狗还是不愿意，说道：“鹿兄身上不是有美丽的斑点吗？很多别的动物也常常夸奖你，又何必向我借角呢？”
鹿还是不死心，不停地请求说：“我只借戴一天就还你。我身上的斑点怎么比得上你的角美丽呢？求求你答应我吧！拜托，拜托。别人称赞这一对角，不也等于称赞你吗？”
狗开始动心了，他考虑了一会儿，说：“鹿兄，不是我小气，这对角实在太宝贵了。如果你一定要借，就去找一个保证人来，保证你一定会还，我就借你一天。”
鹿很高兴地同意了。这时正好有一只公鸡从旁边经过，他头上戴着红红的大鸡冠，穿了一件五彩的羽衣，高挺着胸膛走了过来。鹿一见公鸡，很兴奋地嚷着：“漂亮的鸡先生，您来得正好。有一件事想请您帮忙，不知道您愿不愿意？”
公鸡用翅膀拍拍胸膛，说：“你说说看，只要我能帮得上忙，一定没有问题。”
“是这样的：您有这么漂亮的红冠，让人羡慕极了。这位狗兄头上也有一对漂亮的角。只有我的头光秃秃的，真难看。您的冠我戴太小了些，所以我想向狗兄借角来戴，让我的头看起来顺眼一点。我只戴一天就心满意足了。”
公鸡一边听，一边走到河旁，用水湿润他的羽毛，然后一根一根梳理，他说：“很好，很好。”
鹿接着说：“那么，您是不是可以当我的保证人呢？您放心，我只借一天，一定会还的。”
公鸡正专心整理头上的冠，没有回答鹿的话。鹿以为公鸡不愿意，连忙接下去说：“鸡先生，我借了狗兄的角来戴，才敢站在英俊的您的身边。请您务必帮帮忙吧！”
公鸡听他左一句右一句地赞美自己，便很高兴地应允了。狗看看鹿找到保证人，只好很不情愿地摘下角，双手递给鹿。他们约定第二天太阳刚升上来的时候，在河边见面，鹿要交还这对角。
公鸡答应做保证人，狗只好不情愿地把头上的角借给鹿戴。
狗一边还在不放心地叮咛鹿要小心，不要碰坏了角。鹿这时哪里还听得进什么话呢？他一接过角，立刻戴在头上，对着河水左顾右盼，发现自己好像换了一个样子，比狗更美丽、更高贵。过了好久好久，他都不舍得离开河边。
第二天清晨，狗和公鸡在河边等了又等，都没见鹿来归还角。到了傍晚，狗不安地跑来跑去，他又急又气，就要鸡去寻找。公鸡心里也很紧张，他假装镇定地安慰狗说：“鹿兄一定会还你的。也许他走到太远的地方，赶不回来，我们等明天再说吧！”
第三天，第四天……鹿一直没有把角还给狗。原来鹿戴上角就舍不得摘下，他跑得远远的。
从此以后，狗一看到鸡就拼命地追，要鸡负责去找鹿。鸡找不着鹿，觉得十分懊悔，所以每天天一亮，他就站在高处，向森林大叫：“太阳出来咯！鹿角还狗哥！鹿角还狗哥！”
鹿因为做了亏心事，看到狗或听到狗叫声，就吓得直发抖，对别的动物也疑神疑鬼的，于是就成了森林中的胆小鬼。
给妈妈的话：
《鹿角还狗哥》这个有趣的故事，是人们从鹿、狗、鸡三种动物的外形，鸡的叫声，和它们之间的关系上，编织而出的，的确是富有丰富的想象力。
●图画为故事性彩画，构图简单，三位角色的肢体语言细腻表达各自的心情与性格。狗哥双眼斜睨，身体微后仰，内心怀疑又抗拒；鹿身体前倾，表情谄媚，一副迫不及待的模样；公鸡则大眼圆睁，因陶醉于鹿的赞美，自鸣得意充当保证人。
三月三十日——仓颉诞辰
仓颉造字
今天是仓颉的生日。传说我国的文字，最初就是由仓颉创造出来的。其实我国这种最富有图案和线条之美的文字，应该是很多人在长时间内，贡献他们的智慧，渐渐创造、形成的。或许在这漫长的过程中，仓颉有过特别重要的贡献，后来的人就把造字的功劳都给了仓颉。现在，我们就来说说关于仓颉造字的故事吧！
上古时候是没有文字的，人类把事情都记在脑子里。可是人的头脑记不下太多的东西，怎么办呢？就有聪明的人想出打绳结做记号的方法。在绳子上打一个结，表示一件事情；打两个结，表示两件事情。大事就打大结，小事就打小结。这样，就能帮助人们记得：昨天打了一只山猪，明天必须上山采果子等等事情。
但是，时间久了，有时候看到自己以前打的绳结，却想不起来到底是什么事。于是，也有人用图画来记事情。譬如：昨天打了一只黑熊，就在木头上画一只大熊；抓到一只野兔，就画一只兔子……
传说仓颉是黄帝时候的史官，专门负责把天下各地发生的大事记录下来。各地发生的事情这么多——发生战争要记，得到一块土地要记，有月食要记，有水灾、旱灾也要记，就连黄帝拜天地也要记。身为史官的仓颉，大概可说是天下最忙碌的一个人，他天一亮就拼命地打绳结、画画儿，想把事情一一记录下来，直到太阳下山还不得休息，实在太辛苦了。
仓颉倒不怕辛苦，令他烦心的是，画的一件件图画，只有他周围的人比较了解，其他的人就不一定看得懂，更无法流传给后代了。比方，他用心画了一个圆圆的太阳，偏偏却有人以为那是一轮满月，所以怎么能够盼望后代的人会看得懂呢？知识和经验没有办法传播、教导给别人，凡事只有靠自己去摸索。所以，那时候的人类是生活在一个进步很慢的“黑暗时代”。仓颉常常一边埋头打绳结或画图画，一边喃喃自语：“这些事情真重要啊，我要是能让大家都知道就好了。”
一个春天的早上，仓颉工作累了，手也酸了，就独自跑到河边去休息一下。他坐在石头上，望着清澈的河水，一面还在想着用什么方法来记事，才能大家都懂。想着想着，突然发现河边有一只巨大的乌龟，正笨手笨脚地往岸上爬着。“嗬！这只乌龟可真大得吓人，恐怕很老了吧！咦，龟背上好像画了什么？”仓颉好奇地走近去看。
这只大龟背上的壳是红色的，可能是年纪太大了，布满一块块六角形图案的龟壳上，又裂了一条一条青色的花纹。仓颉仔细一看，觉得这些青色的线条有的像山脉起伏，有的像水波流动，有的像笔直的树干。静静地看了半天，仓颉突然用力一拍大腿，高兴得大叫：“对啦！我们不是也可以用简单的线条勾画出每个东西的样子吗？再统一这些图像的画法，教给大家认识，甚至后代子孙也能够懂得。哈哈！好极了！这样太阳就是太阳，月亮就是月亮，再也没有人会分不清了。”
仓颉看到乌龟背上的花纹，领悟出可以用线条来勾画出各种东西的样子，进而发明了最早的象形文字。
从那天以后，仓颉开始留心四周的景物：太阳、月亮的形状，鸟兽、虫鱼的样子，人的动作，器物的外形以及草木的姿态……据说仓颉长了四个眼睛，所以，对事物的观察比别人仔细。他发现每样东西都有他的特点，真是越看越有趣。
接下来，仓颉就开始利用线条，制定代表每样事物的图形了。例如太阳的光芒四射，他就用“”来代表太阳；月亮的特色是它的形状有圆有缺，每天都会改变，他就干脆用“”来代表月亮；山是有高有低起起伏伏的，所以“”就是山；水是有波有浪曲曲折折的，所以“”就是水。又比方，用简单的线条勾出人站立的侧面图像“”，就代表人；而“”就代表头上长角的鹿了。
仓颉越创造越高兴，他又想到如果把几个图像结合起来，就可以表达比较复杂的意思。例如“”表示早上太阳从地平线上升起来；“”就是一只手把箭搭在弓上去射。最妙的是，把这些图画似的文字连起来写，可以记录下完整的事情。比方连着写“”，就是说明了：早晨有一个人射了一只鹿。
中国最早的象形文字就这样发明了。从此以后，仓颉记录天下大事的工作可方便了不少。他再也不用一天到晚打绳结、画图画地埋头苦干个没完，只要轻轻松松地用简单的线条勾画出文字，就能表达各种意思。
后来，因为这种象形文字并不难学，所以学会使用的人越来越多，又有人在仓颉立下的基础上，继续创造新的字，或者改良、简化旧的字。经过一代一代很多人的努力，才发展成我们今天使用的文字。仔细看看，我们今天所写的日、月、山、水、人、鹿、旦等等文字，不是还有最早的影子在里面吗？
传说仓颉造成文字以后，天上忽然掉落下一阵阵香喷喷的米，好像在庆贺文字诞生，人类获得了传播知识、创造文明的工具。到了夜里，却又听见从黑暗中断断续续地传来鬼怪的嚎哭声，好像在哀伤文字产生后，人类就可以脱离黑暗的时代，不再受鬼怪迷信的控制，勇敢地前进再前进。
也许，四只眼睛的仓颉已经看见了这样光明的未来。我们今天拥有自己优美、进步的文字，是不是应该好好珍惜和运用呢？
给妈妈的话：
文字的发明历经数千年，集合无数人的智慧，逐渐研究改进而成，决非某个人在短时间内创造出来的。所以说“仓颉造字”并不正确，可能仓颉只是把文字加以整理统一，使大家容易识别。文字发明之后，人类脱离了长久的黑暗与蒙昧。因此我们中国人一向敬重文字，敬重仓颉。今天台湾桃园龙潭附近，还有一座祭拜仓颉的圣迹亭呢！
春去夏来
农历三月份的故事
在今天结束了
明天让我们打开初夏
《四月的故事》继续──
大巨人夸父追日、聪明的小曹冲
会吹笛的哑巴、李门环的故事
同心协力的十兄弟……
等精彩故事
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最美最美的中国童话：夏（四月一日～十日的故事）
最美最美的中国童话：夏（四月十一日～二十日的故事）
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最美最美的中国童话
原书书名：汉声《中国童话》
原著文图版权©1981，英文汉声出版股份有限公司，台北
简体版授权予上海读客图书有限公司
版权所有，侵权必究
如有印刷、装订质量问题，请致电021-33608311（免费更换，邮寄到府）
让汉声中国童话
成为十几亿中国人的故事
很高兴，汉声《中国童话》简体版即将在中国大陆隆重出版，能够在这片孕育中国故事的广袤土地上，陪伴千千万万的中国孩子成长、茁壮。记得1981年，汉声《中国童话》首度在台湾地区出版亮相时，我们引用了一句话：
“将来的艺术家一定会明白：创作一则优美的故事、一首好歌，或是编写人人能懂的传奇、谜语和笑话，可能比创作长篇小说和交响乐更重要。”——托尔斯泰
19世纪末俄国的大文豪托尔斯泰，以世界顶尖的文学家身份，跨入了大众通俗文艺的园地，亲身收集民间故事，并且为幼小的学童编写启蒙读本。在当时，他的举动曾经被讥讽为一种伟大才能的浪费。
如今，隔了一个世纪，我们却不能不说他的理想是真知灼见了。今天，我们放眼世界各国，有多少优秀的文艺工作者，从事儿童读物的创作。借着这些优美的读物——寓言、童话、诗歌或民间故事，我们可以更深一层地体会托尔斯泰的理念：文艺教育乃是人类社会健康发展的根本。
细说汉声《中国童话》的诞生缘由，不能不提当年的时空背景。1970年至1980年，台湾地区正处在激烈的西化过程中，新生一代的孩子多半阅读翻印自欧美、日本的儿童书籍，很少能看到图文优美的中国读物。孩子们只认识德国的白雪公主、美国的米老鼠、日本的无敌铁金刚……如此失根于自身的文化沃土，无怪乎民族意识一代比一代低落了。
这令我们十分忧心。难道说：中国没有足够的、好的故事吗？其实不然。中华民族有五千年历史、伟丽的山川、广大的土地和众多的人口，在孕育、累积了无数动人的故事。并且，在过去正规学校教育不普及的年代里，口耳相传的故事，曾经担负起非常重要的教化功能，使得即使在穷乡僻壤长大的孩子，也有一份中国人特有的文化气质。
昔日的中国故事，如今安在？汉声工作同仁在多年的民俗调查工作中发现：中国故事并非真正消失，只是藏匿了。君不见，在一所庙宇里，即使是一座小小的檐下斗拱，也画了八个故事画，更不必说那些壁画、浮雕和诗文里藏有多少民间传奇和历史故事掌故了。此外，民间的刺绣里也藏了故事，器物的花样上也描绘着故事，甚至，在我们采访年老的捏面人时，一个个造型生动、色彩艳丽而又散发着糯米甜香的江米人，每一个不也都牵连着一则相关的人物故事吗？
我们由此想到：现代的孩子，不见得能像过去的孩童一样，借着生活中的事物，达到潜移默化的文化传承。他们走进庙宇里，大概也不再有人为他们解说那些壁画中的故事了。
当时，眼看中国故事面临了存亡绝续，我们内心急切，不能坐视不管。因此，汉声自愿负担起采集和整理的工作，并且借着现代最好的印刷技术，使得这些蒙尘的故事，得以重新闪亮起来。
第一要务是重新整理浩漫芜杂的中国民间传说和历史故事。这说起来容易，做了才知道困难重重。像民间故事，往往受时代性、地方性和传述撰写的影响，面目模糊或断简残篇地散存在各类旧书中，我们必须要让它们在不失去原有主题和趣味的状态下，改写后成为完整的故事，而又能通过现代人价值观念的考验。这样，真正可以采用的故事，不过是资料收集中的百中一二而已。
我们着手于中国儿童故事的工作，发现这工作并不只靠少数人的辛劳和使命就能达成，也需要更多的人力物力。那时，我们刚好阅读到1920年至1931年北大、中山大学及民俗学会所做的中国民间故事调查资料。一方面感动于当时大学师生对实际文化的热情参与，他们不辞辛劳地访问地方父老，完成这厚达三十册的民间故事珍贵资料；一方面，我们也领会到，要整顿中国传统故事，使其成为有趣、人人可读的书本，需要更多年轻人参与才行。
在将近一年的筹划工作中，我们先后聘请四十多名的年轻文艺工作者，加入儿童故事的撰写和制图。最后，凝缩成一个充满了自我训练和自我挑战的工作小组。
汉声《中国童话》工作小组，分为文字和插图两部分。插图部分在后篇“用彩笔说故事”会细谈。至于文字部门，定期有学者、专家来演讲儿童文学和写作方法的分析。此外，小组中每写一个故事都要严格地经过资料和题材的选定，彼此互相口述以研究故事的语气和结构，然后经过两三次的修改和润色，达到口语化才算定稿。
内容编排方面，汉声《中国童话》是依照农历，以一年每天一个故事为原则，并顺着中国节庆，发展出节令掌故、中国历史和科学故事、伟人故事、神话、民间传说等。用各类故事交替穿插的手法，期望孩子们在逐日读完一年的故事之后，可以奠定对中国传统文化的兴趣和认识。
此外，在阅读方法上，五六岁孩子固然已经能借着认字来进入这些故事，然而，在工作日趋繁忙，两代之间常发生隔阂和代沟的情况下，我们却更希望父母亲能按照日期，以口耳相传的方式，每天晚上讲述一则给孩子听。为此，我们在每一篇故事的后面都附加了“给妈妈的话”，增加了故事的诠释和故事所附带的背景知识。
中国过去多少故事，原本也多是在农村恬静无事的夜晚，由家中父老闲闲摇扇，讲述给孩童们听的。这些故事的内容有“上穷碧落下黄泉”的玄奇，也关联了中华五千年历史和风云际会的人物，无数的民间传说更来自广袤无垠的中国乡野。这些故事不只充分打开了孩子的精神世界，展开孩子辽阔的心胸，无形中，也使讲述者和聆听者自然建立起了中国伦常的亲情。不仅如此，孩子在启蒙成长过程中，会因亲情的滋润，对自己、对世界充满信心。
无论是文化的传承、伦理亲情的维系，或是信心的建立，都是汉声《中国童话》这套书想要带进家庭中的。它的聆听对象与诵读者，该是由5岁小童以至90岁的长者。
当年汉声《中国童话》在台湾结集出版时，我们想到19世纪的德国，在普法战争后，国势正由衰弱逐渐复兴。那时有格林兄弟俩，他们从民俗神话研究开始，进一步采撷德国民间故事，并提升了故事的想象力及意义，撰写成280多则的《格林童话全集》。据学者说，这套书对近代德国的教育和文化有极大的影响力。格林童话使德国的孩童从小便受到德国文化的启蒙，使他们从民族情感的维系中，奋发求进。如今，格林童话已不只属于德国的财产，它的影响力已是全人类的了。
不论汉声《中国童话》简体版将来在中国是否能有格林童话所产生的巨大影响力，但我们相信，在广大的中国故事领域中，它是一个起步，也经由这样的工作，我们得以与中国的传统香火绵延，并且展望未来全新的世代。
值得欣慰的是，汉声《中国童话》繁体版在台湾地区出版后，多年来深入台湾无数家庭，影响所及，从学校说故事的课程也看得出来。当年上说故事课时，台湾从南到北几乎每位上台的小朋友都说着汉声《中国童话》里的故事，而台下小朋友竟能念念有词跟着复诵。小朋友的反应让我们明白，在现代化的中国人社会里，孩子们多么迫切需要属于自己民族的故事。
特别是今天时代更迭，中国从忙碌的工业社会来到瞬息万变的后工业时代，我们的孩子陷入了一种新的困境。由于电子化的结果，儿童电子产品大行其道，孩子们课余大多沉迷于电子产品。电子产品画面炫哗刺激、夺人耳目，故事本身也多为假设虚拟。不少孩子因此活在自以为是的虚拟世界里，俨然成为“宅童”，既失根于现实社会，也失根于民族文化。
在汉声《中国童话》简体版出版前夕，我们深切体认，《中国童话》这部老经典是该在新时代发挥新作用了。它既有历史积淀的智慧本体，又透过父母每日一则、口耳相传的使用方法，如此体用结合，恰可通过时代变迁的考验。因此我们深信，在快速、虚拟且飘忽的世代，汉声《中国童话》能帮助孩子稳定扎下深厚的根基，让我们的民族幼苗身心茁壮，能面对世界各项挑战，成为新时代扭转乾坤的新巨人。
用彩笔说故事
中国人是热爱图画的民族，一支毛笔、一张宣纸，挥洒着天地间隽永的情意。中国人画图是有意义的，小自记录生活诸事，大到上天入地说尽宇宙穹苍、生民百姓，透过一幅幅图画，谈历史说地理，讲人物的忠孝节义，述说生命的低潮与昂扬，传承祖先的智慧。而画里透露的信息，往往能口耳相传、代代不绝。
中国人之所以擅长用图画来叙事说理，其来有自。
打从远古的蛮荒时代，我们的老祖宗站直身来，空出了两手，自此，手与脑便展开了亲密的合作，制作工具打猎填饱肚子，天冷了动手做衣服抵御寒冷。
日子一天天过下去，越做越好，我们的祖先体认到必须把好的经验传承下去。为了记录各项生活经验，祖先们会想尽办法在岩壁上画出图像，描述如何打猎、制作工具等等，一代又一代沿袭下来。画图这件事情，我们的祖先掌握得很好，逐渐将图像提升简化，形成了象形文字——以图画的技术来述写，最终发展成伟大的汉字。
尽管发展出文字，但中国人的画图功夫丝毫不偏废。在基层的民间，纯粹以画图的形式来表达生活事物与信仰，例如以图像祈求吉祥平安、子孙繁衍。这是人类学家所说的小传统文化，对象是芸芸众生、广大的农民。
生活里原本便有许多歌谣、故事流传其间。歌谣用唱的，故事用说的，一旦想要将它们记录下来，中国人擅长的画图能力便派上了用场，让更多不识字的民众也能看得懂。内容画在墙壁上就成了壁画，印在纸张上即是版画。他们看得懂图像，能够从中得知图像所要表达的意涵。于是，庙宇里的壁画讲述着与信仰有关的故事，祖先宗祠里也出现了教忠教孝的绘图。民间随处可见的帧帧图画，发挥了小传统文化的功能，这些图画犹如民间的历史课本、文化课本，传承了民族文化。
如此，上层的文字与基层的图画交相呼应，使得中国文明得以代代相传，成为世上历史最悠久的民族。推究起来，这与中国人爱图画是有关系的。
图画是平面的美术表现，中国人手脑并用的结果，自然也发展出立体的美术形式，如泥人、捏面人、吹糖人等等，生动形塑着历史人物，进而在民间出现了各种手艺的小行业。这些小行业走街串巷，身兼文化的传播者。巧手捏的红脸关公、白脸曹操，谁忠谁奸，往往成了老爷爷与小孙子说故事最动人的媒材。中国的历史故事表现在平面和立体的美术形式中，传承下来了。
不仅如此，中国人还有时尚的流行文化行为。我们逢年过节有版画、年画，一张张描绘着历史与文化故事的美丽图画张贴在家里除旧迎新、祈福祛邪，一贴就是一年。也因此，农村里的人从小就知道这些专属于中国人的历史文化故事。
汉声《中国童话》既着眼于讲述中国人的故事，故事的插图自然要以中国的美术形式来呈现，务使文字内涵与图画交相辉映。汉声汲取了历代祖先流传下来的民族美术大宝库，如剪纸、壁画、刺绣、版画、漆画、珐琅彩，甚至木雕、石刻、砖刻等文物上的美术表现，以及蓝印花布与其他彩印花布上的纹样等等。我们一一细究其精华后，将这些地道的中国美术，适切对应在故事里，成为插图的表现形式。
表现形式有了，技法就更得讲究，才不致一脚踩空。汉声美术组有着中国美术文化的瑰丽传承，学习训练特别严格，绘者必须掌握各种不同形式的表现手法。在汉声《中国童话》制作期间，汉声的美术组俨如一所美术大学，版画、彩画、晕染、拓片、剪贴，无一不研究钻研。版画要用刀子，彩画得运用毛笔，晕染则使用刷子，还有以泥巴彩塑，或选用不同质料的版来拓印，美术组一路琢磨下来，大都能画、能刻又能印。而这些美术形式，最终又以毛笔完成在宣纸上，使这些林林总总的美术形式得以统一，组构成汉声《中国童话》全套书的插画作品。
毛笔是聪明神奇的工具。中国人手握一支柔软的毛笔，即可变化出各种形态，例如：拉高画细线条，压低成为粗线，侧锋则可表达情绪，线条可以刚柔并济，也可以抑扬顿挫。中国人讲究“骨法用笔”，指的就是下笔有骨力，亦即用笔的功力。正因以毛笔为工具，中国的线条与西方的截然不同，一条线有头有尾，且能表现个性。
为此，汉声美术组从线条开始面对，日日拿着毛笔画线条，锻炼基本功，务求笔下的线条有头有尾有骨力，画出地道的中国线条。
分析汉声对美术技法的要求，可总结为以下三大层次：
第一层次是“表达”，透过“骨法用笔”的功力，无论画山画水画人物，都要能掌握内容情节，让人看得懂；
第二层次是“表现”，讲求“布局完美”，精心安排画出故事中的各项元素，用最完美的构图，将故事呈现出来；
第三层次是“表演”，在前述的绘图能力上挥洒创意，让整幅图画达到不仅有气韵生动的境界，还要引人入胜，非看不可。
这三大层次是汉声美术的自我要求，借此达到中国祖先讲求的“图必有意”，“意”不仅代表意义，也包含了情意。就这样，汉声《中国童话》打开了老祖宗的美术宝库，宛如将民族巨人请出来，用彩笔说故事，以图画传播文化，献给千千万万的中国孩子，成为“最美最美的中国童话”。
目录
让汉声中国童话成为十几亿中国人的故事
用彩笔说故事
农历
四月一日 大巨人夸父追日
四月二日 同心协力的十兄弟
四月三日 美丽的镜泊湖
四月四日 山猫与穿山甲
四月五日 会说话的黑瓦盆
四月六日 聪明的小曹冲
四月七日 荆轲刺秦王
四月八日——释迦牟尼诞辰 释迦牟尼佛的故事
四月九日 会吹笛的哑巴
四月十日 李门环的故事
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四月一日
大巨人夸父追日
很久很久以前，在大地的北方，有一个终年没有阳光的国度，名叫幽都。巨人夸父就孤孤单单地住在那里。
夸父的身边只有四条黄蛇，他把两条缠在臂上，两条挂在耳边，一方面当做装饰，一方面也好陪伴他。
幽都这个地方又黑暗、又冷清。巨人夸父常无聊得直打瞌睡。他一睡着，就要睡上好多好多年。
有一天，他正在睡觉时，远方突然传来了细微而奇怪的声音：“夸父，夸父……”
声音飘进他的耳朵，把夸父给叫醒了：“奇怪，怎么会有人叫我的名字呢？”
夸父揉揉惺忪的睡眼，坐起身来，很惊奇地发现远方透着一丝金色的亮光；同时，声音又从光线那边飘了过来：“夸父，你跟着我来啊。”
夸父住在黑暗的幽都，从来没有看见过光线。他迟疑了一下，决定要去看看那光线和声音究竟是从哪里来的。
于是，巨人夸父站了起来。哇！他的身体摇摇晃晃的，真有山那么高。他迈开步子，向着亮光走去，每踏一步，地面就发出隆隆的巨响。夸父的脚步大极了，一步就可以跨过一座丘陵或一条江河。
走着走着，不知不觉地，夸父已穿过重重的黑雾，离开了幽都的国界。
“啊呀！好亮呀！”夸父的面前突然展开了一个明亮无比的世界，夸父的眼睛被光线照花了，半天睁不开来。
“夸父，你张开眼，看看这个光明的世界美不美？”这一回，奇怪的声音近多了，很亲切地召唤他。
夸父听话睁开眼睛。哇！天空是亮蓝的，森林是翠绿的，各种颜色、不同形状的小动物和昆虫到处奔走、飞舞在大片的草地上。比起黑暗、单调的幽都，这里真是太美了。
夸父呵呵地笑了出来，在草地上连翻了好几个筋斗。这才发现，天上有个红红圆圆的大球，正在对他微笑呢。啊，原来刚才对夸父说话的，正是天上的太阳哩！
太阳笑眯眯地对夸父说：“我把你从幽都带出来，就是希望你不要一天到晚睡懒觉，好好地生活在光明的世界里。现在我要往西边的崦嵫山那儿去了。再见吧，朋友！”
太阳和夸父说话时，夸父觉得太阳的光线照在身上，暖洋洋的，真是舒服极了。听说太阳要走，他心里很着急：“你是我在这儿交到的第一个朋友，你千万别走。你要走的话，我就跟你一起走。”
太阳说：“我在天上走得非常快，你一定追不上的。不如好好住在这里，我明天又会从东边出来看你。”
夸父说：“不行，你别想丢下我。你跑得快，我就跑得比你更快。我一定要追上你，把你留在我身边。”
夸父对太阳说：『你跑得快，我就跑得比你更快。』说着，迈开巨大的脚步追了上去。
说着说着，天上的太阳果然往西边飞跑起来。夸父也迈开巨大的脚步追了上去。
一朵朵白色的云彩，飘过巨人夸父的肩膀。他跑得那么快，一步就跳过了三条河，轻轻一跨，就跨过了一座高山。他又随手拔了一根大桃树干，当做手杖用，看见森林挡路，用手杖一挥，树林就通通倒下来了，惊得森林里的野兽到处奔逃。
一只野兔子抬头看见夸父追太阳的情景，不由得大声叫了起来：“啊呀！这个傻巨人，怎么追起太阳来了。”
“别追了，没有人能追上太阳的！”跑得最快的野鹿，也对夸父这样叫着说。
“哼！简直是自不量力嘛！”力气最大的大象，也朝夸父奔去的方向，伸长了鼻子说。
夸父哪里听得见他们说的话，只顾朝太阳飞去的方向奔跑过去。
太阳越来越近了，夸父觉得好热好热，银亮的汗珠顺着他的身体，像下雨一样落在他跑过的地面。
在他的眼中，太阳也越来越红，最后变成一个巨大的火球，在蓝色的天顶燃烧着。
“哈哈！我马上就可以抓到你了。”夸父向天边的太阳伸出他又长又大的手，一捞，没抓着，还差一点儿。
可是他跑了这么远的路，实在累坏了。夸父的汗也流光了，如果不喝水的话，多一步也跑不动了啊。夸父停下来，用手杖撑着地，寻找地面上有水的地方。
刚好，黄河正从他的脚下经过。他弯下身体，“咕嘟，咕嘟……”一口气喝完了整条黄河的水。水不够啊，渴得要命的夸父又一转身，喝完了另一条渭河的水。水还是不够喝啊，夸父又累又渴，“轰”的一声倒在地上，再也跑不动了。
大巨人夸父渴得要命，『咕嘟咕嘟……』喝完整条黄河的水。插在山石上的桃木手杖，却慢慢发出绿芽，开出桃花。
天上的太阳这时已跑到了西边的崦嵫山，正要落下山去。
“夸父，”太阳说，“你先好好睡一觉吧，我们明天再见了。”
太阳的余晖照在夸父身上，像黄金一样明亮。但夸父已累得说不出话来。闭上眼，巨人夸父睡着了。这一睡，恐怕睡千万年也醒不过来了。
那枝被夸父插在山石上的桃木手杖，慢慢地发出绿芽，开出桃花，结成桃子。桃子落满一地，又长成漫山遍野的桃林。
一直到很久很久以后，旅行的人来到崦嵫山，摘那又甜又多汁的桃子解渴，都会想起夸父追日的故事呢。
给妈妈的话：
“巨人”经常是西方神话与童话里的主角，在我国的故事里倒不多见，《夸父追日》正是极其少数中，最独特、最完整的一篇巨人神话。夸父的故事出自我国最早的神话书《山海经》，原文简单记着“夸父不量力，欲追日景”。我们尝试把这片段文字改写成《大巨人夸父追日》。若把追太阳的行为，不是看作一场自不量力的赛跑，而是赋予追求永恒光明的精神，这样，夸父的故事就有了积极的意义。
●图画为版画风格，人物造型仿《山海经》描述，包括手臂与耳朵上有蛇缠绕。第一幅夸父迈开大步，前方太阳仿佛伸手可及，但其实是追赶不上的。第二幅边框参考宫殿建筑的装饰，青龙、白虎、玄武、朱雀为自然界镇守四方的神兽。
四月二日
同心协力的十兄弟
很远很远的南方海边，有一间红瓦白墙屋，里面住着一个老婆婆和她的十个儿子。说也奇怪，这十个儿子长得一模一样，除了他们的老妈妈以外，世界上找不到第二个人能分得出他们。十兄弟虽然长得一模一样，但遇到危急情况时，个个又都有不同的怪本领，老妈妈就照着他们的本领，给他们取名。老大叫大头一，老二叫长手二，老三是铁骨三，老四是铜皮四，老五叫大肚五，老六叫爱热六，老七是长脚七，老八是千里眼，老九是顺风耳，最小的儿子最爱哭，所以叫他爱哭十。十个兄弟相亲相爱，并且非常孝顺母亲。
有一天，老妈妈突然生了一场非常严重的病，所有的药都吃不好，一个医生说只有凤凰蛋才可以医好她的病。
十兄弟愁眉苦脸地坐在家门口，你看我、我看你，想不出到哪里去找凤凰蛋。
十兄弟各显所长，找到珍贵的凤凰蛋，治好了妈妈的病，还同心协力渡过了难关。本图是运用敦煌壁画《变相图》的形式，把十兄弟神奇的本事，按故事发生的顺序，画在同一幅图上。
“我看到了，我看到了！”老八千里眼突然瞪着亮晶晶的眼珠，兴奋地大叫，原来他看到十里外县太爷的花园里，一只凤凰刚下了一个又白又大的蛋，正张着五彩的羽毛，得意地走来走去。
真好，老妈妈的病有希望了。那天深夜，四下里黑漆漆、静悄悄的，长手老二伸出双手，说也奇怪，他的手突然一寸一寸地变长，一尺一尺地变长……穿过窗户，穿过田野和大街小巷，一直伸到县太爷的花园里，捧起凤凰蛋，又“咻”一声飞快地收回来，神不知鬼不觉地偷到了凤凰蛋。
老妈妈果然痊愈了，但不幸他们偷蛋的事也被县太爷知道了。县太爷平日对百姓就十分刻薄，一听凤凰蛋被偷，那还得了，便连夜派捕快去抓人。谁知道长得一模一样的十兄弟，争先恐后地承认自己就是偷蛋的人。连捕快也看不出谁是谁非，只觉得老大的头比较大，或许比较聪明吧，便抓走大头一，回去复命。
一路上他的头突然像吹气球一样越长越大，走到城门时圆不隆咚的头已经比城门还大了，无论捕快怎么用力把他往城门里塞呀挤的，就是不能把他挤进城去，县太爷见这情形，又吃惊又生气，拍着桌子说：“这真是怪事，不过我还是有办法惩罚他的，来呀！明日清晨，就在城外斩首示众。”
顺风耳听到了，赶紧通知其他兄弟，铁骨老三拍拍胸脯说：“让我去吧！”
第二天，天才亮，铁骨三就跑到县太爷面前，很有礼貌地说：“大老爷，您抓错了，我哥哥那么大的脑袋，走路都快走不动了，怎么可能偷蛋呢？蛋是我偷的，要砍就砍我吧！”
县太爷觉得他的话有理，便放走大头一。把铁骨三五花大绑地架到刑场。阴森森的刑场上，刽子手早已把刀磨得亮闪闪的等着他。
“锵！”银光一闪，一把大刀，狠狠砍了下去。“啊！头怎么不断？”刽子手赶紧用力再砍一刀，只见铁骨三笑嘻嘻地说：“痒死我了！痒死我了！”县太爷望着卷起的刀口，吓得目瞪口呆。既然砍不断他的头，便决定明天剥掉铁骨三的皮。
那天晚上，铜皮四借着送晚饭的机会，偷偷地和铁骨三对调。当然喽，他的皮和铜一样的坚韧，剥得差役的手又红又肿，却连一根毛也拉不下来。县太爷实在拿他没办法，决定明天改用灌水，灌水总可以把他的皮撑破吧！
铜皮四知道了，赶忙向县太爷哀求道：“大老爷，明天真的就是我的死期了，请让我回家和母亲兄弟见最后一面吧！”
县太爷心里得意地想：“哼！总算被我找到一个好方法了，反正他要死了，就让他去吧！”铜皮四借着回家的机会，趁看守的捕快没注意，又和大肚五对调了。
大肚五是个贪吃鬼，每顿饭七大碗还吃不饱，尤其遇到紧急情况时，他的肚皮更像个无底洞似的，什么也装不满。衙役掰开他的嘴，灌下了一大桶水，“咕噜咕噜……”一桶水下肚，大肚五面不改色。衙役便只好一桶接一桶地灌，眼看着一池塘水都已经舀干了，他的肚皮还是瘦瘪瘪的，一寸也没大呀！“还有没有水啊？我还喝得不够呢。”大肚五说。
“天啊！怎么尽遇上怪事，我受不了了。”县太爷抱着头大叫。旁边的师爷说：“大人！请别担心，我们改用油炸，包准把他炸成油炸鬼。”两个人就这么商量妥当。
顺风耳又急急地把县太爷的新计策告诉兄弟们。爱热老六一听说有热油，夜里摸进大牢里，自告奋勇地去代替大肚五。
只见刑场里烧起一堆熊熊烈火，火上一口大锅，正冒着浓浓的白烟。“下锅！”一声令下，爱热六迫不及待地跳进热滚滚的油锅里，根本不必等衙役去抓他哩！县太爷拉长耳朵，想好好听一声惨叫。没想到爱热六不但不叫，反而在热油里游来游去，还笑哈哈地向他招手呢。“老太爷，真多谢了，我从来没有热得这么过瘾呢！”
县太爷差一点被气死，他傻傻地坐在椅子上，喃喃自语：“怪事，怪事，我就不相信弄不死他，对，明天把他丢到海里喂鱼去。”
这次轮到长脚七了，他趁着月亮躲进云里睡觉的时候，一脚踩进四面高墙围绕的大牢，救出爱热六，迷迷糊糊的守卫竟然什么也没发现。
第二天，县太爷亲自率领一群衙役，乘着船把长脚七押到大海中央，“扑通”一声把他丢到汹涌的海浪里。只见一个大浪头把长脚七吞了进去。
“唉——总算解决了一件麻烦事。”谁知他话才说完，却看到长脚七仿佛大巨人般的，从水里站了起来，他的头伸入云端，高大的海浪在他的膝盖头荡来荡去。长脚七甩一甩身上的水珠，把一船的人弄得浑身湿透，狼狈极了。
“妖怪，妖怪，简直是妖怪，我一定要把他的妈妈抓来，看看她是什么三头六臂的妖怪。”县太爷气得吹胡子瞪眼睛。
顺风耳十万火急地通知兄弟们，老幺一听说妈妈快要被抓走，鼻子一酸，眼泪就像断线的珍珠般，一颗一颗掉了下来。他不等跟哥哥商量计策，一下子就跑到县衙，“咕咚”一声，跪在县太爷面前。
“哇——哇——我的妈呀……”话还没说，便号啕大哭起来，不管人家怎么劝他、吓他都没用，只见他两只又大又红的眼睛，像两道泉水口般，稀里哗啦不断地涌出泪水。眼看着越流越多的泪水在地上积成小水洼，渐渐又变成大水洼。一眨眼的工夫。整座衙门都淹了水，东西全漂浮起来，县太爷爬到桌子上，又爬到大梁上。
水越涨越高、越涨越高，爱哭十还是张着大嘴咿咿哇哇地哭着呢！“天啦！这小孩的泪水究竟有多少？”县太爷哭丧着脸，紧紧抱着大梁，一点办法也没有。突然，“砰”的一声，大梁被泪水冲断了。
“哇——倒霉的事怎么全给我碰上了——”只听得县太爷大叫一声，抱着大梁掉入水里，一下子被冲得无影无踪了。
从此以后，再也没有人敢来为难十兄弟了，老妈妈和十个兄弟平平安安地过着宁静的生活。
老妈妈和十个兄弟终于过着平安快乐的生活。
给妈妈的话：
十兄弟运用他们特殊的长处，合力解决了困难。这正像十根手指头，尽管胖瘦长短不一，有的灵巧，有的笨拙，但合作起来却可完成一切事情。这有趣的幻想故事，或许是来自人类想突破肢体有限性的一种憧憬吧。
●大图为看图说故事的童稚性彩画，由画面最右侧妈妈生病，千里眼老八瞧见凤凰蛋开始，借由长手老二夸张伸出长手偷蛋，串联了整个故事。图中描绘大头一进不了城门，铁骨三不畏斧头……将十兄弟描绘得可爱逗趣。
四月三日
美丽的镜泊湖
东北的黑龙江省，有个大湖叫做“镜泊湖”。镜泊湖的湖面仿佛是片平滑的镜子，在阳光下不住闪亮，清澈而碧绿。
春天来了，湖边的野桃花盛开成一片花海；夏季里，成千上万美丽的水鸟到湖边来休息；秋天，紫红的落叶漂在湖面，山野更长满好吃的山梨和野果；当冬天来临，还有白天鹅飞到镜泊湖一带来过冬呢！
湖里盛产鱼虾，甚至还有蚌蛤，能生出既珍贵又美丽的珍珠。镜泊湖附近的百姓都靠捕鱼为生，过得富裕又舒适。
传说在很久以前，镜泊湖里有三个妖怪作乱，渔夫们谁也休想捕到鱼，只要渔船一进湖，水面立刻波浪滔天。小船还不到湖心，就会被打得粉碎。
