诸葛亮捋了捋黑胡须，说：“嗯，这是第五回喽。我就放你，看你还有什么花样。”.7
如今，隔了一个世纪，我们却不能不说他的理想是真知灼见了。今天，我们放眼世界各国，有多少优秀的文艺工作者，从事儿童读物的创作。借着这些优美的读物──寓言、童话、诗歌或民间故事，我们可以更深一层地体会托尔斯泰的理念：文艺教育乃是人类社会健康发展的根本。
细说汉声《中国童话》的诞生缘由，不能不提当年的时空背景。1970年至1980年，台湾地区正处在激烈的西化过程中，新生一代的孩子多半阅读翻印自欧美、日本的儿童书籍，很少能看到图文优美的中国读物。孩子们只认识德国的白雪公主、美国的米老鼠、日本的无敌铁金刚……如此失根于自身的文化沃土，无怪乎民族意识一代比一代低落了。
这令我们十分忧心。难道说：中国没有足够的、好的故事吗？其实不然。中华民族有五千年历史、伟丽的山川、广大的土地和众多的人口，孕育、累积了无数动人的故事。并且，在过去正规学校教育不普及的年代里，口耳相传的故事，曾经担负起非常重要的教化功能，使得即使在穷乡僻壤长大的孩子，也有一份中国人特有的文化气质。
昔日的中国故事，如今安在？汉声工作同仁在多年的民俗调查工作中发现：中国故事并非真正消失，只是藏匿了。君不见，在一所庙宇里，即使是一座小小的檐下斗拱，也画了八个故事画，更不必说那些壁画、浮雕和诗文里藏有多少民间传奇和历史故事掌故了。此外，民间的刺绣里也藏了故事，器物的花样上也描绘着故事，甚至，在我们采访年老的捏面人时，一个个造型生动、色彩艳丽而又散发着糯米甜香的江米人，每一个不也都牵连着一则相关的人物故事吗？
我们由此想到：现代的孩子，不见得能像过去的孩童一样，借着生活中的事物，达到潜移默化的文化传承。他们走进庙宇里，大概也不再有人为他们解说那些壁画中的故事了。
当时，眼看中国故事面临了存亡绝续，我们内心急切，不能坐视不管。因此，汉声自愿负担起采集和整理的工作，并且借着现代最好的印刷技术，使得这些蒙尘的故事，得以重新闪亮起来。
第一要务是重新整理浩漫芜杂的中国民间传说和历史故事。这说起来容易，做了才知道困难重重。像民间故事，往往受时代性、地方性和传述撰写的影响，面目模糊或断简残篇地散存在各类旧书中，我们必须要让它们在不失去原有主题和趣味的状态下，改写后成为完整的故事，而又能通过现代人价值观念的考验。这样，真正可以采用的故事，不过是资料收集中的百中一二而已。
我们着手于中国儿童故事的工作，发现这工作并不只靠少数人的辛劳和使命就能达成，也需要更多的人力物力。那时，我们刚好阅读到1920年至1931年北大、中山大学及民俗学会所做的中国民间故事调查资料。一方面感动于当时大学师生对实际文化的热情参与，他们不辞辛劳地访问地方父老，完成这厚达三十册的民间故事珍贵资料；一方面，我们也领会到，要整顿中国传统故事，使其成为有趣、人人可读的书本，需要更多年轻人参与才行。
在将近一年的筹划工作中，我们先后聘请四十多名的年轻文艺工作者，加入儿童故事的撰写和制图。最后，凝缩成一个充满了自我训练和自我挑战的工作小组。
汉声《中国童话》工作小组，分为文字和插图两部分。插图部分在后篇“用彩笔说故事”会细谈。至于文字部门，定期有学者、专家来演讲儿童文学和写作方法的分析。
此外，小组中每写一个故事都要严格地经过资料和题材的选定，彼此互相口述以研究故事的语气和结构，然后经过两三次的修改和润色，达到口语化才算定稿。
内容编排方面，汉声《中国童话》是依照农历，以一年每天一个故事为原则，并顺着中国节庆，发展出节令掌故、中国历史和科学故事、伟人故事、神话、民间传说等。用各类故事交替穿插的手法，期望孩子们在逐日读完一年的故事之后，可以奠定对中国传统文化的兴趣和认识。
此外，在阅读方法上，五六岁孩子固然已经能借着认字来进入这些故事，然而，在工作日趋繁忙，两代之间常发生隔阂和代沟的情况下，我们却更希望父母亲能按照日期，以口耳相传的方式，每天晚上讲述一则给孩子听。为此，我们在每一篇故事的后面都附加了“给妈妈的话”，增加了故事的诠释和故事所附带的背景知识。
中国过去多少故事，原本也多是在农村恬静无事的夜晚，由家中父老闲闲摇扇，讲述给孩童们听的。这些故事的内容有“上穷碧落下黄泉”的玄奇，也关联了中华五千年历史和风云际会的人物，无数的民间传说更来自广袤无垠的中国乡野。这些故事不只充分打开了孩子的精神世界，展开孩子辽阔的心胸，无形中，也使讲述者和聆听者自然建立起了中国伦常的亲情。不仅如此，孩子在启蒙成长过程中，会因亲情的滋润，对自己、对世界充满信心。
无论是文化的传承、伦理亲情的维系，或是信心的建立，都是汉声《中国童话》这套书想要带进家庭中的。它的聆听对象与诵读者，该是由5岁小童以至90岁的长者。
当年汉声《中国童话》在台湾结集出版时，我们想到19世纪的德国，在普法战争后，国势正由衰弱逐渐复兴。那时有格林兄弟俩，他们从民俗神话研究开始，进一步采撷德国民间故事，并提升了故事的想象力及意义，撰写成280多则的《格林童话全集》。据学者说，这套书对近代德国的教育和文化有极大的影响力。格林童话使德国的孩童从小便受到德国文化的启蒙，使他们从民族情感的维系中，奋发求进。如今，格林童话已不只属于德国的财产，它的影响力已是全人类的了。
不论汉声《中国童话》简体版将来在中国是否能有格林童话所产生的巨大影响力，但我们相信，在广大的中国故事领域中，它是一个起步，也经由这样的工作，我们得以与中国的传统香火绵延，并且展望未来全新的世代。
值得欣慰的是，汉声《中国童话》繁体版在台湾地区出版后，多年来深入台湾无数家庭，影响所及，从学校说故事的课程也看得出来。当年上说故事课时，台湾从南到北几乎每位上台的小朋友都说着汉声《中国童话》里的故事，而台下小朋友竟能念念有词跟着复诵。小朋友的反应让我们明白，在现代化的中国人社会里，孩子们多么迫切需要属于自己民族的故事。
特别是今天时代更迭，中国从忙碌的工业社会来到瞬息万变的后工业时代，我们的孩子陷入了一种新的困境。由于电子化的结果，儿童电子产品大行其道，孩子们课余大多沉迷于电子产品。电子产品画面炫哗刺激、夺人耳目，故事本身也多为假设虚拟。不少孩子因此活在自以为是的虚拟世界里，俨然成为“宅童”，既失根于现实社会，也失根于民族文化。
在汉声《中国童话》简体版出版前夕，我们深切体认，《中国童话》这部老经典是该在新时代发挥新作用了。它既有历史积淀的智慧本体，又透过父母每日一则、口耳相传的使用方法，如此体用结合，恰可通过时代变迁的考验。因此我们深信，在快速、虚拟且飘忽的世代，汉声《中国童话》能帮助孩子稳定扎下深厚的根基，让我们的民族幼苗身心茁壮，能面对世界各项挑战，成为新时代扭转乾坤的新巨人。
用彩笔说故事
中国人是热爱图画的民族，一支毛笔、一张宣纸，挥洒着天地间隽永的情意。中国人画图是有意义的，小自记录生活诸事，大到上天入地说尽宇宙穹苍、生民百姓，透过一幅幅图画，谈历史说地理，讲人物的忠孝节义，述说生命的低潮与昂扬，传承祖先的智慧。而画里透露的信息，往往能口耳相传、代代不绝。
中国人之所以擅长用图画来叙事说理，其来有自。
打从远古的蛮荒时代，我们的老祖宗站直身来，空出了两手，自此，手与脑便展开了亲密的合作，制作工具打猎填饱肚子，天冷了动手做衣服抵御寒冷。
日子一天天过下去，越做越好，我们的祖先体认到必须把好的经验传承下去。为了记录各项生活经验，祖先们会想尽办法在岩壁上画出图像，描述如何打猎、制作工具等等，一代又一代沿袭下来。画图这件事情，我们的祖先掌握得很好，逐渐将图像提升简化，形成了象形文字──以图画的技术来述写，最终发展成伟大的汉字。
尽管发展出文字，但中国人的画图功夫丝毫不偏废。在基层的民间，纯粹以画图的形式来表达生活事物与信仰，例如以图像祈求吉祥平安、子孙繁衍。这是人类学家所说的小传统文化，对象是芸芸众生、广大的农民。
生活里原本便有许多歌谣、故事流传其间。歌谣用唱的，故事用说的，一旦想要将它们记录下来，中国人擅长的画图能力便派上了用场，让更多不识字的民众也能看得懂。内容画在墙壁上就成了壁画，印在纸张上即是版画。他们看得懂图像，能够从中得知图像所要表达的意涵。于是，庙宇里的壁画讲述着与信仰有关的故事，祖先宗祠里也出现了教忠教孝的绘图。民间随处可见的帧帧图画，发挥了小传统文化的功能，这些图画犹如民间的历史课本、文化课本，传承了民族文化。
如此，上层的文字与基层的图画交相呼应，使得中国文明得以代代相传，成为世上历史最悠久的民族。推究起来，这与中国人爱图画是有关系的。
图画是平面的美术表现，中国人手脑并用的结果，自然也发展出立体的美术形式，如泥人、捏面人、吹糖人等等，生动形塑着历史人物，进而在民间出现了各种手艺的小行业。这些小行业走街串巷，身兼文化的传播者。巧手捏的红脸关公、白脸曹操，谁忠谁奸，往往成了老爷爷与小孙子说故事最动人的媒材。中国的历史故事表现在平面和立体的美术形式中，传承下来了。
不仅如此，中国人还有时尚的流行文化行为。我们逢年过节有版画、年画，一张张描绘着历史与文化故事的美丽图画张贴在家里除旧迎新、祈福祛邪，一贴就是一年。也因此，农村里的人从小就知道这些专属于中国人的历史文化故事。
汉声《中国童话》既着眼于讲述中国人的故事，故事的插图自然要以中国的美术形式来呈现，务使文字内涵与图画交相辉映。汉声汲取了历代祖先流传下来的民族美术大宝库，如剪纸、壁画、刺绣、版画、漆画、珐琅彩，甚至木雕、石刻、砖刻等文物上的美术表现，以及蓝印花布与其他彩印花布上的纹样等等。我们一一细究其精华后，将这些地道的中国美术，适切对应在故事里，成为插图的表现形式。
表现形式有了，技法就更得讲究，才不致一脚踩空。汉声美术组有着中国美术文化的瑰丽传承，学习训练特别严格，绘者必须掌握各种不同形式的表现手法。在汉声《中国童话》制作期间，汉声的美术组俨如一所美术大学，版画、彩画、晕染、拓片、剪贴，无一不研究钻研。版画要用刀子，彩画得运用毛笔，晕染则使用刷子，还有以泥巴彩塑，或选用不同质料的版来拓印，美术组一路琢磨下来，大都能画、能刻又能印。而这些美术形式，最终又以毛笔完成在宣纸上，使这些林林总总的美术形式得以统一，组构成汉声《中国童话》全套书的插画作品。
毛笔是聪明神奇的工具。中国人手握一支柔软的毛笔，即可变化出各种形态，例如：拉高画细线条，压低成为粗线，侧锋则可表达情绪，线条可以刚柔并济，也可以抑扬顿挫。中国人讲究“骨法用笔”，指的就是下笔有骨力，亦即用笔的功力。正因以毛笔为工具，中国的线条与西方的截然不同，一条线有头有尾，且能表现个性。
为此，汉声美术组从线条开始面对，日日拿着毛笔画线条，锻炼基本功，务求笔下的线条有头有尾有骨力，画出地道的中国线条。
分析汉声对美术技法的要求，可总结为以下三大层次：
第一层次是“表达”，透过“骨法用笔”的功力，无论画山画水画人物，都要能掌握内容情节，让人看得懂；
第二层次是“表现”，讲求“布局完美”，精心安排画出故事中的各项元素，用最完美的构图，将故事呈现出来；
第三层次是“表演”，在前述的绘图能力上挥洒创意，让整幅图画达到不仅有气韵生动的境界，还要引人入胜，非看不可。
这三大层次是汉声美术的自我要求，借此达到中国祖先讲求的“图必有意”，“意”不仅代表意义，也包含了情意。就这样，汉声《中国童话》打开了老祖宗的美术宝库，宛如将民族巨人请出来，用彩笔说故事，以图画传播文化，献给千千万万的中国孩子，成为“最美最美的中国童话”。
目录
让汉声中国童话成为十几亿中国人的故事
用彩笔说故事
农历
八月一日 射太阳的勇士
八月二日 后羿大战怪兽
八月三日 日月潭的独木舟
八月四日 半路杀出程咬金
八月五日 吹笛石
八月六日 蛇怎么长了脚
八月七日 唐三藏西天取经
八月八日 玄奘法师天竺取经
八月九日 秦琼当锏卖马
八月十日——吴凤生日 骑白马的红袍老人
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八月一日
射太阳的勇士
后羿是天上最会射箭的大神。
很久很久以前，在神话的世界里，天上不只有一个太阳，而是十个太阳轮流出来照亮人间。
这十个太阳都是天帝的儿子，不过，他们的模样可真奇怪，就像几只披满了发亮羽毛的乌鸦，并且，肚子底下还长了三只脚哩。当太阳飞上天空时，人们看不清他的模样，只看到一团亮光，刺得眼睛都张不开来。
太阳兄弟住在东方，一个名叫旸谷的海湾。海水里长了一棵几千丈高的大扶桑树，太阳兄弟晚上便睡在大树枝丫上。每天早晨，扶桑树上的一只玉鸡会高声地啼叫起来，太阳兄弟被吵醒了，他们拍着翅膀，大声地叫着、笑着、闹着，冲进海水里舒舒服服洗个澡。太阳兄弟的身体像火球一样热，他们一起洗澡时，海水都被煮开了，“咕噜咕噜”地冒泡冒烟。
这时候，太阳兄弟的妈妈乘坐着由六条金龙驾驶的马车，从黑漆漆的天空出现了。
太阳妈妈由车上俯望正在洗澡的十个儿子，用很威严的声音说：“今天轮到谁去照亮天空啊？”
“是我！”
“不对，是我！”
“他乱讲！今天明明是轮到我出去玩了！”十个太阳在海水里大叫大闹，翻滚成一团。
太阳妈妈很生气，骂道：“你们简直调皮得不成话，每天出去照亮世界，是天帝吩咐的工作，怎么可以当做出去玩呢？不准再吵了！”
听到妈妈这一骂，太阳兄弟不敢再闹，推出一个今天轮到的太阳，坐上马车，在妈妈的监视下，很规矩地往西方驶去，执行一天的工作。而整个世界，也就渐渐明亮起来，变成白天了。
这天黄昏，值班的太阳把最后的几缕金光留在西边的高山上，离开太阳妈妈，独自飞回东方的旸谷。
哪知道，扶桑树上，九个兄弟都没有睡觉，正大声地吵闹呢。
十个太阳兄弟，晚上睡在东方的一棵扶桑树上，每天清晨玉鸡把他们叫醒，太阳妈妈就驾着马车，带走其中的一个太阳，去执行照亮人间的工作。
后羿从背后抽出白羽箭，搭在红色的大弓上，对准天上的太阳射去。只见太阳一个接着一个熄灭，掉到地上变成一只只很大的三脚乌鸦。
“每隔九天才能出去玩一次，真闷死人了！”
“是啊，就算轮到出去的日子，也被妈妈看管得死死的，一点也不好玩！”
有一个太阳，像是突然想到什么：“对了，明天早上，趁妈妈还没来，我们十兄弟一起溜出去，痛痛快快大玩一场，好不好？”
听到这主意，太阳兄弟都高兴得拍翅膀大叫：“好，好，好极了，说做就做！”
他们兴奋得一夜没睡觉，第二天早上，玉鸡还没啼呢，十个太阳都飞离扶桑树，一起往西边飞去。
这下子，可闯了大祸了。
这一天，人们发现，不但天空比往常亮了十倍，也热得令人发昏。抬起头来看看，哇！不得了，天上竟出现了十个大红火球，东奔西闯，好像在玩捉迷藏的游戏哩！
十个太阳玩得忘记回家了，人们热得受不了，等待清凉的夜晚到临，可是天老是不黑，再推门出去看看，糟糕，田里的谷子晒焦了，河水干了，草木枯了，动物热死了，整片大地发出“哧哧”的声音，被太阳烤得裂痕斑斑！
太阳妈妈在旸谷找不到儿子，赶紧驾了马车满天去寻。
太阳妈妈着急地叫道：“快回来吧！再不回来，世界都要热得着火啦！”
太阳兄弟在天空玩得心都野了，才不管太阳妈妈的叫唤呢。太阳妈妈捉不到儿子，只得驾车到天庭去，告诉天帝。
天帝听了，很生气地说：“太不像话了，这样吧！我派一个人去吓唬吓唬他们，也许就会乖乖回来了。”
天帝于是把天上最会射箭的大神后羿叫来，赐给他一张红色的神弓和一束白羽箭，吩咐道：“你只可以吓吓太阳兄弟，千万不能伤了他们。”
后羿长得又高又壮，脾气很急躁，还没听清楚天帝说的话，就挽着神弓，飞快地冲到人间去了。
后羿的妻子嫦娥，知道丈夫脾气坏，常常会误事，也急忙驾着一片云，紧跟在后羿身后。
后羿来到人间，发现人真是可怜，大家都被太阳晒得又黑又瘦，连路都走不动。
人们看见大神后羿降临，都挣扎着从屋子、山洞里爬出来，跪在他前面哀求：“请你快点救救我们吧！我们都快热死啦！”
后羿抬头一看，天上十个太阳兄弟一点也不管人间痛苦的情形，只顾追呀闹呀，一会儿把东边的山上点起了火，一会儿又把西边的森林烤成焦炭。
“这十个惹祸的坏东西，看我后羿好好收拾你们！”后羿生气极了，立刻从背后抽出一支白羽箭，搭在红色的大弓上。他用力拉开宝弓，对准天上的太阳。
“嗖！”白色的箭像一道耀眼的电光，直直向太阳飞去。
“砰！”的一声巨响，射中了。这时候，天摇地动，火花纷飞，天上飘散着好多闪闪发光的羽毛。
人们看到中箭的太阳由半空中掉下来，吓得到处奔逃，没想到太阳掉到地上，竟是一只很大的三脚乌鸦。
“哈哈，可恶的太阳，看你们往哪儿逃！”后羿射中了一个太阳，乐得大笑。很快地，他射出一支又一支的神箭。
在大家的欢呼声中，只见天上的太阳一个接着一个熄灭、掉落。天空由火红变成金黄，又变成澄蓝。云开始飘，河水开始流，大地也变得清凉了。
“一、二、三……七、八、九！”开心的人们数着中箭掉下来的三脚乌鸦，总共是九只。“咦，奇怪，还有一只呢？”
“哦，在那儿，吓得躲在云后面呢！”有人大叫起来。
后羿凝神一看，可不是吗，剩下的最后一个太阳，吓得全身发白，躲在厚厚的云后面，只顾发抖。
“干脆，通通都射下来算了！”后羿正要拔箭再射的时候，白影一闪，温柔又聪明的嫦娥来到面前，抓住了后羿的手。
嫦娥说：“你的脾气实在太急躁了，射死了天帝的九个儿子，天帝一定不会原谅你的！”
嫦娥又说：“如果你把最后的一个太阳也射下来，谁来继续照亮这世界呢？”
“你说得对，我不射了。”后羿收起宝弓。
这时候，成千上万的人都跑过来，要看一看这位射太阳的大英雄。
人们围着后羿，大声欢呼：“后羿是世界上最伟大的神射手！”
“请你留在人间，继续为我们斩妖除怪吧！”
后羿满面笑容，很神气地挥动红色的宝弓，大声说：“好的，我一定会留下来，继续帮助你们的。”
自从后羿射下九个太阳以后，人们的日子越过越好，再也不必担心太阳惹祸了！
给妈妈的话：
“羿射十日”的故事，出自我国最早的神话书《山海经》。先民大概是由于观察到太阳运行不息的现象，而产生了十个太阳兄弟的幻想。故事中的后羿同时有着神的超凡性格和人的缺点，因为征服了大自然而成为人们歌颂的英雄。
●图画参考汉代画像砖，包括树叶形状、交缠的树枝与树的开展形式，颜色则仿帛画的色彩。此外，太阳树上的三足乌，在传统图像上等同于太阳，正如“玉兔捣药”常用来表示月亮。
八月二日
后羿大战怪兽
后羿在水底拉起弓箭，对准九婴九个头包围的中央部位。『嗖』的一箭射过去。
大神后羿来到人间，射下九个太阳，虽然为百姓除去大害，却也得罪了天帝。
天帝一生气，便取消了后羿和嫦娥的神职和法力，不准这对夫妻再回天庭去了。那把红色的宝弓，也派天兵天将取回，不给后羿使用。
“糟糕，”后羿忧愁地对嫦娥说，“太阳兄弟是我一个人射死的，现在天帝一生气，连累你也不能回天庭去了，怎么办呢？”
嫦娥微笑着说：“不要紧，我们现在虽然不能飞了，还有两只脚可以走。宝弓虽然失去，我们还有两只手和强壮的身体可以做事。你看，人间的老百姓对我们这么好，我们正应该尽我们的力量，去帮助他们才对。”
后羿一听，精神也来了。他拍着胸脯说：“你说得对！我一定要凭自己的力量，除去人间所有的妖魔鬼怪，这才算是真英雄！”
原来就在不久以前，十个太阳兄弟一起出来胡闹。晒焦了土地还不要紧，因为太热，许多可怕的怪兽都热得从深山大湖里跑了出来，到处伤害人民。后羿决定要把这些怪兽通通除掉。
要杀怪兽，先得找到一副好弓箭。后羿走遍了一座又一座的高山，要寻找最坚硬、最有弹性的木头来做弓箭。山里的荆棘割碎了他的衣服，刺破了他的手脚。可是后羿不屈不挠，终于在高山绝壁上，寻到一株千年黑檀木。他砍下黑檀木，做成了一把坚硬无比、通体发亮的大弓。
嫦娥也在家里替后羿做好一件青丝的衣服，又编织了厚而结实的草鞋。因为，要杀妖怪，得走很远很远的路。
『凿齿』长得虎头豹身，张开嘴来有脸盆那么大，牙齿一根根就像尖锐的凿子一样。
后羿穿上嫦娥做的青丝衣和厚草鞋上路了。第一个他要杀的妖怪是“九婴”。
后羿一箭射中怪鸟的胸口。怪鸟痛得大叫，想要逃走，可是箭上缚着一条青丝绳，怪鸟飞不起来。
九婴住在北方一个名叫凶水的大湖里。它是一条长了九个头的大蛇，平常最喜欢躲在水底，偷偷把船只弄翻，然后再把落水的人拖进水底。
为了杀九婴，后羿憋了一大口气，潜进凶水水底。湖水冰冷又混浊，模模糊糊中只看到九团移动的黑影。后羿心想：“这一定是九婴的九个头了，如果射中其中一个，其他八个头一定会来咬我。怎么办呢？”
后羿很快地考虑了一下，他终于在水底拉起弓箭，不是对准妖怪的头，而是对准九个头包围的中央部位。“嗖”的一箭，混浊的湖水动荡起来，妖怪在水底又跳又蹦。原来，这一箭刚好射中了九婴的心脏。后羿气快憋不住了，赶快浮到水面上。“哈哈，没有天帝的宝弓，我还不是一样可以杀妖怪。”后羿得意地笑了起来，“现在，我再去杀下一个。”
在西方的高山里，有一个名叫“凿齿”的怪物，它长得虎头豹身，张开嘴来有脸盆那么大，牙齿一根根就像尖锐的凿子一样。后羿找到了这怪物，一箭射中它不知吃下多少人的大嘴，凿齿死了。
后羿穿着嫦娥编的草鞋，越走越有劲。他又往遥远的东方走去，在东方的青丘之泽，有一只名叫“大风”的巨鸟。它飞行的时候，就像是一阵最厉害的狂风，所有的房子都会吹垮，人畜也都飞得无影无踪。
后羿想：“这只怪鸟力气太大，如果一箭射不死，又飞起来，不是又要吹倒人间的许多房子吗？”他想了想，把身上嫦娥做的青丝衣脱下来，撕成一片片，搓成一条结实的青丝绳，一头绑在箭上，一头紧握在手里。
后羿躲在森林里，等到大风鸟走近的时候，用力一箭射过去，正中怪鸟的胸口。怪鸟痛得大叫，拍起翅膀来，把整座森林吹得东倒西歪。怪鸟想飞走，可是箭上缚着青丝绳，后羿又用力拉紧了青丝绳的另一头。怪鸟飞不起来，终于力气用尽，倒在地上，死了。
巴蛇张开大嘴，要把后羿连人带船一起吞下去。
“谢谢你，嫦娥！”后羿高兴地大声自言自语，“你亲手做的青丝衣，帮助我除掉了可怕的妖怪。”
在南方的洞庭湖里，还住了一条更可怕的大蛇，名叫“巴蛇”。巴蛇黑身子、青脑袋，背上长了猪鬃一样的硬毛，身体大得可以把一头大象嚼也不嚼地吞进肚里。巴蛇吞下一头象，在肚子里消化三年，再吐出象骨头。
后羿独自划了一条船，在洞庭湖中找巴蛇。找了半天，找不着。这时候，湖中的一座小山突然动了起来，那座小山正是巴蛇的头哩！
一刹那，波浪滔天，巴蛇张开大嘴，要把后羿连船带人一起吞下去。这时候，后羿一点也不害怕，一箭又一箭地射出去，箭箭都正中蛇头。巴蛇像山一样大的头终于慢慢地沉入洞庭湖里。
后羿杀死巴蛇，洞庭湖边的渔民都高兴极了。后来，他们合力把巴蛇的骨头从湖中捞起来，堆成了一座山。这座山就叫做“巴陵”，是用来纪念后羿的。
就这样，后羿好不容易把各处的妖怪都杀干净了。人们很感谢他的功劳，要推选他做皇帝。
后羿穿起皇帝的衣服，住进华丽的皇宫。他和嫦娥两人坐在宝座上，接受百姓的朝拜。
嫦娥高兴地说：“我们虽然失去了天上的神职，却坐上了人间的宝座。以后，我们一定要好好爱护老百姓，建立起一片地上最美好的乐土。”
后羿说：“对啊，你说得一点也不错。”
后羿和嫦娥就这样做了皇帝和皇后，治理着广大的国家。
给妈妈的话：
急躁的后羿射下九个大肆为虐的太阳，触怒了天帝，被贬降为凡人，但是后羿却能挺身而出，责无旁贷地为百姓除去了四个大怪物，而成为万民拥戴的人间国王。
●图画为神话式彩画，图中的古代怪兽，有如《山海经》描述的怪物神兽，充满想象力。第三幅的凤鸟仿刺绣手法，颜色华丽。
八月三日
日月潭的独木舟
目前尚在日月潭使用的独木舟。
小朋友，你看过独木舟吗？独木舟是一种挖空树干做成的小船，从前有些住在湖边的山地居民都用这种小船来渡河。最初，他们怎么想到挖空树干做船呢？
据说，很久以前，在台湾中部的阿里山一带，有一个小小的部落。部落旁边是茂密高大的森林，森林里有黑熊、云豹、山猪和成群的野鹿到处奔窜，这个部落的人就靠打猎为生。
一个夏天的早晨，阳光洒满大地，天气正适合打猎。猎人莫鲁达带着四个勇士走进森林里，他们拿着长矛，跳过一块块岩石，涉过一道道溪流，寻找肥美的猎物。
鸟声啾啾，溪水潺潺，加上树叶的沙沙声，组成了美妙的森林音乐。莫鲁达和其他的勇士，要从这纷杂的声音当中，分辨出有没有野兽出没的动静。
走了半天，太阳都已经升到头顶了，却一只猎物也没发现，大家都很着急。“可不要空着手回去，不然部落里的人都要饿肚子了。”一个勇士担心地说。
“嘘！”走在最前面的莫鲁达突然蹲下身子，做手势叫大家不要出声。“前面有猎物了。”他压低嗓子说。
大家赶紧躲到树干后面，侧着耳朵倾听。果然不远处传来一阵的声音。探头一看，哇！一只从没见过的大白鹿正在溪边喝水。雪白的皮毛，在阳光下显得耀眼极了。一对分叉的鹿角晃啊晃的，像摆动的树枝，真是好看。“这一定是一只神鹿，我们无论如何要把它捕到手，秋天祭神时就可以献给神。”莫鲁达坚决地说。他指挥着勇士，一步一步向白鹿逼近。正当他们举起长矛，准备射向白鹿时，白鹿突然跳起来，“啪嗒啪嗒”涉过溪水逃走了。
“大家快追啊！这么尊贵的神鹿，千万别让它跑走了。”莫鲁达边跑边大声喊。
白鹿跑得真快啊！远远地，只看到一道白色的影子，掠过绿色的树林。五个拿着长矛的猎人，在后面拼命追赶，一刻也不肯放松。
可是猎人追得越紧，白鹿跑得越快。他们追过山头，追过溪谷，追得脸红气喘，受惊的白鹿还是没命地往前跑。一直追了三天三夜，眼前突然出现一片平静的大湖。“哇！好大的绿水池啊！”从没见过大湖的猎人，两眼不禁一亮。
“哈哈！这下子白鹿跑不掉啦！”莫鲁达暗暗高兴。
没想到“扑通”一声，白鹿已经跳下湖，很快地游到河中央的一个小岛上。“怎么办？不能让白鹿就这样跑掉呀！”这几个住在山上的猎人，都不太会游泳，不敢跳下水去。可是追了半天的大白鹿就在眼前，怎么甘心放弃呢！他们一个个垂头丧气地坐在湖边，望着小岛上的白鹿发呆。
望着望着，火球般的太阳渐渐西斜了。柔和的夕阳倒映在平静的湖面上。一会儿，晚风慢慢吹起，湖面上激起一圈圈的水纹，把倒映的夕阳推来挤去，多有趣啊！猎人看得出神了。
这时，湖心慢慢漂来一团黑黑的东西。仔细一看，原来是一只小猴子，正悠闲地坐在一截树干上，一边用自己的尾巴在水面上摆动、划水，一边“吱吱吱吱”地哼着歌。
莫鲁达脑海中灵光一闪，连忙站起来向小猴子招手：“嘿！小猴子，过来吧！那根木头借我们坐好吗？”
小猴子转动着乌溜溜的眼睛，看了猎人一眼。虽然猎人都咧着大嘴对它笑，可是他们手上拿着长长尖尖的矛，看起来好不吓人！小猴子眼睛一瞪，尾巴用力打着水，就朝别的方向划去了。
猎人又失望了，一个个唉声叹气起来。
“对了，我们也可以学学小猴子，砍一截树干来划呀！”一个猎人跳起来说。
他们很快砍来一截樟树的树干，丢到湖里。树干浮起来，莫鲁达第一个坐上去。可是圆圆的树干滚来滚去，莫鲁达差点翻下水。“这个办法行不通！”猎人都摇摇头说。
“把树干挖空，也许会比较稳吧！”莫鲁达一边这样想，一边就拿出一把大斧头，很快地挖空树干，留下一个长形的凹槽。再坐上去，果然稳多了。第一艘独木舟就这样做成了。
他们又削了几根粗树枝，学小猴子拍水的样子，用力划着湖水，独木舟轻快地划动了。
月亮已经升起，皎洁的月光，照着潭面上轻巧的独木舟。猎人把船悄悄地划向岛边。跑了三天三夜的大白鹿，已经累得呼呼大睡，他们终于顺利地捉到大白鹿。五个勇敢的猎人又一边划着桨，一边唱着雄壮的打猎歌回到湖岸上。
受惊的大白鹿没命地往前跑，猎人在后面拼命地追赶。
曹族的猎人，在日月潭边看到猴子坐在木头上，用尾巴划水，因而得到灵感，做成独木舟。此图参考台湾汉声杂志第五期中的《三百年前日月潭边野生动植物复原图》绘成。
第二天，他们扛着猎物，准备回部落里去。莫鲁达回头望望平静无波的湖水，还有湖边长得又直又密的竹林，不禁脱口说：“这个地方多美啊！我们为什么不搬来这儿住呢？”
另一个猎人也停住脚步，望着大湖说：“对呀！水里有鱼、有虾，水边还有一大片平坦的土地，住在这儿多好！”
“是呀！我们回去告诉家人吧！”
不久，这群猎人带着他们的妻子儿女，背起简单的用具，翻山越岭来到大湖边。他们用石块在附近盖起房子，又砍来樟树干做成独木舟。没事时，猎人就划着独木舟到湖中央打渔，晚餐就多了一道香喷喷的烤鱼啦！
这个大湖有没有名字呢？有的，那就是大家都很熟悉的日月潭啊！
给妈妈的话：
本篇可说是邵族的移民故事。邵族原是阿里山曹族的一支，因为打猎发现了日月潭边的沃土，于是举族迁居潭边。与水为邻，自然少不了水上的交通工具，独木舟就这样被制造出来了。图画是参考台湾野生动植物文献资料绘成，其中许多动物今天已经非常稀有，甚至完全绝种了。
●图画为故事搭配生态场景的彩画，可让孩子认识三百年前活跃于台湾日月潭一带的野生动物，如山猪、梅花鹿、蓝腹鹇……而樟脑、茄冬树、二叶松等植物则是台湾山林至今依然可见的树种。
八月四日
半路杀出程咬金
程咬金和秦琼、李靖、尉迟恭一样，都是唐朝的开国功臣。不过，他的个性很糊涂，记性也差。程咬金莽莽撞撞的，却到处逢凶化吉，立了很多战功，是个出了名的福将。
年轻的时候，程咬金住在一个名叫尤俊达的英雄家中学武艺。尤俊达看中他力气大，送给他一柄六十二斤重的八卦宣花斧，并且教他使斧头的招数。
不过，程咬金记性差，学了这招，忘了那招，常常一整天下来，连一招也没学会。程咬金气得嚷：“罢了，罢了，明天再练吧，我累坏了。”
一天晚上，程咬金梦见一个骑马的老人对他说：“我教你一套神妙的斧法，你要仔细地看着。”说完，老人手拿斧头在马背上使出六十四招斧法，招招精妙。
程咬金把一条长板凳当马骑，在大厅上踢踢踏踏地乱跑，手拿宣花斧，一招一招练起来。
程咬金看得眼花缭乱，大叫一声：“有趣！”就醒过来了，不过他还清清楚楚地记得那些招数。他知道自己记性差，现在不练一遍，很快就会忘记。所以他立刻拿起宣花斧，走到大厅上，把一条长板凳当马骑，就在大厅上“踢踢踏踏”地乱跑，手拿斧头一招一招练起来。
尤俊达被吵醒，跑出来看个究竟。哈！只见程咬金左一斧、右一斧，耍出朵朵亮闪闪的银花，真是奇妙。尤俊达忍不住大喊：“妙啊！”
程咬金听到他喊，不禁一愣，后面还没练的，可全都忘记了，只学会了前面练的三十六招。又由于他性情太鲁莽，总是在前三招上用尽力气，所以他只有前三招厉害，后面的就中看不中用喽。
后来，程咬金和尤俊达投效到李渊和他儿子李世民手下，要帮助他们打倒残暴的隋炀帝。
有一回，他们遭遇到一个本领高强的敌人，叫做飞钹禅师盖世雄。盖世雄身怀二十四片金色飞钹，随便往空中一掷，飞钹会自动砸到敌人头上。钹上附了妖法，即使是会飞的鸟儿也躲不过。
李世民的军队中，徐茂公具有神机妙算的本事，算准了盖世雄的飞钹容易破，却不容易被擒住，而程咬金是个福将，只有他才擒得住盖世雄。所以徐茂公对程咬金说：“这个盖世雄非常厉害，只有程将军对付得了，请程将军去捉他回来。”
程咬金最会吹牛，想也没想就说：“那当然，有我老程出马，还有什么问题呢？”
等他离开营帐，才想：“哎哟哟，真糟糕！我哪里打得过那个盖世雄呢？”他左思右想，一点办法也没有，干脆就跑到附近山上的一座土地庙里，躲在神桌下睡大觉。
徐茂公知道程咬金一定会躲起来，所以又命令大将军秦琼说：“你去破了盖世雄的飞钹，故意让他逃走，程将军自然会把他抓回来的。”
到了战场上，盖世雄放出一面金色飞钹，秦琼就射出一支涂上狗血的箭，在空中“当”的一声，把飞钹打得粉碎。盖世雄气得把剩下二十三片钹一起放出，秦琼和部下也射出二十三支箭，把全部钹打成碎片，破了妖法。秦琼又拿起铜锏打到盖世雄背上，盖世雄口吐鲜血，慌忙向北边山上逃去。
盖世雄逃到半山腰，背上的伤发作了，又累得支持不下去，想要好好休息一会儿。正好前面有座庙，他就下了马，走进庙门，随便朝地上一躺，就呼呼睡着了。
他刚睡着，盖着桌布的神桌底下，钻出一个黑脸程咬金，原来这座庙就是程咬金躲藏的土地庙啊。程咬金睡了个舒服觉，正想去找点吃的东西，没料到一钻出神桌，就瞧见了睡得烂熟的盖世雄。“哈！我老程果真是个福将！”他不费吹灰之力，就把盖世雄捉住了。
盖世雄醒来，发现自己被程咬金绑住，不禁龇牙咧嘴地乱喊：“我还以为逃上山来就没事了，谁晓得这半路上，还会跑出你这个程咬金。哎呀！我真倒霉呀！”
后来，这个专门半路杀出的程咬金，以他的福气，帮助李渊和李世民打遍大江南北，开创了大唐国运。这个只会三斧头妙招的糊涂程咬金，可就合情合理地当上唐朝的开国功臣喽。
给妈妈的话：
程咬金在《唐书》中，是唐朝的开国功臣程知节。但是演义里，却赋予他乐观诙谐的个性，成了大家熟悉的甘草人物。
●图画是模仿传统皮影戏偶的风格绘成，脖子、肩膀、手肘和腿部的小黑点，是皮偶的活动关节。
八月五日
吹笛石
青芽一寸寸往上长，一眨眼就变成一根大竹子，少年惊讶得说不出话来。
我国南方有个小岛叫做海南岛，海南岛的沙滩上有两块并排紧靠的大岩石，远远望去就像两个人站在那里。每当海风吹来的时候，岩石就会“咿咿——呜呜——”地发出笛声般美妙的音调。不管多么汹涌的海浪打过来，只要岩石一响起笛声，海浪立刻像服从命令似的退回去，永远越不了岩石守住的界线。
为什么会这样呢？海南岛的老渔夫会告诉你一个动人的故事。
从前这儿的海边住着一个孤单穷苦，靠捕鱼为生的少年。少年是个吹笛子的好手，每天清早他都站在沙滩上朝着大海吹笛子，那曲调悠扬动听，仿佛连太阳都急急地想跳出海面来听呢！
这一天，少年抓到好几条大鱼，拿到村里和人家换了些肉，又快步走回家去。他在路上遇到两个朋友，也各拎了一包肉要回家。三个人就结了伴走，一路说说笑笑的，差点踢到蹲在路旁一个瘦弱的老人。
“少年郎，我很想吃点肉，这个笋子和你们换肉好吗？”老人伸出一只干枯的手，手心上有个黄土斑斑的小竹笋。
两个朋友不耐烦地说：“这么一个烂竹笋，怎么能够换一块肉？”少年却不忍心拒绝这可怜的老人，慷慨地把肉给他。
老人谢也不谢，只是对少年说：“好孩子，回家把这笋子种起来，等它长成一根大竹子，就剥下竹皮编一个鱼篓，每天黄昏把这鱼篓缒下海，第二天一早去拉上来，看看里头有些什么好东西。”讲完就转身走进林子里不见了。
少年回家把竹笋种起来。他刚掩好土，怪事就发生了，只听到轻轻的“砰”一声，土里竟冒出一丁点青芽，青芽一寸寸地往上长，不一会就长成一根小竹子，再一眨眼，小竹子变成一根大竹子。少年惊得说不出话，才知道老人不是平常人。
他把竹子砍下来，用竹皮做了一个大鱼篓。再一看，还剩两支竹竿上分出去的细枝子没用到，那青青的竹皮上，有点点金斑，显得特别美丽。少年把细枝取下来，正好做成两支笛子，这金斑笛吹起来特别嘹亮悦耳，少年舍不得用，就小心地收藏起来。
