诸葛亮捋了捋黑胡须，说：“嗯，这是第五回喽。我就放你，看你还有什么花样。”
孟获收拾了最后一些金珠宝贝，跑到西南方会使魔法的木鹿大王那儿求救。木鹿大王就袒露着肚皮，骑着大白象，来到蜀军的营地前。他手里的铃“丁零”一摇，霎时一阵大风刮得沙石漫天；再摇铃，又变出满山遍野的野兽、毒蛇，吓得诸葛亮的兵士不敢出营。
孟获伸出双手说：“你快绑了我吧！
只有诸葛亮能七回捉我又七回放我，我再也不反抗了！”
这时候诸葛亮却轻摇着羽毛扇子，要人拉出营寨后的十辆红车。车门一开，兵士连忙躲得远远的，车里竟是一头头木头刻成的巨兽，每一头身上都钉着亮晃晃的铁爪铜铃，披着五彩刺眼的毛皮，肚子里都塞满了烟火弹药，脚下踩着轮子。
诸葛亮马上下令点燃火炮，把木头假兽推出去。木鹿大王的野兽一看这些怪兽口喷烟火，张牙舞爪地冲去，吓得掉头往回跑，把后面的蛮兵全踩倒了。孟获第六回被掳了来。
诸葛亮问：“这回你服是不服？”
孟获愤愤地露出满嘴白牙：“你有本事，你再放我，看你还能抓得住我吗？”
诸葛亮摇摇头说：“罢了！我就再放你一回，你自己看着办吧！”
孟获连打六仗，老巢都破了，只剩下几百个小喽啰。他走投无路，只好往东南方去求兀突骨大王出兵。兀突骨的兵士号称“藤甲兵”，他们每个人都丑怪无比，身上穿了一副藤子编成的盔甲，能使弓箭射来就断，刀斧砍来就弯，即使人摔到水里也不沉。诸葛亮的兵士动不了他们一根汗毛，可把孟获乐上了天。
终于诸葛亮退兵了。
孟获怕这又是计，小心地跟在后头。只见诸葛亮的兵乱成一片，慌乱中丢下许多粮车和黑色的车辆。孟获这才放心大胆地要凶狠的藤甲兵追杀上去。可是山头忽然“砰砰”一阵响，滚下许多大石头，挡住前后的路，接着又有千百支火把从山头落下，黑车都“轰、轰”地炸开来，原来黑车里竟然装满了火炮！不怕水不怕刀箭的藤甲兵却经不了火烧，纷纷哇哇大叫。孟获一看苗头不对就想逃，才回身就被诸葛亮的大将一枪拐下马来。
孟获第七次给活活捉来，但是这一回他被带到大帐中，手脚也没绑，更没人看管。桌上摆满了香喷喷的酒菜，诸葛亮却一直不见踪影。
等了半天，才有一个大将进来没好气地说：“你快点吃吃喝喝吧！我们诸葛丞相说，他这回不送你了，你吃饱了自个儿回去吧！”
孟获脸上红一阵，白一阵，终于伸出双手说：“你快绑了我，带我去见你们丞相。天下只有他能七回捉我，又七回放我。我再不认输，也知道羞耻！唉！我服了他，再也不起兵反抗了！”
诸葛亮就这样以智慧和宽大的胸襟七擒七放蛮王孟获，终于赢得孟获的信服，也赢得了西南边疆长久的安定。
给妈妈的话：
诸葛亮七擒七纵，以仁恕感化了孟获，这是历史上真实的故事。自此之后，当地土著为诸葛亮立祠庙，四时祭祀，又尊他为“慈父”。抗战期间，我国远征军在中缅边境，发觉西南土著竟保存了不少的汉人礼节，并且仍然信服诸葛亮。县长的政令如果推行不动，只要说这是诸葛丞相的意旨，便能畅行无阻了。可见诸葛亮仁恕的精神影响深远，历久常新。
●图画是以动漫表现形式的童稚性彩画，场面热闹生动，图右方的木头怪兽各异其趣，充满神秘色彩。
夏去秋来
农历六月份的故事
在今天结束了
明天让我们打开初秋
《七月的故事》继续──
捉鬼大将军钟馗、蒙古少年的马头琴
人可以活几岁……
等精彩故事
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最美最美的中国童话
原书书名：汉声《中国童话》
原著文图版权©1981，英文汉声出版股份有限公司，台北
简体版授权予上海读客图书有限公司
版权所有，侵权必究
如有印刷、装订质量问题，请致电021-33608311（免费更换，邮寄到府）
让汉声中国童话
成为十几亿中国人的故事
很高兴，汉声《中国童话》简体版即将在中国大陆隆重出版，能够在这片孕育中国故事的广袤土地上，陪伴千千万万的中国孩子成长、茁壮。记得1981年，汉声《中国童话》首度在台湾地区出版亮相时，我们引用了一句话：
“将来的艺术家一定会明白：创作一则优美的故事、一首好歌，
或是编写人人能懂的传奇、谜语和笑话，可能比创作
长篇小说和交响乐更重要。”——托尔斯泰
19世纪末俄国的大文豪托尔斯泰，以世界顶尖的文学家身份，跨入了大众通俗文艺的园地，亲身收集民间故事，并且为幼小的学童编写启蒙读本。在当时，他的举动曾经被讥讽为一种伟大才能的浪费。
如今，隔了一个世纪，我们却不能不说他的理想是真知灼见了。今天，我们放眼世界各国，有多少优秀的文艺工作者，从事儿童读物的创作。借着这些优美的读物——寓言、童话、诗歌或民间故事，我们可以更深一层地体会托尔斯泰的理念：文艺教育乃是人类社会健康发展的根本。
细说汉声《中国童话》的诞生缘由，不能不提当年的时空背景。1970年至1980年，台湾地区正处在激烈的西化过程中，新生一代的孩子多半阅读翻印自欧美、日本的儿童书籍，很少能看到图文优美的中国读物。孩子们只认识德国的白雪公主、美国的米老鼠、日本的无敌铁金刚……如此失根于自身的文化沃土，无怪乎民族意识一代比一代低落了。
这令我们十分忧心。难道说：中国没有足够的、好的故事吗？其实不然。中华民族有五千年历史、伟丽的山川、广大的土地和众多的人口，在在孕育、累积了无数动人的故事。并且，在过去正规学校教育不普及的年代里，口耳相传的故事，曾经担负起非常重要的教化功能，使得即使在穷乡僻壤长大的孩子，也有一份中国人特有的文化气质。
昔日的中国故事，如今安在？汉声工作同仁在多年的民俗调查工作中发现：中国故事并非真正消失，只是藏匿了。君不见，在一所庙宇里，即使是一座小小的檐下斗拱，也画了八个故事画，更不必说那些壁画、浮雕和诗文里藏有多少民间传奇和历史故事掌故了。此外，民间的刺绣里也藏了故事，器物的花样上也描绘着故事，甚至，在我们采访年老的捏面人时，一个个造型生动、色彩艳丽而又散发着糯米甜香的江米人，每一个不也都牵连着一则相关的人物故事吗？
我们由此想到：现代的孩子，不见得能像过去的孩童一样，借着生活中的事物，达到潜移默化的文化传承。他们走进庙宇里，大概也不再有人为他们解说那些壁画中的故事了。
当时，眼看中国故事面临了存亡绝续，我们内心急切，不能坐视不管。因此，汉声自愿负担起采集和整理的工作，并且借着现代最好的印刷技术，使得这些蒙尘的故事，得以重新闪亮起来。
第一要务是重新整理浩漫芜杂的中国民间传说和历史故事。这说起来容易，做了才知道困难重重。像民间故事，往往受时代性、地方性和传述撰写的影响，面目模糊或断简残篇地散存在各类旧书中，我们必须要让它们在不失去原有主题和趣味的状态下，改写后成为完整的故事，而又能通过现代人价值观念的考验。这样，真正可以采用的故事，不过是资料收集中的百中一二而已。
我们着手于中国儿童故事的工作，发现这工作并不只靠少数人的辛劳和使命就能达成，也需要更多的人力物力。那时，我们刚好阅读到1920年至1931年北大、中山大学及民俗学会所做的中国民间故事调查资料。一方面感动于当时大学师生对实际文化的热情参与，他们不辞辛劳地访问地方父老，完成这厚达三十册的民间故事珍贵资料；一方面，我们也领会到，要整顿中国传统故事，使其成为有趣、人人可读的书本，需要更多年轻人参与才行。
在将近一年的筹划工作中，我们先后聘请四十多名的年轻文艺工作者，加入儿童故事的撰写和制图。最后，凝缩成一个充满了自我训练和自我挑战的工作小组。
汉声《中国童话》工作小组，分为文字和插图两部分。插图部分在后篇“用彩笔说故事”会细谈。至于文字部门，定期有学者、专家来演讲儿童文学和写作方法的分析。
此外，小组中每写一个故事都要严格地经过资料和题材的选定，彼此互相口述以研究故事的语气和结构，然后经过两三次的修改和润色，达到口语化才算定稿。
内容编排方面，汉声《中国童话》是依照农历，以一年每天一个故事为原则，并顺着中国节庆，发展出节令掌故、中国历史和科学故事、伟人故事、神话、民间传说等。用各类故事交替穿插的手法，期望孩子们在逐日读完一年的故事之后，可以奠定对中国传统文化的兴趣和认识。
此外，在阅读方法上，五六岁孩子固然已经能借着认字来进入这些故事，然而，在工作日趋繁忙，两代之间常发生隔阂和代沟的情况下，我们却更希望父母亲能按照日期，以口耳相传的方式，每天晚上讲述一则给孩子听。为此，我们在每一篇故事的后面都附加了“给妈妈的话”，增加了故事的诠释和故事所附带的背景知识。
中国过去多少故事，原本也多是在农村恬静无事的夜晚，由家中父老闲闲摇扇，讲述给孩童们听的。这些故事的内容有“上穷碧落下黄泉”的玄奇，也关联了中华五千年历史和风云际会的人物，无数的民间传说更来自广袤无垠的中国乡野。这些故事不只充分打开了孩子的精神世界，展开孩子辽阔的心胸，无形中，也使讲述者和聆听者自然建立起了中国伦常的亲情。不仅如此，孩子在启蒙成长过程中，会因亲情的滋润，对自己、对世界充满信心。
无论是文化的传承、伦理亲情的维系，或是信心的建立，都是汉声《中国童话》这套书想要带进家庭中的。它的聆听对象与诵读者，该是由5岁小童以至90岁的长者。
当年汉声《中国童话》在台湾结集出版时，我们想到19世纪的德国，在普法战争后，国势正由衰弱逐渐复兴。那时有格林兄弟俩，他们从民俗神话研究开始，进一步采撷德国民间故事，并提升了故事的想象力及意义，撰写成280多则的《格林童话全集》。据学者说，这套书对近代德国的教育和文化有极大的影响力。格林童话使德国的孩童从小便受到德国文化的启蒙，使他们从民族情感的维系中，奋发求进。如今，格林童话已不只属于德国的财产，它的影响力已是全人类的了。
不论汉声《中国童话》简体版将来在中国是否能有格林童话所产生的巨大影响力，但我们相信，在广大的中国故事领域中，它是一个起步，也经由这样的工作，我们得以与中国的传统香火绵延，并且展望未来全新的世代。
值得欣慰的是，汉声《中国童话》繁体版在台湾地区出版后，多年来深入台湾无数家庭，影响所及，从学校说故事的课程也看得出来。当年上说故事课时，台湾从南到北几乎每位上台的小朋友都说着汉声《中国童话》里的故事，而台下小朋友竟能念念有词跟着复诵。小朋友的反应让我们明白，在现代化的中国人社会里，孩子们多么迫切需要属于自己民族的故事。
特别是今天时代更迭，中国从忙碌的工业社会来到瞬息万变的后工业时代，我们的孩子陷入了一种新的困境。由于电子化的结果，儿童电子产品大行其道，孩子们课余大多沉迷于电子产品。电子产品画面炫哗刺激、夺人耳目，故事本身也多为假设虚拟。不少孩子因此活在自以为是的虚拟世界里，俨然成为“宅童”，既失根于现实社会，也失根于民族文化。
在汉声《中国童话》简体版出版前夕，我们深切体认，《中国童话》这部老经典是该在新时代发挥新作用了。它既有历史积淀的智慧本体，又透过父母每日一则、口耳相传的使用方法，如此体用结合，恰可通过时代变迁的考验。因此我们深信，在快速、虚拟且飘忽的世代，汉声《中国童话》能帮助孩子稳定扎下深厚的根基，让我们的民族幼苗身心茁壮，能面对世界各项挑战，成为新时代扭转乾坤的新巨人。
用彩笔说故事
中国人是热爱图画的民族，一支毛笔、一张宣纸，挥洒着天地间隽永的情意。中国人画图是有意义的，小自记录生活诸事，大到上天入地说尽宇宙穹苍、生民百姓，透过一幅幅图画，谈历史说地理，讲人物的忠孝节义，述说生命的低潮与昂扬，传承祖先的智慧。而画里透露的信息，往往能口耳相传、代代不绝。
中国人之所以擅长用图画来叙事说理，其来有自。
打从远古的蛮荒时代，我们的老祖宗站直身来，空出了两手，自此，手与脑便展开了亲密的合作，制作工具打猎填饱肚子，天冷了动手做衣服抵御寒冷。
日子一天天过下去，越做越好，我们的祖先体认到必须把好的经验传承下去。为了记录各项生活经验，祖先们会想尽办法在岩壁上画出图像，描述如何打猎、制作工具等等，一代又一代沿袭下来。画图这件事情，我们的祖先掌握得很好，逐渐将图像提升简化，形成了象形文字——以图画的技术来述写，最终发展成伟大的汉字。
尽管发展出文字，但中国人的画图功夫丝毫不偏废。在基层的民间，纯粹以画图的形式来表达生活事物与信仰，例如以图像祈求吉祥平安、子孙繁衍。这是人类学家所说的小传统文化，对象是芸芸众生、广大的农民。
生活里原本便有许多歌谣、故事流传其间。歌谣用唱的，故事用说的，一旦想要将它们记录下来，中国人擅长的画图能力便派上了用场，让更多不识字的民众也能看得懂。内容画在墙壁上就成了壁画，印在纸张上即是版画。他们看得懂图像，能够从中得知图像所要表达的意涵。于是，庙宇里的壁画讲述着与信仰有关的故事，祖先宗祠里也出现了教忠教孝的绘图。民间随处可见的帧帧图画，发挥了小传统文化的功能，这些图画犹如民间的历史课本、文化课本，传承了民族文化。
如此，上层的文字与基层的图画交相呼应，使得中国文明得以代代相传，成为世上历史最悠久的民族。推究起来，这与中国人爱图画是有关系的。
图画是平面的美术表现，中国人手脑并用的结果，自然也发展出立体的美术形式，如泥人、捏面人、吹糖人等等，生动形塑着历史人物，进而在民间出现了各种手艺的小行业。这些小行业走街串巷，身兼文化的传播者。巧手捏的红脸关公、白脸曹操，谁忠谁奸，往往成了老爷爷与小孙子说故事最动人的媒材。中国的历史故事表现在平面和立体的美术形式中，传承下来了。
不仅如此，中国人还有时尚的流行文化行为。我们逢年过节有版画、年画，一张张描绘着历史与文化故事的美丽图画张贴在家里除旧迎新、祈福祛邪，一贴就是一年。也因此，农村里的人从小就知道这些专属于中国人的历史文化故事。
汉声《中国童话》既着眼于讲述中国人的故事，故事的插图自然要以中国的美术形式来呈现，务使文字内涵与图画交相辉映。汉声汲取了历代祖先流传下来的民族美术大宝库，如剪纸、壁画、刺绣、版画、漆画、珐琅彩，甚至木雕、石刻、砖刻等文物上的美术表现，以及蓝印花布与其他彩印花布上的纹样等等。我们一一细究其精华后，将这些地道的中国美术，适切对应在故事里，成为插图的表现形式。
表现形式有了，技法就更得讲究，才不致一脚踩空。汉声美术组有着中国美术文化的瑰丽传承，学习训练特别严格，绘者必须掌握各种不同形式的表现手法。在汉声《中国童话》制作期间，汉声的美术组俨如一所美术大学，版画、彩画、晕染、拓片、剪贴，无一不研究钻研。版画要用刀子，彩画得运用毛笔，晕染则使用刷子，还有以泥巴彩塑，或选用不同质料的版来拓印，美术组一路琢磨下来，大都能画、能刻又能印。而这些美术形式，最终又以毛笔完成在宣纸上，使这些林林总总的美术形式得以统一，组构成汉声《中国童话》全套书的插画作品。
毛笔是聪明神奇的工具。中国人手握一支柔软的毛笔，即可变化出各种形态，例如：拉高画细线条，压低成为粗线，侧锋则可表达情绪，线条可以刚柔并济，也可以抑扬顿挫。中国人讲究“骨法用笔”，指的就是下笔有骨力，亦即用笔的功力。正因以毛笔为工具，中国的线条与西方的截然不同，一条线有头有尾，且能表现个性。
为此，汉声美术组从线条开始面对，日日拿着毛笔画线条，锻炼基本功，务求笔下的线条有头有尾有骨力，画出地道的中国线条。
分析汉声对美术技法的要求，可总结为以下三大层次：
第一层次是“表达”，透过“骨法用笔”的功力，无论画山画水画人物，都要能掌握内容情节，让人看得懂；
第二层次是“表现”，讲求“布局完美”，精心安排画出故事中的各项元素，用最完美的构图，将故事呈现出来；
第三层次是“表演”，在前述的绘图能力上挥洒创意，让整幅图画达到不仅有气韵生动的境界，还要引人入胜，非看不可。
这三大层次是汉声美术的自我要求，借此达到中国祖先讲求的“图必有意”，“意”不仅代表意义，也包含了情意。就这样，汉声《中国童话》打开了老祖宗的美术宝库，宛如将民族巨人请出来，用彩笔说故事，以图画传播文化，献给千千万万的中国孩子，成为“最美最美的中国童话”。
目录
让汉声中国童话成为十几亿中国人的故事
用彩笔说故事
农历
七月一日——开鬼门 捉鬼大将军钟馗
七月二日 蒙古少年的马头琴
七月三日 人可以活几岁
七月四日 清晨舞剑的少年
七月五日 孙悟空偷吃人参果
七月六日 金色的瓜楼
七月七日——七夕 牛郎织女的故事
七月八日 难倒孔子的小孩
七月九日 新鬼和老鬼
七月十日 一代陀螺王
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七月一日——开鬼门
捉鬼大将军钟馗
唐朝人钟馗，是个大才子。有一年，他参加了国家举行的考试，皇上读了他的精彩文章，不禁拍着桌子叫好，并且立刻要见他，点他做第一名的状元。
可是皇上一见钟馗，就吓得倒抽一口冷气，叫道：“哪来这么丑的人？”原来钟馗虽有满肚子的学问，却长得非常难看，他那张铁青的大脸上，两道粗黑的浓眉，配着一双圆鼓鼓的大眼睛，再加上一脸铁针似的胡须，而那朝天的大鼻孔，仿佛一出气就能把人冲上天，所以谁见了他都害怕。
皇上见钟馗这副丑模样，说什么也不点他做状元。钟馗一口冤气憋不住，大喊一声：“气死我了！”就一头撞死在大殿上了。
皇上想到钟馗的才华，又是后悔又是惋惜，便封他的魂魄做了“捉鬼大将军”，派他去扫荡天下的妖魔鬼怪。
钟馗骑上追风马，领着大头鬼、大胆鬼、精明鬼和伶俐鬼，请蝙蝠做向导，浩浩荡荡捉鬼去。
在地狱治理大鬼小鬼的阎罗王，一听有个名叫钟馗的人来报到，立刻眉开眼笑。他对钟馗说：“我正烦得很呢！早巴望着有个正直能干的人，来替我惩罚在人间捣蛋作怪的鬼。”
钟馗瞪着一双大眼，问：“人间有什么鬼呢？”
“多啦，你瞧！”阎罗王拿出一本“点鬼簿”，钟馗凑上前，果真看见上头一行行记着：好吃鬼、懒惰鬼、小气鬼、说谎鬼、死鬼、醉鬼、捣蛋鬼、赌鬼、讨债鬼、邋遢鬼、短命鬼、糊涂鬼、赖皮鬼、饶舌鬼……
钟馗看得眼花缭乱，说：“原来鬼还有这么多名堂。”
阎罗王说：“唉，说来惭愧。这些鬼藏在人间，闹得鸡飞狗跳，好人也不得安宁。我看就是你最适合去惩罚他们！”
钟馗立刻答应下来。阎罗王便把点鬼簿交给钟馗，又赐给他一匹追风马和一把青锋宝剑。另外还派给他四个鬼：大头鬼牵马，大胆鬼扛宝剑，精明鬼提一盏红纱灯引路，伶俐鬼举一把破伞好挡风遮日。最后阎罗王又派个小鬼变成一只蝙蝠做向导，专门往有恶鬼的地方飞。一切都打点好了，蝙蝠就领着钟馗和一队鬼兵，浩浩荡荡向人间进兵。
一路行来，飞个不停的蝙蝠忽然停在一座古庙前面。这就表示庙里一定有鬼啦！
果然，庙里有个烧饭的温吞鬼。这个鬼懒散得不得了，每天睡到太阳下山还不起来；一顿饭做到三更半夜还做不出来，常常饿得和尚和进香的香客头昏眼花，连拜佛念经都没力气。
捉鬼大将军钟馗，一路又捉鬼又吃鬼。
温吞鬼两眼无神，钟馗问上十句话，要等个老半天，他才上气不接下气地答上半句。钟馗不由得火冒三丈，说：“我要杀了你，你又没有什么了不得的罪。要不杀你，可真是要憋死人了。”
这时候，忽然有一个人“唰”地跑进庙里，也不管别人，就拿起桌上供佛的瓜果鸡鸭大吃大喝起来。原来他就是点鬼簿上记的“冒失鬼”。
钟馗看他太不像话，气得一步冲上前，说：“来得倒好，我正不知道要怎么处置温吞鬼呢！”他提起宝剑，“喀喀”两下，就把两个鬼从当中一劈，共分成了四份，然后把温吞鬼的半边和冒失鬼的半边合在一起。这么一来，恰好又合成了两个鬼，只是温吞鬼不再温吞，冒失鬼也不再冒失，两个鬼都变得不温不火、中规中矩的了。
钟馗很满意地拍了拍手，把点鬼簿上的温吞鬼和冒失鬼一笔画去，便领着五个小鬼，继续向前进兵。
接下来，一路上遇到的鬼可多着呢！比方这天他们看见小气鬼和好吃鬼一同到寒酸鬼家去做客。寒酸鬼只拿出一个小烧饼来招待两个客人。吃光了烧饼，小气鬼眼尖，看见桌缝里还嵌着一粒芝麻粒儿。正要去拿，哪知好吃鬼抢先一步，飞快地抠出来吃了，小气鬼心一疼就死了。
钟馗又好气又好笑，一口把好吃鬼吃下肚，刚吃完就放了个又臭又响的屁。他又把寒酸鬼洗干净，使他变得大方体面。
钟馗领着鬼兵，一路走，一路杀鬼吃鬼，眼看着捉鬼的使命就要完成了，点鬼簿上只剩下最后一个“涎脸鬼”。钟馗急着要除掉这个涎脸鬼，只是不知道他有些什么能耐？
走着走着，一条大河拦住了他们的去路。这条河真是奇怪，只见它不停地“咕嘟咕嘟”冒出白色的泡沫。仔细听听，泡沫里像有数不清的声音，在吵架、骂人、吐口水；再仔细看看，泡沫里又像有无数的人，在握拳、捶胸、跳脚。
钟馗跳过口水河，来到无耻山，涎脸鬼拿着大刀出来迎战。钟馗『嗖嗖嗖』射出十几箭，箭却黏在涎脸鬼的脸上。
“这就是‘口水河’，河对面就是无耻山。我们要捉的涎脸鬼就住在那山上。”蝙蝠指着大河说，“只因为这个涎脸鬼脸皮太厚，四处害人，所以引得人人朝无耻山吐口水。久而久之，口水越积越多，就流成了这条又黏又臭的口水河。”
钟馗骑着追风马，一跳就过了河，随从的小鬼只有赤脚走过去。河虽然不深，却很黏，踩一步就要半天才能拔出脚来，好不容易才到了对岸。河对岸的情况可真古怪，他们都不敢大意。原来无耻山全是由“不诚石”堆成的，山上长满了“鬼眼松”，连出没的老虎野狼，都是胆小怕事的“挨打虎”和“夹尾狼”。
大胆鬼和伶俐鬼刚踩上不诚石，就都踩了个空。原来这些石头看起来实在，却都是空心的。精明鬼和大头鬼提心吊胆地跟在后面，又看见鬼眼松上面长满鬼眼，还不停挤鬼眼看人，心里不禁发毛。
钟馗忍不住大声吼道：“这到底是什么鬼地方！”
忽然不知从哪儿蹦出一个看来很不起眼的鬼。他头上戴了一顶牛皮盔，身上穿了一件牛皮甲，拿着两把大刀，指着钟馗骂：“你这个丑八怪好大的胆子，竟敢自己送上门来！”
“你大概就是那个厚脸皮的涎脸鬼吧！哼，吃我一剑！”钟馗气得举剑就砍，一剑正砍在涎脸鬼的脸上。只听得“梆”的一声，剑身反弹回来，涎脸鬼的脸竟然连半根汗毛也没少，一点伤也没有。
钟馗忍不住啧了两声：“啧啧！你这脸皮还真厚啊！”
涎脸鬼说：“嘿嘿！我这脸没别的好处，就是不怕刀劈箭射靴子踢。”说完，还把脸凑过来。
钟馗不信，拿起弓“嗖嗖嗖”射出十几支箭，箭却“叭叭叭”全黏在涎脸鬼的脸上。钟馗气得跳上追风马的背，用力朝涎脸鬼的脸足足踢了一百下。涎脸鬼却立定不动，脸不红不肿，还笑眯眯地说：“再多来几下嘛！”
钟馗不由得“嗤”地笑了出来，说：“你这张好脸打哪儿来的，可真结实啊！”
“我这脸可是挖空了心思做成的宝。”涎脸鬼得意地用指头在脸上“嗒嗒”敲了几下，说：“告诉你吧，我是先用铁打了个模子，涂上百来层漆，再贴几千层桦树皮，才做好的。不过这些材料别人都可以弄到，我这张脸还有一种别人没有的好材料，比什么都扎实，那就是别人的口水。哈哈，别人把口水吐在我脸上的时候，我从不擦掉，就让它干在脸上。多少年来，我这脸上也不知干了多少层口水，才有今天这么结实啊！”
钟馗听了，知道自己不是对手，只好败下阵来，和他的鬼兵商量商量，再做打算。
伶俐鬼说：“我看他本领也不怎么高，单是那张脸厉害。我们想个法子把那张脸弄到手，怕他不跪下来求饶？”
精明鬼想了一会说：“是啊，我们就依他的法子，照样打制一张更厚的脸，里面藏上一个‘良心’。他赢不了，一定会求我们换脸。只要他换了新脸，良心一发现，包管他完蛋！”
果然，精明鬼想得周到，他们打造好了一副比涎脸鬼那张脸更厚的脸，又把这脸在口水河里浸了三天三夜。
于是钟馗苦着脸戴上这副厚脸，再度攻上无耻山。
这回一交战，钟馗假装打不过涎脸鬼，让他提着刀向自己脸上连连大砍，钟馗又故意嘻嘻笑说：“痒丝丝的，呵，真舒服哩！”
涎脸鬼立刻死求活求，一定要钟馗把脸换给他。钟馗憋住笑，故意拖了半天才答应。
涎脸鬼连忙丢了旧脸，戴上新脸。没想到“良心”一发现，他立刻觉得自己的脸发红发烫。再一摸，脸皮竟一寸一寸薄下来，最后薄得像张纸。他不等钟馗上前打他，自己就抱头逃走了，从此他变成了个最会脸红的害羞鬼。
最后一个鬼已经解决了，天下太平啦！钟馗率领五个鬼喽啰，打道回地狱去交差。
阎罗王欢喜得不得了，把钟馗立下的大功劳，一五一十全都报告了天上的玉皇大帝。大头鬼、大胆鬼、精明鬼、伶俐鬼，当然还有蝙蝠，一并得了奖赏。而钟馗呢？便被封为“翊正驱魔雷霆帝君”。直到今天，每到过年过节的时候，有的人家还会在大门上挂起眼瞪蝙蝠、手舞宝剑的钟馗画像。据说，光凭那一张丑脸，就能吓唬得妖魔鬼怪不敢上门来捣乱哩！
给妈妈的话：
农历七月俗称“鬼月”，七月初一鬼门大开，众鬼都来到人间，享受祭飨。在这个日子里，我们从明代的《斩鬼传》及清代的《平鬼传》中，摘取了钟馗捉鬼的故事说给孩子听。传说中的钟馗面丑心善，性情刚直不佞。民间喜爱、钦佩这样的人物，渐而崇奉他为祛除邪祟、安家护宅的守护神了。直到今天，不论是传统戏曲艺术，或是民俗的宗教仪式中，我们仍能欣赏到非常特殊的钟馗造型以及扮钟馗戏。
●图画为木刻套色版画形式。图中怪异的鬼魅是参考传统地狱图，又刻意以动漫造型和充满想象力的夸张手法，把可怕的小鬼画得可爱逗趣，让孩子看了不致心生恐惧。
七月二日
蒙古少年的马头琴
太阳慢慢下山了，在遥远的蒙古草原上，轻轻响起优美的琴声。哦，是牧羊人又在拉他心爱的马头琴了。低沉的琴声回旋在广大的草原上，听起来非常悲伤，好像拉琴的人在想念一个好朋友。现在，就让我告诉你关于马头琴的故事吧。
每天傍晚，朝固尔就坐在草地上，一面拉马头琴，一面高声唱歌。琴声低低地流出，像白雪在对他说话。
朝固尔是一个活泼可爱的蒙古小牧人，和母亲住在一个圆圆的帐篷里。他每天早晨高高兴兴地唱着歌，赶着小羊儿去河边的青草地上；到了傍晚，又快快乐乐地唱着歌，把羊群带回自家帐篷旁边的羊栏里。
有一天，朝固尔放羊来到河边，发现了一只刚出生的小白马，在草丛里颤抖。他赶紧跑上前，拍拍小马的头，温柔地说：“小白马，你妈妈到哪儿去了？你躺在这儿要是遇到大野狼怎么办？”小马可怜兮兮地挨在朝固尔的怀里，轻轻咬着他的红衣裳，这只小马，还没学会走路呢。
朝固尔怕小马肚子饿，就挤了一点羊奶，慢慢喂给它吃。一直等到天黑，也没见到母马回来，朝固尔说：“可怜的小白马，我想你妈妈一定是被捉野马的人捉走了，你还是跟我回家吧，让我好好照顾你。”
朝固尔抱着小白马回家，喂它喝香香的马奶，让它睡暖暖的茅草堆。小白马一天天长大长高了，它的毛像雪一般白，眼睛像天上的星星一般亮，奔跑起来像草原上的风一般快。朝固尔为它取了个很好听的名字，叫做“白雪”。
白雪头顶上的鬃毛好长啊，当它站着的时候，鬃毛总是垂下来遮住它的眼睛，看起来有点傻乎乎的。可是它一奔跑起来，鬃毛就像雪白的浪花，往后翻飞，非常神气。朝固尔成天骑着白雪在大草原上奔驰，一面放牧羊群，一面高声唱歌。
一天晚上，朝固尔在睡梦中被“嘶嘶”的马叫声吵醒，赶紧跳下床，冲到门外。原来在黑夜里，有一只大黑狼悄悄靠近羊栏，想要偷吃羊。白雪发现了，拼命挡住它，又用后腿踢它，不让它接近羊栏。朝固尔马上点燃火把，用力向大黑狼砸下，大黑狼这才夹着尾巴逃了。
朝固尔拍拍一身汗淋淋的白雪，把脸贴着它的脸，开心地说：“辛苦你了，白雪，你真是我的好朋友。”
第二年七月，蒙古国王下了一道命令，要在草原上举行赛马大会，赢得第一名的人有一大笔奖金。朝固尔听到消息，满怀信心地骑着他心爱的白雪，也去参加比赛。
比赛的那天早上，所有参加比赛的少年都穿了颜色鲜艳的衣服，到出发点集合。他们点起烟火，唱着歌，骑马在烟火周围绕三圈。接着，在一声命令下，比赛正式开始了，所有的马向前直冲，扬起滚滚黄沙。
每一个小骑士都拿着短鞭拼命鞭打马屁股，催马跑快一点。只有穿了红衣、绑着红头巾的朝固尔没有拿鞭子。他一手握住缰绳，一手轻轻拍着白雪的脖子，嘴里喊：“加油啊！白雪，再跑快一点。”白雪听到朝固尔的鼓励，越跑越有劲，像一道白烟，飞过碧绿的草原，转眼就到了终点，赢得第一名。
赛马大会开始了，朝固尔一手握住缰绳，一手轻拍白雪的脖子，嘴里喊：“加油啊！白雪，再跑快一点。”白雪受到鼓励，越跑越有劲，终于赢得了第一名。
朝固尔兴奋得面孔通红，从裁判手上接过一大杯香喷喷的奶茶，喝了两口，把剩下的全喂给白雪喝，笑着说：“白雪，你真是棒极了。”白雪也得意地甩甩尾巴、转转耳朵、抖抖一身的汗水，乐得“嘶嘶”长叫。这时，一个国王的部下跑来，对朝固尔说：“国王叫你过去。”
朝固尔走到国王的面前，恭敬地一鞠躬。国王看也不看他，两只眼睛盯着白雪不放。“好漂亮的一匹白马呀！”国王说，“这样吧！我赐给你一百个金币，你把白马留下。”
朝固尔听了国王的话，很生气地说：“不行，白雪是我的好朋友，你就算给我一万个金币，我也不会把它卖给你。”
国王一听，马上凶恶地吼起来：“好大的胆子，你竟敢反抗国王。来人哪，把这家伙拖下去，给我重重地打。”
国王的卫士一拥而上，把朝固尔打得头破血流，全身都是伤，倒在地上爬不起来。然后他们走过去牵白雪，白雪嘶叫着不肯离开受伤的小主人，他们用鞭子狠狠地抽白雪，并且用力把它拖进国王的马厩里去。
国王得到白雪，高兴极了。他说：“这么漂亮的马，实在不该跟着那个穷小子。瞧！连副马鞍也没有。我得先给它打扮打扮，装一副全世界最华贵的马鞍。”
白雪离开了小主人朝固尔之后，不肯吃也不肯睡，每天向朝固尔住的方向悲哀地嘶鸣。如果不是被绳子拴得紧紧的，它一定会像一阵风似的奔回小主人的身边！这时候，国王已经叫人打造好了一副黄金马鞍，上面还装饰着各种颜色的宝石，真是美极了。
国王兴冲冲地捧着黄金马鞍，来到白雪身旁，亲自为它装上华贵的马鞍。国王笑呵呵地说：“这样子打扮起来，才像匹国王的马呀。现在，就让我骑上去试试看吧！”
哪里想到，国王刚骑上去，还没坐稳，白雪突然前脚飞跳起来，把国王连着黄金马鞍一起重重地摔下地。国王一跤跌得鼻青脸肿，白雪却像一缕白烟，飞也似的脱逃了。
“太可恶了，这个不识抬举的东西！”国王愤怒地招来许多卫士：“快把白马抓回来，抓不到活的，射死也行。”
白雪跑得那么快，卫士哪里追得上呢？他们纷纷取了弓箭，向白雪射去。“咻，咻，咻……”箭像雨点般奔向白雪，白雪中箭了，鲜血染红了洁白的身躯。它一心只想赶快回到朝固尔身旁，虽然受了重伤，仍然发狂似的向大草原的那一边奔去。
朝固尔自从被国王的部下打伤，回家休养了十多天，才慢慢地痊愈。这一天，他呆呆地站在帐篷外面，望着太阳在草原的尽头落下去，天空由蓝转红、转黑。“唉！白雪现在在哪儿呢？”
“嘶……嘶……”好远好远的地方，传来一阵一阵凄厉的马叫声。朝固尔眼睛一亮，兴奋地喊：“那是白雪。白雪，是你吗？是你回来了吗？”
白雪喘着气，从草原的那头跑到朝固尔面前，朝固尔这才发觉，它的身上插着五六支利箭，红红的血和着汗，一滴一滴落在地上。朝固尔吓坏了，用手抚摸白雪的头，着急地问：“白雪，你怎么受伤了？要不要紧啊？”
白雪身上中了五六支箭，朝固尔吓坏了，用手抚摸白雪的头。
白雪伤得很重，费尽了力气才跑回家，见到亲爱的小主人朝固尔。终于，它支持不住了，四条腿一弯，倒在地上。它凝视着朝固尔，慢慢流下两行眼泪，就这样死了。朝固尔伤心地抱住白雪的脖子，哭着直喊白雪的名字，他实在不相信他的好朋友真的死了。
伤心了好一阵子，有一天晚上朝固尔做了个奇怪的梦，梦见白雪温柔地对他说话：“朝固尔，你舍不得离开我，我也舍不得离开你。告诉你一个好办法：你用我的身体做成一把琴，以后我就可以天天陪伴你了。”
朝固尔从梦中醒来，马上照着白雪的话，用它的筋骨和皮做成一把琴，用它的尾巴做成琴弓，又将琴把的顶端刻成一个马头的形状，他一拉琴，琴声低低地流出，像白雪在对他说话。从此以后，每天傍晚，朝固尔就坐在草地上，一面拉马头琴，一面高声唱歌，好像和白雪一搭一唱。
远方草原上的牧人听到琴声，觉得非常好听，就学朝固尔做出马头琴。直到今天，蒙古牧人还常在休息的时候弹奏马头琴，让低沉又充满感情的琴音，洗去一天的疲劳。同时，他们也用马头琴奏出的美好音乐，纪念朝固尔和白雪深厚的友情。
给妈妈的话：
朝固尔和白雪之间的友情，已经超过了一般人与动物的感情。白雪死后，朝固尔又把它的筋骨做成马头琴，让琴永远陪伴着自己，也为草原上留下一段感人肺腑的传奇。这个故事据说发生在成吉思汗的时候，直到现在蒙古族还有马头琴，只是整把琴除了马尾做的琴弓外，大部分用木头做成，琴弦则用羊肠做成。因为马头琴发出的声音是低音，所以多半是配合着高音的胡琴演奏，十分荡气回肠。
●图画是故事性彩画，表现蒙古马与孩子的情感。塞外的蒙古民族从小在马鞍上长大，图中描绘了天宽地阔的蒙古草原，以及成群少年在赛马大会奋勇奔驰的场面。
七月三日
人可以活几岁
传说天地刚造成的时候，所有的东西都还不知道可以活多久。有一天，大神把万物都召到面前，说道：“明天一早，我要分配你们的寿命，到时候听我一喊，大家记得来领自己的寿命啊！”
大神把万物招到面前说：『明天一早，我要分配你们的寿命。』第二天，天刚亮的时候，大神已经站在云上叫喊：“谁要十万年的长寿？”
因为大神最疼爱人，所以趁大家不注意的时候，偷偷把人拉到一旁，给他两样东西，并且说：“我知道你很贪睡，来，把这束荆棘拿回去当被子，把这块黑石头抱回去做枕头吧！今晚不要睡太熟了。”
这天晚上，人记得大神的叮咛，只好枕着硬邦邦的黑石头，盖着刺扎扎的荆棘睡觉。睡到半夜，人的脖子酸疼，全身又痛又痒，实在忍不住了，就把黑石头远远一丢，正好砸在石头诞生地的大石头身上；又随手把荆棘往外一抛，正好落在流水源头的大河身上。然后人打开温暖的兽皮当被子，挪来又香又软的大饼当枕头，才一会儿，就呼呼睡熟了。
声音穿过云层，越过高山，一波一波地传到人住的地方。人睡得正甜，根本没有听到。但是石头诞生地的山鸡没有睡，山鸡拍拍翅膀，把被黑石头砸了一下、而一夜睡不好的大石头惊醒。大石头“呃”地哼了一声，答应得最快，十万年长寿就给大石头得去了。
“谁要一万年的长寿？”大神洪亮的声音又传了过来。人睡得正香，还是没有反应。但是流水源头的水鸭没有睡，水鸭拍拍翅膀，把被荆棘刺痛，而一夜睡不好的大河惊醒。大河“啊”地叫了一声，一万年长寿就给大河拿走了。
“谁要一千年的长寿？”大神把声音喊得更响，但是懒惰的人仍然没有回答。大神连忙叫冬风去吹醒人，没想到人反而把身上盖的兽皮拉得更紧，翻身睡得更香、更舒服了。不过冬风倒惊醒了雪山上的大树，大树“唰”地喊一声，千年长寿就给大树得去了。
大神一直没听到人来领取寿命，担心极了，只好使出全力大喊：“谁要一百年的寿命啊？谁要一百年的寿命啊！”许多动物都半醒过来了，正在打盹儿的鸡，没搞清楚是怎么回事，拍拍翅膀，“喔！喔！喔——”拉长了声音，大大打了个呵欠，百年寿命就给了鸡。
