康状况所发生的变化，令医生和周围的人都感到莫名的惊奇，她那原来萎缩的身躯里居然开始显示从未有过的生命力。随之而来的更大改变是，她的心情开始明朗和快乐，从未有过的感受让她生活的每一天都沐浴着幸福。童话般的爱情终于创造了奇迹，冬季里的一个温暖的日子，她居然从躺了二十几年的床上坐了起来，而且自己走下了楼，走进了会客厅。
勃朗宁夫人的这首诗就是真实地描述了自己的爱情感受，那是她心中吟唱出来的诗。
这位幸福的女人对爱情的理解，我们可以从她写的一首题为《爱我，请只是为了那爱的意念》中得到了解：
如果你一心要爱我，那就别为了什么，
只是为了爱才爱我。别这么讲：
“我爱她，为了她的一笑，她的模样，
她柔语的声气；为了她这感触
正好合我的心意，那天里，的确
给我带来满怀的喜悦和舒畅。”
亲爱的，这些好处都不能持长，
会因你而变，而这样唱出的爱曲
也将这样哑寂。也别爱我因为你
又怜又惜地给我揩干了泪腮，
一个人会忘了哭泣，当她久受你
温柔的慰安——却因此失了你的爱。
爱我，请只是为了那爱的意念，
那你就能继续地爱，爱我如深海。
诗人认为，爱，不要为了别的什么，就只是为了爱才爱。她的爱情观也许会让你联想到现实中的一些爱：不是为了爱才爱，而是为了别的什么才爱。两相比较，你们会有自己的理解和判断，对吗？
第一部分：爱的追问 爱情是什么
爱在无尽的思念中
爱在无尽的思念中
当然，爱情的永恒，不是因为具有超自然的力量，即使生命逝去，真正的爱也会存在于天地间。她不仅给活着的人以刻骨铭心的纪念，也会给这个世界带来永驻的美好。居里夫人——镭的发现者，以她前所未有的伟大发现享誉了世界，而她拥有的伟大爱情也使世人为之瞩目。
我们都知道，镭的发现这一科学贡献，也有居里的一份功劳。作为物理学家的居里为了支持妻子，放弃了自己多年的结晶体的研究。可以说，镭的发现是他们两人爱情的成果。
在一些人看来，他们的爱情大概是枯燥乏味的，恰恰相反，他们的爱情是浪漫和美丽的。
骑着自行车去郊游是他们在休息日里的经常性活动，到大自然中去享受生活，感受田野的宁静、星空的奇妙。树林里的空地被他们当作简单的餐桌，坐在绿茵荫的草地上，津津有味地吃着一些自己带的食物，晚上，随意地在一个小客店住下，享受乡村生活的淳朴。这种浪漫的美丽，是现在一些刻意追求返朴归真的人感受不到的。
而他们的另一种浪漫，更是很多人无法享受到的。
我们来听听居里夫人的这段回忆：
“我们没有钱，没有试验室，而且几乎没有人帮助我们做这件既重要而又困难的工作。这像是要由无中创出有来。假如我过学生生活的几年是卡西密尔·德卢斯基从前说的‘我的姨妹一生中的英勇岁月’，我是可以毫不夸大地说，现在这个时期是我丈夫和我的共同生活中的英勇时期。
“……然而我们生活中最好的而且最快乐的几年，还是在这个简单的旧棚屋中度过的，我们把精力完全用在工作上。我常常就在那里安排我们的饭食，以便某种特别重要的工作不至于中断。有时候我整天用和我差不多一般高的铁条，搅动一堆沸腾着的东西。到了晚上，简直是筋疲力尽。”
经济窘迫、条件恶劣、筋疲力尽……就是这样的生活，在居里夫人的记忆中，是他们共同生活最快乐的。什么叫爱情，爱情不只是花前月下的卿卿我我，爱情更应该是两颗心共同经受生活的甘苦，尤其是困难与共、同舟共济。他们终于以执着的追求，得到了科学的伟大发现——镭。
一个科学史上记载的重要时刻——那个发现镭的美妙夜晚，那是最令人向往的浪漫时刻。当然，这不是每个人在生命中都会享受到的——
这个晚上，辛苦了一天的他们，安顿好孩子，又向旧棚屋走去。推开嘎嘎作响的门，屋里漆黑一片，“不要点灯！”居里夫人说。要知道，多少天来，她像一个孩子期盼一件礼物一样，期盼着看到镭的模样。居里则“希望镭有美丽的颜色”。就在他们小心地向那些摆在墙板上和桌子上的他们的“宝贝”走去的时候，他们惊异地看到，那些分装在玻璃容器里的镭，闪闪烁烁发出蓝色的荧光，美极了，好像星星眨着神秘的眼睛。“看那，看那，……”居里夫人面对这美丽的镭，孩子似地急促而快乐地喊道。
可以想象，这个夜晚，这个简陋的屋里，上演了怎样一幕动人的爱情浪漫那！
谁也没有想到，一场突如其来的车祸，夺去了居里的生命。丈夫去世后的一个漆黑的夜晚，居里夫人独自一人在点燃的火炉前，把居里遇难时身上穿的沾着血迹和泥污的衣服，用剪子剪成碎块，流着泪，一块块地扔进火炉……
自从悲剧发生后，居里夫人开始在一个灰色笔记本上记下了那段黑暗日子里的内心述说，这是她唯一的一本日记，为她丈夫的离去记下的日记。
我现在给你们读一读这本日记里的一段悲伤的文字，希望你们从居里夫人的内心世界去了解她对居里的爱：
……比埃尔，我的比埃尔，你躺在那里，头被包扎着，像一个睡着休息的可怜的受伤人一样地平静。你的脸色很温和而且从容，依然是你，却沉浸于不能再醒来的酣梦中。你的唇，从前我说是贪婪的，现在完全苍白，毫无血色。你的胡须是灰色的。你的头发差不多看不见，因为伤痕正由发际起；额上右边露出碎了的骨头。唉！你受了多大的痛苦！你流了多少血呀！你的衣服都被血浸透了。我常常用手抚摩过的头，它受了多么可怕的打击啊！我吻你的眼皮，记得你总是阖上眼睛，用我熟悉的姿势抬起你的头，让我吻它……
……我们在星期六早晨装殓了你，抬你进棺材的时候，我捧着你的头。我们最后一次吻了你那冰冷的脸，然后在棺材里放了一些花园里的长春花，还放了一张我的相片，就是你叫作‘很聪明的小学生’而且很喜爱的那一张，这张照片必须陪你进坟墓，因为上面的那个女子感到很幸福的是你喜欢了她，你虽然只见过她几次，就毫不迟疑地请求她与你共同生活。你常对我说，你一生中只这一次做事没有迟疑，完全自信做得对。我的比埃尔，我也相信你没有做错，我们生来就应在一起生活，我们必须结合。
你的棺材已经盖上了，我再也看不见你了。我不许他们用那可怕的黑布罩上它，我用花把它盖起来，并且坐在旁边。
……
他们的爱在无尽的思念中延伸。
在居里夫人的爱情故事中，你读到了什么？——永恒！什么是永恒，这就是永恒，一个人的生命可以因不可抗拒的自然规律或意外的事故而结束，但他的爱，如果能永存于天地之间，那么他就是真正地爱过了。记得费尔巴哈曾经有这样一句话，“爱吧！但是要真正地爱。”真正的爱是不会随着生命的结束而结束的，她是永恒的！当然，我们还读到了什么是爱的真正浪漫，那不是浮浅的形式上的浪漫，而是两颗心共同飞翔在精神世界的浪漫。
第一部分：爱的追问 爱情是什么
爱是相携一生(1)
爱是相携一生
说到这里，我还想给你们讲一个对我产生很深影响的天长地久的爱情故事，那就是马克思和燕妮的爱情。先不要拒绝我讲这个故事，更不要以为共产主义学说创始人的爱情是索然无味的，马克思和燕妮的爱情完全可以作为人类爱情交响乐中光辉的一章，与他的学说一样，可以载入人类的史册。
可以说，爱情所具有的一切美好的因素，在他们俩的爱情里几乎都得以充分的体现：永恒、美好、忠诚、相守、浪漫、幸福……他们携手走过了四十个年头，直到燕妮离世。
这是一个冲破世俗终成眷属的爱情故事，这又是一个相濡以沫甘苦与共的爱情。
一位出身名门望族并被当地人公认的美丽姑娘和一个出身穷律师家庭一无所有的大学生勇敢地相爱了，且义无反顾。迥然悬殊的家庭背景，是他们首先遇到的世俗障碍；燕妮比马克思年长四岁，又成为另一道世俗障碍，但这些都被他们一一跨越了。在他们看来，相爱是两个人心灵的共鸣，而不是社会地位和年龄问题的附属。但在那个时代，他们相爱的艰难是可想而知的。后来，即使他们的爱终于得到了双方父母的理解而被认可之后，他们也只能秘密地订婚而不能将这幸福的消息公诸于众。在相恋的七年里，他们除了要承受来自社会和亲属出于俗见对他们施加的思想压力，还要承受因别离带来的思念的痛苦和牵挂的忧虑，同时他们还要共同经历反动政府的政治迫害和无情打击，……但他们却以爱的力量所产生的非凡勇气和智慧，在为争取幸福的努力中，彼此相爱、彼此忠诚而始终不渝。
有人说，马克思和燕妮的爱情可称得上是一曲浪漫主义的凯歌，我想，这种评价并不全面，他们的爱情不仅有着浪漫主义的色彩，还有着沉重的现实主义旋律，这才构成了一个伟大的革命者马克思和一个伟大的女性燕妮的传世的伟大爱情：
年轻的他们是因为马克思的姐姐而相识的。燕妮是马克思姐姐的朋友，所以，他们常在一起玩耍。他们一直无拘无束地如朋友一样相处着，但一切因马克思要离开家乡去波恩读大学时开始有了变化。
马克思临行之前的一天，威斯特华伦家里举办了一场晚会。晚会上，燕妮身穿一件带有短披的、一点也没装饰的淡黄色凡而纱连衣裙，平常那蓬松的、有点儿披散的头发这次抿得特别平整，从中分开，向上面梳着，在众多的姑娘里面显得格外的美丽而高雅。这不同往日的装束，竟使马克思没有马上认出眼前的美丽姑娘是燕妮，而当他后来认出是燕妮时，心里立刻想到了古代日耳曼传说中美丽的希腊女神和女皇，心里充满了爱慕。
晚会结束了。他们俩忘记了往常晚会后游戏的惯例，而走到外面谈起话来。他们主要的话题是围绕马克思去波恩读书的事。谈话中，马克思畅想着未来，谈论着大学和书籍，就像一个雄心勃勃的战略家谈论想要征服土地的宏愿一样。对于自己的追求，马克思向燕妮吐露了深藏在自己心底的思想：“任何时候我也不会满足，读的书越多，就越深刻地感到不满足，越感到自己知识的贫乏。科学充满了无穷奥妙令人向往。”在谈到人生时，他说；“在我看来，使人生具有意义的不是权势、不是显赫，我们应该寻求的是那种不以满足私利为目的，而是以实现全人类幸福为目标的完美理想。”
他的话深深打动了燕妮，她被马克思的理想和抱负所表现出来的宏大心胸所感染，她充满了诚意对马克思说：“以你的天资，当然能有所成就，实现你所希望的一切。”燕妮的理解使年轻的马克思兴奋和感动。
他们又一起来到凉台上，坐在凉爽的台阶上，继续谈天，花园里已没有人了，只有留在屋里的人们仍然在跳舞，争论，喧闹。
谈话中，燕妮愈加感到了马克思身上那种巨大的探索力量，这种力量所产生的魅力在她心里变成了一种依恋的温情。分别在即，她也坦诚地向马克思说出自己的心里：“我愿意做你各方面永远可以信任的忠实的朋友，我愿意看到你成为一个不平凡的伟人。”这句话给马克思带来无比幸福的感觉，他为自己拥有燕妮这样一位善解人意的朋友而快乐。第二天，他心怀这份幸福和快乐的感觉踏上了去波恩求学的路。
一年后，马克思回来了，他从波恩带来了新鲜的思想、坚定的自信和对未来的向往。这一切都让心灵敏感热爱生活的燕妮感到惊诧，并因此而更深地被他吸引。她觉得自己无法抗拒马克思那种独特精神的魅力，这个被许多人追求的美丽姑娘，终于为自己做出了人生最重要的决定：接受马克思真诚的爱。
第一部分：爱的追问 爱情是什么
爱是相携一生(2)
她的决定是正确的，因为她选择了一个真正懂得爱情的人。在马克思的心里，爱情是神圣的，当他对燕妮说出“我爱你”时就已经意味着“永远”。他从小就耳濡目染感受到了什么是爱，知道一个男人应该如何去爱自己所爱的女人，因为他的父亲就是他的榜样。他看到自己的父亲是怎样珍惜地疼爱着自己的母亲。母亲怀孕时，以及因生孩子而身体虚弱时，他亲眼看到父亲分担着母亲的每一份细小的忧虑和快乐。父亲是爱情专一的人，他还经常教导儿子们尊重女人。这使马克思潜移默化地接受了父亲在爱情问题上的高尚。
当然，他心中对爱情的理解，还不只是这些。在他看来，爱情和知识一样，是永远取之不尽的；爱情和真理一样，是不断发展的，不易达到的。正是出于这样的认识，他在和燕妮的爱情中表现了一个伟人非同常人的追求，他用自己毕生的爱一直在实践着他对燕妮的爱的承诺。
短暂的相距，又要离别了，心心相印的两个人又要经受离别的痛苦了。在马克思的心里，不仅仅在柏林，而且在整个世界中，也不会再有像燕妮这样动人的合意的姑娘，燕妮是唯一的、最完美的女性，世界上最美丽、最聪明的女人在燕妮面前也会显得暗淡无光。这就是他心中的燕妮。他对他们的爱情充满了美好和坚定的向往。马克思的一生就这样用整个的心灵，清晰的头脑，爱着燕妮。正是这种忠贞的爱，宛如尊敬、骄傲和相等的智力铸成的铠甲，使他隔绝了一切诱惑，而始终如一地爱着他心爱的姑娘燕妮。他忠实于燕妮，不仅是因为这种忠实符合他对爱情道德的理解，也不仅是因为他父亲的教诲和叮嘱，更不是因为爱情誓言对他的约束，而是因为他必然这样做，因为他爱她。
燕妮也是如此深爱着马克思。一次燕妮和一个女作家谈话， 当那位女作家发现燕妮书
架上有许多哲学书，于是便谈到这些书读起来的艰难。
可燕妮却说：“我开始读这些书的确不容易，但是当我读了康德和费希特的东西，我便习惯了抽象的思想和新名词。我读这些书只是想了解一下充满我未婚夫生活中的那些东西。”
这位女作家对她说：“就您的教养、书信和口才的雅致风格，亲爱的，您的确可以在文坛上享有地位，不但如此，甚至……”
燕妮打断了她的话反对道：“我情愿当他的助手、平等的朋友和同路的人。我想，这种幸福不是每个女人都能得到的。他的成就和喜悦会使我获得由衷的快乐，一种如同自己成功一样的快乐。我们还在恋爱，当你打算和一个人共同生活、白头偕老的时候，用五六年的时间来作巨大而又必须的考察大概不算长。我希望卡尔和我在一起是幸福的，正象我希望自己和他在一起是幸福是一样的。然而要做到这一点，我不仅应该成为一个贤妻良母，而且也应该成为他的同志，他的谋划人，不仅要相信而且要相敬。因为其中包括我的全部精神生活。两个相爱的人如果不能这样的话，婚姻对于他们只不过是一张庸俗的契约，一条生锈的锁链，这样的婚姻只是一种互相的折磨。”
那位作家对此表示不解，而她说：“我既然把自己献身于他，我就相信他，相信我们目标一致，要不然我为什么献身于他而不献身于另一个人呢？精神没有结合，身体就不可能结合。要知道我们不是牲畜，我们是人，是有缺点的但是力求日臻完美的人。所以说婚姻对我是一种圣礼，是一件伟大而完全人道的事情。婚姻就是爱情。”
我们从燕妮的这些话语中，不是看到了一个美丽女人的美丽心灵吗？她对爱的理解是那么朴素但又那么深刻，这些并非表白的言语所表现的正是后来她能和马克思相濡以沫共度一生的思想基础。
他们俩就是如此相爱着。时间在流逝中也没有淡漠他们那热烈的感情。马克思曾在给燕妮的信中写道：“诚然，世间有许多女人，而且有些非常美丽。但是哪里还能够找到一个容颜，它的每一个线条，甚至每一处皱纹，能引起我的生命中最强烈而美好的回忆？”在马克思的心中，燕妮是他一生唯一的至爱。
经过了七年的漫长等待，1843年6月19日燕妮和卡尔这两个相爱的人举行了结婚典礼。此后他们在一起共同生活了近四十年。燕妮于1881年逝世。燕妮的逝世使马克思陷入极度的悲痛之中，他说：“……我的思想大部分沉浸在对我的妻子——她同我生命中最美好的一切是分不开的——的怀念之中。”如此的悲伤再加上疾病缠身，两年后，马克思也溘然长逝。
他们在近四十年的共同的生活中，不仅共享了天伦之乐，亦一起经历了颠沛流离的动荡。两个相爱的人面对政治上的迫害，经济上的困窘，从未低下过“高贵的头颅”，为了共同的理想，为了人类的幸福，他们同舟共济，相携并进。正如马克思的小女儿爱琳娜所说的那样：“我可以毫不夸张地说，如果没有燕妮·冯·威斯特华伦，卡尔·马克思永远不会成为当代的马克思。从来还没有象这两位天才的人这样，一生中紧密相连，互相支持。”一个出身高贵看似柔弱的女人，和她心爱的男人一起经历了人生难以想象的困苦。因为生活的拮据，他们有几个孩子相继因为没有得到很好的医治而夭折，这对于一个母亲是怎样的伤痛？但燕妮挺过来了。不仅如此，她还和马克思在艰苦的生活中尽量为家庭创设一种快乐的氛围。他们用自己的智慧和幽默，使这个家庭置身于精神的富足当中。而面对政治上的迫害，燕妮也表现出了非凡的勇敢，她全力支持马克思投身的革命，支持他伟大理论的创建，用自己柔弱的肩膀承担起了家庭的重负。
爱情，就是两人相携一生，至死不渝。
第一部分：爱的追问 爱情是什么
“一辈子对你好”
当然，更多的爱情是体现在普通人的普通生活中，你可以不是诗人，可以不是科学家，可以不是思想家，……但你却完全可以拥有像他们那样伟大的爱情，那种以朴素平凡的形式呈现出来的美丽和力量，一样动人心魄。我曾在报上看到一篇文章，讲述了一个非常普通的爱情故事，既没有什么波澜起伏的情节，也没有什么惊天动地的事情，可就是这样一个发生在普通人生活中的爱情，会让你读了后无法平静。文章写的是一个儿子在翻找东西的时候，在家里的老箱子里发现了一封信，收信人是他的妈妈，他打开信封，里面是一张薄薄的信纸，上面是写得歪歪扭扭却看得出来是非常认真的几行字：“我平安到了工地，不要牵挂。等挣了钱买几件家当，俺就去娶你。俺会一辈子对你好！”儿子于是想起了父母在几十年的共同生活中相亲相爱的一幅幅具体图景，爸爸为履行这“一辈子对你好”的诺言所付出的辛劳，妈妈对家庭对儿女默默地日复一日地操持着家务，还有他们生活琐事中体现出来的彼此的珍爱。就这么几行没有一个‘爱’字的情书里，他的儿子从中读出了真爱。我觉得他们比起现在的那些成天把爱挂在嘴边的人更懂得爱。真正的爱就应该是这样朴素无华，这样信守诺言。现在有多少人愿意承诺‘一辈子对你好’，又有多少人履行了‘一辈子对你好’的承诺。我觉得，其实爱就是一种承诺，履行了承诺的爱情才会天长地久，才值得我们向往。
上面我所讲的爱的故事，无论是勃朗宁夫人的“只是为了爱的意念”，还是居里夫妇的“无尽思念”，无论是马克思和燕妮的“相携一生”，还是普通人的“一辈子对你好”，都是他们用自己的人生演绎出来的爱的真谛，那就是永恒的美好和力量，在圣洁的光辉中显现神圣的至尊。
“爱情——天作之合，心灵纯洁的联系！当两颗心在倾爱中渐渐老去……尽管失去了火焰，却依然保持着光辉。”法国作家雨果的这段话，以生动形象的文学语言给爱情做了一个简明的阐释。那是每个心存美好的人都向往的呀！因为，那是真爱的境界。
但愿智者的声音，让你们的心灵有了向往的圣地！
第一部分：爱的追问 爱情是什么
爱情 诞生于人类的文明
——爱情的起源和发展
想要了解爱情吗？那么，你就应该先从了解爱情的历史开始，从源头寻找爱的踪迹。
人类原本没有爱情
我想先请你们看两幅画，而我们的话题也就由此开始。
先看第一幅画——
这是中国汉代墓穴的出土砖画。画意是女娲和伏羲共同造人，共有两幅图案。其中一个图案是：人面蛇身的女娲和伏羲，相对而视，两尾相扣而自成环状，图案右边的女娲，右手拿着一个圆规，图案左边的伏羲，左手拿着一把矩尺，而他们彼此的另一只手平举相牵，图案的下面是一个人面蛇身的小人伸着两只小手，分别抓住女娲的左手和伏羲的右手。画面中出现的规矩，意含着女娲和伏羲分别以男女的不同样式造出世界上的男人和女人。另一个图案构图基本相似，不同的是女娲和伏羲两相背对而两尾相交环绕成交尾状，右边的女娲，面对图案右方，左手抱胸，右手拿着圆规，左边的伏羲，面对图案的左方，右手抱胸，左手拿着矩尺，在他们两人之间有一对人面蛇身的小人两尾相扣，周围是飘浮的云彩，还有一些人面蛇身的小人出入于其间。这里是在示意他们以交媾的方式造人。这幅画的内容正与《山海经》中有关的女娲伏羲造人的内容相合。《山海经》上说，当初的天地间只有伏羲和女娲兄妹俩，他们生活在昆仑山上，女娲六日创造了万物，却没有创造人，于是，他们兄妹商议之后便结为夫妻，在以草为扇、遮面避羞的情况下，两人交合而得子，从而繁衍了人类。
再看第二幅画——
这是一幅色彩厚重的西洋油画，题为《生命的起源》。画面的内容是根据《希腊的神话和传说》创作的，同样表现了人类生命繁衍的主题。蓝色的天空下，绿色的草地上点缀着盛开的鲜花，茂盛的树下，一个成熟的女人和一个年轻的男人，热烈地相拥着，两个可爱的孩子在草地里玩耍戏嘻。这幅画是根据希腊神话中的一个故事创作的，画面上的女人是地神盖娅，男人是盖娅的儿子天神乌刺诺斯，那两个可爱的孩子是他们俩结合而生下的后代克洛诺斯和俄刻阿诺斯。
看了这两幅画，除了想到两则有关人类起源的故事，你们还想到了什么？
这两幅画所展现的内容，可能会让你们不可思议，但确实记载了一段真实的历史，那就是人类发展的历史上曾经有过的杂乱婚姻的事实。兄妹之间交合得子、母亲和儿子共同繁衍生命，这虽然出自于神话传说，但却并非无稽之谈，而是源于人类发展的初始阶段所经历的婚姻状态。面对这样的历史事实，我们可以做出怎样的推断呢？我想，你们是可以做出这样的判断的：那就是爱情不是和人类同时来到这个世界上的。在人类还处于杂乱婚姻的历史阶段时，是没有爱情的。那时的人类，还根本没有摆脱动物性原始本能的愚昧。我们知道，早在人类的远古时代，刚从动物界脱离出来的人类，从事的是刀耕火种的原始劳作，过的是穴居群婚的野蛮生活，低下的生产力，低下的认识能力，决定了当时的人类不仅对自然和社会没有什么认识，就是对人类自身也没有什么认识，那时的人类所作的一切，只是为了满足人类生存的最低级的基本需求，男女的结合，也仅仅是停留在动物性的一种自然行为的水平上，只是出于一种生理欲望的需要，以满足人类动物性的本能。可以说，那时的人类甚至不可能认识到男女的结合对于生命繁衍有着怎样的意义。
文明孕育诞生了爱情
那么，爱情又是怎样来到人世间的呢？
随着人类生产力的发展，人类自我认识水平的提高，人类的精神生活也随之适应而发生了相应的变化，当人类由杂乱婚姻、群婚制进而发展到对偶婚姻，以及最后发展到今天的一夫一妻制婚姻，爱情也就在这婚姻制度的沿革中逐步地产生了。
西方人对爱情发展有如此的阶段论述：柏拉图式的爱——优雅浪漫的爱——现代的爱。也就是说，爱情在婚姻制度的沿革中诞生，而且诞生后还经历了一个漫长的发展阶段而不断地完善。可见，爱情的产生，是随着人类生产力的发展、人类认识水平的相应提高而逐渐产生的，她是人类生存状态走向高质量的标志，也是人类摆脱愚昧走向文明的精神产物。她是伴随着文明的足音来到这个世界，并且经历了由初级到高级、由肤浅到深刻的漫长的发展过程。
在我刚才概述的“爱情的起源和发展”中，你们大概已经领悟到了：
“人类是在走向文明的过程中，产生了爱情。”
“爱情，是人类文明的标尺。”
“文明使人类摆脱了愚昧，并将爱情赐给人类。”
“爱情是文明人类才拥有的瑰宝。”
“文明的光辉沐浴着人类焕发出爱情的神采。”
……
是的，爱情是人类文明的产物，没有人类文明就没有爱情，而没有爱情的人类是还未走向文明的原始人类。
第一部分：爱的追问 爱情是什么
性 爱情花朵的种子
——爱情的属性
爱情的双重属性
也许有人会说，爱情不是人类的专利，是所有动物都具有的本能。比方说，孔雀开屏的现象就是雄性孔雀向雌性孔雀展示自己而作出的一种求偶举动；鸟儿用婉转动听的鸣叫来取得异性鸟儿的欢心，从而达到‘终成眷属’的目的；甚至动物群里还有为了‘爱情’而‘决斗’的事例……。
那么，你们又是怎么看这个问题的呢？
我想，通过比较来明确这个问题可能容易一些。当然，具有可比性的两种事物，必然是有异同点存在。
我们先看看相同的地方——人类的爱情和动物的“爱”都源于动物的性本能。
人类在进化的过程中虽然脱离了动物界，但无论人如何发展，也始终是一种生物的存在，即使他再复杂、再有智慧、再富有生命力，也是生活在自然界中的一种生物，也必然要受生物的规律、自然的规律所支配，所以，作为万物之灵的人类与万物的自然属性——性本能——是相同的。
我们再看看不相同的地方——人类的爱情与其他动物的“爱”不同之处，就是人类的爱情除了自然属性之外，还具有动物的“爱”所不具备的社会属性。
因为人类生活在一定的社会环境中，也就是特定的社会关系中、特定的社会制度下以及特定的文化背景里，他的思想、意识及情感必然要受这些社会因素的影响和制约，这种社会属性决定了人类的爱情更集中地体现了人的心理感受、审美体验和道德伦理等因素。而这些是其他动物所不可能具备的。
通过上面的比较，你们应该了解到：动物的“爱”只有自然性，而人类的爱既有自然性又有社会性，所以，动物的“爱”和人类的爱是不同的，动物是不具备人类的真正意义的爱情的。
可以这样说，爱情是自然和社会给予人类的共同馈赠，所以爱情具有自然和社会的双重属性。
爱的花朵来自性的种子
记得有位印度哲人说过这样一句话：爱的花朵来自性的种子。我觉得这个形象而又诗意的话语，很值得我们深思。你们想一想，这句话给了你怎样的思考？
种子——花朵，这个自然生长的过程，给你什么启发？
对了，这里首先蕴含了一个严肃的科学命题：爱情源自于性。没有性，就没有爱情的生命，更不可能有爱情的花朵。这里，用“性的种子”体现了爱情的自然的属性。但是，一粒种子是不会直接变成一朵花的，如果没有把这粒种子置于土壤之中，它就没有赖以生存的最基本的条件，如果没有阳光的沐浴，它就会因缺乏光合作用而缺少生命的蓬勃，没有水分养料的供给，它又会因干渴饥饿而生命夭折……也就是说，一粒种子没有这诸多生存必备的条件，也只能是一粒种子，而不会成为花朵。这句话在表明“爱情来自性”这样一个基本道理的同时，也提示我们，仅有性是不会自然产生爱情的。即一粒“性的种子”自己是不会绽开“爱的花朵”的。从“性的种子”到“爱的花朵”的成长过程中，必须具备类似土壤、阳光、水分的条件因素，而这些因素正是爱情的社会属性，即人在一定的社会存在中的思想、意识乃至情感等。这句诗意的话正是通过一个形象的比喻道出了爱情的自然和社会的双重属性。
“那么，自然之神是什么时候将这颗‘性的种子’交给我们的呢？”也许，你们心里已经泛起这样的疑问。
你们的疑问非常好！是呀，这颗珍贵的种子可不是你一来到这个世界就交给你了，自然之神是将它藏在一个秘密的地方，到了你可以懂得爱护它的时候，郑重地交给了你。
从生物学的角度来看，人一出生就有男女性别的差异，但这种差异只取决于生理结构的不同，也就是生物学上所说的第一性征的差别。我们所说的“两小无猜”，就是处于仅有第一性征差别阶段的男女之间的心理状态。你们有人大概知道李白在《长干行》中的诗句：‘郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。’这里就描写了仅有第一性征的男孩女孩一起玩耍的情景。男孩胯下一根竹竿，似驾驿着奔跑的骏马，追逐着绕床躲避的女孩，类似这幅童年时代的天真无邪的玩耍情景，是你们幼时都经历过的。那时的男孩女孩没有性别的意识，毫无猜忌而尽情地在自由的天地里享受着童年的欢乐。可是，当男孩女孩进入青春期，第二性征开始出现，便步入了生理发育的成熟期，这时的青年男女就有了性的意识，也就是意识到两性的差异、两性的关系，并由此产生相应的心理变化——性的意识苏醒了。这就是爱情得以发生的生理、心理基础，也是爱情的自然性的体现。所以，爱情作为发生在男女之间的一种特殊的情感，其特殊性也体现在这里，她不仅是一种发生在男人和女人之间情感，而且这种情感只有步入到一定的生长阶段才会发生。
那么，是否到了产生性意识的生长阶段，男女之间就会自然产生真正意义的爱情吗？
答案当然是否定的，因为我们前面已经提到了爱情的自然和社会的双重属性，还谈到了仅有“性的种子”不是必然会开出“爱的花朵”的。
当一个男人爱一个女人，或当一个女人爱一个男人的时候，其中固然有性的欲望——作为生物的人的本能、简单、初级的生命冲动，但更重要的是在爱的追求中起支配作用的一种心理、美感和道德的合力，只有在这种合力的作用下，两个相爱的人才能走出纯生理的享受，而体会到心灵碰撞的激情，审美想象的愉悦，道德责任的崇高。而这种心理、美感和道德的合力，是产生于一定的教养基础之上的。
也许有人会说，很多爱情不是发生在瞬间的“一见钟情”吗，哪有您说的那么复杂？
那么，你们是否想过，即使是“一见钟情”，也只是对某一个人，而不是对所有的异性吧。那为什么“一见钟情”只发生在对这一个人而不是对其他人呢？
知道吗，这种具有明显选择性的情感正是由人的价值取向、审美标准、思想意识、伦理道德等综合因素决定的，“一见钟情”正是一个人是通过内心的综合“测评”才对眼前的人做出判断，进而做出选择的。“一见钟情”看来是发生在瞬间，但其背后却是一种复杂的心理过程现象。你们想想，我说的是否有道理呢？
性是爱的种子，那么，你们现在就应该从珍惜这颗种子开始，这样，在未来的日子里，才会有美丽的花朵绽放。
千百年来，人类的男女正是在对异性的爱慕和追求中寻找着情感的归宿，也正是在这寻找中，人类走向了更加美好的情感世界，为人类发展的历史留下了可歌可泣的爱情的篇章，也给人类世界创造了永恒的美好。
曾老师心得——
1．用具体生动的爱情经典给孩子以美好的憧憬。
2．用深入浅出的历史科学知识给孩子以理性的认识。
第二部分：爱的疑惑 爱情像你们说的吗
爱的疑惑：爱情像你们说的吗
从各方面看，这种爱情里确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而是显出一种本身丰富的高尚优美的心灵，要求以生动活泼、勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
——黑格尔〔德〕
爱情像你们说的吗？
一个个对爱的疑惑，在年轻的心里困扰着：
一个女孩暗恋着自己心仪的男孩，这是不是爱？
一个执着的呐喊声发出质疑：我们也有爱的权力！
面对文学中的爱情描写，爱读书的女孩疑惑了。
生命、事业、爱情，严肃的人生思考让年轻的心沉重起来。
面对“动荡”的现实婚姻，究竟该如何去理解爱情？
当永恒的爱似乎成了久远的童话，爱情还美丽吗？
情感在摇滚和流行中，以往的信仰哪里去了？
刻意的美貌时尚，该不该去追求？
偷吃禁果后的男孩，不负责任地离去，爱就是如此残酷吗？
第二部分：爱的疑惑 爱情像你们说的吗
朦胧的心境 是爱情吗
——女孩探问心中的爱
学生来信
杨樱的信。厚厚的，鼓鼓囊囊的，不知装了些什么。我拆开信封将信笺抽出，带出来几只不同色彩的纸折的仙鹤。这个心灵手巧的女孩，会想些什么？
亲爱的老师：
您好！感谢您的这堂课，真的十分感谢。和中学生谈爱情问题，这是人们，包括许多老师都极力回避的。您能在课堂上给我们读苏霍姆林斯基《给女儿的一封信》，能把这位伟大的教育家对自己的女儿进行爱的教育的家书介绍给我们，能开诚布公地和我们探讨爱情这一人类伟大的情感，这对成长中的我们来说，是多么的重要！
老师，您知道吗？在我的心里，也有一个“他”。那是在初二时，班里转来了一个男生，他是北方来的，有着与众不同的神气，高高的个子、英俊的面庞、还有一种与他年龄似乎不相符的深沉，这一切都深深地吸引了我。从那时开始，我的目光就时常追随着他，一看到他，我的心就会怦怦地跳。他的举手投足甚至他特有的神情，只要在我的视野里，都被我摄入了心底。当时，我不知道这是什么感觉，我想接近他，但是当他真的站在我身旁，我却又不敢和他讲话，甚至变得手足无措。他是足球场上的英雄，因为他，本来并不喜欢足球的我也恋上了绿茵球场，只要有他参加的比赛，我场场都去，为他助威，为他叫好。他的学习也特别棒，尤其是数学，无论大考还是小考，都在班上名列前茅。于是，我对他除了喜欢又增加了一份崇拜。在我的心里，他几乎成了美好的化身。这种感觉越来越强烈，我却无处倾诉，于是我爱上了日记，每天对着日记述说我的感情。好几次，我想对妈妈讲，但终于没敢说，只能在日记里写道：“亲爱的妈妈，我多想告诉您，我爱上了一个男孩，我的心时时都在牵挂着他。我应不应该爱，我应该如何去爱，没有人告诉我，……”一向开朗的我，开始变得心事重重，有时我想摆脱这种爱的纠缠，可又没法摆脱，无助的我只能去找有关早恋有关爱的文章来看，但得到的只有一个答案：影响学业。难道我们除了学业就不能有别的吗？但我还是听从了书中的劝告，决心忘记他，不过，无论我怎样努力把他忘掉，也做不到。因为他实实在在地生活在我的身边。有时，我因发现了他的缺点而极力说服自己忘掉他，但也始终无法把他在我心中的影响抹掉。我一直没有向他表露过自己的这种感情，只是初中毕业时在他的留言本上写下了一段隐晦的表白。
初中毕业后我们分开了，往事留给我的只是一本散发着芬芳的日记，我的心情依然如故，那一份朦胧的爱意，那一个美丽的少女梦却仍然陪伴着我。
朦胧的爱，朦胧的情，在我的心中是雪一般的纯洁，面对它，有欣喜也有困惑。这种感觉是不是爱情，我不清楚。无数个“为什么”与“怎么办”缠绕着我，虽然这给我带来了烦恼，但我又喜欢这种恋的感觉，甚至觉得处在青春期的少男少女如果没有这种感觉，他的青春将是永远的遗憾，但我又深知这种感情会影响学习。如何取舍，面对这个问题，我的心常因此而烦乱。
因为这一段经历，我曾认为自己已经成熟了，已经经历了爱情，已经了解了什么是爱情。直到今天，直到今天读了苏霍姆林斯基给女儿的信，我才发现自己原来是那么肤浅，我才知道爱情不是那么简单。现在，爱情在我的心中是圣洁伟大的，就象戴着花环的天使一般。不过，我仍然很想知道，我所经历的是不是爱情，我对他的那份至今不能释怀的感情是不是爱情？老师，您能告诉我吗？
老师，我折了几只彩色的仙鹤送给您，苏霍姆林斯基听祖母讲那个美丽的童话时，就是坐在一棵苹果树下，望着远去的仙鹤……当然，还有对您的衷心祝福！
我的回信
杨樱在信里所坦露的心事，应该是当前许多中学生所面临的情感困扰，面对这种情感的手足无措与种种疑惑也是较有普遍性的。这是青春期的中学生的一种朦胧的爱恋，应该引导他们去认识自己青春期的情感世界，从而走出困惑的烦扰。她是一个聪明的女孩，给她一个思考的空间，让她自己去寻求问题的答案。
想起了德国诗人赫塞的一首诗，于是，我把它写在了一张粉红的信笺上：
杨樱，谢谢你折的纸鹤。昨晚，我放飞了其中的一只，它飞向了诗歌的王国，给你衔来一首异国的小诗，飘落在这粉红的云层中：
朦胧的云
赫塞（德）
一朵细白静寂的薄云
被风刮起——
飞掠碧蓝的天空。
低首欣然的那片云，
雪白清凉，
愉快地流至——
你青涩的梦中。
读了这首小诗，你想象的翅膀是否已经被鼓动起来？我希望看到这鼓动起来的想象双翼，载着你的思想穿过情感的云层，飞到那清澈的天空。
