诸葛亮捋了捋黑胡须，说：“嗯，这是第五回喽。我就放你，看你还有什么花样。”.29
我们由此想到：现代的孩子，不见得能像过去的孩童一样，借着生活中的事物，达到潜移默化的文化传承。他们走进庙宇里，大概也不再有人为他们解说那些壁画中的故事了。
当时，眼看中国故事面临了存亡绝续，我们内心急切，不能坐视不管。因此，汉声自愿负担起采集和整理的工作，并且借着现代最好的印刷技术，使得这些蒙尘的故事，得以重新闪亮起来。
第一要务是重新整理浩漫芜杂的中国民间传说和历史故事。这说起来容易，做了才知道困难重重。像民间故事，往往受时代性、地方性和传述撰写的影响，面目模糊或断简残篇地散存在各类旧书中，我们必须要让它们在不失去原有主题和趣味的状态下，改写后成为完整的故事，而又能通过现代人价值观念的考验。这样，真正可以采用的故事，不过是资料收集中的百中一二而已。
我们着手于中国儿童故事的工作，发现这工作并不只靠少数人的辛劳和使命就能达成，也需要更多的人力物力。那时，我们刚好阅读到1920年至1931年北大、中山大学及民俗学会所做的中国民间故事调查资料。一方面感动于当时大学师生对实际文化的热情参与，他们不辞辛劳地访问地方父老，完成这厚达三十册的民间故事珍贵资料；一方面，我们也领会到，要整顿中国传统故事，使其成为有趣、人人可读的书本，需要更多年轻人参与才行。
在将近一年的筹划工作中，我们先后聘请四十多名的年轻文艺工作者，加入儿童故事的撰写和制图。最后，凝缩成一个充满了自我训练和自我挑战的工作小组。
汉声《中国童话》工作小组，分为文字和插图两部分。插图部分在后篇“用彩笔说故事”会细谈。至于文字部门，定期有学者、专家来演讲儿童文学和写作方法的分析。此外，小组中每写一个故事都要严格地经过资料和题材的选定，彼此互相口述以研究故事的语气和结构，然后经过两三次的修改和润色，达到口语化才算定稿。
内容编排方面，汉声《中国童话》是依照农历，以一年每天一个故事为原则，并顺着中国节庆，发展出节令掌故、中国历史和科学故事、伟人故事、神话、民间传说等。用各类故事交替穿插的手法，期望孩子们在逐日读完一年的故事之后，可以奠定对中国传统文化的兴趣和认识。
此外，在阅读方法上，五六岁孩子固然已经能借着认字来进入这些故事，然而，在工作日趋繁忙，两代之间常发生隔阂和代沟的情况下，我们却更希望父母亲能按照日期，以口耳相传的方式，每天晚上讲述一则给孩子听。为此，我们在每一篇故事的后面都附加了“给妈妈的话”，增加了故事的诠释和故事所附带的背景知识。
中国过去多少故事，原本也多是在农村恬静无事的夜晚，由家中父老闲闲摇扇，讲述给孩童们听的。这些故事的内容有“上穷碧落下黄泉”的玄奇，也关联了中华五千年历史和风云际会的人物，无数的民间传说更来自广袤无垠的中国乡野。这些故事不只充分打开了孩子的精神世界，展开孩子辽阔的心胸，无形中，也使讲述者和聆听者自然建立起了中国伦常的亲情。不仅如此，孩子在启蒙成长过程中，会因亲情的滋润，对自己、对世界充满信心。
无论是文化的传承、伦理亲情的维系，或是信心的建立，都是汉声《中国童话》这套书想要带进家庭中的。它的聆听对象与诵读者，该是由5岁小童以至90岁的长者。
当年汉声《中国童话》在台湾结集出版时，我们想到19世纪的德国，在普法战争后，国势正由衰弱逐渐复兴。那时有格林兄弟俩，他们从民俗神话研究开始，进一步采撷德国民间故事，并提升了故事的想象力及意义，撰写成280多则的《格林童话全集》。据学者说，这套书对近代德国的教育和文化有极大的影响力。格林童话使德国的孩童从小便受到德国文化的启蒙，使他们从民族情感的维系中，奋发求进。如今，格林童话已不只属于德国的财产，它的影响力已是全人类的了。
不论汉声《中国童话》简体版将来在中国是否能有格林童话所产生的巨大影响力，但我们相信，在广大的中国故事领域中，它是一个起步，也经由这样的工作，我们得以与中国的传统香火绵延，并且展望未来全新的世代。
值得欣慰的是，汉声《中国童话》繁体版在台湾地区出版后，多年来深入台湾无数家庭，影响所及，从学校说故事的课程也看得出来。当年上说故事课时，台湾从南到北几乎每位上台的小朋友都说着汉声《中国童话》里的故事，而台下小朋友竟能念念有词跟着复诵。小朋友的反应让我们明白，在现代化的中国人社会里，孩子们多么迫切需要属于自己民族的故事。
特别是今天时代更迭，中国从忙碌的工业社会来到瞬息万变的后工业时代，我们的孩子陷入了一种新的困境。由于电子化的结果，儿童电子产品大行其道，孩子们课余大多沉迷于电子产品。电子产品画面炫哗刺激、夺人耳目，故事本身也多为假设虚拟。不少孩子因此活在自以为是的虚拟世界里，俨然成为“宅童”，既失根于现实社会，也失根于民族文化。
在汉声《中国童话》简体版出版前夕，我们深切体认，《中国童话》这部老经典是该在新时代发挥新作用了。它既有历史积淀的智慧本体，又透过父母每日一则、口耳相传的使用方法，如此体用结合，恰可通过时代变迁的考验。因此我们深信，在快速、虚拟且飘忽的世代，汉声《中国童话》能帮助孩子稳定扎下深厚的根基，让我们的民族幼苗身心茁壮，能面对世界各项挑战，成为新时代扭转乾坤的新巨人。
用彩笔说故事
中国人是热爱图画的民族，一支毛笔、一张宣纸，挥洒着天地间隽永的情意。中国人画图是有意义的，小自记录生活诸事，大到上天入地说尽宇宙穹苍、生民百姓，透过一幅幅图画，谈历史说地理，讲人物的忠孝节义，述说生命的低潮与昂扬，传承祖先的智慧。而画里透露的信息，往往能口耳相传、代代不绝。
中国人之所以擅长用图画来叙事说理，其来有自。
打从远古的蛮荒时代，我们的老祖宗站直身来，空出了两手，自此，手与脑便展开了亲密的合作，制作工具打猎填饱肚子，天冷了动手做衣服抵御寒冷。
日子一天天过下去，越做越好，我们的祖先体认到必须把好的经验传承下去。为了记录各项生活经验，祖先们会想尽办法在岩壁上画出图像，描述如何打猎、制作工具等等，一代又一代沿袭下来。画图这件事情，我们的祖先掌握得很好，逐渐将图像提升简化，形成了象形文字──以图画的技术来述写，最终发展成伟大的汉字。
尽管发展出文字，但中国人的画图功夫丝毫不偏废。在基层的民间，纯粹以画图的形式来表达生活事物与信仰，例如以图像祈求吉祥平安、子孙繁衍。这是人类学家所说的小传统文化，对象是芸芸众生、广大的农民。
生活里原本便有许多歌谣、故事流传其间。歌谣用唱的，故事用说的，一旦想要将它们记录下来，中国人擅长的画图能力便派上了用场，让更多不识字的民众也能看得懂。内容画在墙壁上就成了壁画，印在纸张上即是版画。他们看得懂图像，能够从中得知图像所要表达的意涵。于是，庙宇里的壁画讲述着与信仰有关的故事，祖先宗祠里也出现了教忠教孝的绘图。民间随处可见的帧帧图画，发挥了小传统文化的功能，这些图画犹如民间的历史课本、文化课本，传承了民族文化。
如此，上层的文字与基层的图画交相呼应，使得中国文明得以代代相传，成为世上历史最悠久的民族。推究起来，这与中国人爱图画是有关系的。
图画是平面的美术表现，中国人手脑并用的结果，自然也发展出立体的美术形式，如泥人、捏面人、吹糖人等等，生动形塑着历史人物，进而在民间出现了各种手艺的小行业。这些小行业走街串巷，身兼文化的传播者。巧手捏的红脸关公、白脸曹操，谁忠谁奸，往往成了老爷爷与小孙子说故事最动人的媒材。中国的历史故事表现在平面和立体的美术形式中，传承下来了。
不仅如此，中国人还有时尚的流行文化行为。我们逢年过节有版画、年画，一张张描绘着历史与文化故事的美丽图画张贴在家里除旧迎新、祈福祛邪，一贴就是一年。也因此，农村里的人从小就知道这些专属于中国人的历史文化故事。
汉声《中国童话》既着眼于讲述中国人的故事，故事的插图自然要以中国的美术形式来呈现，务使文字内涵与图画交相辉映。汉声汲取了历代祖先流传下来的民族美术大宝库，如剪纸、壁画、刺绣、版画、漆画、珐琅彩，甚至木雕、石刻、砖刻等文物上的美术表现，以及蓝印花布与其他彩印花布上的纹样等等。我们一一细究其精华后，将这些地道的中国美术，适切对应在故事里，成为插图的表现形式。
表现形式有了，技法就更得讲究，才不致一脚踩空。汉声美术组有着中国美术文化的瑰丽传承，学习训练特别严格，绘者必须掌握各种不同形式的表现手法。在汉声《中国童话》制作期间，汉声的美术组俨如一所美术大学，版画、彩画、晕染、拓片、剪贴，无一不研究钻研。版画要用刀子，彩画得运用毛笔，晕染则使用刷子，还有以泥巴彩塑，或选用不同质料的版来拓印，美术组一路琢磨下来，大都能画、能刻又能印。而这些美术形式，最终又以毛笔完成在宣纸上，使这些林林总总的美术形式得以统一，组构成汉声《中国童话》全套书的插画作品。
毛笔是聪明神奇的工具。中国人手握一支柔软的毛笔，即可变化出各种形态，例如：拉高画细线条，压低成为粗线，侧锋则可表达情绪，线条可以刚柔并济，也可以抑扬顿挫。中国人讲究“骨法用笔”，指的就是下笔有骨力，亦即用笔的功力。正因以毛笔为工具，中国的线条与西方的截然不同，一条线有头有尾，且能表现个性。
为此，汉声美术组从线条开始面对，日日拿着毛笔画线条，锻炼基本功，务求笔下的线条有头有尾有骨力，画出地道的中国线条。
分析汉声对美术技法的要求，可总结为以下三大层次：
第一层次是“表达”，透过“骨法用笔”的功力，无论画山画水画人物，都要能掌握内容情节，让人看得懂；
第二层次是“表现”，讲求“布局完美”，精心安排画出故事中的各项元素，用最完美的构图，将故事呈现出来；
第三层次是“表演”，在前述的绘图能力上挥洒创意，让整幅图画达到不仅有气韵生动的境界，还要引人入胜，非看不可。
这三大层次是汉声美术的自我要求，借此达到中国祖先讲求的“图必有意”，“意”不仅代表意义，也包含了情意。就这样，汉声《中国童话》打开了老祖宗的美术宝库，宛如将民族巨人请出来，用彩笔说故事，以图画传播文化，献给千千万万的中国孩子，成为“最美最美的中国童话”。
目录
让汉声中国童话成为十几亿中国人的故事
用彩笔说故事
农历
十二月一日 爬上天梯的伏羲
十二月二日 桃花女斗周乾
十二月三日 二郎担山
十二月四日 替老婆婆看家
十二月五日 林则徐禁鸦片
十二月六日 一钵油
十二月七日 两个土地公
十二月八日 三棵油树
十二月九日 李勇智擒八只狼
十二月十日 红衣娃娃的金锥
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十二月一日
爬上天梯的伏羲
传说很久以前，有一个名叫华胥国的地方，住在那儿的人又快乐又长寿，生活过得简直和神仙差不多。因为日子过得太幸福了，人们都懒洋洋的，不想工作，也不想创造什么。
有一天，年轻美丽的华胥姑娘到雷泽附近的森林中去游玩。她看见花儿开得很好，就弯腰摘了一朵又一朵，不知不觉竟走进雷神住的地方。
在森林的空地上，华胥姑娘看到一个巨大的脚印。她吃惊地想：“奇怪，这么大的脚印，会是谁留下来的呢？”
华胥姑娘忍不住好奇地伸出脚来，想要和地面上的脚印比一比大小。就在她踏上脚印的时候，忽然空中发出“轰隆”一声雷响。同时，一个高大、古怪的巨人跨过她的头顶，对她笑了笑，转眼消失不见了。
华胥姑娘好奇地伸出脚，想和地上的脚印比比大小。
华胥姑娘惊叫一声，跑回家去。没想到，从这天以后，她的肚子一天比一天大起来，十个月后，她就生下了一个聪明可爱的男孩子。她替这个男孩子取名为伏羲。
时间很快地过去，伏羲长大了。华胥国的生活非常安详，可是伏羲却觉得没有工作、没有创造的日子实在无聊。有一天，他砍断一株小梧桐树，修整后，装上五十根弦线，做出了一种名叫瑟的乐器。他弹奏起来，乐声可以表达天上吹过的风、河里流淌的水、树林里鸟儿的歌声，真是好听。
伏羲正在弹奏音乐的时候，远处突然传来打雷的声音。他抬起头来，心想：“听说我的父亲是住在天上的雷神，我也该到天上去看看他才好。啊！对了，有人说在东南方，有一棵名叫建木的树，它长得高大极了，就像一座天梯一样，只要爬上去，就可以直通众神居住的天庭呢！”
伏羲于是带着他心爱的乐器离开华胥国，往东南方去寻找天梯建木。
离开了华胥国，风景越来越荒凉，伏羲发现，原来华胥国以外的人都过着很野蛮、很原始的生活。走着、走着，他看到一群饥饿的人正在地上挖草根吃。
伏羲问一个又瘦又黑的妇人：“请问，你知道往天上去的建木在哪里吗？”
那妇人茫然地张大眼，突然惊叫起来。原来，这时候正有一只凶恶的大野牛冲了过来。七八个拿了木棒、石块的男女立刻围上来，不顾死活地攻打野牛，最后，人受伤了，野牛也被打死了。大家一拥而上，把野牛的身体扯成一片片，血淋淋地放到嘴里就吃。
伏羲看到这种野蛮的样子，觉得惊讶极了。他背转身，继续往东南方走，到达黑水河边。
黑水河边，伏羲又看到一个蓬头垢面的人，下半身浸在水里，用两手捕捉河里的游鱼。伏羲又问捕鱼的人：“请问，你知道往天上去的天梯建木在哪里吗？”
这人头也不抬，看见一尾小鱼正好游过来，他就扑入水中捉鱼。哪知道，他不但扑了一个空，反而被卷进河水急流里，转眼就被无情的河水冲得无影无踪了。
看见这人不明不白地被河水冲走，伏羲觉得很难过。他背转身，继续往东南方，寻找天梯建木。
伏羲又走了很远的路，在一片广大的草地上，他遇见一个美丽的女子，孤独地走来走去，像是很忧伤的样子。原来，她正是主管都广野的女神素女。
“请问，你知道往天上的建木在哪里吗？”伏羲问。
素女问他：“你为什么不好好留在地上，偏要寻找天梯建木呢？”
遇到肯开口说话的素女，伏羲高兴极了：“为什么？为的是要上天啊，天上有白玉的宫殿，常开的鲜花。还有，我的父亲雷神也住在那儿呢。”
“好吧，我告诉你建木在哪里。”素女说着，停了一会，又对他说，“可是，要知道，当你爬上天梯建木，可绝不能回头往下望喔！”
伏羲顺着素女手指的方向，在都广野的中央，他果然看见一棵巨大无比的大树，像一道笔直烟柱似的，直升向天空，这不正是天梯建木吗？
伏羲解下背上的乐器，送给素女，很高兴地说：“谢谢你的指点，这具瑟是我亲手做的乐器，送给你，表示我的谢意。当我爬建木时，或许你可以为我奏一首优美的送别曲，因为我爬上天，就不会再回来了。”
伏羲开始沿着天梯建木往上爬了。这是一棵古怪的树，树干滑溜溜的，很难抓住。伏羲一点也不敢大意，慢慢往上攀登。
爬着爬着，他听到“叮叮咚咚”几声调弦的声音，是素女开始为伏羲演奏送别的曲子了。伏羲一分神，往下滑了一大截。他心里想：“这样可不成，我得专心地爬。”
就在伏羲专心爬树的时候，素女所奏的音乐一阵阵传到他耳朵里来。那音乐的声音好悲哀，像是在述说人世间的愁苦。听着这音乐，伏羲禁不住想到路上遇见的那些饥饿又野蛮的人。他们捉野牛，被野牛所伤；空手捕鱼，又被急流给冲走了，多可怜啊！伏羲这么一想，又从树上滑落了一大截。
伏羲沿着天梯建木往上爬，素女为他演奏送别曲，他一分神往下滑了一大截。
“这可不成，我不能尽想人间愁苦的事，我得多想想天上的美景才对。”伏羲一定神，继续往上爬。天庭近了。他仰头看，建木的枝丫互相盘曲，像一把巨大的伞，伞上一片青光笼罩。啊！青光里隐隐约约的，不正是用玉石盖成的天庭宫殿吗？伏羲想到自己马上就要抵达天上，高兴极了。
当伏羲的手攀上建木的最高枝时，素女所演奏的音乐突然穿云破空而来，那声音又绝望又悲哀。伏羲听了心头一震，忘记了素女的警告，忍不住朝下望了一眼。
这一望可糟了，他只觉得天旋地转，手脚抱不住光滑的树皮，头下脚上地直摔下去。
幸亏他摔进厚厚的草丛里，才算没有跌得粉身碎骨。从天上摔回人间的伏羲，越想越生气：“素女为什么奏这么悲哀的音乐，故意让我分神呢？我一定要找她问个明白！”
“素女！素女！”伏羲大声叫着，到处寻找素女。可是，素女人影也不见，只剩下地上的一具瑟。愤怒的伏羲，把这具乐器用力一摔，裂成两半。从此，原本五十弦的瑟，成了二十五弦。
伏羲寻找素女，来到黑水边。他满腹疑问地望着暗沉沉的水流，心里很苦恼。这时候，忽然浪涛升高，像花瓣一样分开，中间冒出了一个像龙又像马、背上有八角形图案的野兽。野兽向伏羲点点头，开口说话了：“我知道你正在找素女。素女已经走了。她叫我告诉你说：人世间苦难的人这么多，他们没有知识，不懂得传达情感，正需要帮助，你怎么忍心一个人爬到天上去享福呢？其实，使你从天梯建木上摔下来的，不是因为她演奏的音乐，而是因为你心中还存着对人间的同情和留恋啊！”
背上有八角形图案的龙马，从水里冒出来对伏羲说：『你从天梯上摔下来是因为你还有对人间的同情和留恋。』边框仿掐丝珐琅图案绘成。
伏羲很惊讶地听怪兽说完话，又看他隐没到水里去。他站起身来，自言自语地说：“对！我干吗一心要到天上去呢？我有的是聪明和智慧，正可以用来帮助人们改善生活啊！”
于是，伏羲不再尝试爬天梯建木了。他往东方走去，带领人民建立王国。他不只教导人民捕鱼和捉野兽的方法，甚至教会了他们驯养野兽，人们从此再也不愁饿肚子，或被野兽伤害了。
更重要的，是他受到龙马的启示，由龙马背上的长短斑纹，发明了八卦。八卦表达了大自然的基本知识和秩序，从此以后，人民渐渐懂得了如何互通知识和情感。因为伏羲不断地努力，东方蛮荒的土地终于成了幸福的王国。
给妈妈的话：
伏羲和女娲同是中国远古神话中最重要的大神，其地位相当于中国人的父神和母神。女娲的故事记载较为完整，有关伏羲的传说则片段支离，散存于古籍之中。我们在一月的故事中，已经介绍过女娲。如今中国童话已进入十二月故事，为使孩子对中国古神话有更完整的印象，我们特别把有关伏羲的资料拼接起来，撰写成《伏羲爬天梯》，以及本月另一则故事《春天的诞生》。希望孩子读了这两则故事，能了解其中的仁爱心怀，并对中国文明的源始发生兴趣。
●大图为神话性彩画，运用奇特色调搭配版画风格，以表达远古洪荒；构图在不安定中求稳定：伏羲位于斜角线上，仿佛将下落海里，但龙马回首喷火，在动线上止住伏羲向下的态势；边框为掐丝珐琅。第三幅大树造型，参考了汉代画像砖。
十二月二日
桃花女斗周乾
周乾原来是天上的神仙，有一次在天上闯了祸，竟然溜下凡尘，在人间为非作歹。不久，玄天上帝发觉了，立刻派法力高强的桃花仙子去把周乾捉回天宫。
桃花仙子一下凡，就投胎到任太公家，十六年后，长成一个美丽的少女，脸蛋像桃花一样娇艳，所以人人都叫她“桃花女”。
一天，周乾偶然心血来潮，掐起指头一算，竟然算出任家的桃花女，就是玄天上帝派来捉拿他的桃花仙子。他“嘿嘿”冷笑两声，心想：“你要抓我回去，没那么容易！咱们先来斗斗法，比一比高下，叫你知道我周乾的厉害。”
这天晚上，他趁桃花女不在，偷偷跑进桃花女的闺房，拿走了床头水瓶里插着的桃花枝——这是桃花仙子的本命，如果花死了，她也就活不成了。第二天，周乾又请了媒婆去向任家提亲，说要娶桃花女。
桃花女一来怕周乾把她的本命桃枝弄死，二来她的任务本来就是要捉周乾回天宫，既然如此，不如就答应婚事，和周乾斗斗法，把他降伏了，正可以回天上交差去。
不过，当桃花女掐指仔细一算，突然又吓得喊了声：“哎呀！”原来周乾选定的成亲日，不只天上的凶神全会下凡来降灾捣蛋，就连地下的煞星也都会出来搅和害人。只要那天桃花女头见了天、脚沾了地，就别想活命。
而周乾怕桃花女法术太厉害，又另外请了几位最可怕的恶魔，安排在自己家中各个角落，准备要害桃花女。
桃花女定定神，心里有了主意，就对媒婆说：“有几件事情，请周家一定要办到，不然我可不嫁！”她停了停，又继续说，“第一，迎亲那天要先送来一块二尺长的红巾和一个筛箩；第二，花轿顶要挂着十八洞神仙的绣像；第三，花轿一回周家，请新郎亲自拿一个装满檀香和柏叶的熨斗，绕着轿子走三圈；第四，从周家大门口一直到大厅里，全得铺上红地毯，院子里还要放一个马鞍。”
媒婆回去，一一告诉周乾，周乾并不以为这些东西有什么作用，哈哈一笑，立刻答应了，并且说：“三天之后我就去迎娶啦！”
婚事就这样说定了。但是桃花女几经思量，还是觉得放心不下，就去后院折了柳条和桃枝，细心地做成一张柳弓、三支桃箭。然后，她叫来了家里的仆人，把柳弓、桃箭交给他，又悄悄吩咐了几句。
一晃眼就到了成亲的日子，周家抬着花轿，吹吹打打地来迎娶桃花女。任家仆人一看，花轿上果然挂着绣了十八洞神仙的红缎子，同时也送来了红巾和筛箩，就赶紧拿着红巾，去通报桃花女。
桃花女镇定地穿上一双黄色绣花鞋，把红巾盖在头上，对任太公说：“爹爹，女儿的鞋子不能沾土，请爹爹抱女儿上花轿。”
任太公把桃花女抱上花轿，一阵“呜哩哇啦”猛吹，花轿就上路了。这一路上原来有许多活蹦乱跳的小鬼和小凶星，正等着要捣蛋，但是花轿顶十八洞神仙的绣像，突然放出一圈圈庄严的金光，把他们吓得一步也不敢接近，花轿就平平安安地到达了周家。
桃花女花轿上十八神仙的绣像放出了庄严的金光，把小鬼和小凶星吓得不敢靠近。
周乾听说桃花女平安地到了，心中有点吃惊：“哎呀！这桃花女法力可不小，沿路的小鬼竟然没害着她。哼！厉害的还在后头呢，看她可有什么法子躲过！”
“周老爷，请出来熏轿啦！”任家的仆人在门外催了三遍，周乾只好拿起熨斗，点燃里面的檀香和柏树叶，胡乱绕着花轿走了三圈，随手将熨斗一扔，就进去了。他哪知道，檀香和柏叶的香气一散开，马上就把躲在大门后的凶神给熏得捂着眼逃跑了。
“呜哩哇啦”又一阵响，花轿进了大门，走在轿前的任家仆人忽然拿起桃花女给他的柳弓，“咻”地朝大厅门楣上射出一支桃箭。
桃花女头罩筛箩，脚踏红毯，使天上地底的凶神都不能接近她。她叫仆人射出桃箭，吓走门楣上的两个恶魔，又以马鞍和施了法的草克住鬼金羊和星日马。周乾见一切安排都落了空，恨得咬牙切齿。
躲在门楣上的丧门大魔和吊客二魔，最怕的就是柳弓和桃箭，这时见一支桃箭当面射来，吓得魂都飞出窍，灰着脸跳上云端，头也不回地溜了。
花轿停在院子里的红地毯上，仆人“拨啦”一声打起轿帘，头戴红巾、身穿大红嫁衣的桃花女就出了轿子。仆人很快地从轿里拿出筛箩，往空中轻轻一抛，罩住桃花女的头顶上方。同时，仆人一边把轿子里预先准备的草抓起来，一把一把地撒在地上，一边朗声地念咒语：“线筛箩做成天罗网，大红毯压住绊脚绳，跨马鞍骑住星日马，鬼金羊见草走无踪。”桃花女也轻巧地跨过她要周乾预备的马鞍，踏着红地毯，缓缓走向大厅。
这一来，桃花女不仅头没见一丝天，脚也没沾半点土，天上地底的凶神，根本就没机会接近她，连可怕的星日马也都被马鞍克制住。而凶恶的鬼金羊见了一把把撒来施了法术的青草，也溜走了。桃花女就安稳地进了大厅。
周乾没想到一切的安排都落了空，直恨得咬牙切齿，也不管满屋子都是贺喜的宾客，破口就骂桃花女：“可恶的桃花女，你以为你法力高强，我就拿你没办法了吗？”
桃花女揭下头上的红巾，两眼瞪着周乾说：“哼！你乖乖跟我回天宫去吧，不要再留在凡间做坏事了。”
周乾不肯认输，拿出桃花女的本命桃枝，愤恨地说：“既然你一定要和我作对，我只好毁了你的本命桃花枝。”说完，用力把桃枝折成三段，扔在地上，又用脚把桃枝顶端盛开的花踩得稀烂。
“你……”桃花女大叫一声，两颊的红晕霎时消失了。她软软地倒在地上昏死过去，神案前两根红蜡烛也同时熄灭了。
周乾得意地大笑：“你还是败在我手上啦，哈哈……”
一直守在院子里的任家仆人，听到大厅上乱哄哄的，有人嚷着：“新娘子死了！”他记起桃花女的吩咐，立刻就“砰”地把周家大门关紧，拿柳弓在门上“叩叩叩”敲三下，然后喊：“桃花女，桃花女回来啊！”
一阵幽幽的桃花香气飘过，“啵”，红烛又自动点燃了，倒在地上的桃花女，突然“哎哟”喊了一声，眼睛缓缓张开，翻身坐了起来。旁边站的人全吓得尖嚷，抢着往外冲。
桃花女看周乾吃惊地望着自己，不禁也火了，指着他说：“你实在太可恶了，别怪我手下无情！”
她拿出一支刻着桃花的玉如意，向周乾头上砸下。周乾也抽出身上的天罡宝剑，“唰”一剑刺向桃花女。于是两人你来我往，从大厅打到院子，又从院子飞上彩云，“铿铿锵锵”打得难解难分，天昏地暗。
桃花女和周乾你来我往，打得昏天黑地。
三百招后，技高一筹的桃花女大喝一声，用玉如意砸中周乾，把周乾给捉住了。玄天上帝交给桃花女的任务，终于圆满达成。
从此，不论谁家办喜事，都会用桃花女辟邪的种种法子，来保佑新郎新娘的平安，祝福他们白头偕老。
给妈妈的话：
《桃花女斗周乾》是一则家喻户晓的神怪故事，以桃花女和周乾之间曲曲折折的斗法情节为主，把中国传统的结婚习俗穿插其间，使读者很容易记住。从前民智未开，大部分民众都十分迷信，尤其在终身大事的婚礼上，更设下许多辟邪的规矩。各地的习俗虽然大致相同，但由于地域的不同，也会有一些差异。
●图画以彩色民俗画描绘婚俗及两位主角斗法过招，并以暗色调烘托鬼怪，以示凶险，暖色光晕则表达神仙护卫及法术得以破解。
十二月三日
二郎担山
在河北省潮白河边，有个魏家店，魏家店旁有座小山，山边一块巨大的石头下，有个鞋印样子的大坑。关于这座小山和山旁的鞋印坑，魏家店附近的老百姓，代代流传着这样一个故事：
很久很久以前，有个黑红脸的大巨人，名叫二郎。他的身体像山一样结实，双手举起来，可以碰得到天，船般大的两只脚，终年穿着一双大草鞋，跨一步，就能越过几座山头。二郎是个好人，他常常把老百姓放在手掌心上，或是扛在肩头，和他们谈天说笑。
那时候，天上有七个太阳轮流照射大地。但是他们一个个勤快得不得了，这个刚下，那个就上去，像串火珠子似的，一刻也不曾停歇。所以大地上整天阳光普照，从来没有黑过天。
太阳不休息，地上就没有凉快的时候。一块生面饼，今天放在墙头，明天就被太阳烤焦了。河水也老早被晒干，只剩下一条干河沟。田里的五谷，也都纷纷垂下头来枯死了。
老百姓实在受不了这样的痛苦，都爬到大巨人二郎的肩头，在他耳旁诉苦：“二郎，我们又饿又热，实在没法忍受了，请你想点办法吧！”
老百姓爬到二郎的肩头，在他耳旁诉苦：『我们又饿又热，实在没法忍受了，请你想点办法吧。』
二郎本来就觉得太阳勤快得过了分，现在又听到老百姓叫苦，心里真是不忍，就拍拍胸脯说：“让我去对付太阳吧！”
二郎迈开巨大的双脚，一步步走到东边太阳出来的地方守候着。一等太阳冒出头，二郎就伸长双手去捉。但是顽皮的太阳东躲西闪，二郎只好跟着太阳跑来跑去，好不容易才把一个太阳抱下来。哪知手中的太阳竟像个滚烫的火炉子，二郎忍受不了烧心似的灼热，想把他放下地，不料第二个太阳立刻又冒了出来。二郎赶忙去捉，第一个太阳却趁机“咻”的一声，飞走了。
就这样，捉一个跑一个，二郎忙得满头大汗，却连一个太阳也没抓着。
二郎低头想：“怎样才能把太阳抓牢，不让他跑掉呢？”一抬眼，看到远处两座高大入云的山峰，二郎突然拍掌自言自语：“有了！我去搬来那两座山，把抓住的太阳压在下面。”
二郎挑着两座山，追赶天上的七个太阳，想把太阳压在山底下。
二郎拔起一棵大树干，当做扁担，又拔下自己的头发，编成两个大箩筐，然后挑起扁担，朝远处的两座山跑去。这两座山比二郎还矮了一个头，不过已经雄壮得足够压住太阳了。二郎“嗬！嗬！”大吼两声，一口气就把两座山连根拔起，放在两个箩筐里，然后他蹲下身，用劲一挑，就把两座山挑在肩上了。他“嗨哟！嗨哟！”地迈着大脚，跑回东方，沉重的步伐，震得一路山摇地动。
这回一切可就顺利多啦！二郎每抱住一个太阳，就抬起大山，把太阳压在山下，让他没法动弹。不到半天工夫，好几个圆滚滚的太阳，就被两座大山压得扁扁的，疼得直求饶。二郎捉来捉去，连他自己也弄不清到底抓到几个太阳，仍然不停地追赶。
二郎追啊追，追到潮白河边的时候，觉得有点累，就坐在一块大石头上歇歇腿、喘口气。这时他忽然觉得脚板有些疼，把草鞋脱下一看，原来鞋缝里嵌着许多小石子。二郎笑着说：“哈！是你们在捣蛋啊！”就把草鞋倒了倒，“哗啦哗啦”一阵响，小石子竟然堆成一座山。这山就是魏家店旁的那座山。
二郎休息够了，穿上草鞋，站起身，正准备去找太阳，忽然看见一个太阳打东边出来。他把大脚往石头上一跺，大喝一声：“你往哪里逃！”这一跺可不得了，竟把石头跺出一个草鞋样的大坑。这坑就是魏家店山旁的鞋印坑哩！
太阳听见二郎的怒喝，吓得慌忙要找个地方躲起来，最后他总算找到了一大丛马齿苋，就躲在马齿苋的大叶子下面。但是马齿苋的叶子再大，也不能完全遮住他呀！
当二郎发现一大丛马齿苋里闪着红光，马上跑过去，把大叶子一掀，果然看见有个太阳正在发抖呢！
太阳哭着哀求二郎说：“求求你放过我吧！”
二郎哈哈一笑，刚要伸出大手去捉，地上的老百姓突然都拥到他的大脚边，扯扯他的草鞋，拉开喉咙大声喊：“二郎，你已经捉了六个太阳，剩下的这一个你就放了他吧！我们不能一个太阳都没有啊！”
原来，这是最后一个太阳了，当他躲起来的时候，天地变成一片漆黑，地上的人都很不习惯，不但伸手不见五指，什么事都不能做，而且，少了阳光，田里的五谷还是不能生长啊！
二郎点点头，明白了。他对最后一个太阳说：“好吧，我就让你回到天上去，但是你以后不许偷懒，也不许太勤快。每天早上从东边出来，到了傍晚就得从西边回去，人家休息，你也要休息。”
太阳连连点头答应。于是二郎把手一松，太阳就像一颗火红的珠子，飞快地升上了天。
霎时间，大地恢复了光明。这最后一个太阳，乖乖地依着二郎的话，清早出来，傍晚回去，没有一天改变过。老百姓也跟着白天工作，晚上休息。小河里开始有清凉的河水流动，五谷也都抬起头，蓬蓬勃勃地生长了。
而好心的二郎，就成为老百姓心目中最伟大的勇士了。所以直到今天，在潮白河旁，魏家店边的小山上，还有一座“二郎庙”呢！
给妈妈的话：
故事中的二郎，追赶并压住六个多余的太阳，改变了大地的情况，使它既有白天，又有黑夜，还把非比寻常的炎热气候，改变为适宜的气候。这正反映出：在与自然力抗衡的过程中，远古人类对自己力量的确信，以及争取生存权利的主动精神。
●图画仿木刻版画的风格绘成，以粗犷有力的线条表现洪荒故事。第一幅二郎刻意只画半身，与小人对比，显出力量无穷。第二幅山川房屋烘托二郎的巨大，又以二郎周遭冷色系的蓝云，暗示他能够对抗太阳热力。
十二月四日
替老婆婆看家
从前在乡下住了一个老婆婆，她养了一只可爱的小牛。每天，老婆婆都到牛棚去，用刷子把小牛的皮毛刷得又光又亮。
有一天晚上，老婆婆想去探望亲戚，她很担心自己不在家的时候，会有坏人来偷她的小牛。
“谁肯来替我看家呢？”老婆婆忧愁地自言自语，“谁来帮我看家，我一定带甜米糕给他吃！”
老婆婆话才说完，从池塘中爬来了螃蟹，厨房里跑来了鸡蛋，院子里滑来了西瓜皮，屋檐前滚来了石磨，水沟中蹦来了大青蛙，仓库里跳来了锄头。他们都很愿意替老婆婆看家。
老婆婆高兴地说：“好极了，这下子，我就可以放心出门了。可是，今天晚上你们睡在哪里呢？”
锄头说：“我在门后睡！”
青蛙说：“我在墙角睡！”
石磨说：“我在门外睡！”
西瓜皮说：“我在地板上睡！”
鸡蛋说：“我在锅底睡！”
螃蟹说：“我在牛棚里睡！”
老婆婆出门后，到半夜，果然有小偷来了。
小偷悄悄地朝屋里屋外张望一遍，发现老婆婆家里连一个人影也没有，他哈哈地笑起来：“漂亮的小牛是我的了！”
小偷走到牛棚，动手去解牛绳。可是黑漆漆的牛棚里，突然跳出了螃蟹，恶狠狠夹了一下，把他的手指夹得皮破血流。“哎！究竟是什么怪物夹了我，我去点支火把，照个清楚。”
小偷走到炉灶边，想点一支火把，可锅底的鸡蛋“啪”地跳起来，砸在他的眼睛上，疼得他捂住眼睛，转身往外逃。
小偷才逃到屋当中，就一脚踩到睡在地板上的西瓜皮，朝天滑了一大跤，后脑勺“咚”地撞在地上，摔得他七荤八素。
小偷挣扎着跑出门，只听“呼”的一声，石磨滚过来，重重地压在他身上，压得他动弹不得。
这时候，青蛙也蹦来了，锄头也飞来了。青蛙“呱哇！呱哇！”地叫，锄头“乒乓！乒乓！”地打。小偷只能“哎呀！哎呀！”地哭。
青蛙“呱哇！呱哇！”地叫，锄头“乒乓！乒乓！”地打。可是，小偷没声音了，他被打晕过去啦。
就这样，螃蟹、鸡蛋、西瓜皮、石磨、青蛙和锄头合作捉住了小偷，老婆婆也保住了她心爱的小牛啦！
小偷不知老婆婆早已有了安排，就溜进来偷小牛，不料却被螃蟹、鸡蛋、西瓜皮、石磨、青蛙和锄头合力捉住了。
给妈妈的话：
文中众物虽然都是生活里最不起眼的东西，但在紧要关头，却能发挥作用，妈妈可借此告诉孩子“万物皆有其用”的道理，而且，团结合作更是成事的主因。
●图画仿染色剪纸绘成，底图为农家茅草屋，以暗色调表现伸手不见五指的夜晚场景，拟人化的西瓜皮、螃蟹、锄头则以暖色凸显，生动地表达了器物同心协力为老婆婆看家守护。
十二月五日
林则徐禁鸦片
小朋友，你知道吗？鸦片烟是一种害人的东西，吸久了会使人瘦成一身皮包骨，昏昏沉沉地不想工作；而吸上瘾以后，要是半天不吸，就会眼泪鼻涕直流，浑身不对劲，简直比死还难过啊。
从明朝末年开始，英国人为了要侵略中国，把鸦片一船又一船地卖到中国来。当时中国大部分的人都不知道鸦片的害处，就渐渐染上了鸦片烟瘾。到了清朝以后，从朝廷里的大官，到市场里卖菜的小贩，很多人都吸上了鸦片烟，全国一年用来买鸦片的钱，甚至超过了一千万两银子。
在大家吸鸦片烟吸得糊糊涂涂的时候，只有很少数的人看出鸦片的可怕，主张禁绝鸦片。今天，就让我们来说说林则徐和他禁鸦片的故事吧。
林则徐年轻的时候，在县衙门里抄写公文。虽然他做的是微不足道的小官，却显出了过人的学问和办事能力，很得上司的看重。
当时，省城里有位巡抚大人张师诚正在寻访人才，他听说林则徐年轻有为，就想试验他一下。张巡抚下了一通命令到县衙门，公文上写着：“林则徐是江洋大盗，立即逮捕归案。”
衙门里的人得到这消息，都吓坏了。林则徐的好朋友劝他：“你赶快逃吧！照例，江洋大盗是要杀头的。”
哪知道，林则徐一点也不害怕，很镇定地说：“我明明不是强盗，为什么要逃呢？天理国法是最公正的，我愿意接受审判，弄个清楚。”说完，他亲自到省城里去见张巡抚。
在官府里，巡抚大人故意很严厉地责问林则徐，林则徐却一点也不害怕。最后，张巡抚哈哈大笑说：“很好，很好，我要寻找的，就是像你这样威武不能屈，遇到事情不惊不怒，能够从容面对的人。从今以后，你就留在我身边做事吧！”
林则徐因此进了省城，跟随张巡抚工作。不久，大年除夕到了。那天下午，张巡抚叫他写一份给皇上的贺词。林则徐写完之后，张巡抚用红笔改了几个字，叫他重抄一遍，等抄完以后，已经快到吃年夜饭的时候了。
没想到，第二回呈上去，张巡抚又改了一两个字，再命令他重抄。林则徐想：“奇怪，改的只是无关紧要的字啊。不过，既然替人做事，就该好好做到底。”等他抄完，天都黑了。
这回，张巡抚接过贺词，很高兴地说：“今天我故意刁难你，要试试你的耐性。没想到你越抄越整齐，可见你是办事认真、肯坚持到底的人。将来，你一定会成就一番大事业的。”
林则徐跟随张巡抚工作、读书，到二十七岁那一年，他顺利地考中了进士。
此后，林则徐官越做越大，他果然不辜负张巡抚的培植和看重，尽力为老百姓做事，人们都尊称他为“林青天”。可是林则徐并不满足，他心里想：“今天，中国人最大的祸害，是鸦片烟。鸦片烟就像一条毒龙，吸尽国家的精血，我一定要痛下决心，和这条毒龙斗一斗！”
