《孔雀东南飞》，也是一个爱情的悲剧。刘兰芝“举身赴清池”、焦仲卿“自挂东南枝”，他们生不能作夫妻，死后化作了鸳鸯鸟“仰头相向鸣”。这样一篇对封建专制控诉的诗文，也是一曲追求爱情自由的颂歌。当我们这些现代人为这古老的爱情故事中的主人公对爱情的执着和坚贞而感动的时候，我们应该有怎样的认识呢？我想，那就是爱情的尊严是不容他人践踏的，我们每个人都有维护自己爱情尊严的权力，同时也应尊重他人的爱情尊严。至于诗中的徇情，则不应是我们去效仿的，虽然我们理解那是他们当时的迫不得已的选择。因为今天的我们是完全可以为了这份爱的尊严而选择一种属于自己的生活道路。生命是宝贵的，我们只有在生命的体验中才能更深刻地感受爱情的美与力量，以爱的力量去战胜生活中的各种困难，才是现代的我们对于爱的忠贞的最勇敢最聪明的选择。
总之，对于文学作品中的爱情故事，我们要用独立的思考去认识其意义。在认识中提高自己的审美水平。我这里只是简单地提示你们该如何去读。
性爱描写的文学功能
至于有的同学提出的文学作品中的性爱描写，我认为，那是书中人物呈现心灵的一种方式，这对于我们认识人物、理解作品有着其特殊的表现作用。
关于性以及性心理，你们在生理卫生课上，已有所了解，那是从科学的角度来了解性，从而进一步了解自己，了解人类生命中隐秘而又神圣的部分。而我不是从自然科学的角度来谈性的问题，而是从文学的角度来谈性的问题。虽然这不是三言两语能说清楚的问题，但我还是希望在这堂课上给你们提供一个思考的方向。当然，我们谈性爱描写，那些低格调的情爱小说是不在探讨之列的。
文学作为“人学”，性的描写有时是人物塑造不可缺少的，因为那是人性的一部分，我们可以通过它来了解一个人的思想性格以及时代给人留下的烙印。明确了这一点，我们在读到书中有关性描写的内容时，就能从性这个独特的角度寻找解开这“一个”人的密码，甚至还可以以此入手寻找解开那个时代的密码。比如司汤达的《红与黑》，我们从主人公于连和市长太太德·瑞那夫人以及木尔侯爵的女儿玛特尔的有关的性爱描写中，不仅可以从中剖析一个平民青年力图改变社会地位而扭曲的心灵世界，而且可以从于连这个文学人物的身上进一步了解那个时代。如果仅仅停留在书中性爱的描写上，这本“现代小说之父”的巨著不是失去了它应有的认识意义吗？ 所以，我们在阅读文学作品时，就应该把有关的性爱描写作为认识人物的一个渠道，理解作品的一个方向。读书，关键是怎么读，就象《红楼梦》这样一本传世之作，那些心态不健康的人不是仍然从中读出了“淫秽”吗？
还要提及的是，你们在文学作品中读到性爱的有关描写时，会引起一些心理方面的反应，这正是你们性意识成熟的一种征象，也是一种正常的心理反映。那么，遇到这种情况怎么办？我想，既不要有一种犯罪的感觉，也不要沉湎其中而任由这种心理的放肆。在你感受人物的同时，以自制的能力去导向自己对有关内容的理解，把这些描写放在认识人物认识作品的大背景中，也就是不要忘记阅读的目的，这样，你才能够象人们常说的“进得去，出得来”，用更加理性的思考来驾驿自己感性欲望的缰绳。这对你们的成长才是有益的。总之，请你们记住，在文学的殿堂，性爱只是呈现心灵的一种方式，也是我们感受心灵的一个途径，文学以这种方式展示人性表现人格，又是提供这个途径，使我们通过文学的鉴赏而抵达每个不同的心灵世界，去了解人物，去体味纷繁复杂的人生世界。
我想，更多的还要靠你们自己在未来的学习生活中去进一步思考和体会。如果还有什么疑惑，就一部作品也好，还是就一个话题也好，我都愿意和你们进行交流。
第三部分：爱的探讨 到底什么算是爱
爱的地位 因人而异
——价值观决定你的选择
爱情在人生中的位置，这个问题是他们在今后的人生路上必然要遇到的。虽然每个人对这个问题会有不同的回答，但我们却可以通过这个问题的探讨，引导学生进行人生的思考。
利用一次班会课的时间，我们对这个问题进行了讨论。
事业和爱情孰轻孰重
师：今天我们一起来讨论“生命·爱情·事业”的话题。有的同学提出，生命、爱情和事业究竟在人生中处于怎样的位置，它们之间又是怎样的关系呢？对这个问题我们可以各抒己见来进行讨论。
张力：老师，我对这个问题一直存在着疑问。就拿我前几天读的《钢铁是怎样炼成的》那本书来说吧。我确实对保尔充满了崇敬，在我的心目中，他是一个了不起的英雄。但是，我对他有一点不理解，更准确地说是不满，那就是保尔为了革命竟然抛弃了冬妮亚。难道这就是所谓的“若为自由故，两者皆可抛”？这对冬妮亚是不公平的。难道为了革命就应该无情地伤害自己的感情，无情地伤害自己心爱的人？
李勇：是啊，冬妮亚出生高贵，却不向往那些有钱人家的子弟，反而爱上了出身贫穷的保尔。不依附名门贵族，不贪恋富贵荣华，这一点，连现代社会中的一些人都做不到，就凭这一点，她就是一个可爱的女孩，她爱得那么真，而她勇敢的性格更打动人，在保尔遭到追捕时，她毫不犹豫地冒着危险机智地保护了保尔。可是，就是这么一个纯洁善良的女孩，一个富有自我牺牲精神的女孩，保尔居然狠心地离开了她，真不可思议。爱情就那么毫无价值，就那么可以随意丢弃？
林玲：就因为这个，我心中的保尔就打了折扣，而冬妮亚更完美。在爱情上保尔是不道德的。为什么革命和爱情就必须是一种非此即彼的选择？
文峰：裴多斐不是说过“若为自由故，两者皆可抛”吗？为了革命，不仅是爱情，连生命都可以放弃。革命者的天职就是服从革命，而不是服从爱情。爱情，毕竟是儿女私情，比起革命利益毕竟是小事情，是可以放弃的。
师：你们的讨论使我想起我初中时读这本书的感受。那时我特别为他们的分手感到惋惜，继而对保而感到不满。不过，现在再看看保尔的选择，我还是可以理解的。保尔作为一个革命者，他真诚地信仰共产主义，执着地追求革命的理想。他坚信自己所投身的事业是伟大的事业，是高于一切的。他是这样想的，所以他就做了这样的选择，这种选择符合保尔的思想性格，也是他的一种必然的选择，否则他就不是保尔了，因为每个人在面对选择的时候都有自己的取舍标准。我倒觉得保尔的选择对于他来讲是唯一的，但并不意味着应是所有人的唯一的选择，更不意味着这是一种最佳的选择。有时，通过努力，事业和爱情两者之间完全可以协调统一，不必互不相容。你们提起了保尔，谈到了爱情和事业的孰轻孰重，刚才还有同学提到裴多斐的诗，我想，你们把思路打开一些，不必陷入非此即彼的选择中去考虑这个问题。
谭敏：但裴多斐的诗，不就是说明了人生的一种选择吗？不就是说明了选择中的轻重问题吗？
第三部分：爱的探讨 到底什么算是爱
生命诚可贵
林玲：这样看来，生命是三者中最不重要的了。怪不得有人为爱情而死，前天报上还登了一则消息，一个女大学生因为失恋坠楼而死。
李勇：你这说法不对，这不是为爱而死。爱情是双方的事，不是一厢情愿的事，为一个不再爱自己的人去死，是一种愚蠢。
林玲：怎么不是为了爱情而死，她是为了自己心中的那份真爱受到伤害而死。如果按照你的说法，那维特的死也毫无价值了？如果这样，为什么《少年维特的烦恼》在出版当时受到那么多人的喜爱？维特不就是为失恋而死的吗？
师：我插一句，歌德的《少年维特的烦恼》这本书当时确实使许多青年男女倾倒，甚至当时也有人因为失恋而象维特那样轻易地结束了自己年轻的生命，所以歌德在后来这本书再版时，写了这样的诗句告诫青年男女：“他出穴的精灵在向你耳语，做个堂堂的男子汉，不要步我的后尘”。鲁迅先生也说过：“人必活着，爱才有所附丽。”
李勇：就是啊，生命只有一次，那么珍贵，为爱而死实在不值得。“天涯何处无芳草”。
林玲：按你的逻辑，裴多斐的这首诗应该改成“爱情诚可贵，生命价更高”了。
王欣：我认为，“生命诚可贵，爱情价更高”，不是说爱情凌驾于生命之上，而只是表明“生命”是一种物质的存在，爱情是一种精神的存在，对于有思想的人类来说，精神是他与其他动物的根本区别，就像茅盾先生在《风景谈》中所说的，“自然是伟大的，然而人类更伟大”，为什么人类伟大，因为人类有“高贵精神的辐射”。
肖军：是啊，这两句诗并不是说爱情比生命价值更高就可以忽视生命的存在，甚至可以为爱情而随意地放弃生命，因为他毕竟说的是“生命诚可贵”，而不是“生命不可贵”。而且在诗的后两句“若为自由故，两者皆可抛”中，用的是“皆”而不是“必”，这两句话不是说，为了自由，也就是自己的信仰，一定要放弃生命和爱情。比如布鲁诺为了捍卫真理，而付出生命的代价，但我们现实生活着的人就很少会面临这种为事业必须舍弃生命和爱情的情况。
辛心：我认为事业是第一位的。革命年代，多少革命者为了革命的理想牺牲了自己的生命和爱情，如果不是他们的这种牺牲，会有我们的今天吗？事业是第一位的，为了事业，可以牺牲一切，这才是我们应该有的人生态度。
谭敏：那么，现在的一些事业成功的人士对于爱情婚姻的放弃，也是一种崇高的自我牺牲了？
辛心：那当然，事业成功就意味着为社会做贡献，对社会有益，那么他因此而导致家庭的解体也是值得的，要奋斗总会有牺牲嘛！
林玲：那么这种牺牲给社会造成的不稳定，给儿女造成心灵的伤害，难道也是对社会有益？
辛心：这，事情总是有得必有失嘛！
张力：我看失大于得。我认为革命烈士的牺牲和现在一些人为了事业的所谓牺牲爱情婚姻是不一样的。革命者的牺牲是反动派惨无人道地要他们在生命爱情事业上作誓不两立的选择，要么活下来享受儿女之情而背叛自己的信仰，要么坚持信仰牺牲自己的生命割舍个人的私情，这种情况下肯定要选后者。但他们个人的放弃正是为了更多的人获得。就象林觉民在《与妻书》中说的那样“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也”。我们目前的环境里，几乎不存在这种选择。我觉得现在社会上有的人就是以事业为借口而放弃自己对爱情对家庭的责任，这是不道德的，不值得提倡的。
第三部分：爱的探讨 到底什么算是爱
取舍因人而异
辛心：那你是不是说“若为自由故，两者皆可抛”是错的。
张力：这两句诗没错，是一些人对诗的理解有错。这里的“若”，只是假定一种情况，就是需要以放弃生命和爱情的代价来捍卫理想，在这种情况下自然应该义无反顾地舍弃生命和爱情，而不是说理想事业的追求是必然要以牺牲生命和爱情为代价的。
李勇：我想，这毕竟是一首诗，表达的诗人的人生理想。另外，这首诗还可以从另一个角度去理解。我倒觉得裴多菲在这里只是用一种递进式的诗句，将人生的要义展示出来，那就是理想的追求是高于一切的。有了理想，生命才有价值；有了理想，爱情才会崇高。
师：我挺赞同这种看法的。我们要珍惜可贵的生命，但珍惜是为了让生命焕发光彩，不是将生命维持在它的存在状态，而生命的光彩，只有在理想的辉映下才能焕发。就象巴金先生所说的“人不是只靠吃米活着”，只靠吃米存在的生命是不会可贵的，因为它无论是对社会还是对自己都没有存在的价值。
爱情，只有在理想信仰天空下的爱情才是美丽的。她是你心灵田园的一位特殊守望者，守护着儿女情长，守护着道德、操守、情感、信念，她以独有的温馨给你带来生命的体验。
理解人生就像面对一幅名画，你如果只看到色彩和线条在画布上的涂抹和勾勒，却体会不到这幅画的生命的昭示，理解不了色彩与线条表现的意义，那么你永远也品味不到艺术的美；感受人生又好象欣赏一首名曲，你如果只听到高低不同的音符在变化跳跃，却没有产生心的颤动，没有得到情感上的共鸣，那你永远也无法领略到音乐的魅力。
而我们对于人生的理解，就不能孤立地去探究生命、爱情、事业，而要把这些人生的要素综合在一起，在一个完整的背景中去认识。生命、爱情、事业对于人生来说，都是重要的。我们既没有理由漠视生命，也没有理由忽略爱情，更没有理由去无视事业，它们是我们人生画卷中的色彩和线条，是我们人生乐章中的音符和节奏，只有当它们为一个主题而表现时，才有意义。
所以，无论是生命、爱情还是事业，都是我们人生必不可少的。而如果遇到必须选择其一或其二的话，我想，那是每个人自己的选择，而无法用一个选择标准去衡量。
第三部分：爱的探讨 到底什么算是爱
爱的玫瑰 用心去雕刻
——爱情需要艺术家的眼光和追求
校园里，见到几个学生正拿着一本书在争论着什么，好奇地走过去，想要看个究竟，学生见我来了，没有回避，而是继续他们的议论。我看到他们手里拿着一本少年作家的畅销书，他们在议论正是为其中的一段话：爱情就是从没关系到吻关系，从吻关系到性关系，从性关系到没关系。一个学生说：要是说爱情就是两个男女从以往的没有关系发展到吻关系，甚至发展到性关系，这好像还可以理解，可是为什么又会发展到没关系，又回到了原点？另一位自作聪明地说：你太弱智了吧，这就叫作现代爱情，那种传统的天长地久的爱情是过时了，现在是快餐时代，什么快餐食品，快餐文化，快餐爱情……现在时兴的就是快速恋爱，快速分手，快速更换爱的对象，所以这段关于爱情的定义是很精辟的。有个同学不由叹道：那不是太可怕了，说不定哪天我回家，我的老爸老妈就会没有关系了，我也就无家可归了。刚还侃侃而谈的那位同学这下可急了：我怎么没想到这一步呢？不行，可不能让我的爸妈接受这种现代爱情，还是让他们坚守天荒地老的爱情吧。几个人哈哈大笑起来，其中的一个又说：让我们共同祈祷我们的爸妈可别这样与时俱进……
听着他们的笑谈，我可是一点儿笑不出来。少年作家的这段话确实是当前一些现代人的爱情状态的写照，但是如果我们的学生看了这段话而坚信爱情就是一段“速战速决”的感情，那可是一件很糟糕的事情。
大理石玫瑰的启示
于是，就有了我下面的一段讲话——
现在，许多人不再相信爱情经历岁月仍然美丽的说法，更不相信爱情能够永恒。
但我要对你们说，请相信，真正的爱情不仅永远美丽，而且能够永恒。
我先讲个故事吧。
一块天然的大理石，深藏在林中。
一位雕刻家以智慧的目光发现了它，并把它带回家里。于是，这块没有加工过的坚硬的大理石，在这位雕刻家独有的艺术感觉中显现了其可供雕刻的潜质,并激发了这位雕刻家艺术创作的灵感。他开始了对这块大理石的精心雕刻，将他心中的艺术追求落实在他的一笔一刻中。终于，他以一个艺术家所特有的审美视角，通过对艺术尽善尽美的追求，用一双巧夺天工的手，雕刻出一朵透着生机的玫瑰花，一朵简直可以和自然造化的玫瑰相媲美的大理石玫瑰。于是，这朵美丽的玫瑰，拥有了艺术的灵魂，并因此而永恒。
而另一块天然大理石的命运就不那么幸运了。
一个普通人发现了这块大理石，他觉得这块石头看起来挺好看，又光亮又有一些花纹，于是他很高兴地把这块大理石拿回了家。从此，他的屋里就多了一样东西，他也心安理得地享受着一种占有的快乐。时间一天一天地过去了，大理石还原封不动地放在那里，主人已经习惯了它的存在，甚至习惯到已经感受不到它的存在。时间在钟摆的晃动中流逝着，这块大理石也因蒙上了层积的冷漠而连原有素朴的光泽也暗淡了。最后，它终于被遗弃在一个不起眼的角落。
想一想，故事里的大理石，为什么一块变成了美丽的玫瑰，而另一块被弃于一隅？
对了。因为前面的一块大理石是被一位独具慧眼的艺术家发现，他以一个艺术家的心灵感受到这块大理石内蕴的灵气，从而激发了内心的创作灵感，将它精心雕琢成一件伟大的艺术品，而后面的那块大理石却不幸被一个普通人发现，受到的是一颗木然的心的漠视，于是被埋没在世俗的尘埃间。
爱情何尝不是这样呢？爱情就像故事中的大理石，你只有心怀珍视，以审美的眼光去悉心雕琢，才会成为情感世界里不朽的作品。可遗憾的是，现实生活中更多的人，都不是故事中的雕刻家，而是那位无视大理石价值的人。想想看，一位对大理石漫不经心又从未付出艺术创造的人，怎么可能得到一件不朽的艺术品呢？ 一位对爱情毫不在意又不肯悉心呵护的人，又怎么能够得到永恒的美丽的爱情呢？
还有，不要忽略了故事中的雕刻家，他是在日复一日年复一年的辛劳的艺术追求中，用艺术的刻刀造就成了这朵内蕴艺术生命的美丽玫瑰。
爱情也是如此，她是在日复一日年复一年的雕琢中，呈现出美丽和永恒。
第三部分：爱的探讨 到底什么算是爱
爱的责任和义务
记得英国作家格林有这样一句话：“唯一能真正持续的爱是能够接受一切的，甚至能接受这样一种看来悲哀的事实：最终，最深的欲望只是简单地相伴。”许多人对此不解，因为在他们看来爱情只应是这样一种状态，那就是有如浪涛拍岸般汹涌的激情，还有花间月下时的浪漫。其实，爱情有如那潺潺的溪水，更多的时候，她是在岁月的河床里缓缓地永不止息地流动，以这种朴素的方式呈现着永恒的内蕴。在那日复一日的流动中，她顺应了河床的高低起伏，熟悉了流经的砂砾石块，经历了春夏秋冬的季节交替，也感受了阴晴圆缺的世情冷暖。于是，她有了宽容的胸怀，恬淡的心境，坚韧的意志，脱俗的情趣，恒久的状态，她由此而深悟美好是心灵所营造的氛围，永恒是情感所铺展的境界。所以，她在源远流长中永生。
于是，你们就看到了生活中的那些相爱一生相伴到老的夫妻。他们的爱情就如同那潺潺的溪水流淌不息。他们彼此既有自由的呼吸，也有厮守的亲密，默契的心灵能从对方的一个眼神，一个手势感受心的交流。
可是，格林的这句话中的“简单相伴”却在生活中被许多人误认为爱情的消失，于是他们厌倦了“相伴”的平静而去寻找另外的激情，从而失去了享受天长地久美好情感的机会。
爱情就象大海，波涛汹涌是一种美，风平浪静又何尝不是一种美呢？
海涅曾有这样一首诗：
“我的心也象大海
有风暴
有潮退潮涨
也有些美丽的珍珠
在它的深处隐藏。”
当你面对平静的大海，你可以感受到的是平静中的深沉，这种深沉应该唤起的是你对感情的又一种形式的体验——简单的相伴。在这简单相伴的平静下面是爱的深沉，正是这种深沉能使爱趋于永恒的境界。所以，能够“简单相伴”一起走完人生里程的相爱者才能享受到永恒的爱。
但“简单相伴”却并不简单。
在这“简单”中，蕴含着责任和义务。但有多少人明了这爱的责任和义务呢？又有多少人在认真和心甘情愿地履行这责任和义务呢？
爱不是一席浪漫的烛光晚餐，只需在短暂的时光中扮演激情和浪漫的角色；爱情是相携一生的漫步，需要你在漫长的行程中始终如一地履行伴侣的职责。
其实，责任和义务渗透在社会生活的每种角色中，而并非唯有爱情才需要。
就拿中学生来说，理想中的大学是不会因为你的日思夜想而让你跨入的，你只有为此付出努力，才有可能如愿以偿。而进入了大学，如果不再继续付出努力，那你不但拿不到大学学位，也学不到必备的本领。那么以后进入社会呢？理想的职务，不会虚位以待你的到来，你要在社会的激烈竞争中，在自己的实力被证明时，才有机会获得这个职位，而且即使你得到了这个职务，也绝不能高枕无忧，你只有努力地工作、创造性地工作，才能继续在这个职位上工作或者得到进一步发展。社会生活是如此，那么家庭生活不也同样吗？想一想我们每一个做子女的是否能回避自己应尽的责任和义务呢？也不能。虽然现在的父母对于子女的要求甚至微乎其微到“常回家看看”，但你不还是要尽一份儿女的责任？哪怕只是回家看看。
那么，爱情呢？爱情难道就可以回避责任和义务吗？
现在有些人，往往就是面对爱情需要承担的义务和责任而不以为然，甚至作为一种难以接受的沉重负担，有的人就是在这种沉重的心态下放弃了爱、背叛了爱、扭曲了爱。人们都希望爱情的小巢是一个幸福的港湾，那么，这个幸福的港湾又由谁来建设呢？人们都想到家是心灵归宿的地方，那么，这种归宿感又由谁来营造呢？我想，答案是清楚的，只有两个人共同承担起爱的责任和义务，共同建设和营造爱的家，才会有幸福的港湾、宁静的归宿……其实，完全不应把承担责任和义务当作一种沉重的负担而试图回避，应该看到，一个人在承担责任的同时，也获得了享受幸福的权力，一个人在履行义务的同时，也会有一种被需要的满足感。
法国有位作家安德烈．莫洛亚，他曾对爱情有过这样的论述:“人类爱情的奇迹，就在于人能在单纯的本能和欲念的基础上，修筑起细微复杂的感情大厦。”多么美妙的比喻，爱情这一细微复杂的感情大厦，是需要你一砖一瓦地去悉心构建的，你必须尽你“建筑师”的责任和义务，你是为自己所爱的人，是在为自己的生活建造幸福的大厦。一个有了这座幸福大厦的人，比起那些街头的流浪汉，虽然可能少了一些随意的自由，却多了一份温暖和快乐。
第三部分：爱的探讨 到底什么算是爱
爱在发展中永恒
当然，“简单”不仅仅蕴含责任和义务，它还意味着一种持续性的发展。
保加利亚的伦理学家瓦西列夫有一段话，我觉得对爱情的阐述是很精辟和深刻的，他说：“要想始终保持‘相爱如初’，首先爱情的对象必须具有丰富的精神世界，善于做到永不枯竭，只有这样对它的不断感知才能令人感到兴奋而又神秘；其次，钟情者必须具备善于观察的能力、丰富的想象力、细腻的心灵。没有这种品质交融般的的结合，即使最热烈的爱情也注定要毁灭。”
还记得《绿》这篇散文吧，那“平铺着，厚积着”的绿在多少人心里留下了难忘的记忆？爱情，就应该如朱自清先生笔下那瀑布潭——梅雨潭，那飞流直下的梅雨瀑源源不断地给梅雨潭注入清澈的水流，梅雨潭才得以有那令人“惊诧”的绿，令人心旌“摇荡”的美。而那没有活水源头的静止的潭水，又会有什么生命的活力和诱人的魅力呢？
情感在“相爱如初”中才能永恒，信誓旦旦的承诺甚至一纸“结婚契约”都无法保障爱情不出问题。情感的保障只能依赖自身的健康发展，而不是外在的制约。所以，要意识到，相爱双方的精神世界的充实是保持爱情永恒生命的源泉。因为只有充实的精神世界才会有源源不断的活力，才会有持续不断的魅力。试想，一个对生活失去了热情的人，一个对自身的完善视若无睹的人，一个把感情看成死水一潭的人，他还会在爱情的世界里寻觅到发展的机会吗？其实生活中的很多人就是在循环往复的平常生活中，心的敏感因惯性而麻木，心的热情因满足而熄灭。而一颗麻木和失去热情的心是不会有敏锐的观察、是不再有丰富的想象、更是不会有细腻的感觉，而这样的心灵既不会感受到爱，也不会去创造爱，更无力去付出爱。爱情不是定期储蓄，靠一次性投入就又保本又保息，爱情也不是价值连城的古董，只要放在那里就不会失去其应有价值。爱情只有在丰富的精神世界里才会永恒和美好。
爱是耐力和忠诚
“简单”还是意志力的一种显现。
英国作家劳伦斯说：“爱，严格来说是一种旅行。”这个比喻很深刻。在这个比喻里，爱不是目的地，不是旅程的终点，而是行进的过程。而我们现在更多的人，是把爱作为旅程的终点。相爱了，结婚了，于是就认为拥有了对方，你属于我，我属于你，好了，这就是爱的结果了。其实，相爱，即便是结婚，也只是人生情感旅程中的一段路程，爱情并没有因此而抵达目的地，还有更远的路在前面，还要不停地走下去，只要生命尚存，爱是永远不会抵达永恒的终点的。没有意志力的人，往往就会半途而废，停留在旅程的某一个地方，他终其一生也无法抵达永恒的终点；而只有意志力强，对爱情充满信念的人，才能兴致勃勃不停地走下去，沿途观赏着人生的风景，感受着生命的美好，抒发着热爱的激情，当然，也要抵御意外的风雨和面对路途的坎坷，只有这样的“旅行者”，才会抵达永恒的境界。
其实，“简单”更是一种忠诚
责任和义务、持续发展的创造性、永不放弃的意志力……在这些品质的背后，其实都是忠诚在支撑。因为忠诚于爱情，就不会回避责任和义务；因为忠诚于爱情，就不会失去发展的动力；因为忠诚于爱情，就不会放弃前行的目标……
不要怀疑爱情怎么了，而应该看到，是那些没有爱情信仰的人，因为没有爱的能力而让自己遭遇“爱情”的不幸，而不是爱情改变了本质特征，更不是爱情在发展中迷失了方向。
婚姻的解体，更不是爱情的过失。看看现在周围的一些人，他们以越来越多的时间和精力去关注金钱关照权欲，但就是舍不得用心去守护爱情，爱情只是他们生命中的一件无关紧要的摆设，甚至都不会想起掸去落下的尘埃以保持洁净。这样的婚姻即使不解体，也已经没有了爱的生命了。当然，还有时下的浮躁世风和急功近利，都不同程度不同形式影响了人们的情感追求，导致了婚姻的不稳定，感情的不严肃。还有一些人道德不健全的人，将情感当成游戏，不停地追逐、不停地放弃。这都是很可悲的，是与时代的进步格格不入的。报载，现在一些发达国家的离婚率开始呈下降趋势，人们开始回归家庭，回归稳定的情感生活，他们从一度的迷失中清醒过来了。而我们现在的一些人却在步他们迷失的后尘，走他们曾经走过的弯路。
现在，还有一种以“科学”的名义解读爱情的说法。说“爱情只是人类激素作用的结果，只能持续14个月，女性有的可长达48个月”，当然，还有的研究结果说“只有18个月”。
无论是14个月、18个月或者是48个月，这些科学研究的结果都是在力图证明一个道理：爱情是短暂的，顶多维持几年。
当你们面对这样的科学论断，还会相信爱情的永恒吗？我想，你们肯定被科学的权威给征服了。但你们是否再想一想，这个科学的结论能说明爱情吗？
还记得我在前面提到的一位哲人对爱情的比喻吗？他说“爱的花朵来自性的种子”，我们来谈论这个比喻的时候，都认识到“爱情是自然和社会给予人类的共同馈赠”，“爱情具有自然和社会的双重属性”。那么关于爱情的所谓“科学结论”是在对爱情的这两种属性做共同研究后得出的吗？很明显，不是。这个结论只是从生物学的角度，对男女相爱后的激素变化情况做了一个研究，可人不仅仅是动物，他还是社会人，仅从动物的角度研究人类的情感，从而忽视了人类情感的社会性，用这种偏颇的研究结果来说明爱情是短命的，合适吗？
有些人居然以这样的科学结论来为自己的朝三暮四正名，他把自己放在仅仅是一个动物的角度来要求自己，实在是非常可悲的事情。这种科学的结论丝毫不能撼动爱情至高无上的地位，丝毫不能改变爱情美好和永恒的特性。
爱情，既然人类在漫长的文明发展史中创造了她，那么社会在继续发展的过程中只会不断地完善和提高她，而不会丢弃她。希望在她越来越完美的发展中，也会有你们所付出的一份努力！
没有爱情，人生是不完美的；没有永恒，爱情是不幸福的。而永恒的爱情，就在我们现实的仰望中，它以璀灿给我们心灵以引导……
你看到了那璀灿的美丽了吗，当你仰望它时，你一定会看到。
第三部分：爱的探讨 到底什么算是爱
父母离异 那不是爱的过错
——爱的缺失使婚姻解体
我的故事
一个明媚的日子，我邀几个单亲家庭的学生一起来到海滨公园，在平静的沙滩上，在海水轻轻的涛声中，我和他们的谈话从一个故事开始了：
一个女孩，从小在奶奶和外婆身边生活，从她记事起，就没有和自己的父母生活在一起。但她生活得很快乐，因为无论是在奶奶家还是在外婆家，都得到大家的疼爱，在幼儿园里，由于她歌儿唱得好，舞也跳得好，老师们也都喜欢她。
直到一次和弄堂里的小朋友发生争执。
起因是一位小朋友要借她的娃娃玩，这是一个有着一双漂亮大眼睛的娃娃，这双大眼睛还能随着姿势的变化而眨动。这个娃娃是她的生日礼物，她非常珍惜，所以不肯借给小朋友。小朋友就和她吵起来，后来就骂她：“你没有妈妈，没有爸爸。”“我有，我有，这个娃娃就是我妈妈买的。”“你妈妈不要你，你爸爸也不要你。”“不对不对，他们要我的，要我的。”“他们不要你。我知道。他们离婚了。”“你胡说，你胡说！”“我没胡说，我妈妈讲的。”当时几个小朋友又一起说她。她哭着跑回了家，问奶奶：什么是离婚，爸爸妈妈是不是离婚了，他们是不是不要她了，为什么不要她了……当奶奶把真相告诉她时，她才知道，爸爸妈妈真的离婚了，他们又有了新的家，所以她住在奶奶这里。
从此，她不再出去玩。一个人待在家里，玩玩游戏棒，看看《小朋友》，给布娃娃做衣服。
她有一个好奶奶，一个知书达礼的好奶奶。一天，奶奶问她：“你怎么不出去和弄堂里的小朋友玩？”她回答：“他们不好，他们骂我。”奶奶把她搂进怀里，温和地说：“还为那件事情吗？这是爸爸妈妈之间的事，和你没有关系。他们两个合不来，在一起也不快活，所以他们分开了。但是他们还是你的爸爸妈妈呀，他们还是喜欢你的呀。你和别的小朋友没有什么不一样，你也有疼爱你的爸爸妈妈，他们没有不要你，只是奶奶一个人寂寞，想要你陪着奶奶，所以你就住在奶奶这里。”
后来，她和奶奶住到了爸爸家里，一个新的妈妈，一个可爱的小弟弟。爸爸和这个妈妈都对她很好，爸爸从来没有说过她自己妈妈的坏话，也就是说，从小爸爸就没有在她的心里埋下恨的感情。现在想起来，她真要感谢奶奶和爸爸，他们用爱和宽容，给了她正确的引导，避免了她幼小的心灵可能因大人离婚而受到的伤害，她也要感谢这位妈妈,尽了自己所能，使她在成长的过程中没有感受到缺少母爱的痛苦。
这个女孩后来当了老师，她发现一些父母离异的学生都有着不同程度的心灵伤害，并因此对爱情产生了误解。于是，她想告诉所有父母离异的孩子们，他们父母的分手，不是爱情的过错，而正是没有爱情的结果。就象在落寞的荒芜中，没有爱情的土壤怎能开出美丽的花朵？
这个当初的女孩就是我。
给自己明朗的爱
讲到这里，我将沙滩上的一粒石子扔向海面，落入水中的石子，激起了细小的水花，我接着说起来：
其实，我也曾抱怨过自己的父母，我也曾以不信任来曲解继母的关爱，总之，我也经历了你们的一些情感过程，虽然我没有在恨的环境中长大。
但我想告诉你们的是，父母离异的事实，你们是不可改变的，但你们却可以改变这一事实给自己带来的影响。你们已经长大，开始懂得思考，就应该对自己曾经受的伤害进行冷静的分析，而不是任由这些伤害蔓延和深入，也就是说，对自己思想性格中的一些东西应该有所了解。比方说，一个孩子，他从小就被告知天空是灰色的，于是他就接受了这个观点，而从不自己抬头看看天空是什么色彩的，结果，他就会觉得自己每天都生活在灰色的感觉里，心是灰蒙蒙的，世界也是灰蒙蒙的。但如果他自己抬头看一看，发现天空晴朗无云的时候也有蔚蓝的色彩，那么他生活的视野里不是多了一片蔚蓝的天空吗？而多了这片蔚蓝，他的生活不是多了一份色彩和美丽吗？他对这个世界不是又多了一些了解吗？更重要是，当他感受蔚蓝天空下的自由欢畅时，他的心中不是多了一种明朗的舒适吗？而这样的话，他对生活就多了一份热爱，而热爱会使他懂得珍惜生活中的一切美好。
还有，我发现你们中的有些人，因为自己生活在一个不完整的家庭里，而有一种自卑，觉得自己不幸，觉得自己是一只受伤的小鸟不可能再高飞了。我认为完全不必这样。记得一位名人说过，磨难是人生的一笔财富。你们比起那些幸福家庭的孩子来说，确实不幸。但这种不幸也就仅仅是从家庭生活环境的角度而言的，如果从你整个人生成长的历程而言，“塞翁失马，焉知非福”呢？对待这种人生的不幸，你们无法回避，但你们完全可以选择对待不幸的态度。如果你将不幸当作一口囚禁自己的深井，那么你永远生活在不幸中，如果你用不幸来磨砺自己的意志，那么不幸就会在你的生活中产生积极的意义。
另外，父母婚姻的失败，不要成为你信仰爱情的障碍。他们婚姻的解体可能有种种原因，但无论再多的原因，其中也不能归罪于爱情。是他们俩的感情发生了问题，爱情已无法在他们的情感世界里生存，于是他们选择了分手。他们的分手当然在一定程度上伤害了你，但不能因为这种伤害使你怀疑爱情，从而放弃爱的美好追求。其实，经历了的父母离异，你应该比别人更早地懂得，爱情对于婚姻是多么重要，你应该会更加珍惜自己未来的爱情，更加知道如何去维护家庭的完整，而你也就因此比别人更加懂得爱和珍惜爱。
从不幸的阴影中走出来，你会比他人更懂得阳光对生命的意义。
说完，我望着无垠的大海，给他们读起了尼采的一首诗《驶向新的大海》：
我要去那边，今后我相信
我自己和我操桨的本领。
大海一片汪洋，而我的
热那亚的船破浪前行。
一切闪耀得越来越鲜明，
中午在时间、空间上打盹——：
无限啊，对我凝望着的
只有你那硕大的眼睛！
谈完话，我和他们一起换了泳装，跳进了大海。我们一会儿在海中激水戏嘻，一会儿在海中尽情畅游，累了，我们就静静地“仰卧”的海上，看着那蓝天白云。真希望今天的谈话也给他们的心灵世界带来一片蔚蓝，象海，象天空……
第三部分：爱的探讨 到底什么算是爱
爱的孤傲 有别于友情
——男女生交往中“爱”的警示
爱情和友情的区别
我给学生发了一张调查表：
爱情和友谊的相同之处（列举你认为主要的三点）
爱情和友谊的区别之处（列举你认为主要的二点）
调查结果：
相同之处：多数同学都谈到“忠诚”、理解”、“信任”、“需要”等。
不同之处：“爱情只发生在异性之间，友谊没有性别限制。”、“爱情具有排他 性，友谊不具排他性。”、“爱情的亲密是灵与肉，友谊只是思想情感。”是多数同学提到的。
看来，学生对这个问题还是有一定的认识。
于是，以《爱情·友情》为题，开了一个主题班会。
我先在黑板上画了一个大的圆，旁边标明：人际关系。然后我在这个大圆里画了许多小圆，让学生上来填。我看他们填的还不错：恋人、夫妻、朋友、亲戚、同学、师生、同事、邻里、……把那些圆圈都填满了，有的还想上来填。我看差不多了，于是开始进入话题：“一个人生活在这个世界上，就要处在一个各种各样的人际关系之中，他不可能不和任何人发生联系。所以，我们学会做人，其中就包括学会人际关系的处理。这堂课，我们主要来探讨这里的其中两种人际关系所体现的情感：即恋人夫妻之间的爱情和朋友之间的友谊，而且。从你们交上的调查表可以看出，你们对这些问题还是有一定认识的。对于爱情和友谊的区别，可以用两句话来概括：爱情在唯一的孤傲中，友谊在多样的互补中。但仅仅停留在这初步的认识上还是很不够的，所以我们还是有必要进一步探讨。”
学生们的眼里出现了探求的目光，我接着说：“法国启蒙运动的领袖和导师伏尔泰说过这样一句话：‘友谊是灵魂的姻缘，这种姻缘是可以离散的，这是两个有感情和有道德的人之间的默契。’创作过名闻世界的《追忆逝水年华》的法国小说家普鲁斯特说过：爱情是‘彼此相爱的两颗灵魂，相互依附在对方身上和心中，彼此不再分离。’我们就以这两句话进入我们今天的话题。你们看，如果我把这两句话中的‘友谊’和‘爱情’对调，这两句话就不能成立，那么通过这样的交换比较，我们对爱情和友谊的区别是不是应该有一个基本的看法了呢？”
于是，他们七嘴八舌地说起来：
“她们的区别就是爱情是两个人的灵魂和身体都要紧密的结合在一起，而友谊仅仅是两个人的灵魂的联系，并且这种联系是一种相遇式的，而不是朝夕相处式的。”
“这里用了一个‘姻缘’的比喻，正好把真正意义的姻缘和友谊区别开了。”
“友谊仅仅是两个人的灵魂的联姻，而爱情就不仅仅是灵魂的联姻，她还有更加亲密的联系，也就是身体的联姻，是灵与肉的共同联姻。”
“爱情只能是异性之间的姻缘，而友谊既可以是异性之间的，也可以是同性之间的。”
“爱情的姻缘只能是发生在两个人之间，而友谊可以和多个人在灵魂上联姻。”
“他在这里说‘这种姻缘是可以离散的’，正是强调了这是一种特定意义的姻缘，有别于爱情的姻缘。”
看来，他们真在动脑筋想问题，于是，我也谈了自己的看法：
“是的，友谊就是心灵的一种相遇，在互致问候、彼此欣赏、谈天说地之后，自由的心灵又可以闲适地去走各自的路；而爱情则是心灵的一种相撞，相撞后产生的激情火花，把两颗心融合在一起，于是心灵相携行走在新的路上。这里，我用了两个比喻：相遇和相撞，是为了更形象地说明两者间的差别。但他们除了差别之外，也还有共同的特点，你们注意到了么？那就是无论是相遇还是相撞，他们必定是走在同一条路上，所以，这又是她们相同的地方。”
