诸葛亮捋了捋黑胡须，说：“嗯，这是第五回喽。我就放你，看你还有什么花样。”.23
狐狸把尾巴和马尾巴绑在一块，以为吃一口马屁股肉，会变得更好看。没想到，马向前一跑，狐狸一身银白皮毛全被拖得又脏又黄。
猴子早已爬在树梢，等着好戏上场，一见狐狸惊慌的模样，不禁开心得吱吱咯咯又笑又跳，一不小心，他竟然一个筋斗跌下树，“砰”的一声，重重地摔在地上，屁股就像火烧着了似的，又红又疼。
猴子从树上跌下来，把屁股摔得红彤彤。
大红马、狐狸和猴子这一连串狼狈的情景，全让躲在草堆的兔子看在眼里，他没想到一下子捉弄了三个人，乐得咧着嘴，抱着肚子，笑得东倒西歪。没想到他这样狂笑一阵，竟把嘴巴笑裂了。
兔子捉弄别人，却把自己的嘴巴给笑裂了。
从这一天起，兔子的嘴巴就一直有道裂缝，害得他一见到人就不好意思地到处躲藏；猴子的屁股也一直是红彤彤的。而狐狸呢？他再也神气不起来了，因为他那一身脏兮兮的黄毛怎么洗都洗不干净，难看极了。至于马呢？他受了这次教训，再也不敢躺下来睡觉，就连夜里，也站着打瞌睡哩。
给妈妈的话：
这是一则有关动物特征的起源传说。故事发挥了丰富的想象力，解答了一般人对于自然界现象的疑问：猴子的屁股为什么是红的？狐狸的皮毛怎么总是灰一块、黄一块，少见纯一的毛色？而马又为什么站着睡觉？兔子的嘴唇为什么有道裂缝？虽然故事全属杜撰，却能使小朋友对四种动物的特征留下深刻的印象。
●图画采染色剪纸风格，将小动物描绘得特别美丽。其中的马在前腿与后腿弯处有炫丽花朵，为剪纸常见的表现手法。推究原因，农村妇女熟悉马，知道马的前后腿弯常有毛漩，因而饰以花朵表达，完成既符事实又深具美感的剪纸作品。
很久很久以前，在遥远的西南方有个夜郎国。夜郎国的王后很早就去世了，国王没有儿子，只有一个小女儿。
夜郎国的小公主聪明又懂事，不但孝顺父亲，而且小小年纪，就已经能够落落大方地接待外国来的使臣。她常常头戴一顶镶着夜明珠的圆帽，脚穿一双绣花的小红靴，骑马到野外去放鹰射雁，那副好身手连最好的猎手都会暗暗佩服。
小公主渐渐长大了，国王也渐渐老了。老国王虽然疼爱小公主，可是心里却一直盼望有个儿子来继承他的王位。
终于老国王又娶了一位美丽的新王后。谁也想不到，新王后竟然是个阴险的女人，她一直幻想着要怎么样夺取夜郎国的王位，做一个女王。但是新王后耳朵听的、眼睛看的，全都是别人对小公主的赞美与爱戴，这让她妒忌得晚上都睡不着觉，心想：“我一定要想出个法子来，除掉小公主……”
这一天，新王后趁着天才蒙蒙亮，用纱巾蒙住半张脸，提了一只细竹篮，悄悄出了王宫，一直跑到黑黝黝的森林里。
她在林子最潮湿幽暗的地方，采到几朵金色的毒菌子，然后，悄悄地溜回宫中，把毒菌子放进锅里煮，煮到一锅汤“噗噜噗噜”地响了，便盛了一碗，亲自捧着送到小公主的房间，说：“我心爱的女儿，快来尝一口香菌子，这是我兄弟特地从西川送来的好东西。快尝一尝吧！”
小公主闭着眼睛闻一闻，那香气多诱人哪，忍不住吃了一口又一口。可怕的事就在这一刻发生了，小公主忽然全身又红又痒，难过得在地上打滚，一抓皮就破。她害怕得大叫，可是喉咙却一阵刀割似的疼，嗓子哑了，一点声音也喊不出来。
不到两天，小公主整个人都变了样，从头到脚，凡是抓破皮的地方，全都长起了黑色的硬痂，摸起来就像蛇皮似的。全国的医生都没有办法医好她，使她变得像从前那样美丽。
王后假惺惺地哭着，对老国王说：“大王，大王，公主得的怪病，会传染给全国的人，我们得赶快想个法子。”
老国王心慌地说：“是啊，是啊，赶快想个法子吧！”
王后擦擦眼泪，说：“大王如果不要让这怪病传染开来，只有……只有……”
“只有什么？”老国王着急地问。
王后回答：“只有处死公主，这是救大家的唯一办法。”
老国王吓得跳起来说：“不行！我下不了手！”
王后说：“那么，就把她放逐到国外，除非她病好了，否则永远也不准她回国。”
老国王已经没了主意，只好任由王后把小公主赶出王宫，放逐到遥远的地方。
从此小公主到处流浪，再也没人认得这个满身疮疤的哑女孩，就是夜郎国活泼美丽的小公主。
不过再困苦的日子，也没能难倒小公主，反而把她磨炼得更坚强了。她从来不伸手向人乞讨什么。饿了，就摘树上的果子吃；困了，就倒在草地上睡觉。为了保护自己，她还动手做了一副弓箭，随时带在身边。
有一天，小公主坐在一条大江边上，让滔滔的江水，浸一浸走疼了的脚。忽然，她看见一只凶猛的大老鹰冲下地来，咬住一只花毛山鸡，回头又冲上天。可怜的山鸡拼命挣扎，只见半空中落下来许多五彩的羽毛。小公主毫不犹豫地一箭射中老鹰的翅膀。老鹰“嘎”地叫了一声，松开爪子飞走了，花毛山鸡就掉下地来。
老鹰的翅膀被夜郎公主射中，『嘎』地大叫一声放开了花毛山鸡。
山鸡一落地，很快站起来抖抖身体，昂起头，张开嘴巴，竟然说出人话来：“谢谢你啊，好心的小姑娘。我该怎样报答你呢？”
小公主说不出话来，只是笑着摇摇头。
花毛山鸡仔细看了看小公主，又叽叽咕咕地说：“哎呀，你怎么会误吃了毒菌子，病成这个样子呢？这可怎么好！让我想一想……嗯，对了！西山的巫女一定能治好你的病，只是她很刁蛮，怕你还要吃些苦头才能拿得到药。不过，不管怎样，总要试一试。小姑娘，你沿着这条江往上走，越过七十七个溪谷，走到江水的源头，那儿就是西山啦。你赶快去吧，一路小心点啊！”
小公主向山鸡点点头，鼓起勇气上路了。她从春走到夏，又从夏走到冬，终于越过七十七个溪谷，来到西山了。
冬天的雪纷纷扬扬落下来了，放眼望去，西山上积满了盈盈的白雪，西山巫女究竟在哪儿呢？
小公主又冷又饿，破衣兜里，也只剩下最后一颗山栗子了。忽然她看见在一排光秃秃的树底下，躺着一个瞎眼的老婆婆。老婆婆穿了一件又破又旧的单薄衣服，在风雪中颤抖呻吟，她的嗓子又低又哑：“我好饿呀！谁来救救我呢？”
小公主紧紧捏着山栗子，想了想，终于剥开栗子送到老婆婆嘴里。她又脱下身上破旧的衣裳，披在老婆婆身上。
奇怪的事就在这时候发生了，老婆婆一披上小公主的破衣裳，竟然全身发出耀眼的光芒，变成一个美丽的女子，原来她就是小公主要找的西山巫女。
她微笑着对公主说：“好心的小公主啊，你将来一定会是个仁慈的女王。”她从大袖子里掏出一瓶药酒，又说：“快喝下这瓶解药，回去救你年老的父亲和夜郎国吧。自从你被放逐以后，你的父亲就被王后关进王宫的地窖里了。”
西山巫女说完话，很快飞上天，不见了踪影。小公主连忙喝下药酒，只觉得嘴里又苦又辣，肠子就像要断裂似的绞痛，痛得她“啊”地喊出声来，小公主竟然又能够说话了！她觉得嗓子仿佛有道清泉流过，忽然甜润起来。更奇怪的是，她身上的硬痂，竟然一片一片地脱落了。于是她立刻上路回家。
夜郎国的百姓在王后的残暴统治下，心里痛苦，却不敢埋怨。当小公主重新踏入夜郎国境内的时候，百姓都欢呼着起来跟随她，要推翻王后。不到半个月的时间，小公主就浩浩荡荡地率领大军攻进京城。
大军攻到王宫外面的时候，王后站在高楼上往外一看，看见小公主的病竟然好了，她穿着一件银白色的盔甲，骑在一匹雪白的马上，正威风凛凛地指挥着军队。王后又恐惧又惭愧，大叫一声，往前一栽，就从楼上摔下来，死了。
小公主立刻从地窖中救出父亲，父女终于又团聚了，老国王决定把王位让给小公主。从此以后，夜郎国的新女王以爱心来治理国家，百姓又过着幸福、快乐的日子了。
给妈妈的话：
这是一则流传在西南边疆的故事。古夜郎国境，大约是在今天贵州省遵义与桐梓一带。故事中的小公主在困难的环境中，仍然保持了自我的尊严，并且时时伸出援手帮助弱者，这种可贵的情操，值得小朋友学习。
●图画为故事性彩画，人物装扮、树木造型与用色，参考边疆少数民族的美术表现。图中高飞的老鹰中箭后，放下猎物并回身察看，老鹰的动作瞬间凝聚，使画面充满张力。
很久以前，有个年轻的卖鱼郎，每天都要从海边推一车鱼到很远的地方去卖。有一天，他又推着满满一车鱼，要到十里外的城里去卖。为了早一点进城，卖鱼郎跨着大步急急地走。
猛烈的太阳当空照着，卖鱼郎热得头昏脑涨，一身大汗，只好把车推到树阴下休息一会儿。
忽然前面走来一个陌生的老人，银白的胡子在阳光下闪闪发亮。他对卖鱼郎说：“年轻人，我总算等到你啦！”
卖鱼郎觉得莫名其妙，正想开口问他是谁，老人从怀里拿出一封信，交给他说：“我想请你替我送一封信。等一会儿，你会经过一个叫郭村的地方，郭村附近有座山崖叫做南丈崖，你只要拍拍崖壁说：‘南丈崖，南丈崖，我给你送信来。’就会有人出来，你把信交给他就行了。这件事千万拜托。”
说完，老人转个身，银胡子飘啊飘，一下子就不见了。
卖鱼郎惊讶得说不出话来，只好把信收入怀里，推着车子继续赶路，不久就到了郭村。
郭村是山脚下的一个小村落，村子中间一块高地上，有一家卖柴米油盐的小店，小店前面种了一棵只有半个人高的小榕树。卖鱼郎拜托小店主人帮他看管一车鱼，自己就紧捏着那封信，朝着附近的南丈崖走去。
南丈崖是座很陡的峭壁，连猴子也难爬上去，卖鱼郎在山崖前依照老人的吩咐，举起手在崖壁上轻轻拍着说：“南丈崖，南丈崖，我给你送信来。”
话刚说完，崖壁上突然开了一扇小门，门里走出一个穿着白衣服的白眉毛老公公。他拍拍卖鱼郎的肩膀说：“年轻人，请进来坐吧！”
卖鱼郎进门以后，跟着白眉毛老公公，穿过一片开满各色花草的庭院，走进一座屋子里。屋子里坐着一个穿黑衣服的少年，面前摆着一盘没下完的围棋。原来他们刚才正在下棋呢！
白眉毛老公公接过信看了一会，又端来一小杯碧绿清香的茶，对卖鱼郎说：
“把这杯茶喝了就走吧！”然后老公公又在少年的对面坐下来，专心地望着棋盘。
卖鱼郎喝了茶，正想走，一眼看见少年和老公公下的那盘棋，却被吸引住了。他想：“我看一下再走吧。”只见棋盘上一会儿白子，一会儿黑子，你来我往，我围你攻，真是紧张啊！卖鱼郎看得出了神，几乎忘记还有一车的鱼要卖。
一会儿，他抬起头来，却又被窗外的景色惊呆了。
庭院里，一朵朵娇艳动人的花，忽然全部凋谢，落了满满一地。他吃惊地眨眨眼睛，定神一看，园子里却又忽然开满缤纷灿烂的花朵，草地上一朵落花也没有了。
“啊！这是怎么一回事？”卖鱼郎以为自己的眼睛花了，又用力眨眨眼睛。不料满园鲜花又变黄了，一朵接着一朵，轻轻落在草地上。过一会儿，五颜六色的花朵又开成一片花海。没有多久的工夫，那些花竟然开了又谢，谢了又开，简直数不清开谢多少次了。
卖鱼郎在南丈崖看老公公和少年下棋，屋外的花朵一会儿盛开，一会儿凋落，三百年的时光就这样过去了。边框模仿刺绣的图案绘成。
院子里还有一棵柳树，嫩绿的叶子一会儿转黄了，慢慢地落下；一会儿又渐渐抽芽，长叶；再一会儿，叶子又转黄，落下……卖鱼郎越看越惊奇：“真奇怪啊！我是在做梦吗？”
白眉毛老公公下完一盘棋，抬头看见卖鱼郎，吃惊地说：“咦！你还没走啊？”
卖鱼郎这才想起放在郭村小店的一车鱼，急忙就要走。白眉毛老公公也没留他，送他到门口，又拍拍他的肩膀说：“真对不起，没想到会耽搁你这么久的时间。也许……也许这是天意吧！”
这几句话弄得卖鱼郎莫名其妙，心想：“只是下一盘棋的时间，哪有多久呢？送一封信，见一次面，又算什么天意？”他向老公公摆摆手，走出那扇小门，还听到“砰”的关门声，但是回头一看，哪有什么门呢？眼前只是一片陡直的峭壁。
他一抬头，却又被眼前的景象吓了一跳：本来长满杂草的荒野，怎么突然变成一片绿油油的稻田？远处还新建了很多房子，式样和一般的房屋不大一样。卖鱼郎想走回郭村，可是怎么也找不到郭村，却来到一座人来人往的城市。他在城里绕来绕去，想不通郭村怎么会不见了，这座城又是从那里搬来的？他到处打听郭村和那家小店的下落，却都没人知道。
最后来到一块高地，卖鱼郎突然停下脚步，对着一棵老榕树自言自语：“小店是盖在高地上，门口也有一棵小榕树。可是……可是……”
眼前的这棵榕树，枝叶又浓又密，弯弯曲曲的树根爬满一地，长长的须根像胡子一样，直直垂到地上，整棵树的样子，真像个驼背的老公公。卖鱼郎看到老榕树后面有几户人家，一个头发花白的老婆婆正坐在家门口晒太阳，就过去问她：“老婆婆，你知道郭村搬到哪里去了吗？”
“郭村？”老婆婆歪着头，想了一想，说：“噢！我想起来了，三百年前这一带就叫郭村，可是现在已经改名叫‘浆鱼店’啦。”
老婆婆停了一停，又眯着眼睛看看卖鱼郎，说：“小伙子，你是从外地来的吧？坐下，坐下，我告诉你一个故事：三百年前，这里只有一家卖柴米油盐的小店，店主人就是我曾祖父的祖父。有一天，来了一个卖鱼郎，把满满一推车的鱼寄放在小店前面，托店主人看一下，就往南丈崖走去。日子一天一天过去了，卖鱼郎一直没有回来，一车鱼全都发臭、发烂，最后变成烂泥浆了，他还是不见影子。因为烂鱼浆使这里的土地变得肥沃，大家都搬来这里耕种。渐渐的，人越聚越多，形成城市，大家就叫这个地方‘浆鱼店’啦！来，我带你去看那辆装鱼的推车。”
果然，在阴暗的仓库角落里，放着一辆又破又烂的推车。铁做的车辆已经生锈，木头车把更是腐烂得不成样。
“这就是我的推鱼车啊！”卖鱼郎心里暗暗吃惊。他蹲下来，轻轻地摸一摸推车，忍不住喃喃地说：“怪不得，怪不得花一下子开，一下子又谢了；柳树一下子绿，一下子又黄了。原来白眉毛老公公和黑衣服少年下一盘棋的时间，三百年的光阴就过去了。”
老婆婆说：『三百年前，卖鱼郎把满满一车鱼寄放在这里，就不见了。』卖鱼郎看看角落生锈的推车，心里暗暗吃惊：『这就是我的推车啊！』
给妈妈的话：
故事中的花开花落，代表岁月的转换；黑白棋子则象征了日夜的更替。此类型故事与西方的“李伯大梦”极为相似，同为人类超越时空的渴望。
●图画具彩色剪纸风格。大图的背景从中分为两半，树木花朵一半枯萎、一半欣欣向荣，以此象征春去秋来，岁月流转，悠悠过了三百年，然而屋里却没改变，依然下着同一盘棋。构图精彩创意，巧妙传达故事玄机；边框仿刺绣图案。
小朋友，你去过台南市的关子岭吗？那儿有苍翠的高山、淙淙的溪流、古老的寺庙，更有闻名全省的温泉，是个风景幽美的好地方。在关子岭附近，流传着一则非常动人的故事。
很久以前，有一个勇敢正直的年轻人，叫做“麻达”，他和妈妈一起住在阿里山附近。麻达的妈妈会织一种图案美丽的厚花布，远近的姑娘都来向她买布。不幸，麻达的妈妈突然得了一种奇怪的瘫病，两脚麻木，瘫在床上起不来。织布的工作，只好交给麻达来做。
麻达要织布、要卖布，还要打猎、烧饭，忙得连睡觉的时间都没有。妈妈看了很难过，常常望着太阳喃喃地说：“老天爷啊！求你让我的病快快好，不然孩子要累坏的。”可是什么药都吃过了，她还是瘫在床上起不来。
有一天早晨，妈妈对麻达说：“孩子，我昨晚做了个梦，梦见一个白发老人告诉我，关子岭上的仙奶泉可以治好我的病哩！”
麻达说：“太好了，我这就去取泉水回来治妈妈的病。”
妈妈摇摇头，说：“关子岭又高又陡，熊豹也多，太危险了，还是别去吧！”
麻达挺起胸膛，说：“妈妈您放心，我会射竹镖，再凶狠的熊和豹子我也不怕，不会有事的。”
第二天，麻达替妈妈准备好很多天的食物，就带着干粮和竹镖出发了。他白天也走，晚上也走，穿过森林，涉过溪水。一心盼望赶快取到仙奶泉，治好妈妈的病。
这天中午，麻达正想歇一歇，吃点干粮，突然一阵风动树摇，树林里蹿出一头云豹，嘴里叼着一只鲜血淋漓的五彩大鸟，大鸟不停地“嘎……嘎……”哀叫。
麻达大喝一声，连忙射出竹镖，“笃”一声正好射中云豹的眼睛。云豹痛得丢下大鸟，慌忙逃走。大鸟在地上挣扎好半天，始终爬不起来。麻达不禁想起瘫在床上的妈妈，心里一阵难过，赶紧找来药草，嚼碎后敷在大鸟的伤口上，又撕下自己的衣襟把它包扎好，还把干粮分给大鸟吃了，才又继续赶路。
麻达用竹镖射中云豹的眼睛，解救了五彩凤凰。
麻达爬过悬崖，跨过深沟，好几天以后，来到一条溪流旁。忽然他的背后传来一阵“窸窸窣窣”的声音，麻达回头一看，一个穿着五彩衣服的美丽姑娘笑盈盈地走来。麻达很诧异地问她：“你是谁？”
姑娘说：“我是凤凰山上的凤姑娘，前几天你把我从云豹的口中救出来，我很感激你。我知道你要去关子岭取仙奶泉，特地来帮你的忙，报答你的救命之恩。”
麻达感激地说：“那太好了，真是谢谢你。”
凤姑娘说：“取仙奶泉不是一件容易的事，那儿有水虎、火龙牢牢守着，去取泉水的人不是给水虎吐出的热水烫死，就是给火龙喷出的烈火烧死。只有问太阳公公要一把金锁，把火龙和水虎锁住，才能取到仙奶泉。”
麻达睁大眼睛问：“怎样才能找到太阳公公呢？”
凤姑娘说：“我背你去。”说着她又变回五彩凤凰，麻达急忙跨上凤凰的背，凤凰展开翅膀就朝太阳飞去。
凤凰越飞越高，麻达觉得越来越热，皮肤像被烧红的铁烙着一样痛，眼睛也睁不开，最后他竟伏在凤凰背上热昏过去。
过了好一会，麻达才醒过来，他发现自己躺在一块清凉的石板上。凤姑娘笑眯眯地对他说：“到了呢！我带你去见太阳公公吧！”
麻达翻身跳起来，随着凤姑娘踏上三千级金砖砌的阶梯，朝山上一座金碧辉煌的高楼走去。进了门，他们看见穿着金黄衣服的太阳公公坐在屋子中央。
凤姑娘对太阳公公说明来这儿的目的，太阳公公拍拍麻达的肩膀，说：“你是个孝顺的孩子！我答应给你金锁。不过你们取了仙奶泉以后，一定要从火龙、水虎身上把金锁取下来，不然龙虎永远锁在那儿，你们就要受处罚的。”说完，太阳公公就交给麻达两把金锁。
太阳公公把制服怪兽的金锁交给麻达。
走下三千阶的金砖路以后，凤姑娘又变成一只五彩凤凰，背着麻达离开火热的太阳，飞到了关子岭。微风送来一股甜甜的奶香，啊！仙奶泉到了。
麻达连忙跑过去，看见大石缝里一股白白的奶泉喷出几丈高，又像细雨般洒下来，落在一个小湖里。可是湖里却盘着一条喷着火焰的大火龙，蹲着一只吐着热水的大水虎。火龙和水虎看到他们，就张牙舞爪地要冲过来……
麻达用力把金锁向他们掷去，只见两道金光一闪，立刻紧紧缠住火龙、水虎的颈子。一会儿，两只怪兽就趴在地上，动弹不得了。
麻达和凤姑娘为了取得石缝里喷出的仙奶泉，将金锁掷向喷火焰的大火龙和吐热水的大水虎。
凤姑娘从衣袋里摸出一根五彩的羽毛，交给麻达说：“你用这根羽毛管装泉水吧！别看它细细小小，装的泉水够二十个人喝呢。”
麻达弯下腰，舀了满满一管泉水。凤姑娘又变成五彩凤凰，背着麻达，急急忙忙飞回家。
瘫在床上的妈妈，喝下一口仙奶泉以后，双脚马上灵活起来。她跳下了床，握住麻达和凤姑娘的手，说：“孩子，我是在做梦吗？”
麻达真是高兴极了，他又把羽毛管里剩下的仙奶泉，分送给附近许多得了瘫病的人。大家知道火龙、水虎被金锁锁住，也都纷纷上关子岭去舀仙奶泉。
一天早上，麻达家里飞来一只金闪闪的大公鸡。他拍着翅膀说：“麻达，麻达，快把金锁还给太阳公公，不然你和凤姑娘都要受罚。”
这时，麻达才想起还没把金锁送还太阳公公。他皱皱眉，对大公鸡说：“还有许多人得了瘫病啊！金锁还回去，得病的人怎么办？”
大公鸡说：“可是不还金锁，你们就不能继续做人，要受罚变成泥土和植物，永远承受风吹日晒的苦痛。”
麻达挺起胸膛说：“为了其他病人，我愿意受处罚。”
一旁的凤姑娘望着麻达，也鼓起勇气说：“麻达，你真了不起，我愿意陪你一起受处罚！”
大公鸡睁大眼睛，说：“孩子，不要后悔啊！”
麻达和凤姑娘齐声说：“我们绝不后悔。”
大公鸡叹口气，嘴巴一张，吹出了一阵温暖的风。风拂在麻达身上，麻达立刻变成一片肥沃的泥土。凤姑娘呢？却变成泥土上一丛叶片又密又长的植物，开着淡紫色的花朵，后来更结出又甜又多汁的果实。大家都把这种果实叫做菠萝，并且一直怀念着麻达和凤姑娘。
小朋友，现在我们到关子岭，仍然可以看到冒着烟的温泉，那就是仙奶泉啊！另外，我们还可以看见最著名的一景“水火同源”，在一个岩缝的泉眼里，同时冒出泉水和火花来。据说，那就是守住仙奶泉的火龙和水虎留下来的遗迹啊。
至于关子岭附近漫山遍野的菠萝，大概就是麻达和凤姑娘的子子孙孙吧。
给妈妈的话：
关子岭位于台南市，是台湾著名的风景区。故事中的仙奶泉，指的就是关子岭的温泉，因泉水呈乳白色故名。“麻达”在高山族话中的意思是“勇士”。故事主角麻达，为了医治母病，冒险取回仙奶泉，又牺牲自己，造福每位罹患瘫病的人，真可说是名副其实的勇士啊！
●图画为神话性彩画，人物衣着参考台湾少数民族的服饰，如猎人勇士佩戴番刀、头插羽毛，并以华丽鲜艳的色彩，烘托天马行空的神话故事。
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最美最美的中国童话
原书书名：汉声《中国童话》
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让汉声中国童话
成为十几亿中国人的故事
很高兴，汉声《中国童话》简体版即将在中国大陆隆重出版，能够在这片孕育中国故事的广袤土地上，陪伴千千万万的中国孩子成长、茁壮。记得1981年，汉声《中国童话》首度在台湾地区出版亮相时，我们引用了一句话：
“将来的艺术家一定会明白：创作一则优美的故事、一首好歌，
或是编写人人能懂的传奇、谜语和笑话，可能比创作
长篇小说和交响乐更重要。” ——托尔斯泰
19世纪末俄国的大文豪托尔斯泰，以世界顶尖的文学家身份，跨入了大众通俗文艺的园地，亲身收集民间故事，并且为幼小的学童编写启蒙读本。在当时，他的举动曾经被讥讽为一种伟大才能的浪费。
如今，隔了一个世纪，我们却不能不说他的理想是真知灼见了。今天，我们放眼世界各国，有多少优秀的文艺工作者，从事儿童读物的创作。借着这些优美的读物──寓言、童话、诗歌或民间故事，我们可以更深一层地体会托尔斯泰的理念：文艺教育乃是人类社会健康发展的根本。
细说汉声《中国童话》的诞生缘由，不能不提当年的时空背景。1970年至1980年，台湾地区正处在激烈的西化过程中，新生一代的孩子多半阅读翻印自欧美、日本的儿童书籍，很少能看到图文优美的中国读物。孩子们只认识德国的白雪公主、美国的米老鼠、日本的无敌铁金刚……如此失根于自身的文化沃土，无怪乎民族意识一代比一代低落了。
这令我们十分忧心。难道说：中国没有足够的、好的故事吗？其实不然。中华民族有五千年历史、伟丽的山川、广大的土地和众多的人口，在在孕育、累积了无数动人的故事。并且，在过去正规学校教育不普及的年代里，口耳相传的故事，曾经担负起非常重要的教化功能，使得即使在穷乡僻壤长大的孩子，也有一份中国人特有的文化气质。
昔日的中国故事，如今安在？汉声工作同仁在多年的民俗调查工作中发现：中国故事并非真正消失，只是藏匿了。君不见，在一所庙宇里，即使是一座小小的檐下斗拱，也画了八个故事画，更不必说那些壁画、浮雕和诗文里藏有多少民间传奇和历史故事掌故了。此外，民间的刺绣里也藏了故事，器物的花样上也描绘着故事，甚至，在我们采访年老的捏面人时，一个个造型生动、色彩艳丽而又散发着糯米甜香的江米人，每一支不也都牵连着一则相关的人物故事吗？
我们由此想到：现代的孩子，不见得能像过去的孩童一样，借着生活中的事物，达到潜移默化的文化传承。他们走进庙宇里，大概也不再有人为他们解说那些壁画中的故事了。
当时，眼看中国故事面临了存亡绝续，我们内心急切，不能坐视不管。因此，汉声自愿负担起采集和整理的工作，并且借着现代最好的印刷技术，使得这些蒙尘的故事，得以重新闪亮起来。
第一要务是重新整理浩漫芜杂的中国民间传说和历史故事。这说起来容易，做了才知道困难重重。像民间故事，往往受时代性、地方性和传述撰写的影响，面目模糊或断简残篇地散存在各类旧书中，我们必须要让它们在不失去原有主题和趣味的状态下，改写后成为完整的故事，而又能通过现代人价值观念的考验。这样，真正可以采用的故事，不过是资料收集中的百中一二而已。
我们着手于中国儿童故事的工作，发现这工作并不只靠少数人的辛劳和使命就能达成，也需要更多的人力物力。那时，我们刚好阅读到1920年至1931年北大、中山大学及民俗学会所做的中国民间故事调查资料。一方面感动于当时大学师生对实际文化的热情参与，他们不辞辛劳地访问地方父老，完成这厚达三十册的民间故事珍贵资料；一方面，我们也领会到，要整顿中国传统故事，使其成为有趣、人人可读的书本，需要更多年轻人参与才行。
在将近一年的筹划工作中，我们先后聘请四十多名的年轻文艺工作者，加入儿童故事的撰写和制图。最后，凝缩成一个充满了自我训练和自我挑战的工作小组。
汉声《中国童话》工作小组，分为文字和插图两部分。插图部分在后篇“用彩笔说故事”会细谈。至于文字部门，定期有学者、专家来演讲儿童文学和写作方法的分析。此外，小组中每写一个故事都要严格地经过资料和题材的选定，彼此互相口述以研究故事的语气和结构，然后经过两三次的修改和润色，达到口语化才算定稿。
内容编排方面，汉声《中国童话》是依照农历，以一年每天一个故事为原则，并顺着中国节庆，发展出节令掌故、中国历史和科学故事、伟人故事、神话、民间传说等。用各类故事交替穿插的手法，期望孩子们在逐日读完一年的故事之后，可以奠定对中国传统文化的兴趣和认识。
此外，在阅读方法上，五六岁孩子固然已经能借着认字来进入这些故事，然而，在工作日趋繁忙，两代之间常发生隔阂和代沟的情况下，我们却更希望父母亲能按照日期，以口耳相传的方式，每天晚上讲述一则给孩子听。为此，我们在每一篇故事的后面都附加了“给妈妈的话”，增加了故事的诠释和故事所附带的背景知识。
中国过去多少故事，原本也多是在农村恬静无事的夜晚，由家中父老闲闲摇扇，讲述给孩童们听的。这些故事的内容有“上穷碧落下黄泉”的玄奇，也关联了中华五千年历史和风云际会的人物，无数的民间传说更来自广袤无垠的中国乡野。这些故事不只充分打开了孩子的精神世界，展开孩子辽阔的心胸，无形中，也使讲述者和聆听者自然建立起了中国伦常的亲情。不仅如此，孩子在启蒙成长过程中，会因亲情的滋润，对自己、对世界充满信心。
无论是文化的传承、伦理亲情的维系，或是信心的建立，都是汉声《中国童话》这套书想要带进家庭中的。它的聆听对象与诵读者，该是由5岁小童以至90岁的长者。
当年汉声《中国童话》在台湾结集出版时，我们想到19世纪的德国，在普法战争后，国势正由衰弱逐渐复兴。那时有格林兄弟俩，他们从民俗神话研究开始，进一步采撷德国民间故事，并提升了故事的想象力及意义，撰写成280多则的《格林童话全集》。据学者说，这套书对近代德国的教育和文化有极大的影响力。格林童话使德国的孩童从小便受到德国文化的启蒙，使他们从民族情感的维系中，奋发求进。如今，格林童话已不只属于德国的财产，它的影响力已是全人类的了。
不论汉声《中国童话》简体版将来在中国是否能有格林童话所产生的巨大影响力，但我们相信，在广大的中国故事领域中，它是一个起步，也经由这样的工作，我们得以与中国的传统香火绵延，并且展望未来全新的世代。
值得欣慰的是，汉声《中国童话》繁体版在台湾地区出版后，多年来深入台湾无数家庭，影响所及，从学校说故事的课程也看得出来。当年上说故事课时，台湾从南到北几乎每位上台的小朋友都说着汉声《中国童话》里的故事，而台下小朋友竟能念念有词跟着复诵。小朋友的反应让我们明白，在现代化的中国人社会里，孩子们多么迫切需要属于自己民族的故事。
特别是今天时代更迭，中国从忙碌的工业社会来到瞬息万变的后工业时代，我们的孩子陷入了一种新的困境。由于电子化的结果，儿童电子产品大行其道，孩子们课余大多沉迷于电子产品。电子产品画面炫哗刺激、夺人耳目，故事本身也多为假设虚拟。不少孩子因此活在自以为是的虚拟世界里，俨然成为“宅童”，既失根于现实社会，也失根于民族文化。
在汉声《中国童话》简体版出版前夕，我们深切体认，《中国童话》这部老经典是该在新时代发挥新作用了。它既有历史积淀的智慧本体，又透过父母每日一则、口耳相传的使用方法，如此体用结合，恰可通过时代变迁的考验。因此我们深信，在快速、虚拟且飘忽的世代，汉声《中国童话》能帮助孩子稳定扎下深厚的根基，让我们的民族幼苗身心茁壮，能面对世界各项挑战，成为新时代扭转乾坤的新巨人。
用彩笔说故事
中国人是热爱图画的民族，一支毛笔、一张宣纸，挥洒着天地间隽永的情意。中国人画图是有意义的，小自记录生活诸事，大到上天入地说尽宇宙穹苍、生民百姓，透过一幅幅图画，谈历史说地理，讲人物的忠孝节义，述说生命的低潮与昂扬，传承祖先的智慧。而画里透露的信息，往往能口耳相传、代代不绝。
中国人之所以擅长用图画来叙事说理，其来有自。
打从远古的蛮荒时代，我们的老祖宗站直身来，空出了两手，自此，手与脑便展开了亲密的合作，制作工具打猎填饱肚子，天冷了动手做衣服抵御寒冷。
日子一天天过下去，越做越好，我们的祖先体认到必须把好的经验传承下去。为了记录各项生活经验，祖先们会想尽办法在岩壁上画出图像，描述如何打猎、制作工具等等，一代又一代沿袭下来。画图这件事情，我们的祖先掌握得很好，逐渐将图像提升简化，形成了象形文字──以图画的技术来述写，最终发展成伟大的汉字。
尽管发展出文字，但中国人的画图功夫丝毫不偏废。在基层的民间，纯粹以画图的形式来表达生活事物与信仰，例如以图像祈求吉祥平安、子孙繁衍。这是人类学家所说的小传统文化，对象是芸芸众生、广大的农民。
生活里原本便有许多歌谣、故事流传其间。歌谣用唱的，故事用说的，一旦想要将它们记录下来，中国人擅长的画图能力便派上了用场，让更多不识字的民众也能看得懂。内容画在墙壁上就成了壁画，印在纸张上即是版画。他们看得懂图像，能够从中得知图像所要表达的意涵。于是，庙宇里的壁画讲述着与信仰有关的故事，祖先宗祠里也出现了教忠教孝的绘图。民间随处可见的帧帧图画，发挥了小传统文化的功能，这些图画犹如民间的历史课本、文化课本，传承了民族文化。
如此，上层的文字与基层的图画交相呼应，使得中国文明得以代代相传，成为世上历史最悠久的民族。推究起来，这与中国人爱图画是有关系的。
图画是平面的美术表现，中国人手脑并用的结果，自然也发展出立体的美术形式，如泥人、捏面人、吹糖人等等，生动形塑着历史人物，进而在民间出现了各种手艺的小行业。这些小行业走街串巷，身兼文化的传播者。巧手捏的红脸关公、白脸曹操，谁忠谁奸，往往成了老爷爷与小孙子说故事最动人的媒材。中国的历史故事表现在平面和立体的美术形式中，传承下来了。
不仅如此，中国人还有时尚的流行文化行为。我们逢年过节有版画、年画，一张张描绘着历史与文化故事的美丽图画张贴在家里除旧迎新、祈福祛邪，一贴就是一年。也因此，农村里的人从小就知道这些专属于中国人的历史文化故事。
汉声《中国童话》既着眼于讲述中国人的故事，故事的插图自然要以中国的美术形式来呈现，务使文字内涵与图画交相辉映。汉声汲取了历代祖先流传下来的民族美术大宝库，如剪纸、壁画、刺绣、版画、漆画、珐琅彩，甚至木雕、石刻、砖刻等文物上的美术表现，以及蓝印花布与其他彩印花布上的纹样等等。我们一一细究其精华后，将这些地道的中国美术，适切对应在故事里，成为插图的表现形式。
表现形式有了，技法就更得讲究，才不致一脚踩空。汉声美术组有着中国美术文化的瑰丽传承，学习训练特别严格，绘者必须掌握各种不同形式的表现手法。在汉声《中国童话》制作期间，汉声的美术组俨如一所美术大学，版画、彩画、晕染、拓片、剪贴，无一不研究钻研。版画要用刀子，彩画得运用毛笔，晕染则使用刷子，还有以泥巴彩塑，或选用不同质料的版来拓印，美术组一路琢磨下来，大都能画、能刻又能印。而这些美术形式，最终又以毛笔完成在宣纸上，使这些林林总总的美术形式得以统一，组构成汉声《中国童话》全套书的插画作品。
毛笔是聪明神奇的工具。中国人手握一支柔软的毛笔，即可变化出各种形态，例如：拉高画细线条，压低成为粗线，侧锋则可表达情绪，线条可以刚柔并济，也可以抑扬顿挫。中国人讲究“骨法用笔”，指的就是下笔有骨力，亦即用笔的功力。正因以毛笔为工具，中国的线条与西方的截然不同，一条线有头有尾，且能表现个性。
为此，汉声美术组从线条开始面对，日日拿着毛笔画线条，锻炼基本功，务求笔下的线条有头有尾有骨力，画出地道的中国线条。
分析汉声对美术技法的要求，可总结为以下三大层次：
第一层次是“表达”，透过“骨法用笔”的功力，无论画山画水画人物，都要能掌握内容情节，让人看得懂；
第二层次是“表现”，讲求“布局完美”，精心安排画出故事中的各项元素，用最完美的构图，将故事呈现出来；
第三层次是“表演”，在前述的绘图能力上挥洒创意，让整幅图画达到不仅有气韵生动的境界，还要引人入胜，非看不可。
这三大层次是汉声美术的自我要求，借此达到中国祖先讲求的“图必有意”，“意”不仅代表意义，也包含了情意。就这样，汉声《中国童话》打开了老祖宗的美术宝库，宛如将民族巨人请出来，用彩笔说故事，以图画传播文化，献给千千万万的中国孩子，成为“最美最美的中国童话”。
目录
让汉声中国童话成为十几亿中国人的故事
用彩笔说故事
农历
十一月一日 三保太监下西洋
十一月二日 杨师傅雕龙记
十一月三日 韩非子说故事
十一月四日 公鸡一叫天亮喽
十一月五日 阿柳和百灵鸟
十一月六日 枣核小英雄
十一月七日 高亮夺水
十一月八日 螃蟹背上的牛蹄印
十一月九日 哥哥你真聪明
十一月十日 生病不看医生的竹子
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郑和乘着大船来到暹罗，用中药为当地人治疗疥疮后，又在皇宫教导暹罗人澄清水质的方法，获得了暹罗人对中国的尊敬。
中国古代最伟大的一个海上探险家，就是三保太监郑和。
郑和原来并不姓郑，他姓马，名三保。明朝初年，距今五百多年前，马三保出生在今天的云南省昆阳县。在昆阳县的附近，有一个其大无比的湖，名叫滇池。三保从小就活泼、好动，最喜欢到滇池边游泳、玩水，有机会更随着大人坐上渔船，乘风破浪地航行到滇池中去。不管风浪多么大，他总是把着船舷，立在船板上，呆看着远方的风景。
打鱼的叔叔、伯伯看了，就笑他说：“小三保，你真傻，不在平平坦坦的陆地上玩，偏要到大风大浪的水上来玩，你不怕晕船啊！”
小三保挺起胸膛，声音洪亮地说：“我才不怕，等我长大了，我还要乘更大的船，到更远的地方去玩！”
原来，三保的爸爸是回教徒，曾经到回教圣地——阿拉伯的麦加去朝圣。三保从小就听爸爸谈起外国奇异的风俗、美妙的风光，因此，他小小的心灵里，充满了对远方国家的向往。
三保十多岁时，入宫做了太监，因为他聪明、勇敢，又立了很多功劳，皇帝明成祖非常赏识他，就升他做宫中太监的总管，赐他姓“郑”。从此，他改名叫郑和，人们又称他为三保太监。
有一天，明成祖在宫殿里对大臣说：“中国自汉唐以来，就曾经多次派使者出使外国；同时，也有不少国家到中国来朝贡。可是，到今天为止，我们对外国的认识还是不够。我想派人乘船下西洋，宣扬我国的文化和国威，也好促进我国和各国之间的贸易。”
