小说下载尽在http://www.txtnovel.net---书香门第【gzbysh】整理附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有!《鲁迅评传》作者：曹聚仁【完结】内容提要《鲁迅评传》〖新版）系我国巳故著名记者、作家曹聚仁先生的一部学术力作。写作于上世纪五十年代的香港。在国内外数十种关于鲁迅的传记、评论中，曹著的《评传》是最具个性的。在那个特定的历史时空里，作者说，他写鲁迅既不仰望，也不俯视，他把鲁迅视作一个有血有肉的普通的人。作者通过对鲁迅心路历程、文艺观、思想政治观的述评，剖析他的作品，使我们看到了一个鲜活的鲁迅。
新版《鲁迅评传》，首次附录了曹著《鲁迅年谱》、《鲁迅生平和著述年表》，凡二十万字，其中不乏许多珍贵的资料和鲜为人知的轶事。在新版《鲁迅评传》中，曹向人们诠释了三个不同的鲁迅，并对当下流行的"假如鲁迅活到现在"的话题，作了精辟的评述。曹著《鲁迅评传》，可以说是二十世纪中国文坛鲁研界最具分量的学术著作之一。
新版说明鲁迅先生在中国新文化运动和现代中国文学史上的影响和地位，是无人可以撼动的。但是，近年来有些人在"重新认识鲁迅"的鼓动下，对鲁迅的思想及其作品用了种种不实的评论，为了使广大中青年读者及研究人员能全面、客观地认识鲁迅、了解鲁迅，我们重新编辑整理了曹聚仁先生的《鲁迅评传》这部学术力作。曹聚仁是我国现代著名记者、作家，二十世纪三十年代，他与鲁迅先生是交往颇密的文友。鲁迅生前，曹曾对他讲过：我虽不是替你写传的"适当的人"，"但我也有我的写法"。并说："与其把你写成一个'神'，不如写成一个'人7的好。"《鲁迅评传》便是上世纪五十年代产生于香港的一部作品。九十年代末，上海东方出版中心虽然首次在大陆出版发行了港版《鲁迅评传》，但曹的另一部鲁研作品《鲁迅年谱》并未出版。应当说，《年谱》同样是曹聚仁研究鲁迅的重要作品，其间有不少资料和鲜为人知的轶事，是弥足珍贵的史料，它是全面了解鲁迅、认识鲁迅不可缺忽的。此次出版的《鲁迅评传》将《鲁迅年谱》附录其后，这样，新版《鲁迅评传》又增加凡二十万字的《年谱》。
此外，新版《鲁迅年谱》不仅保留了北京鲁迅博物馆原常务副馆长陈漱渝先生的序文，还特地请香港作家寒山碧先生撰写了新序。早在《鲁迅评传》于上世纪在港出版时，曹聚仁就请山碧先生为之作序，此次山碧先生应本书特约编辑程炳生先生之托，再次作序。序文全面、客观，在此一并特致谢忱。
《鲁迅年谱》中涉及鲁迅著作及书信的引文近百处，亦全部由本书编辑重新逐一查找，勘校，并一一作注，兹此说明。
编者二〇〇五年十月序寒山碧曹聚仁是香港极少数成名于上世纪二三十年代，与鲁迅有过交往的作家，他在大陆生活了五十年，从事写作活动三十年，一九二一年就在上海出版《国学概论》，离开大陆前出版著作已超过十本，可是大陆上的中囯现代文学史没有一本提过他。他旅居香港二十余年，著作几十本，约有四千万字，是香港作家中排在最前列的几位。可是迄今巳出版的由囯内学者写的几部所谓香港文学史中，曹聚仁竟然也无法占上一个席位。非曹聚仁不名也，乃这些匆匆作"史"者无知也，无胆也！
直至一九九七年五月古远清的《香港文学批评史》出版，人们才发现曹聚仁占上了一章位置^《第五章 ：形中实左的曹聚仁》①。古远清把曹聚仁当作文学批评家，把《鲁迅评传》也当作文学批评类，这虽不能算是"大谬不然"，但至少跟事实相去甚远。另一位学者方汉奇说："曹聚仁在本世纪中国文化史上是个多才多艺的人物，作家、新闻记者与学者兼于一身，著述甚丰。有论者认为'近代中国知识分子当中，像他这样高产的，除了梁启超、鲁迅、郭沫若和林语堂之外，似乎还不多见。成名的新闻记者当中，像他这样的饱学之士，也实在找不出几个，。"②曹聚仁身份虽然繁多，记者、作家、教授等等，但这些都是别人封给他的，而他自己不仅未引以为傲，甚至不以为然。他自视为史学家，经常强调"我是研究历史的"③，既以此自许，也以此为傲。曹聚仁对自己的评价和定位是不错的，他的史学修养远远超过他的创作才华，他的小说《酒店》就没有什么看头，而他的论著和史学著述却甚见功力。
古远清《香港当代文学批评史》，第5章 《形中实左的曹聚仁》，湖北教育出版社1997年5月初版。
方汉奇《曹聚仁研究，序》,见贵州人民出版社199】年3月初版。
曹聚仁《我与我的世界》，人民文学出版社1983年3月北京初版，第56页。
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定位正确，立志颇高《鲁迅评传》是曹聚仁来港后最重要也是最成功的一部著作，这部著作不仅使他赢得人们的尊敬，而且使他至少名垂百载。研究鲁迅的人很多，少说也数以千计，大陆许多省市都有常设的"鲁迅研究会"，且有数本研究鲁迅的定期刊物，可是迄今为止，还没有一个人能达到或者接近曹聚仁的水平。曹聚仁的《鲁迅评传》出版将近半个世纪，头三十余年仅在香港一地销售，但广获传颂，影响已经很大，且出现盗印本;八十年代台湾一解禁，立即印行台湾版;九十年代也终于印行了大陆版了。这不仅证明曹著《鲁迅评传》具有很高的参考价值，是鲁迅研究者和想了解鲁迅的读者必备的读物，也说明这本书的生命力是何等的强劲，历久不衰。
传记文学跟其他文学体裁有很大不同，写小说，作者是上帝^是万能的，他无所不知，无处不在，要你生就生，要你死则死;传记文学却大大不同，作者不能幻想，不能创作，不能任意发挥。因为传主是客观存在的事实，是大众熟悉的人物，甚至他的事迹大家也耳熟能详，没有作者随意发挥的空间。作者只能根据传主的原本面貌来勾勒描绘。这就存在作者自身的定位问题，你到底是要当美化传主的化妆师，还是想做丑化传主的涂鸦者？抑或要当一个写出历史真实的史学家？曹聚仁的定位很清楚，他一向自视为史学家，并以此自豪。他之所以要写鲁迅传，就是要写出鲁迅本来的真面目，而不是别人嘴中乱说的鲁迅。他在《鲁迅评传》中说："前几年，有一回，我答复一位比较知心的朋友的问话（他问我，究竟为什么到香港来的？）道：'我是为了写许多的传记，连自传在内，才到香港来的。第一部 ，就是要写鲁迅评传。，这位朋友，还不十分了解我的苦心。其实蔡邕临死时，也只想续成《汉书》，而黄梨洲、万斯同晚年唯一寄托就在编次《明史》，先前，我也还有埋头研究，做不朽盛业的雄心。而今，我恍然明白了，我若不赶快把所知道的写出来，那先父梦岐先生在蒋畈①六十年的①古远清在《香港文学批评史》中说曹是"浙江浦江县人"，估计是根据东西文化事业公司版《鲁迅评传》的说法。曹聚仁夫人珂云在该书《重版后记》中说:"曹聚仁一九〇〇年出生于浙江金华浦江的一个小山村";刘以鬯《香港文学作家传略》说曹是"蓝溪巿梅江区蒋畈村人'、"蓝溪"乃"兰溪"之误。曹聚仁在《我与我的世界》里则说:"我们那一小村，真是'边区、从蒋畈到兰溪境，只有一里半路，离兰溪城只有六十华里；离浦江县城倒有五十华里；一面离开金华边上，只有二十华里，离金华县城也只七十华里。如今呢，浦江县巳经不成立了，我们这一乡划归兰溪县属；总说起来，也属金华专区。
文化工作，就等于一个泡沫，消失得干干净净了。而说鲁迅的，也只能让聂绀弩、王士菁、郑学稼之流去颠倒黑白，乱说一阵了；我把真实的事实，摆在天下后世人面前（那些接近鲁迅的人，都已没有胆量把真实的鲁迅说出来了）。"①曹聚仁既然要当史学家，要把历史人物真实地写出来，对传主固然不能恶意污蔑，也不能膜拜、仰视。他引述法国伟大的传记作家莫罗亚（八! 13化1^3111-018 ？ 1885—^^^)的一段话来表明心迹，莫罗亚说："一个现代的传记作者，如果他是诚实的，便不会容许自己这样想：4这是一个伟大的帝王，一位伟大的政治家，一位伟大的作家；在他的名字的周围，巳经建立一个神话一般的传说，我所想要叙述的，就是这个传说，而且仅是这个传说。，他的想法应该是：'这是一个人。关于他，我拥有相当数量的文件和证据。我要试行画出一幅真实的肖像……7……我们不会让传记作者由先入为主的观念来左右他的判断；我们要求他根据对于事实的观察，来做出整个的著述……"②正因为他定位正确，所以他不会像大陆上的许多作者那样，把鲁迅当作神来膜拜；也不会像台湾的郑学稼那样丑化鲁迅，因此他才能正确地勾勒、仔细地描绘出一个真实的非神非圣，貌似"鸦片烟鬼"③但仍然伟大的鲁迅来。
准备充足，材料丰富曹聚仁从搜集资料到完成《鲁迅评传》，历时二十年。他在《鲁迅评传，引言》中说："一九三三年冬天的一个晚上，鲁迅先生在我的家中吃晚饭，一直谈到深夜。他是善于谈话的，忽然在一串的故事中，问了我一句？曹先生，你是不是准备材料替我写传记？，他正看到我书架上有一堆关于他的著作和史料。我说：'我知道我并不是一个适当的人，但是，我也有我的写法。我想与其把您写成一个"神"，不如写成一个"人"好……，因为是'人，，所以不免有'人，的弱点。这一方面，鲁迅比萧伯纳更坦白些，他并不阻止我准备写他的曹聚仁《鲁迅评传》，第18章 ，香港：东西文化事业公司，1988年版。②③曹聚仁《我与我的世界，谈传记文学》，人民文学出版社版。
传记。"①鲁迅跟他的这段对话，《鲁迅日记》上未见记载，但关于这次谈话，曹聚仁在另一处则是这样回忆的："鲁迅先生看见我书架上的一角，堆积了他的种种作品以及一大堆资料，知道我准备替他写传记。我笑着对他说：'我是不够格的，因为我不姓许。，他听了我的话，也笑了说：'就凭这句话，你是懂得我的了。，就凭这句话，我就在大家没动手的空缺中，真的写起来了。原来，鲁迅生平有五位姓许的知己朋友，三男：许季上、许寿裳和许欽文，二女：许羡苏〔钦文的妹妹）和许广平。朋友们心中，都以为许羡苏小姐将是鲁迅的爱人，不过男女间的事难说得很。"②鲁迅逝世后，曹聚仁就准备着为鲁迅写传。他说："一九三六年十月间，鲁迅去世了。当时，我就着手编次史料，准备写传记，工作进行了一半，而淞沪战争发生，除了一部分史料已经在《鲁迅手册》刊出，这本鲁迅所预料到的鲁迅传，迄今并未出版。"③曹聚仁早在三十年代就搜集资料，准备为鲁迅写传，延宕至五十年代初来港定居后才动笔，除了因为抗战之外，最主要的是因为台海两岸都未具备可以为历史人物自由写传的环境。香港虽然十分细小，文化气氛也不浓，但却能兼容并蓄，却拥有充分的自由。以曹聚仁固有的学养、器识、视野写起来流畅自怡，淋漓尽致，自然不同于台海两岸的一些奉命文学，或带有严重偏见的鲁迅传。
鲁迅评勾勒神貌甚似人物传记第一个要素是"真"，必须符合历史真实。如果作者捏造史料，刻意作伪，或者夸大偏颇，即使你有生花妙笔，辞藻华丽，也失其价值。曹著《鲁迅评传》最可贵的一点就是真，不仅对鲁迅求事，对其他人与事也努力求真。对鲁迅的外貌，曹聚仁这样描绘："他是道道地地地，在做现代的文艺作家，比之其他作家，他是超过了时代的。他那副鸦片烟鬼样子，那袭暗淡的长衫，十足的中国书生的外貌，谁知道他的头脑，却是最冷静，受过现代思想的、
①②③曹聚仁《我与我的世界，谈传记文学，引言》，人民文学出版社版。曹聚仁《我与我的世界，我与鲁迅》，人民文学出版社版。曹聚仁《我与我的世界，谈传记文学》，人民文学出版社版。
洗礼的。我曾对朋友们说：'我们都是不敢替鲁迅作特写的，因为我们没有这份胆识，所以替鲁迅写现象记，如马珏〔马衡的女儿）是个小孩子，如吴曙天，是个初出茅庐的女孩子，如阿累，一个电车卖票员，他们不知天高地厚，才敢来动笔……〃'①那么，在这些不知天高地厚的小孩子们的眼里，鲁迅是什个样子的呢？马珏说:"鲁迅先生，我倒想不到是这么一个不爱收拾的人;他手里老拿着烟卷，好像脑筋里时时刻刻在那儿想什么似的。我心里不住的想，总不以他是鲁迅，因为脑子里已经存了鲁迅是一个小孩似的老头儿，现在看了他竟是一个老头似的老头儿……"②吴曙天说:"在一个很僻静的胡同里，我们到了鲁迅先生之居了，房门开了，出来一个比孙老头儿更老的老年人……黄瘦脸庞，短胡子，然而举止很有神，我知道这就是鲁迅先生。"③电车卖票员说："坐在南首的是一个瘦瘦的，五十上下的中国人，穿一件牙黄的长衫，嘴里咬着一枝烟嘴，跟着那火光一亮一亮，腾起一阵阵的烟雾。……他的面孔黄黑带白，使得教人担心，好像大病新愈的人……头发约莫一寸长，原是瓦片头，显然好久没有剪了，却一根一根精神抖擞地竖着。胡须很打眼，好像浓墨写的隶体'一，字。"④鲁迅的外貌曹聚仁自己不去描绘，只说一句"那副鸦片烟鬼的样子"，细膩的描写就借助上述三位"不知天高地厚"者之笔，可谓着力不多而更为传神。因为让学者作家去描写，都可能因为先入为主的印象太深，无法写得那么活灵活现。
曹聚仁的《鲁迅评传》第十七章 《印象记》至第二十八章《闲语》，"从社会观、政治观、文艺观、人生观诸多方面介绍分析鲁迅的思想、性格、家庭、师友、社会关系乃至日常生活，在每章中作者又将时代背景、文坛概貌、传主自述、相关回忆和研究资料以及作者的切身观察感受熔为一体，从而使全书脉络清晰，重点突出，使鲁迅的形象立体化，使鲁迅的音容笑貌跃然纸上。而贯穿全书的一根线就是不神化鲁迅，不有意无意的曲解鲁迅，不讳言鲁迅的深刻矛盾。"⑤①曹聚仁《鲁迅评传》，第18章,东西文化事业公司版。②③④曹聚仁《鲁迅评传》，第17章，东西文化事业公司版。
⑤陈子善《曹聚仁〈鲁迅评传〉简评》，见《香港传记文学发展特色及其影响》，东西文化事业公司2000年11月初版。
气^"!^"^!"！"、―'國―人「圍一、1，八-1、國人、1 ^^匕了解鲁迅颇深要绘画一个人的内心世界，必须对他有深刻的了解，而这不是只生活在他身边就能做到的。因为只有冷静观察，才能达至深刻的了解，而要作冷静观察，就必须保持一定距离，太近了就会产生许多视而不见的死角和盲点。
聚仁之所以能做到这一点，是因为他既不是鲁迅的学生，也不是鲁迅的密聚仁友，他跟鲁迅虽时有交往，但始终保持一定距离，所以能够看得真切虽然一再强调鲁迅不是神，不要把他写成神，但这并不妨碍他认识鲁迅的伟大。他说："我曾对鲁迅说：'你的学问见解第一，文艺创作第一，至于你的为人，见仁见智，难说得很。不过，我觉得你并不是一个难以相处的人。'他也承认我的说法。依孟子的标准来说，他是属于'圣之清者也'。"①鲁迅听到颂扬的话车载斗量，既被尊为青年导师，也是公认的文坛泰斗，但他是有自知之明的，这也许是他的"世故"。鲁迅曾对许广平说："我自己知道是不成的，我看事情太仔细，一仔细，即多疑虑，不易勇往直前。我又最不愿意使人牺牲，也就不可能有大局面。"②鲁迅无意去追求治国济世的伟大勋业，他对自己有充分的了解。苏雪林骂他"好谀成癖，依傍门墙者，揣其意旨，争进锼词"③。其实鲁迅对溢美颂扬之辞，是能够保持清醒的，他并未因听了一片颂扬之声而认为自己是领袖或圣者聚仁说："鲁迅可以说是道地的现代文人，他并不是追寻隐逸生活，鲁
迅评传他住在都巿之中，天天和世俗相接，而能忘于江湖，看起来真是恬淡的心怀。不过在文艺王囯中，他的笔锋是不可触犯，他是不饶人的。有的人以为鲁迅之为人一定阴险狠鸷得很，不容易相处的。我当初也是这样想，后来才知道他对人和易近人情，极容易相处的。"④鲁迅的观察力很强，不但中华民族的劣根性能洞察入微，对朋友、同事和周的人，他也能看得入木三分。鲁迅悼念刘半农时曾拿陈独秀、胡适、刘半农做比较说:"假如将韬略比作一间仓库罢。独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：'内皆，气國'一,―?―；^卞,一》①②④曹聚仁《鲁迅评传》，第18章 ，东西文化事业公司版③曹聚仁《鲁迅评传》，第17章，东西文化事业公司版。
、~ 〗舟武器，来者小心！，但那门却开着的，里面有几支枪，几把刀，一目了然，用不着提防。适之先生是紧紧的关着门，上贴一条小纸道：'内无武器，请勿疑虑。'这自然可能是真的，但有些人，至少是我这样的人，有时总不免要侧着头想一想。半农却是令人不觉其有武库的一个人，所以我佩服陈胡，却亲近半农。"①鲁迅论人的文章，使人误以为他是一个襟胸狹隘，睚眦必报的人，其实他对金钱绝不计较，襟胸绝不狭隘。有一回鲁迅到陝西去讲学，一个月得了三百酬金。鲁迅和孙伏园〔鲁迅的学生）等同来的人商量："我们只要够旅费，应谅把陕西人的钱，在陕西用掉。"②他们捐了一些钱给经费困难的剧社，西北大学的工友招呼他们很周到，也打算多给一些钱。另一位同来的先生反对，"鲁迅当面也不说什么，退而对伏园说：'……他要少给，让他少给好了，我们还是照原议多给7君子观人于微，这些小节上，可以看出他的真襟怀来！"③鲁迅曾被人称为"世故老人"，心里颇为不快，曹聚仁认为鲁迅"自幼历经事变，懂得人世辛酸以及炎凉的世态，由自卑与自尊两种心理所凝集，变得十分敏感"④。曹聚仁复述和转述几则简单的事例来描绘鲁迅的性格，可知他对鲁迅了解之深，这绝非那些把鲁迅捧为神祇者所能比的。
探索鲁迅的精神世界曹聚仁最不同意大陆上一些人认为鲁迅从进化论到阶级论，强调鲁迅的无产阶级意识、唯物主义史观的流行说法。因而他特别强调鲁迅的地主阶级出身，说："他们周家，在乡村乃是赵太爷，并不是'闰土，、'七斤'或6阿0，那样的农民，鲁迅只能说是'知稼穡之艰难，，并不4知稼穑\还是手不能提，肩不能挑的（因为有人强调鲁迅的阶级意识，所以把鲁迅的家世看看清楚的）。鲁迅对他自已那一阶层的社会相，了解很深刻，对于中国社会的了解，却并不广大（瞿秋白说他是他那阶级的叛徒，那倒是不错的〉。"⑤五十年代，马列主义文艺观在大陆盛行，影响深入的时候，曹聚仁直截了曹聚仁《鲁迅评传》，第18章 ，东西文化事业公司版。@曹聚仁《鲁迅评传》，第20章，东西文化事业公司版。
一國卜.」國卜^.1 ：國」二 、國、：、 、鲁迅评传当地说："笔者和冯雪峰的看法有点不同，我以为鲁迅的观察深刻，与眼光远大，并不由于接受了唯物史观的论据，而由于他的科学头脑以及尼采超人哲学的思想。我们不必阿附时论，替他戴上一顶不必有的帽子的。"①曹聚仁认为鲁迅是"同路人"，是自由主义者，是个人主义者，是虛无主义者。"（鲁迅）思想本来有若干矛盾的，思想上的矛盾，并无碍于其在文学史上的伟大，一定要把这些矛盾之点掩盖起来；或是加以曲解，让矛盾消解掉，那是鲁迅所不会同意的。鲁迅赞许刘半农送他的对联：'魏晋文章，托尼学说'，那就一切歪曲都没有用了。"②在曹聚仁看来，鲁迅的思想是博釆众长，他前期接受托尔斯泰的泛爱主义与尼采的超人学说，后期有保留地赞同马克思主义，同时仍"兼容"托尔斯泰和尼采，这才是一个真正的鲁迅，丰富的鲁迅。
鲁迅的思想深沉博大，许多中国古代和西方的思潮学说在鲁迅思想中消长起伏，融会贯通。无论早期还是后期，鲁迅的思想，鲁迅的精神世界都不是用某种信仰、某种主义所能完全概括的。五十年代曹聚仁就有这种见解，亳无疑问确实是一家之言。也许正因为曹聚仁持此与大陆官方不同的见解，所以他的书长期无法在大陆出版，直至二十世纪九十年代末〔1999年）上海东方出版中心才突破禁忌，出版发行；也正因为这样，大陆上的学者才会说："对他的关于鲁迅的评论，国内学术界多持批判态度"③。
要探讨鲁迅的内心世界，不能不探讨鲁迅小说中的人物，他认为鲁迅笔下的人物也有鲁迅自己的影子，他曾当着鲁迅的面说："你是写《阿0正传》的人，这其间，也有着你自己的影子，因为你自己也是中国人。"曹聚仁强调"说鲁迅是阿0，也并不损失鲁迅的光辉，他毕竟是创造阿0的人"④。曹聚仁认为鲁迅笔下"勾画得最成功的是孔乙己"⑤，而不是阿0，连阿0都有孔乙己的影子。曹聚仁说,依我看来，连他所写的阿0，虽说连自己的名字都不会写，只能画一个并不圓的圆圈，都是十足的孔乙己腔调。"⑥曹聚仁还特别重视短篇小说《在酒楼上》，他指出："鲁迅小说，有一篇题①②曹聚仁《鲁迅评传》，第20章 ，东西文化事业公司版。
③潘亚暾、汪义生合著《香港文学概观》,第15章 ，及《香港文学史》第4章。④⑤曹聚仁《鲁迅评传》，第23章，东西文化事业公司版。⑥曹聚仁《鲁迅评传》，第20章，东西文化事业公司版。
为《在酒楼上》的，那是笔者所最喜欢的。他所写的吕纬甫就活跃在我们的跟前。这是很明显的范爱农的影子。可是，我们这么想，以为其中所写的故事，乃是范爱农的，那就错误了（很多谈鲁迅的，都有这一类的错误〉。据周作人的追记，小说中的'小兄弟，，乃是鲁迅自己的；吕纬甫虽以范爱农为蓝本，骨子却是鲁迅自己的，连吕纬甫的意识形态，也是鲁迅自己的写照。"①曹聚仁认为鲁迅"嫌恶中国人，咒诅中囯人，然而他自己是一个纯粹的中国人，他的作品满熏着中国的土气，他可以说是眼前我们唯一的乡土艺术家，他毕竟是中囯的儿子……至于他的讽刺呢，我以为讽刺家和理想家，原来是一个东西的表里两面"②。
持论较公允鲁迅跟同时代的文人有许多恩恩怨怨，这些恩怨大都反映在他的杂文里。鲁迅词锋厉害，杀伤力甚强，许多同时代人都被杀得满颈是血。也正因为这样，苏雪林才骂鲁迅是"含血喷人，无所不用其极"③。而曹聚仁也不偏袒鲁迅，保持持平之论，率先在传记上说鲁迅有"绍兴师爷的脾气"，指出鲁迅也有偏激的一面，既还鲁迅的本来面貌，也还历史的本来面目。
曹聚仁在《鲁迅评传》里说："笔者特别要提请读者注意，并不是鲁迅所骂的都是坏人，如陈源（西滢；)、徐志摩、梁实秋，都是待人接物很有分寸，学问也很渊博，文笔也很不错，而且很谦虛的。有人看了鲁迅的文章，因而把陈西滢、梁实秋看作十恶不赦的四凶，也是太天真了的。在鲁迅的笔下，顾颉刚是十足的小人，连他的考证也不足道。其实，顾颉刚也是笃学君子，做考证十分认真。比之鲁迅，只能说各有所长，不必相轻。"④陈源、徐志摩、梁实秋在现代文学史上的崇高地位，是不容置疑的，他们对中国现代文学的贡献，也是不容置疑的；顾颉刚的考古成果，也早巳得到充分的肯定，他绝不是如《故事新编》里把大禹考证成一条虫的糊涂蛋。陈源、①④曹聚仁《鲁迅评传》，第23章 ，东西文化事业公司版。
