每到天黑，家家户户都会扭亮电灯。一盏盏的灯光，使我们在晚上还能读书、工作。但是，古时候的人，晚上没有电灯怎么办呢？你一定会说：“点蜡烛，也可以点煤油灯呀！”对不对？那么，在更早人们根本还不会使用火时，又是怎样的情景呢？
关于人类如何学会用火，有一则很有趣的神话故事。
在很久很久以前，人们还不会使用火，他们靠打猎为生，吃生的兽肉或野果子。
白天，他们在太阳下工作、唱歌。但是到了夜里，大地一片漆黑，只有天上的月亮洒下一点微弱的光。这时，眼睛锐利的野兽就会趁人不注意，从背后扑上来把人吃掉，所以人们都害怕得躲到洞穴里去了。
“吼！吼！”凶狠的野兽发出愤怒的咆哮，森林里饥饿的动物正在到处找寻食物。
“黑夜真是可怕呀！”人们都这样说。
有一个乌云密布的晚上，人们像平常一样，早早地躲回洞穴里睡觉去了。
“轰隆！轰隆！”外面闪电夹着雷声，还有野兽断续的吼叫声，使得洞里的人们比平常更加害怕。
这时，一个聪明又勇敢的人，正望着洞穴外面的闪电，心里想着：“我要想办法，让大家晚上不再害怕。”但是，有什么办法呢？
突然——“霹雳”一声，一道闪电从天空劈下来，打倒了森林里的一棵大树。接着，树着火了。一会儿，整个森林都陷入一片火海中，把大地照得又红又亮。林里的野兽看到火，吓得都逃了。
这一切，聪明人都看到了，他兴奋得大叫起来：“啊！太好了！火可以照亮世界，赶走野兽，正好解决我的问题呀！”
可是过了一会儿，下起大雨来，森林里的火熄灭了，世界又陷入黑暗中。
聪明人不禁想着：“我一定要设法去寻找到明亮的火焰，让大家可以使用。”但是，去哪里找呢？
“既然能引燃火的雷电是从天上来的，就得到天上去寻找它。听人说，天国在遥远的大地的尽头，我就往那儿去寻找看看吧！”他主意打定，第二天就出发了。
这真是一趟艰苦的旅程。“到天上去”是条多么遥远的路啊！但是聪明人一点都不退缩，他努力向前走，白天在太阳下挥着汗走，夜晚在月光下摸索着走。走啊！走啊！不停地往前走！
他的脚磨破了流出血，他身上披的兽皮也破烂了。终于，在一个深夜里，他翻越过一座最大的山，来到一个连太阳和月亮的光都已经照不到的森林里。
眼前忽然出现了一个非常奇异的景象，聪明人惊奇地大叫：“这是什么地方？怎么这么亮呢？”
这儿长了一棵非常大的树，树叶很茂密，照说树底下应该是一片漆黑才对。奇怪的是，在浓密的树叶间，竟然到处闪烁着美丽的光晕，就像是珍珠或宝石的光一样灿烂、辉煌，照得树下一片明亮，人们都在树底下忙碌工作着，也有人愉快地谈天、说笑。
他忍不住拉着一个人，问道：“请问，这是什么地方？这棵大树又是什么树？为什么会这么亮呢？”
那人回答说：“这里是‘遂明国’，这棵树就是我们最珍贵的‘遂木’。至于为什么这么亮？你自己看看就知道啦！”
聪明人只好自己睁大眼睛，找寻答案。
他仔细地仰头观察着，发现在浓密的树叶间，有许多大鸟正不断地啄着树干。这些大鸟有着长长的脚爪、黑黑的背脊，以及又硬又长的嘴。大鸟每啄一次树干，就会出现一朵火花。许多大鸟不停地啄着树干，于是东一闪、西一闪，就使整个遂明国灿烂无比了。
在“遂木”浓密的树叶间，有许多大鸟不断地啄着树干，发出一朵一朵的火花。聪明人就学着用细树枝去钻另一根较大的树枝，找到了取火的方法。
“噢！原来是这样，我为什么不也试试看呢？”聪明人跳了起来，他随手捡了一根较细的树枝，去钻另外一根较大的树枝。他用力钻啊！钻啊！一缕白烟冒出来了。他又继续钻着，忽然，发热的木头上，跳出一朵小小的火焰。慢慢地，火焰越来越大，把树枝都燃烧起来了。
“啊！我找到火了！我找到火了！”聪明人高兴得又叫又跳，美丽的火光照亮了他兴奋的脸。
聪明人又想：“除了遂木以外，其他的树木，是不是也可以取到火呢？”
于是，他在遂明国里找到几种不同的树，折下树枝试了又试，火花从各种不同的树枝里钻了出来，使聪明人高兴极了。
从遂明国的鸟儿啄树，他领悟到“钻木取火”的道理，这真是一个了不起的发现啊！
回到自己的国家以后，他就把这种方法教给人们。不久，大家都会取火了。
从此以后，人们不再害怕黑夜，因为野兽一看到火就远远逃开了。不但如此，他们还学会用火烧熟食物来吃。大家都非常感激聪明人不辞辛苦地去寻找火，为了纪念他，人们就尊称他为“燧人氏”，也就是“取火的人”的意思。
给妈妈的话：
所谓“不会熄灭的火种”，就是指钻木取火的方法，懂得取火的方法，当然就不怕火会熄灭了。“燧人氏”的传说，事实上说明了远古的人类如何从自然中学习生活的方法。人类懂得利用火以后，除了不再畏惧黑夜和寒冬，更因此由生食进入熟食，使人类的文明向前跨了一大步。
●图画为故事性彩画，舍去背景，单纯只取人、鸟、树，并以圆亮的光晕凸显火为人带来温暖与光明。主角为远古人装扮，眼神凝望树上的鸟，专注向鸟学习。
春天到了，天气渐渐暖和了。过了农历“惊蛰”的节气以后，天空就经常会有打雷的声音，“轰隆轰隆”的巨响，把冬眠中的蚂蚁、蜜蜂、小蛇等都给惊醒了，纷纷从洞穴里爬了出来。于是，大地又恢复了一片热闹的景象。
每当打雷之前，天空都会出现一道强烈的光，那就是“闪电”。为什么会先有闪电，然后才有雷声呢？
据说，在很久很久以前，天上住着一位负责打雷的天神，叫做雷公。他长得浓眉大眼，尖尖的嘴巴很像鸟嘴，背上生着一对翅膀，力气很大，声音更是洪亮。雷公的性情虽然有点急躁，但是心地非常正直。玉皇大帝派他在下雨天时出巡，专门惩罚那些为非作歹及糟蹋粮食的人。他手上有两件武器——斧头和锤子，当他看见地上有人随便糟蹋粮食，只要举起武器，惊天动地地大喝一声，就把那人给劈死了。
有一年春天，雷公又驾着黑云，拿着他的武器，到南方出巡去了。
在南方一个小村落里，住着一位年轻寡妇，她丈夫很早就死了，没有儿女，只有她跟年老瞎眼的婆婆相依为命。她们的生活很穷苦，但是媳妇非常孝顺，每天努力工作，换来一点点珍贵的白米，她把白米煮成喷香的米饭，通通让给婆婆吃，自己却是吃不花钱的胡瓜子过活。她又怕婆婆知道她吃胡瓜子当饭会伤心难过，所以总要装成饭很香，吃得很饱的样子。
有一天，在吃饭的时候，婆婆终于发现了媳妇吃胡瓜子的秘密，非常不忍心。那时，天空正下着细雨，她趁媳妇转身到厨房去，偷偷把自己的白米饭与媳妇碗里的胡瓜子调换过来。媳妇回来看到了，又要把白米饭给婆婆吃，于是两个人就推推让让起来。争到后来，媳妇只好把那碗胡瓜子拿到屋外倒掉。
这时候，天空乌云密布，雷公正驾着黑云从这儿经过，他看到一个女人把一碗像是白米的东西倒在地上。雷公很生气，他想：“简直是糟蹋五谷，太可恶了！”雷公狠狠地举起斧头来，“轰隆”一声，就把孝顺的媳妇劈死了。
这个可怜的妇人实在死得太冤枉了。玉皇大帝知道这件事以后，一再责备雷公。雷公自己也很后悔，就向玉皇大帝解释说：“我每次出巡，都是下雨天，大地一片黑暗，不容易看清楚，难免要出错呀！”
玉皇大帝点点头，心想，雷公虽然很正直，但是做事急躁又粗心，应该有个细心的人陪着他一起出去，才不会再犯错。于是，玉皇大帝就封那位被雷劈死的年轻寡妇为闪电娘娘；同时，又赐给她一面专门掌管闪电的宝镜。
从此以后，雷公与闪电娘娘每回都结伴出巡。起初，雷公还是急急躁躁的，一看到有人糟蹋米粮就想举起斧头、锤子劈下去。幸亏闪电娘娘在旁边阻拦，并且一遍又一遍地用宝镜把大地照得一片通明，让雷公看清楚，免得误劈了好人。
有一年春天，他俩又结伴出来巡视了。这时候，南方的稻田里，农夫正忙着插秧。雷公看到农夫把一丛丛绿油油的秧苗拔起来，堆在田埂上，心想：“这些农人，怎么这么糟蹋稻子呢？秧苗长得那么好，居然把它拔掉，实在太可恶了！”于是就举起锤子，准备打死这些农夫。
闪电娘娘立刻伸手阻拦：“等一等，看清楚了再说！”她举起了宝镜，从镜子里射出一道耀眼的闪光，把地面的情景照得一清二楚。
这时候，雷公借着闪光，才看到另一边的田里，农夫正把田埂上堆放的秧苗一丛丛分开，又一排一排整整齐齐地种在犁好的水田里。
原来，农夫种稻是要先播种在小块的秧田里，等种子发出芽，长成嫩绿的秧苗后，再把秧苗移植到大片水田里。经过闪电娘娘用宝镜照清楚后，雷公吓出了一身冷汗，差点又做错一件大事了。
从此以后，雷公便非常信任闪电娘娘，每次要打雷以前，就先请闪电娘娘照个明白，才决定要不要打雷惩罚坏人。这就是现在我们在听到雷声之前，可以看到亮亮的闪电的缘故了。
雷公非常信任闪电娘娘，每次打雷前，
都先请闪电娘娘照个明白。
给妈妈的话：
“为什么先有闪电，后有雷声？”虽然科学知识能提供这个问题正确的答案，但是对孩子们而言，《雷公与闪电娘娘》的故事，是更为有趣的。从前的人非常珍惜万物，尤其是粮食，所以长辈会告诫孩子们：“糟蹋食物会被雷公打死哟！”现在的物质丰富，许多人浪费成性，丝毫不知节俭。近年来国际间能源危机的红灯频频亮起，在这样的时刻，我们对孩子说雷公的故事，是更有意义的。
●图画为神话性彩画，描绘雷公与闪电娘娘踏乌云而来。因呼应阴天闪电打雷的自然天象，特意将乌云画得繁复细腻，好似雷电专用的交通工具。
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中国童话
春
二月一日～十日的故事
汉声杂志社编写·绘图
江苏美术出版社
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最美最美的中国童话
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原书书名：汉声《中国童话》
原著文图版权©1981，英文汉声出版股份有限公司，台北
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目录
让汉声中国童话成为十几亿中国人的故事
用彩笔说故事
农历二月一日 黄帝大战蚩尤
农历二月二日——土地公诞辰 土地公和土地婆
农历二月三日 蒙古小骑士
农历二月四日 隐身草
农历二月五日 怪萝卜
农历二月六日 水牛黄牛
农历二月七日 火牛阵
农历二月八日 红嘴绿鹦哥
农历二月九日——春分 傻子拔秧苗
农历二月十日 老虎报恩
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让汉声中国童话
成为十几亿中国人的故事
很高兴，汉声《中国童话》简体版即将在中国大陆隆重出版，能够在这片孕育中国故事的广袤土地上，陪伴千千万万的中国孩子成长、茁壮。记得1981年，汉声《中国童话》首度在台湾地区出版亮相时，我们引用了一句话：
“将来的艺术家一定会明白：创作一则优美的故事、一首好歌，
或是编写人人能懂的传奇、谜语和笑话，可能比创作
长篇小说和交响乐更重要。” ——托尔斯泰
19世纪末俄国的大文豪托尔斯泰，以世界顶尖的文学家身份，跨入了大众通俗文艺的园地，亲身收集民间故事，并且为幼小的学童编写启蒙读本。在当时，他的举动曾经被讥讽为一种伟大才能的浪费。
如今，隔了一个世纪，我们却不能不说他的理想是真知灼见了。今天，我们放眼世界各国，有多少优秀的文艺工作者，从事儿童读物的创作。借着这些优美的读物──寓言、童话、诗歌或民间故事，我们可以更深一层地体会托尔斯泰的理念：文艺教育乃是人类社会健康发展的根本。
细说汉声《中国童话》的诞生缘由，不能不提当年的时空背景。1970年至1980年，台湾地区正处在激烈的西化过程中，新生一代的孩子多半阅读翻印自欧美、日本的儿童书籍，很少能看到图文优美的中国读物。孩子们只认识德国的白雪公主、美国的米老鼠、日本的无敌铁金刚……如此失根于自身的文化沃土，无怪乎民族意识一代比一代低落了。
这令我们十分忧心。难道说：中国没有足够的、好的故事吗？其实不然。中华民族有五千年历史、伟丽的山川、广大的土地和众多的人口，在在孕育、累积了无数动人的故事。并且，在过去正规学校教育不普及的年代里，口耳相传的故事，曾经担负起非常重要的教化功能，使得即使在穷乡僻壤长大的孩子，也有一份中国人特有的文化气质。
昔日的中国故事，如今安在？汉声工作同仁在多年的民俗调查工作中发现：中国故事并非真正消失，只是藏匿了。君不见，在一所庙宇里，即使是一座小小的檐下斗拱，也画了八个故事画，更不必说那些壁画、浮雕和诗文里藏有多少民间传奇和历史故事掌故了。此外，民间的刺绣里也藏了故事，器物的花样上也描绘着故事，甚至，在我们采访年老的捏面人时，一个个造型生动、色彩艳丽而又散发着糯米甜香的江米人，每一个不也都牵连着一则相关的人物故事吗？
我们由此想到：现代的孩子，不见得能像过去的孩童一样，借着生活中的事物，达到潜移默化的文化传承。他们走进庙宇里，大概也不再有人为他们解说那些壁画中的故事了。
当时，眼看中国故事面临了存亡绝续，我们内心急切，不能坐视不管。因此，汉声自愿负担起采集和整理的工作，并且借着现代最好的印刷技术，使得这些蒙尘的故事，得以重新闪亮起来。
第一要务是重新整理浩漫芜杂的中国民间传说和历史故事。这说起来容易，做了才知道困难重重。像民间故事，往往受时代性、地方性和传述撰写的影响，面目模糊或断简残篇地散存在各类旧书中，我们必须要让它们在不失去原有主题和趣味的状态下，改写后成为完整的故事，而又能通过现代人价值观念的考验。这样，真正可以采用的故事，不过是资料收集中的百中一二而已。
我们着手于中国儿童故事的工作，发现这工作并不只靠少数人的辛劳和使命就能达成，也需要更多的人力物力。那时，我们刚好阅读到1920年至1931年北大、中山大学及民俗学会所做的中国民间故事调查资料。一方面感动于当时大学师生对实际文化的热情参与，他们不辞辛劳地访问地方父老，完成这厚达三十册的民间故事珍贵资料；一方面，我们也领会到，要整顿中国传统故事，使其成为有趣、人人可读的书本，需要更多年轻人参与才行。
在将近一年的筹划工作中，我们先后聘请四十多名的年轻文艺工作者，加入儿童故事的撰写和制图。最后，凝缩成一个充满了自我训练和自我挑战的工作小组。
汉声《中国童话》工作小组，分为文字和插图两部分。插图部分在后篇“用彩笔说故事”会细谈。至于文字部门，定期有学者、专家来演讲儿童文学和写作方法的分析。此外，小组中每写一个故事都要严格地经过资料和题材的选定，彼此互相口述以研究故事的语气和结构，然后经过两三次的修改和润色，达到口语化才算定稿。
内容编排方面，汉声《中国童话》是依照农历，以一年每天一个故事为原则，并顺着中国节庆，发展出节令掌故、中国历史和科学故事、伟人故事、神话、民间传说等。用各类故事交替穿插的手法，期望孩子们在逐日读完一年的故事之后，可以奠定对中国传统文化的兴趣和认识。
此外，在阅读方法上，五六岁孩子固然已经能借着认字来进入这些故事，然而，在工作日趋繁忙，两代之间常发生隔阂和代沟的情况下，我们却更希望父母亲能按照日期，以口耳相传的方式，每天晚上讲述一则给孩子听。为此，我们在每一篇故事的后面都附加了“给妈妈的话”，增加了故事的诠释和故事所附带的背景知识。
中国过去多少故事，原本也多是在农村恬静无事的夜晚，由家中父老闲闲摇扇，讲述给孩童们听的。这些故事的内容有“上穷碧落下黄泉”的玄奇，也关联了中华五千年历史和风云际会的人物，无数的民间传说更来自广袤无垠的中国乡野。这些故事不只充分打开了孩子的精神世界，展开孩子辽阔的心胸，无形中，也使讲述者和聆听者自然建立起了中国伦常的亲情。不仅如此，孩子在启蒙成长过程中，会因亲情的滋润，对自己、对世界充满信心。
无论是文化的传承、伦理亲情的维系，或是信心的建立，都是汉声《中国童话》这套书想要带进家庭中的。它的聆听对象与诵读者，该是由5岁小童以至90岁的长者。
当年汉声《中国童话》在台湾结集出版时，我们想到19世纪的德国，在普法战争后，国势正由衰弱逐渐复兴。那时有格林兄弟俩，他们从民俗神话研究开始，进一步采撷德国民间故事，并提升了故事的想象力及意义，撰写成280多则的《格林童话全集》。据学者说，这套书对近代德国的教育和文化有极大的影响力。格林童话使德国的孩童从小便受到德国文化的启蒙，使他们从民族情感的维系中，奋发求进。如今，格林童话已不只属于德国的财产，它的影响力已是全人类的了。
不论汉声《中国童话》简体版将来在中国是否能有格林童话所产生的巨大影响力，但我们相信，在广大的中国故事领域中，它是一个起步，也经由这样的工作，我们得以与中国的传统香火绵延，并且展望未来全新的世代。
值得欣慰的是，汉声《中国童话》繁体版在台湾地区出版后，多年来深入台湾无数家庭，影响所及，从学校说故事的课程也看得出来。当年上说故事课时，台湾从南到北几乎每位上台的小朋友都说着汉声《中国童话》里的故事，而台下小朋友竟能念念有词跟着复诵。小朋友的反应让我们明白，在现代化的中国人社会里，孩子们多么迫切需要属于自己民族的故事。
特别是今天时代更迭，中国从忙碌的工业社会来到瞬息万变的后工业时代，我们的孩子陷入了一种新的困境。由于电子化的结果，儿童电子产品大行其道，孩子们课余大多沉迷于电子产品。电子产品画面炫哗刺激、夺人耳目，故事本身也多为假设虚拟。不少孩子因此活在自以为是的虚拟世界里，俨然成为“宅童”，既失根于现实社会，也失根于民族文化。
在汉声《中国童话》简体版出版前夕，我们深切体认，《中国童话》这部老经典是该在新时代发挥新作用了。它既有历史积淀的智慧本体，又透过父母每日一则、口耳相传的使用方法，如此体用结合，恰可通过时代变迁的考验。因此我们深信，在快速、虚拟且飘忽的世代，汉声《中国童话》能帮助孩子稳定扎下深厚的根基，让我们的民族幼苗身心茁壮，能面对世界各项挑战，成为新时代扭转乾坤的新巨人。
用彩笔说故事
中国人是热爱图画的民族，一支毛笔、一张宣纸，挥洒着天地间隽永的情意。中国人画图是有意义的，小自记录生活诸事，大到上天入地说尽宇宙穹苍、生民百姓，透过一幅幅图画，谈历史说地理，讲人物的忠孝节义，述说生命的低潮与昂扬，传承祖先的智慧。而画里透露的信息，往往能口耳相传、代代不绝。
中国人之所以擅长用图画来叙事说理，其来有自。
打从远古的蛮荒时代，我们的老祖宗站直身来，空出了两手，自此，手与脑便展开了亲密的合作，制作工具打猎填饱肚子，天冷了动手做衣服抵御寒冷。
日子一天天过下去，越做越好，我们的祖先体认到必须把好的经验传承下去。为了记录各项生活经验，祖先们会想尽办法在岩壁上画出图像，描述如何打猎、制作工具等等，一代又一代沿袭下来。画图这件事情，我们的祖先掌握得很好，逐渐将图像提升简化，形成了象形文字──以图画的技术来述写，最终发展成伟大的汉字。
尽管发展出文字，但中国人的画图功夫丝毫不偏废。在基层的民间，纯粹以画图的形式来表达生活事物与信仰，例如以图像祈求吉祥平安、子孙繁衍。这是人类学家所说的小传统文化，对象是芸芸众生、广大的农民。
生活里原本便有许多歌谣、故事流传其间。歌谣用唱的，故事用说的，一旦想要将它们记录下来，中国人擅长的画图能力便派上了用场，让更多不识字的民众也能看得懂。内容画在墙壁上就成了壁画，印在纸张上即是版画。他们看得懂图像，能够从中得知图像所要表达的意涵。于是，庙宇里的壁画讲述着与信仰有关的故事，祖先宗祠里也出现了教忠教孝的绘图。民间随处可见的帧帧图画，发挥了小传统文化的功能，这些图画犹如民间的历史课本、文化课本，传承了民族文化。
如此，上层的文字与基层的图画交相呼应，使得中国文明得以代代相传，成为世上历史最悠久的民族。推究起来，这与中国人爱图画是有关系的。
图画是平面的美术表现，中国人手脑并用的结果，自然也发展出立体的美术形式，如泥人、捏面人、吹糖人等等，生动形塑着历史人物，进而在民间出现了各种手艺的小行业。这些小行业走街串巷，身兼文化的传播者。巧手捏的红脸关公、白脸曹操，谁忠谁奸，往往成了老爷爷与小孙子说故事最动人的媒材。中国的历史故事表现在平面和立体的美术形式中，传承下来了。
不仅如此，中国人还有时尚的流行文化行为。我们逢年过节有版画、年画，一张张描绘着历史与文化故事的美丽图画张贴在家里除旧迎新、祈福祛邪，一贴就是一年。也因此，农村里的人从小就知道这些专属于中国人的历史文化故事。
汉声《中国童话》既着眼于讲述中国人的故事，故事的插图自然要以中国的美术形式来呈现，务使文字内涵与图画交相辉映。汉声汲取了历代祖先流传下来的民族美术大宝库，如剪纸、壁画、刺绣、版画、漆画、珐琅彩，甚至木雕、石刻、砖刻等文物上的美术表现，以及蓝印花布与其他彩印花布上的纹样等等。我们一一细究其精华后，将这些地道的中国美术，适切对应在故事里，成为插图的表现形式。
表现形式有了，技法就更得讲究，才不致一脚踩空。汉声美术组有着中国美术文化的瑰丽传承，学习训练特别严格，绘者必须掌握各种不同形式的表现手法。在汉声《中国童话》制作期间，汉声的美术组俨如一所美术大学，版画、彩画、晕染、拓片、剪贴，无一不研究钻研。版画要用刀子，彩画得运用毛笔，晕染则使用刷子，还有以泥巴彩塑，或选用不同质料的版来拓印，美术组一路琢磨下来，大都能画、能刻又能印。而这些美术形式，最终又以毛笔完成在宣纸上，使这些林林总总的美术形式得以统一，组构成汉声《中国童话》全套书的插画作品。
毛笔是聪明神奇的工具。中国人手握一支柔软的毛笔，即可变化出各种形态，例如：拉高画细线条，压低成为粗线，侧锋则可表达情绪，线条可以刚柔并济，也可以抑扬顿挫。中国人讲究“骨法用笔”，指的就是下笔有骨力，亦即用笔的功力。正因以毛笔为工具，中国的线条与西方的截然不同，一条线有头有尾，且能表现个性。
为此，汉声美术组从线条开始面对，日日拿着毛笔画线条，锻炼基本功，务求笔下的线条有头有尾有骨力，画出地道的中国线条。
分析汉声对美术技法的要求，可总结为以下三大层次：
第一层次是“表达”，透过“骨法用笔”的功力，无论画山画水画人物，都要能掌握内容情节，让人看得懂；
第二层次是“表现”，讲求“布局完美”，精心安排画出故事中的各项元素，用最完美的构图，将故事呈现出来；
第三层次是“表演”，在前述的绘图能力上挥洒创意，让整幅图画达到不仅有气韵生动的境界，还要引人入胜，非看不可。
这三大层次是汉声美术的自我要求，借此达到中国祖先讲求的“图必有意”，“意”不仅代表意义，也包含了情意。就这样，汉声《中国童话》打开了老祖宗的美术宝库，宛如将民族巨人请出来，用彩笔说故事，以图画传播文化，献给千千万万的中国孩子，成为“最美最美的中国童话”。
传说在四千多年前，中国历史上有一个伟大的人物——黄帝。他不但平定了当时国内的战争，并且带领中国人创造了文字、历法、医术、纺织、舟车……使人们从原始而野蛮的生活走向安定和有组织的社会。
人们实在太感谢黄帝的功劳了，因此为他编出了许多奇特又动人的神话。在这些故事里，黄帝不像一个凡人，简直就像个伟大的天神。直到今天，我们还常常自称为“黄帝子孙”，觉得自己做黄帝的后代，是一件很值得骄傲的事。
小朋友，你想认识神话中的黄帝是什么模样吗？让我说给你听。
黄帝本来住在高高的天上，可是，他在昆仑山还有一座华美的宫殿。这样，他随时可以乘坐着一条金光闪闪的巨龙，由天上下来，住进昆仑宫殿里，也好察看人间有没有什么灾难。
当时在中国的东、西、南、北方都有不同的神在管理。南方的大神，名叫炎帝。炎帝子孙中，有一个名叫蚩尤的，长相非常古怪，头上长了好像铜铁做的牛角，眼睛凶恶，耳朵边的头发直竖起来，好像刀剑一样。蚩尤平常以沙子、石头、铁块当饭吃。生起气来，大吼一声，连狮子老虎都会吓破胆，倒在地上昏死过去。
蚩尤脾气坏，且喜欢打仗。有一天，他居然带领军队，攻打起他老祖父炎帝的城堡了。炎帝年纪大了，打不过野蛮的蚩尤，逃到北方的涿鹿。可是，蚩尤也一路追杀到涿鹿。
这时候，黄帝正站在昆仑山顶，靠着玉石栏杆，察看人间的状况。啊呀！怎么原来和平又美丽的世界，变得一片黄沙滚滚呢？原来在涿鹿地方发生了严重的战争，黄帝赶快乘着金龙飞了过去。
黄帝对牛头人身的蚩尤说：“哼！你这个丑怪的坏东西，怎么可以攻打你的老祖父呢？”
蚩尤怪叫着说：“我打我的老祖父又怎么样？我还要打你呢！”
黄帝很生气地说：“看来不把蚩尤消灭，人间是不会有太平日子的了。好，打就打吧！”
于是，黄帝和蚩尤开始了一场惊天动地的大战争。
女魃的衣裳里装满了热气，蚩尤热得受不了，造出浓雾。黄帝乘着风后做的指南车，冲出大雾。又用雷兽骨头做的鼓槌，用力敲打夔兽皮做的战鼓，吓得蚩尤的军队和巨人族夸父丧魂落魄。黄帝再用九天玄女教的兵法，杀得蚩尤军队到处逃窜。最后，活捉了牛头人身的蚩尤。
黄帝首先召来了一大堆老虎、黑熊等凶猛的野兽进攻蚩尤的军队。可是蚩尤和他所率领的鬼怪是不怕野兽的，他们发出可怕的怪叫，黄帝的猛兽都四肢发软，纷纷逃散。
这怎么办呢？黄帝于是找来了他的女儿女魃。女魃的衣裳里装满了热气，只要她走到的地方，连铁都会熔化掉。
蚩尤的军队热得受不了，不知使出什么样的魔法，造出又浓又厚的雾，把战场都遮盖住了；同时，蚩尤又找来了名叫夸父的一群巨人，在雾里冲过来。
陷身在白茫茫的雾里，黄帝和他的军队连东西南北都分不清，只看见长着牛角的蚩尤和高大怕人的夸父，一会儿在左边出现，一会儿在右边出现，简直抵挡不住。
黄帝正在发愁的时候，却发觉他的大臣——一个名叫风后的老头儿，眯细了眼，靠在战车上，好像在打瞌睡。
黄帝着急地说：“喂，风后，情况这么危急，你怎么打起瞌睡来了呢？”
风后抬起头来，慢吞吞地说：“我不是在打瞌睡——我在想——在想出法子，找出方向，好离开这大雾啊。”
黄帝说：“你慢慢想吧，我要去找救兵去了！”
黄帝赶忙去找人头鸟身的九天玄女，九天玄女精通兵法，教了黄帝许多作战的方法。黄帝还不满足，又到东海杀死了一只名叫夔的怪兽，用它的皮做了一个巨大的战鼓；又到雷泽去，杀死一只雷兽，用它的骨头做战鼓的鼓槌，才匆匆赶回战场。
回到大雾弥漫的战场，只见小老头风后已经做好了一辆车子，车上还站着一个铁做的小仙人。
风后说：“你看，我设计了这样一辆车子，只要我们把小仙人的手定向南方，不管车子怎么转，小仙人的手永远指着南方，这样，我们的军队就不会在雾里迷失方向了。”
黄帝说：“好极了，这下子我们有九天玄女的兵法、战鼓和指南车，我们再也不怕可恶的蚩尤了。”
说着，黄帝敲起大鼓，鼓声大得连五百里外的山谷都起了回音，吓得蚩尤军队丧魂落魄。黄帝的部队这时有了指南车，也不再会在雾里团团转了。冲出大雾，黄帝运用九天玄女教的兵法，果然杀得蚩尤军队到处逃窜。最后，他们活捉了牛头人身的蚩尤。
蚩尤瞪着铜铃一样的怪眼，对黄帝说：“哼！你抓住我有什么用？我是杀不死，也绝不会投降的。”
黄帝打败蚩尤后，派人铸造了大铜鼎，来纪念这次胜利。庆功宴结束了，黄帝又要回天上去，他带着妻子嫘祖、蚕神马头娘、大臣仓颉、风后，一同坐上金龙龙背，准备飞上天。百姓们想跟黄帝一起上天，都抓住龙须不放，龙须承受不住，竟然断了。
说完，蚩尤扭断了手上的镣铐，镣铐扔在荒野里，突然变成了一大片枫树林，每片叶子都像血那么红。蚩尤哈哈大笑。
黄帝怕蚩尤逃走，亲手捉住他，再绑起来带到今天山西一带，用宝刀砍下蚩尤的头。
蚩尤流出的血又多又红又咸，成了今天山西解县周围一百二十里的盐池。
黄帝还怕蚩尤会复活作怪，把他的尸身带到山东，头埋在一个地方，身体却埋在另一个地方。这样，蚩尤找不到自己的头，就无法再作怪害人了。据说，一直到后来，在山东的寿张县还可以看到埋蚩尤头的坟，坟高七丈，每到十月，坟上会冒出一道红色的雾气，那便是被打败了的蚩尤的怒气。
黄帝终于战胜了，天下的老百姓都非常高兴，纷纷奏起音乐，开庆祝大会。黄帝也派人铸造了大铜鼎，来纪念这次的大胜仗。
在庆功宴里，各处的神仙都来了。炎帝是来道谢的，更有披着马皮的蚕神——马头娘，献上了洁白的蚕丝。黄帝的妻子嫘祖见到蚕丝，非常高兴，立即把蚕丝织成了又细又白的绢布，并且教导人们如何养蚕、织布、做衣服。从此，中国人就有美丽的衣服穿了。
快乐的时间总是很短的，黄帝又要回天上去了。黄帝回天上的那一天，一条金龙从云中出现，把头低垂下来，黄帝就带着妻子、大臣和天神爬上了龙背，准备飞上天去。
老百姓看见黄帝要走了，都非常舍不得，又哭又叫，抓住龙的胡须不放，也想跟黄帝一起上天去。龙的胡须哪里经得起这么多人的攀爬？胡须断了，大家都跌落在地上。只见黄帝坐在金光闪闪的龙背上，向地上的人们微笑、挥手，消失在云端里不见了。
人们永远怀念伟大的黄帝。至于那被人们拉断的龙须呢？据说，它变成了一种草，到处生长着，名叫龙须草。人们看到它，就格外想起在天上保佑大家的黄帝了。
给妈妈的话：
传说，黄帝是中华民族由原始步入文明的起点，而黄帝与蚩尤的战争，结束了部落时代，有了最初国家的形式，因此我们中国人，一向自称是“黄帝子孙”。指南车的发明其实晚于黄帝的时代，它的原理和指南针不同，是用各种齿轮制成，依机械原理，定指一个方向，无论车子怎么转，指的方向绝不改变。
●图画采汉代武梁祠画像石的造型，并参考敦煌壁画用色。第一幅描绘两军交战，黄帝位在战火中心，各角色延展四周，且标注名称，帮助孩子边听边看图，迅速进入故事。第二幅以光明炫丽色调呈现战后胜利景况。边框为敦煌小佛像。
今天是土地公生日。小朋友，我相信你一定看过土地公。早些时候，每个月的初一、十五和土地公生日这天，大家都要去祭拜土地公。而土地庙前的空地，更是小朋友最喜欢玩耍的地方。所以土地公虽然是个小神，却是和人们最为亲近呢！
几乎所有的土地公神像都是一个胖胖的老头，有长长的白胡须，脸色红润，露出慈祥的微笑，看起来十分和蔼可亲。你看到的土地公也一定是这样的吧！
各地所供奉各种造型不同的土地公。其中左下角是土地婆。
不过，因为土地公是每一个地方的保护神，所以各地的土地公都有不同的传说和故事。小朋友，现在我告诉你其中一则传说：
从前，有一个收税官，名叫张福德，他非常爱护百姓。如果百姓一时缴不出税，他就会宽缓些日子。要是有人真的没有能力缴税，他就自己拿钱贴补。百姓遇到困难，他也会尽自己的力量去帮助他们。每天就看他流着汗，在田埂间、市街上奔来跑去，为人们的事情忙碌。
张福德死后，新任的税官很坏，不但催逼百姓纳税，更时常虐待他们。没过多久，大家感到痛苦万分，实在受不了了。于是有人说：“如果张老爷还在，那该有多好！”
“是啊！从前都靠他爱护我们，我们才能过着好日子。”
“我们为他立个祠吧！这样他的神灵也一样能保护我们，照顾我们。”
大家都非常想念张福德的好处，所以都赞成这个主意。于是，他们就在田野中风景最好的地方，为张福德和张夫人立了一座小小的祠庙，尊称他为“福德正神”，他就成为当地的土地公了。
百姓们常去土地公祠烧香祭拜，向土地公祈求庇佑。他们望着土地公的塑像，仿佛又见到张福德生前为百姓的事在奔来跑去的模样。
本来，土地祠都奉祀土地公和土地婆，但是，现在许多土地祠都只有土地公，不再奉祀土地婆了。小朋友，你知道为什么吗？这也是有一段故事的。
古时候，土地祠中同时放着土地公和土地婆的塑像。土地公很仁慈，每天笑容满面；土地婆很自私，每天板着面孔。
有一天，一个穿着破衣服、面色憔悴的人来到土地祠中祭拜，向土地公的塑像祈求说：“土地公啊，我为什么总也富不起来？为什么连饭也吃不饱？求求您，赐给我一些财宝吧！”
土地公看到他面黄肌瘦，很同情他，就想给他一些钱。没想到土地婆突然开了口，对土地公说：“不行！如果穷人都来求财，你的财产全分给他们。那么，当我们女儿出嫁的时候，会连抬轿夫都雇不起。不行！不行！”
土地婆凶巴巴的，不允许土地公赐钱给穷人，土地公没法子，只好对穷人说：“你回去吧。以后你只要努力工作，我会在暗中保佑你，让你得到你应得的财物，不再过苦日子。”
又有一次，一对夫妇来土地祠祭拜，点起香，说：“土地公、土地婆，请赐给我们福气，让我们世世代代都享福。”
土地婆不等土地公开口，就先大声嚷道：“不行！如果大家都来求福，你把福气全分给他们，我们自己就没有多余的福气了。不行，不行！”
土地婆恶狠狠的，说什么也不愿意赐福给别人，土地公没法子，只好对那夫妇说：“你们回去吧。以后你们只要诚心做善事，我会在暗中保佑你们，使你们得到应得的福分的。”
从此以后，大家都知道土地公的仁慈和土地婆的自私了，所以百姓只盖土地祠奉祀土地公，没有人再奉祀土地婆了。
小朋友，你下回看到田野边可爱的土地祠和慈祥的土地公时，不妨也向土地公祈求一下，让他保佑你读书读得好。说不定，小小的土地公也会开口对你说：“只要你勤奋用功，我会在暗中保佑你，让你成为最有用的人。”
土地公庙是农村田园中，不可缺少的景观。从前，每个月初一、十五和土地公生日这天，大家都要去祭拜。小朋友也喜欢在土地庙前的空地上玩耍。
给妈妈的话：
中国几千年来，一直是农业社会，和土地的关系非常密切，所以一向把“后土”和“皇天”并列祭祀。古代又把土地神称为“社神”，春天向社神祈求丰收，秋天向社神答谢丰收，分别叫“春社”、“秋社”。到了今天，土地公已经扩大了含义，除了是土地神外，更被一般人看作保护平安、赐财赐福的神明。
●大图为故事性彩画。图中呈现土地庙立于乡村田边大树下的样貌，并描绘插秧、耕作等农事，与远景农舍后的防风林、稻草堆，同为传统农村常见的景致。
在内蒙古一片青翠的大草原上，人们都是以放牧牛羊为生。
很久很久以前，草原上有两个五六岁的小牧童，男孩叫斯钦，女孩叫琴歌乐。他们经常一起放牧，一起摘野花、采野菇，或是一起高声歌唱，两人的感情非常好。
有一天，正当他们手牵着手，在草原上看守羊群时，突然从远方急奔过来一匹白马，到了他们面前，就跌倒在地上，还不停喘着气。
琴歌乐走过去探看，不禁大叫：“斯钦，马受伤了，怎么办呢？”
原来，这是匹母马，它的腹部被野狼咬了一口，血不断地从伤口涌出来。伤口很大，欺钦和琴歌乐都不知该怎么救治，只能在旁边干着急。
“嘶——”母马痛苦地长叫一声，伤口突然裂开，生下两匹小马，母马望着斯钦和琴歌乐直流泪。斯钦说：“我明白了，你是要我们照顾小马对吗？”母马点点头。
琴歌乐柔声说：“你放心，我们会尽心照顾小马的。”
母马又感激地点点头，再奋力抬起头颈，用鼻子亲亲两匹小马，然后闭上眼睛死去了。
这两匹小马长得很好看。其中一匹全身黑色，四只脚却是白色的，斯钦负责饲养，并且给它取名叫“踏雪”。另外一匹全身棕色，额头上有个星星形状的白色斑点，由琴歌乐负责饲养，给它取名叫“流星”。
过了三年，踏雪和流星都长大了，在草原上载着斯钦和琴歌乐奔驰时，比羚羊还要快。斯钦和琴歌乐真是爱极了这两匹马。
这一年，斯钦和琴歌乐也八九岁了，他们决定参加草原上的赛马大会，蒙古的赛马是全由少年参加的。春天一到，斯钦和琴歌乐就开始加强练习，研究起跑时如何用马鞭来加快速度，以及如何防止其他的人追上前。
